TALLER FILOSOFICO

AREA: FILOSOFÍA TEMA: El MODERNISMO: LA ILUSTRACION

DOCENTE: JULIAN JIMENEZ MONTOYA
LA ILUSTRACIÓN

La ilustración (siglo XVIII) : La ilustración fue común en Inglaterra, Alemania y Francia, fue en este último país en donde
las ideas ilustradas hicieron florecer de manera especial, no solo la cultura, sino que también tuvieron gran incidencia en
la vida política, como sucedió, por ejemplo, con la Revolución francesa.
Las características de la ilustración fueron:
 Gran confianza en los poderes de la razón, como mecanismo para resolver los problemas del hombre
 Relación polémica con el pasado y conciencia del inicio de una nueva época, mediante el poder de la razón
 Enfoque deísta de los problemas religiosos, búsqueda de un núcleo de verdad sobre Dios y eliminación de la superstición.
 Construcción de una filosofía del conocimiento y de la moral sin fundamentos metafísicos
 Divulgación de la cultura y de la ciencia

Los pensadores más representativos de esta corriente:

Charles de Secondat, barón De Montesquieu (1689-1755), fue un defensor de la libertad y enemigo del despotismo,
proponía la necesidad de la existencia de tres poderes que gobernaran el estado, su obra principal, El espíritu de las leyes,
señala que detrás de la aparente diversidad de los fenómenos históricos, existe un orden regido por leyes que condicionan
los diferentes procesos que se dan en la vida de los pueblos. Su pensamiento también incluye el análisis de las diferentes
formas de gobierno. El gobierno republicano, que es democrático e igualitario y el gobierno monárquico, que es despótico
e injusto. Las ideas de Montesquieu influyeron en los movimientos revolucionarios de América y Francia e inspiraron la
declaración de los derechos del hombre y del ciudadano.

Francois Marie Arouet (1684-1778), llamado Voltaire, su importancia como filósofo ilustrado radica en su aporte como
crítico de la religión. Fue un opositor del optimismo metafísico de Leibniz reflejada en su obra Cándido, publicada
inmediatamente después del terremoto de Lisboa de 1755. En su célebre Diccionario filosófico, Voltaire aborda una serie
de tópicos filosóficos con la finalidad de desmontar las oscuras ideas metafísicas de la tradición platónica y racionalista.
Su método filosófico fue la ironía, pues pensaba que una risa era más valiosa, como refutación, que mil argumentos.

Jean Jacques Rousseau (1772-1778), “el hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe”, pensador Suizo cumplió un
papel decisivo en la ilustración francesa. Aunque nació en Ginebra, desde muy joven escapó a Francia, huyendo de los
maltratos de su padre. Durante un período de seis años, que va de 1758 a 1762, escribió sus obras principales: El contrato
social y Emilio o sobre la educación.

DEL HOMBRE NATURAL AL HOMBRE SOCIAL: Dice que en el estado de naturaleza los seres humanos llevan una vida
feliz y de igualdad, que pronto se rompe con el establecimiento de la propiedad privada, origen de muchos males, como la
guerra y la injusticia. En consecuencia, el hombre social se considera como una versión perversa del hombre natural.

LA IDEA DE CONTRATO SOCIAL: A diferencia de Hobbes, la idea de contrato social es para Rousseau un mecanismo
de perfeccionamiento moral y un pacto que permite proteger y asegurar las libertades individuales. Para Rousseau, la
libertad se define como autodeterminación, es decir, como la posibilidad de hacer que la voluntad general o ley. La voluntad
general, por tanto, debe primar sobre las voluntades particulares y el ejercicio de la voluntad general constituye la
soberanía. En conclusión, el soberano no es otro que el mismo pueblo, por lo que el poder legislativo pertenece a éste y
no al gobierno, que es simplemente su instrumento.

KANT Y LA FILOSOFÍA CRÍTICA

Immanuel Kant nació el 22 de abril de 1724 en Königsberg, en el seno de una familia modesta, publicó en 1781 su obra
más importante: Crítica de la razón pura. Murió el 12 de febrero de1804.
OBRAS PRINCIPALES
o Pensamientos sobre la verdadera estimación de las fuerzas vivas (1746).
o Crítica de la razón pura (1781).
o Crítica de la razón práctica (1788).
o Metafísica de las costumbres (1797).
 KANT Y LA ILUSTRACIÓN
Es el representante más importante de la ilustración alemana. Los seres humanos deben vivir de acuerdo con los ideales
de la razón, considera que la metafísica de su tiempo elabora supuestos conocimientos sin ninguna garantía de que sean
verdaderos.

Se ocupó de resolver el problema de si la metafísica tradicional, que se ocupa de Dios, de la inmortalidad del alma y del
origen del mundo era una ciencia del mismo nivel de las matemáticas y de la física.
Habría entonces que definir un criterio seguro para demarcar nítidamente los límites de un conocimiento racional, filosófico
y científico válido y colocar así la metafísica en el camino seguro de la ciencia. Para Kant la metafísica tradicional no es
posible como conocimiento válido, pero la epistemología será la forma en que la metafísica puede ser válida. La
epistemología estaba definida por la tarea de determinar las condiciones a priori del conocimiento humano, como parte del
intento por ver la posibilidad de un conocimiento metafísico acerca de la existencia de Dios, el alma y la libertad.

TIPOS DE JUICIOS
o Los juicios analíticos, juicios a priori que no ampliaban nuestro conocimiento y hallaban su justificación a priori en el principio
lógico de no contradicción y por eso eran válidos de manera universal y necesaria.
o Los juicios sintéticos, juicios a posteriori se basaban en la experiencia y por eso sólo eran válidos de manera contingente.
o Los juicios sintéticos a priori, juicios que nos daban información nueva con independencia de la experiencia. Eran universales
y necesarios basado en fuentes trascendentales del conocimiento, esto es, en intuiciones puras y conceptos puros.

La solución de Kant al problema de la metafísica se da en tres pasos. Los dos primeros determinan las condiciones
sensibles e intelectuales del conocimiento sintético a priori, mientras que el tercer paso consiste en aplicar eso resultados
a la metafísica tradicional para mostrar que no es una forma válida de conocimiento. “La razón humana tiene el destino
singular en uno de sus campos de conocimiento, de verse acosada por cuestiones que no puede rechazar, pero a las que
tampoco puede responder”. “Es absolutamente necesario estar convencido de la existencia de Dios, pero en ningún
caso lo es tanto para pretender demostrarla”. Kant

LA ÉTICA KANTIANA: De hecho, la moral como la ciencia son realidades incuestionables; por eso, de lo que se trata es
de indagar cuáles son las normas universales que deben regir el comportamiento humano. Actos conformes al deber: Es
posible que las personas en sus acciones respeten aparentemente ciertas normas morales, pero no es suficiente con
cumplir con una norma para que nuestra conducta sea buena. Es posible que cumplamos con nuestros deber es
simplemente movidos por un interés egoísta. Por ejemplo, cumplimos con nuestro deber de no robar a nuestros clientes
sólo por el hecho de no perder dinero en nuestros negocios. Actos por deber: es actuar sin estar movido por intereses o
inclinaciones. Cuando se actúa por deber, simplemente se actúa por respeto a la norma y no por alguna utilidad que
podamos obtener de dicha acción. Por ejemplo, alguien actúa por deber cuando en contra de sus inclinaciones ama a su
enemigo.
“No es suficiente con cumplir con una norma para que nuestra conducta sea buena. Pues, es posible que cumplamos con
nuestros deberes simplemente movidos por un interés egoísta”. Kant

Característico de una ley moral es su universalidad, es decir, lo que ordena, permite o prohíbe, lo ordena como válido para
todos los casos particulares. El imperativo categórico se puede plantear de tres maneras:
o Primera formulación: “Obra sólo según una máxima que puedas querer al mismo tiempo que se tome como ley universal”
una máxima es un principio práctico que vale de manera subjetiva, a diferencia de una ley, que es válida para todo ser
racional.
o Segunda formulación: “Actúa de manera que siempre tomes a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier
otro, como fin, nunca como sólo medio”.
o Tercera formulación: “No hacer ninguna acción por otra máxima que esta: que la voluntad por su máxima, pueda
considerarse a sí misma. Al mismo tiempo como universalmente legisladora”. La voluntad debe ser una voluntad autónoma.

EL DEBER COMO CONSTRICCIÓN: Uno de los aspectos más polémicos de la ética Kantiana tiene que ver con el hecho
de que, en tal ética, es imposible decidir entre normas conflictivas. El ejemplo clásico es el caso de si estamos o no
obligados a mentir para salvar la vida de alguien. Desde el punto de vista kantiano, siempre estamos obligados a no mentir.
“El cielo estrellado sobre mí y la ley moral dentro de mí”. Kant

ÉTICA DE LA AUTONOMÍA: Las obligaciones morales no lo son porque dependan de una autoridad externa al sujeto; son
obligaciones porque pueden establecerse de manera racional como obligaciones y ser autoimpuestas por el sujeto mismo.
Y de manera autónoma cualquier precepto venido de la religión.

POSTULADOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA: Kant afirma en la Crítica de la razón práctica, que el razonamiento moral
puede servir para defender nuestras tres creencias más preciadas: Nuestra creencia en Dios, en la inmortalidad del alma
y en la libertad de la voluntad. Debemos actuar como si fuéramos libres, como si Dios existiera y como si fuéramos
 inmortales. Dado que una vida virtuosa no es garantía, debe existir un ser supremo que garantice la conexión entre virtud
y felicidad.
Kant sería entonces un teísta moral puesto que defiende que la existencia de Dios puede conocerse a partir de la moralidad.
Dios es un postulado de la razón práctica. Dicho postulado permite asegurar que los seres humanos podemos alcanzar el
sumo bien, esto es, la correspondencia, la conexión o la vinculación entre virtud y felicidad. Si los seres humanos hacen lo
que deben hacer, se supone que pueden esperar que Dios favorezca su felicidad debido a que han llevado una vida
virtuosa.

Los principales argumentos de Kant, a propósito de la religión cristiana, son los siguientes:
o Distinción entre el bien y el mal. En los seres humanos hay dos inclinaciones contradictorias:
o La figura de Cristo. Cristo es el ideal de un hombre moral. La fe en Cristo es la fe en la posibilidad de que la humanidad
respete la ley moral.
o La institución de la iglesia. La iglesia como tal puede constituir lo que él llama un estado ético, es decir, un estado universal
regido según leyes morales. En este sentido, Kant logra una interpretación de la religión que no dé lugar a dogmas ni a
fanatismos.
LA IDEA DE PAZ PERPETUA
Todos los estados deben contar con una constitución republicana. Esto para permitir que los ciudadanos puedan votar si
ir a la guerra o no. El derecho de gentes organizada en torno a una constitución internacional. El establecimiento de un
derecho político internacional, es decir, de una ciudadanía mundial que anule el colonialismo.

Kant consideraba que los gobernantes no se cansaban de hacer la guerra y que los filósofos sólo se dedicaban al dulce
sueño de la paz.

FILOSOFÍA DEL DERECHO

La meta que persigue la historia es la consecución de una sociedad liberal y completamente pacífica. Kant distingue dos
tipos de obediencia a la ley:
o Respeto a la ley por convicción íntima.
o Respeto a la ley por regulación externa. Recurre a la sanción para evitar que los individuos realicen ciertas acciones.

UNA SOCIEDAD POLÍTICA LIBERAL

Junto con Locke y Rousseau, Kant es fundador del liberalismo político. La función de la política es garantizar, ante todo, la
libertad de los ciudadanos. Los principios del derecho que hacen posible tal sociedad son:
o Principio de libertad. Garantiza la libertad de todos los miembros de la sociedad, en cuanto son hombres.
o Principio de igualdad. Son iguales ante la ley.
o Principio de independencia. En su calidad de ciudadanos, tienen la posibilidad de elegir libremente a sus representantes y
de exigir la independencia de los tres poderes: el legislativo, el ejecutivo y el judicial.

TALLER

1. ¿Qué fue la ilustración y cuáles fueron sus características?

2. Plantee la idea más representativa que aparece en el texto de los pensadores: Montesquieu, Voltaire, Jacques Rousseau.
3. Explique la idea de contrato social según Rousseau.
4. ¿Porque el hombre social es una versión perversa del hombre natural?
5. ¿Cuáles fueron las Principales obras de Kant?
6. Mencione y explique los tipos de Juicio que propone Immanuel Kant
7. ¿Porque la ética de Kant critica los actos conforme al deber?
8. Formule los principios del imperativo categórico
9. ¿Cuáles son las tres creencias más preciadas del hombre según Immanuel Kant?
10. ¿Porque Dios es un postulado de la razón práctica?
11. ¿Cuáles son los principales argumentos de Kant respecto a la religión Cristiana?
12. ¿Cuál es la distinción que hace Kant respecto a la obediencia a la ley?
13. ¿Cuáles son los principios que hacen posible la sociedad?