rca de la significación del falo en 1la enseñanza de Lacan

Gabriel Peskin

La diferencia entre el significante fálicoy elfalo imaginario.

a)J. Lacan en su obra tiene un primer momento que se puede pensar

como hegeliano y que abarca los Seminarios 1. II y II1; en el cual el deseo y
el sujeto aparecen regidos por el concepto de reconocimiento. Esto implica
que hay una palabra. un significante que los puede nombrar. De ello
deviene una clinica del reconocimiento que se explicita en la dirección de la
cura como nombrar el deseo inconsciente: esto es que al sujeto se le revela
el deseo por una realización en lo simbólico de lo imaginario. Por ejemplo en
el SeminarioI (pág. 356) ".. se trata para el sujeto de hacerse reconocer. un
acto es una palabra." (sic. pág. 274) ".. Dora podria reconocer su deseo. el
objeto de su amor. como siendo efectivamente la señora K.. si Freud
hubiera revelado a Dora que ella estaba enamorada de la señora K.
efectivamenteella se hubiera enamorado." En el Seminarioll (pág. 369)}:"El
análisis debe apuntar al paso de una verdadera palabra. que reúnaal sujeto
con otro sujeto. del otro lado del muro del lenguaje. Es la relación última del
sujeto con un Otro verdadero. con el Otro que da la respuesta que no se
espera, que define el punto teminal del análisis."

b) Esta teoría del deseo como reconocimiento gira durante el Semi-

nario ll y en los Escritos en "Instancia de la letra..." En el Seminario lll en
el capitulo "El falo y el meteoro" toma meteoro como metonimia. En los
capitulos 17y 18 expone a partir de un trabajo de Roman Jakobson sobre
las afasias en el cual se plantean la metáfora y la metonimia como los dos
ejes de la organización el lenguaje. Lacan los toma de la lingüistica
modificándolos a los fines de su inclusión en la teoria psicoanalitica.
guedan el concepto de desplazamiento freudiano del lado de lametonimia:
yel de la condensación del lado de la metáfora
También en el mismo seminario expone el punto de almohadillado

117
lidado a la puntuación que
produce retroactivamente en la co
dena del
lenguaje la significción.

l En "nstancia de lalelra..."presentla launa clara reformulación.de

de la
teoria del deseo y delsujeto producida por introducciónde las
ciones de la metáfora y la metonimia. El deseo pasa a ser metonim opera

la operación por un significante se

La metonimia es
la cuallugares. liga at..ro
por contigidad.
en el sentido posicional. de IEsta operación da
efecto de significacióny de lo que Lacan llama "falta en ser" generadUn un

deseo que desde entonces se desliza bajo la cadena significante. del

Desde que el deseo se define como metonímico ya depende
menos. de dos significantes: en consecuencia no hay un significante qo
por o
lo
represente. Es lo mismo para el sujeto que como efecto de la cadena
ficante en el sentido metonimico es lugaz y depende de por lo menos signi
dos
significantes (que más tarde, en el Seminario XI. Lacan escribe como s
s). El sujeto desde que depende de dos significantes, desde que es definida
como lo que representa un significante para otro significante: queda
dividido y pasa a escribirse El se tacha al faltarle el
S. Otro significante del
reconocimiento. falta que lo divide y se escribe A (Otro barrado).
Ellugar de la faltade significante del reconocimientoqueda designado
por el falo. En rigor no falta ningún significante. nunca lo hubo. Lo que hay
es un intervalo entre dos significantes no recubierto en la cadena de los
significantes. El lugar del intervalo es lo que le interesa al psicoanálisis (es
loque loseparadelalingüistica que se interesa por la cadena), en la medida
en que en ese intervalo se dan los efectos de sujeto y de deseo y más adelante
lo que se excluye de la cadena como el goce, lo real. el objeto "a".
Se aprecia ya la funciôn paradojal del falo como significante de la faltla
de significante en el Otro (de la falta del significante del reconocimiento).
La operación metafórica consiste en la sustitución de un significante
por otro en el sentido posicional, tiene un efecto de creación de significación
a la vez que una función estabilizante del deslizamiento: lo detiene en su
correr bajo la cadena significante.
La metáfora produce
un paso de
signili
cación en el sentido de la determinación del significado por parte del
significante, un atravesamiento de la barra del algoritmo de Saussure. en
una única dirección. En "Instancia de la letra.. " la metonimia da cuenta del
deseo mientras que la metáfora del sintoma. Más adelante la metáfora le
permite a Lacan formalizar la Metáfora Paterna a la que conluyen la función
del padre que había presentado en el Seminario Ill en el Nombre del Padre
y hacia el Deseo de la Madre desemboca el juego del más y el menos del
Seminario II ligado a la presencia ausencia de la madre.
La significación que se produce en la Metáfora Paterna significa al
Sujeto almismo tiempo que
produce al fálico. El Deseo
significado
Madre le plantea al niño una doble incógnita (precursora del Che Vuoi.
ae
Una en relactón
advenir:
la madre: cuál es su deseo?. Otra en cuanto al sujeto a
a

qué soy para ella?. Una primera respuesta a la pregunta del Dese
de la Madre (Seminario IV) de la
es el falo imaginario metonímico madre
118
 frente a la ivación en la madre surge la significación metonimica del falo
al cual el niño se idenlifica. es el falo. Esta posición se desestabiliza cuando
or cualquier motivo deja de serlo, queda desalojado de ese lugar de ser. Es
por

en ésta caida que surge el interrogante, entonces tiene su función el

significante del Nombre del Padre al sustituir metaföricamente al Deseo de
1aMadre: operación que produce la significación fálica como respuesta
tanto al deseo del Otro materno, commo nombre de la falta en el Otro. del
hieto de deseo del Otro; como de una ubicación. de un lugar del sujeto.
También la Metáfora Paterna es un modelo de la represión primaria
freudiana como caida de un significante que se sustituye por otro. operación
ute no es observable como ló es una formación del inconsciente y se
recupera en todo caso en una construcción.
Resumiendo: la signilicación fálica es producto de la Metáfora Pa-
torna, de una operación entre significantes; es entonces una producción del
te
sionificante, un efecto que significa a la vez al sujeto y al falo imaginario.
Esto implica una relormulación de la teoria de lo imaginario que
abarca así tambien lo que no se reduce a lo especular. es decir, la

significación y el falo
falo imaginario que no entran en la imagen unificante
especular. Lacan trabaja con la topología los objetos cuya superficie no dan
frente al espejo un reflejo simérico (banda de Möebius, toro, cross-cap).
La diferencia a tener en cuenta con el falo imaginario es que el falo
significante no es producto; como significante existe ya en el conjunto de los
significantes que se fornan siguiendo el principio diacrítico de Saussure
que consiste en que un significante se produce por oposicióny diferencia
con los otros significantes. Es pura diferencia entre significantes. El falo
significante dado con el conjunto significante se caracteriza por una funcióón
especifica a precisar.

d) En "Significación del falo" Lacan introduce el significante fálico

aunque no lo escribe aún con la letra Fi mayüscula como lo hace desde
Subversión del sujeto..." cuando lo define como significante del goce. De
modo que el falo imaginario se escribe p y se presenta positivado o
negativizado. El significante fálico se escribe d no siendo susceptible de ne-
gativizarse o positivizarse.

Precisión de la función del significante fálico.

Para desarrollar este punto voy a tomar tres citas de Lacan:
1) En "Significación del falo" (1960): "El falo es el significante privile-
glado de esa marca en que la parte del logos se une al advenimiento del
deseo."
2) En "L'Etourdit" (Atolondradicho, 1973). "El cuerpo de los hablantes
esta sujetoa dividirse de
órganos. lo bastante para tener quue encontrar
sus
es una función... (Asi del (por el) discurso psicoanalitico. un órgano se hace
elsignificante... (la función se la delega un discurso)..en cuanto a la funciónn
l19
 que le viene del discurso (al órgano). pasó al significante."
3) En el Seminario XVi ("Deun Otro al otro";
1969):"Yo notend .
a titulo de simbolo, no es el
pene lo que cualifica como el
pene
virilidad." signiflcante
de mi
Tomando de la primera cita: marca en la que se
une. Une
témino que da cuenta de la función del lalo como es iun
significante.
conjugación que se puede seguir a lo largo de toda la teoría función d
uniendo nivele
incompatibles o imposibles de unir, encrucijadas de caminos
En éste caso el logos y el deseo. El imposihi
logos es el discurso como
retórica o como poética.
Discurso (como
dice en lógica,
no como

adjudica una función a un

L'Etourdit) que delega a
órgano,
una función de
a una lógica, el falo organiza una primera l6gica de lasignificante. En cuanto
sexuación que
atributos adjudicados en deviene
de la significación y que es atributiva. de
de ser y tener, dicha
lógica captura los cuerpos en términos de términos
tribución de los tipos de la sexuación alrededor de un sólo una dis.

significación fálica que atribuye del lado de la elermento: la

mujer
identificarse a ser el falo que enmascara su falta, en
la mascarada
como el
tanto que del lado
varón es la impostura como el identificarse a del
Esta es la clínica freudiana parecer tenerlo y dejar de serlo,
que culmina en las dos rocas en el fin de
la amenaza de castración
y la envidia del pene. Es la
análisis:
observable en la clinica como efecto de significación lo
cambio no es observable el apariencia. de identificación. En
se manifiesta es
significante fálico que actúa siempre velado, si
retornando como signo. a marca se asocia al signo detrás
del cual está siempre velado el
En esta
significante.
primera lógica de la sexuación el falo hace de común medida
entre los tipos sexuales
que justamente no son
adelante Lacan define esta no complementarios, más
complementariedad
proporción sexual. Dice Lacan en L'Etourdit que el falo
como no relación-

cia de la relación sexual. Si tapona la inexisten-

través del falo.
hay apariencia unión entre los sexos es a
de

El témino
apariencia se continuará con el concepto de semblante
(Seminario 18).
En "Radiofonía" (1970) dice. "En el falo se resume el
donde lo sexual se hace punto de mito
pasión del significante". cita que se une a la de
"Significación del falo.": "el significante tiene función activa en la deter-
minación de los efectos en
que lo significable aparece como sufriendo Su
marca, convirtiéndose
por medio de esa pasión en el
pasión del significante se convierte entonces en significado. Esta
una dimensión nueva de la
condición humana...". Pasión es
cante que lo convierte
padecer: lo significable padece al signil-
en
significado. Lo significable es lo viviente. el
organismo que padece la acción del significante. Este significable es
inelable, lugar que van a ir
como lo
ocupando los conceptos de goce. real. objeto "a
excluido del significante
y designados por el falo significante.
La castración en
clon que se
"Significación del falo" es una
da por el pasaje de la necesidad del operación de sustrac
120
organismo por el desliladero
 del significante. En dicho pasaje queda abolida la especificidad de la
aecesidad y de su objeto. la necesidad pasa a los significantes articulables
nec

de la demanda quecomo demanda de amor homogeiniza los objetos en su

especificidad transformándolos en signos de amor. no valen por lo que son
ino por venir del Otro como signos de amor. De dicha operación queda un
sino
resto que no entra en la demanda aunque queda articuladoa ella. ese resto
el deseoque relorna como condición absoluta, con la especificidad que
es

antes tenia la necesidad. Este resto. el deseo que retorna, es designado por
el falo significante como significante del deseo. La paradoja es que el falo
sionificante designa aquello de lo significable que no puede incluirse en el
eionificante, haciendo asi de nexo entre el significante y lo que nunca entra
onla cadena significante. El resto de lo significable que retorna escapando
al significante es lo que en el Seminario de "La angustia" permite constru ir
una lógica del resto como presencia del objeto "a" en lo real. El falo signifi-
cante a esta altura es significante del goce, que por definición es lo excluido
de la cadena significante. lo forcluido de lo simbólico. lo que carece de
significante y a la vez es designado por el falo significante.
Reencontramos la función del significante falico designando lo que no
Duede correlacionarse, las intersecciones de los registros que se excluyen.
Como escritura o no está en las grálicas y matemas establecidos en
el R, los cuatro discursos. Sólo aparece en
la teoría como el gralfo, esquema
la segunda lógica de la sexuación presentada en el Seminario XX. no ya

sino como lógica modal, es decir de los modos de relación

como atributiva
función (desarrollado en el Seminario XIX) con los téminos:
con una
necesario. contingente. posible e imposible que son proposiciones que
sexuación con la teoria de los conjuntos
quedan unidas en las förmulas de la
como abiertos o infinitos, nocerrados en un todo. Lacan
concebidos
introduce el un, una del singular que opone al genérico. El. La como
se

universalizantes, como todo.

como imposible lógico es
A esta altura de la teoria, la castración
como inconsistencia de un
pensada en relación a la teoría de los conjuntos
escribe en un sistema lógico lo anula
conjunto. Lo imposible es lo que si se
como sistema, cae por contradicción.
El no-todo se conecta asi con la
inconsistencia que en tanto el conjunto no sea cerrado, no cae y se presta
un modo no intuitivo sino
para formalizar paradojas, esto es trabajarlas de
lógico. las inconsistencias
Con las fórmulas de la sexuación Lacan explora
del Otro más allá del falo. de la castración freudiana. Esta exploración
modifica la clinica en el sentido de más allá de las dos rocas freudianas y
al fin de
en el modo del uno por uno del singular para cada caso en relación
análisis.
El den las fórmulas es en relación a uno de los casilleros de la mujer
Un
COnungente, es decir: no necesario. que puede "cesar de no escribirse".
uso del significante fálico en una escritura establecida para asentar su no

necesaria escritura.
La förmula 3x dx se puede leer de varias maneras: falta uno que dice

121
que no al falo. Es la negación de la excepción 3x dx(hay uno que dice au
no al falo). que

3x

Vx Vx x
lado del lado de
hombre la mujer
s. S)

Ya
L4

La excepción funda la regla, el universal; a la vez hace de limite o

cierre
al conjunto. Si es negada dicha excepción el conjunto queda abierto.
infinito, enumerable y contabilizable si cada elemento se cuenta
uno por
uno pero no
por medible.
es0 Lo medible necesita del cierre para la medida.
Otromodo de leer 3x OX es: no les concierne la amenaza de castración:
escribe así la privación en la mujer. que en lo real no le falta nada. que no
necesariamente la mujer privada de pene ha sido castrada.
En cuanto a la tercera cita: "Yo no
tengo un pene a título de simbolo.
no es el pene lo que me cualifica como significante de mi virilidad.". se trata
del complejo de castración camo.separación del pene como órgano cuando
funciona fuera del registro de lo simbólico, el pene real en el circuito del
goce
autoerótico. Lo refiere el caso Juanito y al de ciertos homosexuales
que
conservan el pene que debiera separarse en la castración y lo ponen en un
primer plano como una función imaginaria que los definiria como hombr
"soy hombre porque tengo pene", cuando el pene debe separarse para que
el falo sea el titulo de la virilidad.
El designa una juntura de lo imaginario y lo simbólico por las
vertientes del complejo de castración, asi como la juntura del goce con el
Otro.
A riesgo de dejar una idea cerrada de la constante que encuentro a la
función del significante fálico conchluyo que es la de designar lo que carece
de un significante que lo represente, con la consecuencia de hacer apare
cer unido niveles o registros heteróclitos; como si fuera un túnel transfor
mador en que lo que es no sea y lo que no es, sea. Prestidigitación que si
designa una ausencia, es de lo que nunca hubiera podido estar ahi en lo
simbólico. Amedida que en la teoria Lacan aborda los problemas de las ar-
ticulaciones de lo imposible de juntar. el falo retoma su función de
equivalente universal. Sea en un breve repaso lo significable que no puede
acceder al significante, el deseo mismo que no es articulable a la cadena
122
omo signifcante del deseo. el sujetodividido entre dos significantes sin que
la cadena significante y el goce. las intersecciones de
ninguno lo represente,
las nudos
borromeos, la inexistencia de la relación sexual. su escritura en
los
de la sexuación en las que puede cesar de escribirse.
fórmulas
las

Bibliografia

Seminarios del Dr. J. Lacan:

Los escritos técnicos de Freud.
en la técnica psicoanalítica.
2. El yo en la teoría de Freud y
3. Las psicosis.
4. La relación de objeto.
10. La angustia. psicoanálisis.
fundamentales del
11. LOs cuatro conceptos
16. De un otro al Otro.
17. El reverso del psicoanálisis.
discurso que no fuera semblante.
De
8, un

19. O peor.
20. Aún.

Escritos:
Freud.
o la razón desde
inconsciente
en cl
Instancia de la
Letra

La significación del phallus. en el inconsciente lreudiu

dialéctica del desco
uDversión del sujeto y Escanción".
"Revista
Atolondradicho.
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Radiofoni.