Centro de Educación Media

para personas Jóvenes y Adultas

N.º 40
Psicología
“El origen de la Filosofía”
Responsable:

Luz Quintana
Gloria Lorena Olmedo

Prof.: Elizabeth Vera

Curso: Segundo Nivel

Mayo 2023
 Introducción

La filosofía pertenece a un ámbito del conocimiento, que se caracteriza por estar

integrada por un conjunto de ideas y concepciones, adquiridos por medio de arduas
jornadas de razonamiento y de reflexión crítica de los hombres que se dedicaron y se
dedican a este campo del saber, y que tratan sobre aspectos referidos al ser humano,
como ser inteligente y como ser exclusivamente social.

La filosofía analiza el lugar que el hombre ocupa en el cosmos y el planeta, los

instrumentos, procesos y objetos de su pensamiento, los valores a que debe atenerse en
su relación con sus semejantes y con la sociedad en la que vive. El estudio de la Filosofía,
representa asimismo, un proceso de aprendizaje de la metodología del razonamiento
correcto, de los mecanismos para pensar y para llegar a conclusiones acertadas en
relación a casi todas las principales cuestiones y situaciones que le competen al ser
humano.

Por la imperiosa necesidad que tiene el ser humano por indagar y conocer
respecto a cuestiones que le resultan trascendentales en su vida, es frecuente que esta
tendencia lo impulse a filosofar, a fin de buscar una comprensión convincente, acerca de
la realidad que lo circunda; para ello necesita valerse del conocimiento filosófico, para
colocarse en mejores condiciones de afrontar los problemas en su vida cotidiana y en
alguna medida moldea su propia personalidad y determina que, al abordar las
argumentaciones que se formulan respecto de esas cuestiones, está asumiendo una
concepción netamente filosófica.

Iniciamos el presente capitulo adentrándonos en el origen de la Filosofía y en la

explicación y análisis de las diversas definiciones que sobre la misma se han planteado,
con la finalidad de tener una noción clara y precisa de la misma. Así mismo analizaremos
el contexto y las condiciones que permitieron su nacimiento y desarrollo. Analizaremos
también el tránsito de la explicación mitológica de la realidad a la explicación racional y
científica, es decir filosófica. Y finalmente conoceremos sus principales características.
 Origen de la Filosofía

Para conocer sobre el origen de la Filosofía, es necesario considerar las

dos hipótesis más difundidas acerca del origen de la misma: aquella que sostiene
su origen a partir de la filosofía oriental, y aquella que hace de la filosofía una
creación original de los griegos. Los defensores de la primera hipótesis, sostienen
que los griegos habrían copiado la filosofía oriental, por lo que la Filosofía no
podría considerarse una creación original del pueblo griego.

Según esta versión, los primeros filósofos, habrían viajado a Egipto y

Babilonia en donde habrían adquirido sus conocimientos matemáticos y
astronómicos; lejos de ser los creadores de la filosofía habría sido unos meros
transmisores del saber oriental que, en contacto con la civilización griega habría
alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus lugares de origen.

La segunda hipótesis sostiene que el origen de la Filosofía, se remonta a la

Grecia clásica, en las ciudades estados, las “polis”, para los helenos, entre los 700
y 600 años antes de la era cristiana. Primero en la costa occidental de Asia Menor
(en Jonia) y luego en las ciudades helenas de Italia Meridional y finalmente, en la
Magna Grecia, en Atenas, aproximadamente 500 años antes de nuestra era.

Particularmente, consideramos que las evidencias históricas inclinan la

balanza a favor de la última hipótesis, puesto que la Filosofía, a pesar de poseer
una característica mítica, en sus inicios, parece ser una creación original del
pueblo griego. Su rechazo de lo sobrenatural, de lo mágico, de la ambivalencia,
posee signos de una racionalidad que difícilmente podemos encontrar en otras
formas de pensamiento anterior.

Ahora bien, en cuanto al origen de la palabra Filosofía, proviene de las

siguientes voces: “philos”, que significa “amor” y “sophía”, que significa “sabiduría”.
Vale decir que la Filosofía era para los griegos el amor al saber, amor al
conocimiento. Al respecto Jaspers (1965) sostiene:
 La palabra griega filósofo (philósophos) se formó en oposición a sophos. Se
trata del amante del conocimiento (del saber) a diferencia de aquel que estando en
posesión del conocimiento se llamaba sapiente o sabio. Este sentido de la palabra
ha persistido hasta hoy: la búsqueda de la verdad, no la posesión de ella, es la
esencia de la filosofía… Filosofía quiere decir ir de camino. Sus preguntas son
más esenciales que sus respuestas y toda respuesta se convierte en una nueva
pregunta.

Otra fuente del origen de la palabra filósofo indica que Heráclito, al referirse
a los indagadores, los llamaba filósofos: “Es necesario que los hombres filósofos
sean buenos indagadores de muchas cosas”.

Por su lado Marías (1980), manifiesta lo siguientes respecto al origen de la

filosofía:

Tenemos, pues, como raíz más concreta del filosofar una actitud humana
que es el asombro. El hombre se extraña de las cosas cercanas, y luego de la
totalidad de cuanto hay. En lugar de moverse entre las cosas, usar de ellas,
gozarlas o temerlas, se pone fuera, extrañado de ellas, y se pregunta con asombro
por esas cosas próximas y de todos los días, que ahora, por primera vez,
aparecen frente a él, por tanto, solas, aisladas en sí mismas por la pregunta: ¿Qué
es esto? En este momento comienza la filosofía.

A manera de conclusión podemos manifestar que la Filosofía, desde su

origen, constituye una visión de ideas generales sobre: la naturaleza, la sociedad y
el hombre.

Definición de Filosofía

Encontrar una definición de Filosofía que sea interesante y significativa, es

decir, que no fuese algo general y vago, probablemente excluiría algunas o
muchas de las definiciones filosóficas que se han dado, puesto que lo que
históricamente ha sido considerado filosofía ha ido cambiando de tal forma a lo
largo del tiempo que resulta muy difícil encontrar puntos en común a todas las
tendencias.
 Tal dificultad impide que se llegue a formular una definición unánime y
consensuada de Filosofía. Teniendo en cuenta dichas limitaciones intentaremos
aproximarnos a una definición en particular recurriendo a las ideas básicas de
algunos de los principales filósofos de la historia.

Así tenemos por ejemplo las siguientes definiciones:

- Sócrates (469-399 a. C.): “La filosofía es un afán que siente el hombre por
saber de sí mismo” (“Conócete a ti mismo”). “La filosofía es el amor
permanente a la sabiduría y la búsqueda de la verdad de las cosas; pues la
sabiduría misma es patrimonio de los dioses”. “Filosofía es la búsqueda de
la verdad como medida de lo que el hombre debe hacer y como norma para
su conducta”.
- Platón (427-347 a. C.): “La filosofía es la ciencia de la razón de las cosas”.
“La filosofía es la más alta ascensión de la personalidad y la sociedad
humana por medio de la sabiduría”.
- Aristóteles (384-322 a.C.): “Todo lo que sobre este punto nos proponemos
decir ahora, es que la ciencia que se llama Filosofía es, según la idea que
generalmente se tiene de ella, el estudio de las primeras causas y de los
principios. La filosofía es la ciencia del ser en tanto que ser”.
- Cicerón, Marco Tulio (106-43): “La filosofía es el conocimiento de las
cosas divinas y humanas y de sus causas y principios en que todas ellas se
contienen”. “La filosofía es la maestra de la vida, la inventora de las leyes y
la guía de la virtud”
- Boecio, Anicio Manlio Torcuato Severino (480-526): “La filosofía es el
alimento espiritual de todos los hombres y la que nos protege de todo; es la
capacidad que tiene el hombre, por naturaleza, para alumbrar el
pensamiento”.
- Santo Tomás de Aquino (1225-1274): “La filosofía es el conocimiento de
las cosas por sus razones más elevadas”. “La filosofía es la sierva de la
teología”.
 Cabe destacar que a pesar de la discrepancia existente entre los filósofos
respecto al tema, son manifiestas algunas coincidencias entre sus ideas. Tomando
en cuentas dichas afinidades podemos concluir que, existen tres tipos de
coincidencias sobre lo que la filosofía es:

- La Filosofía Como Un “Saber” Acerca De Las Cosas;

- La Filosofía Como Una “Dirección” Para El Mundo Y La Vida;
- La Filosofía Como Una “Forma De Vida” Y, Por Tanto, Como Algo Que
Acontece.

En la actualidad podemos definir a la filosofía como la “disciplina cuyo objetivo

es la búsqueda de respuesta para las interrogantes más generales de la
humanidad”.

Características de la Filosofía

a) Crítica

Es un saber “crítico”, porque pone en “crisis”, en duda, ciertas cosas que no le

parecen suficientemente claras o bien explicadas. Por ejemplo: los filósofos no
están de acuerdo con los mitos. De esta manera se dice que la filosofía es
desmiticadora en la medida en que propone liberarnos de prejuicios o de mitos
que han aparecido a lo largo de la historia.

Como observa Cassirer, vemos surgir, aún en épocas recientes, una serie de
mitos que es necesario combatir, como ejemplo, el mito del derecho divino de los
reyes, o el mito de la superioridad de ciertas razas. De la misma forma, en nuestra
vida cotidiana, hemos oído hablar de mitos como de Manco Capac y Mama Ocllo,
los Hermanos Hayar, el Dorado, las sirenas y otros tantos.

b) Problematizadora

Los filósofos no se conforman con cualquier clase de respuesta. Un buen

ejemplo, lo es Sócrates, quien buscaba insistentemente la verdad y una
certidumbre a toda prueba, Sócrates clavaba el aguijón de la duda en la
conciencia de sus conciudadanos. Esto nos da a entender que no sólo basta con
discutir la filosofía, sino que hay que llegar hasta las últimas consecuencias, vivir
de ello, pues la vida sin filosofar no vale la pena.

c) Fundamentadora

Es fundamentadora porque el filósofo desea saber en qué se basan, en qué

descansan todos nuestros conocimientos; es decir nos lleva a pensar sobre los
fundamentos en que se asientan nuestros conceptos, conocimientos y creencias, y
para esto hace una exhaustiva revisión.

Dichos fundamentos se llaman “principios” o “primeros principios”. Aristóteles

define la filosofía como “ciencia de los primeros principios”, partiendo de aquí,
Tomás de Aquino la define como “la ciencia de los primeros principios y causas
últimas a la luz natural de la razón”.

d) Universal

Wilheim Dilthey (1833-1911, filósofo del historicismo), nos dice, según la

historia, que la filosofía tiene una tendencia a la “universalidad”. Esto significa que
la filosofía no se conforma con explorar fragmentos de la realidad, ni con dar
visiones parciales del mundo.

La filosofía pretende darnos una “visión total”, universal o integral de las

cosas. Implicando la aspiración de desentrañar el sentido último, total de la vida y
del mundo; dentro de este sentido, tratar de ubicar y explicar el ser en todas sus
manifestaciones. Pero en la medida en que avanzan más las ciencias, se hacen
más complejas y se atomizan más, alejando al filósofo de su visión de ser héroe y
la filosofía aventura heroica.

e) Práctica

Se trata de problemas y soluciones que tienen profundas repercusiones en

la sociedad, al grado de transformarla y causar estragos y revoluciones sin
precedentes. Es entonces que la filosofía se constituye en una poderosa fuerza
histórica, es un arma poderosa y terrible para demoler prejuicios y falsas
concepciones, para despejar el camino y construir nuevas alternativas y mejores
mundos.

El filósofo constantemente destruye el mundo para volverlo a construir en

algo mejor; como en el “pensamiento marxista”, la filosofía no puede ser un
instrumento solamente teórico, de conservación o justificación de la realidad, sino
propiciatorio de su transformación. Cabe señalar, Marx y Engels se percataron de
que para que la filosofía tuviera sentido, para que cumpliera una función realmente
práctica, debía ocuparse de las necesidades de las grandes masas humanas, de
los desprotegidos, así como del conocimiento científico de la naturaleza y de la
sociedad.
Contexto que dio origen a la filosofía

El entorno que enmarca la aparición y desarrollo de la filosofía griega

comprende varios aspectos: geográfico, histórico, político, social y cultural.

a) Contexto geografico

La cultura griega se desarrollo en torno al mar Egeo en un espacio

geográfico muy fragmentado. Su espacio es básicamente costero y también
comprende terrenos atravesados por montañas, lo cual hacia que sus valles
formen regiones adecuadas para un modo de vida muy singular. Cuando los
Helenos se establecieron en esta región, se establecieron en pequeñas aldeas;
con el tiempo al unirse la aldeas de cada región se originó una ciudad, la cual se
constituyó en un Estado. Estas ciudades estado eran completamente
independientes, ya que cada una tenía su gobierno, sus leyes y su ejército y sus
recursos propios.
 Las principales ciudades–estado en las que prospero la filosofía fueron las
siguientes: Mileto, Elea, Crotona, Atenas y Alejandría; entre otras razones debido a
su prosperidad comercial marítima, económica, desarrollo artesanal, formas
políticas más tolerantes, desarrollo de la democracia (posteriormente la
monarquía); es decir fueron el centro de la actividad económica, social, política y
cultural de esa parte del mundo.

b) Contexto social

En lo que se refiere al aspecto social, en la Grecia antigua encontramos una

sociedad aristocrática, agrícola y guerrera. El funcionamiento de la sociedad
griega descansaba sobre todo en los esclavos (75%), que normalmente eran bien
tratados pero carecían de todos los derechos de los ciudadanos libres (estos sólo
eran un 25% de la población). Muchos ciudadanos eran propietarios de tierras,
pero no ejercían trabajos físicos o actividades remuneradas porque entre ellos
estaba mal considerado. Valoraban enormemente el ocio y sabían sacarle partido.

Pero la mayoría contribuían con cierta cantidad diaria al sostenimiento de

los magistrados, jurados, soldados e incluso de otros ciudadanos. Por eso la vida
pública ocupaba casi toda la actividad del ciudadano ateniense. La mujer
permanecía en la casa, marginada de lo público y sin salir apenas. Cuando el
varón volvía a casa, era frecuente organizar banquetes con los amigos hasta muy
tarde, en los que se comía, bebía escuchaba música y se hablaba de política, arte,
filosofía, etc.

Como lo manifestara Nietzsche: “en este ambiente surge la Filosofía: «Los

griegos transmitieron como ningún otro pueblo la enseñanza de cuándo se debe
empezar a filosofar.

No ciertamente en la miseria -contra lo que muchos creen- sino en plena

prosperidad, en una virilidad madura, en el seno de una generación valiente y
joven».

c) Contexto Económico

Atenas impuso su economía, sus productos, sus gustos y estilo en toda

Grecia. Atrajo a muchos extranjeros que eran bien acogidos y se quedaban a vivir
allí. Los metecos carecían de derechos políticos y no podían adquirir tierras ni
casas, pero en todo lo demás se les trataba como a ciudadanos. Como actividad,
sólo les quedaba el comercio, los pequeños oficios o las artes. Todo sabio, artista
o literato griego pasaba antes o después por Atenas.

Todas estas características explican por qué Atenas se convirtió en el centro

del pensamiento filosófico. Además, la religión tradicional había perdido vitalidad,
los mitos sólo servían para inspirar a poetas o artistas y no existía una clase
sacerdotal organizada encargada de velar por la ortodoxia, puesto que tampoco
tenían libros sagrados cuyos preceptos respetar. La ausencia de dogmas favoreció
el pensamiento libre.

En este contexto, se entiende que a los primeros filósofos griegos les

interese sólo el conocimiento por sí mismo, por afán de curiosidad, sin pretensión
de hallarle aplicaciones prácticas en la vida. Es una reflexión que surge del ocio y
del desprecio del trabajo productivo, por lo que será fuertemente especulativa y
teórica.

d) Contexto Cultural
En el contexto cultural había varios aspectos que dieron origen a la filosofía, entre
ellos tenemos:

El de los ideales. Para el griego de los siglos VIII, VII y VI a. C., las máximas
aspiraciones eran la nobleza del linaje, el éxito y la fama. Conviene recordar que
solo los nobles eran los depositarios de los ideales morales y de la virtud en
general.

El de la educación. En este terreno no existía un sistema organizado, pues la

tarea educativa fue quedando en manos de de los poetas -en especial Homero-.
Para los griegos (siglos IX y VIII a. C.), Homero fue un maestro en cuya obra
aprendieron moral y todo lo que creían saber.

El de la religión y la teología. La cultura griega no disponía de libros sagrados.

En las obras de Homero y Hesíodo fue donde el griego conoció la organización de
los dioses y sus formas de comportamiento. La conducta de los dioses, que incluía
robos, adulterio, etcétera, iba de acuerdo con la moral aristocrática

Paso del Mito al Lógos

Una insaciable curiosidad, existente en todos los grupos humanos, llevaba

a los griegos a preguntarse por el movimiento del sol, la luna y las estrellas. A todo
querían encontrarle un principio fundamental capaz de proporciona una
explicación global y satisfactoria de lo que sucedía, incluso del hombre. Para
explicar globalmente la realidad, las cosas que sucedían en su entorno, surgieron
múltiples respuestas.

• Cuando entre las muchas respuestas posibles se prefirió la explicación

racional a la explicación mítica, tuvo lugar el nacimiento de la filosofía.

• La pregunta por el universo, por la naturaleza, por su origen y la causa de

sus procesos era una pregunta racional, basada en análisis y que requería
análisis. No bastaba el recurso a una leyenda mitológica para convencer.

Este nacimiento supuso el comienzo de la llamada racionalidad filosófico-

científica (conocida como logos) que caracteriza a nuestra cultura. El nacimiento
de esta racionalidad suele conocerse con la expresión “el paso del mito al logos”,
con la que se quiere indicar el salto que se dio respecto al modelo explicativo de la
realidad que predominaba antes de la aparición del logos. A ese modelo
explicativo se le llama mito.

El mito

Todas las culturas antiguas tienen historias

mitológicas que intentan dar respuestas a las
grandes preguntas sobre el surgimiento del
mundo, etc. Estas historias suelen transmitirse
oralmente y no buscan ser verdaderas, tienen una
lógica distinta a la de lo verdadero y lo falso. En el
caso de la cultura griega, los mitos se dividen en tres grandes bloques:

a) Los que narran el nacimiento del mundo (teogonías)

b) Los que narran historias de dioses.

c) Los que narran historias de héroes.

Los dioses griegos no tienen las características del dios de las religiones del
libro (judaísmo, Islam y cristianismo) Son parecidos a los hombres, aunque son
inmortales, representan fuerzas naturales, destrezas humanas y algunas virtudes.
Sin embargo, quizá una de las cosas que más llama la atención de muchos de los
dioses griegos es su inmoralidad…

En los mitos se concentraba la llamada religión olímpica. Esta religión

comprendía una serie de ritos y tradiciones, pero la vinculación personal de los
griegos con sus dioses no era demasiado estrecha. Sin duda, la inmoralidad de
muchos de los dioses contribuyó a esto.

Aunque en algunos mitos el curso de los acontecimientos parece que

depende de la voluntad de los dioses (de por sí caprichosa o perversa) los griegos
también creían que por encima de ellos se encontraba una fuerza desconocida
aún más temible: el destino incognoscible.
 La concepción antropológica que se extrae de los mitos griegos es
pesimista. La vida es difícil, su curso puede depender del destino o del capricho de
los dioses, que no son un ejemplo de vida moral; después de la muerte se
encuentra el reino de Hades, un espacio donde las almas estaban condenadas a
vivir una existencia mísera y oscura. Por todo esto, llama la atención que los
griegos fuesen capaces de crear una ética separada de la religión y una cultura
tan vitalista, a pesar de tener un fondo de
creencias pesimistas.
El logos

Estas explicaciones comenzaron a ser

cuestionadas en el s. VI a. de C. en las
colonias griegas de Jonia, Asia menor,
probablemente porque el contacto con otras
culturas había relativizado la propia opinión
acerca de los relatos míticos. En sus circunstancias es normal plantearse que si
cada cultura tiene unos mitos diferentes e incluso dentro de la misma cultura se
presentan distintas versiones de ellos, en lugar de preguntarse cuál es la versión
correcta, tal vez convenga pensar que todos ellos son igualmente falsos.

La explicación filosófico-científica surgió cuando se llegó a esta conclusión,

a la vez que se empezó a pensar que los acontecimientos naturales debían
explicarse según la necesidad, no según la arbitrariedad de los dioses. Se empezó
a pensar que todo sucede de un modo ordenado (cosmos) no arbitrariamente
(caos).

Así, los sofos-científicos consideraron que tras los cambios aparentes

subyace algo que permanece y que se puede conocer. Ellos comenzaron a pensar
que el universo y el ser humano, junto con el resto de los seres vivos e inertes,
forman un todo ordenado y regido por leyes naturales accesibles al entendimiento
humano. El caos se convierte en cosmos.

El logos se caracteriza por situarse en un plano de racionalidad lógica, es

decir, sus afirmaciones se pueden constatar o refutar. Es algo compartible por la
razón de toda la humanidad, frente al particularismo del logos. El logos es un
discurso abierto a la discusión y la crítica, es el intento de no quedarse en la mera
superficialidad de los asuntos (...).

Así, se aprecia a escala general como los mitos fueron progresivamente

dejados de lado, en la medida que perdieron los elementos que les daban su
carácter explicativo, y en tanto los cambios en la vida socioeconómica de las
culturas llevaron a la crítica de aquellos.
 Conclusión

Al concluir nuestro trabajo pudimos comprender a sus totalidad el origen,

sus definiciones, características, el contexto de su creación y el paso del mito a
logos. Podemos terminar esta investigación con estas finalizar con estas nociones

- La Filosofia nos sirve para aprender a vivir, y si es posible antes de que

sea demasiado tarde. Séneca criticó a la filosofía entendida como disciplina
exclusivamente abstracta al escribir: "¿De qué me sirve saber dividir el campo si
no sé compartirlo con mi hermano?"

- Asi también nos sirve, para desconfiar de las apariencias ("No todo lo que
reluce es oro" dice en este sentido un refrán popular) Para dudar hasta llegar a
verdades que serán provisorias y serán reemplazadas por otras verdades. Esta
práctica nos previene contra el fanatismo y nos vuelve más tolerantes. La filosofía
sirve así para desarrollar la humildad y reconocer los límites de nuestro
conocimiento.

-Para reconocer que en la vida todo está sujeto a cambios y que no hay
nada que podamos poseer por completo.

-Para reflexionar en torno a cuestiones de valor (éticas) y para desarrollar

las virtudes, que son el edificio de la ética. Por ejemplo, para aprender a ser
valientes (que es capacidad de vencer el miedo y de soportar las frustraciones y
circunstancias dolorosas), a ser justos, temperantes (y educar nuestro deseo).
 Bibliografía

 ASIMOV, Isaac. (2005). “Los griegos: Una gran aventura” Edit. Alianza.
Nueva York.
 JASPERS, Karl. (1965): “La Filosofía: desde el punto de vista de la
existencia”. Edit. Fondo de Cultura Económica. 4ta Ed. México.
 MARIAS, Julian( 1965 ). “Historia de la Filosofía”. Edit. Biblioteca de la
Revista de Occidente. 32 ed. Madrid.