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El aporte que hizo a la pedagogía Paolo Freire

APORTES A LA PEDAGOGÍA DE PAOLO FREIRE(1921 – 1997)

Fue uno de los mayores y más significativos pedagogos del siglo XX. Con su principio del
diálogo, enseñó un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos. Sus ideas
influenciaron e influencian los procesos democráticos por todo el mundo. Fue el pedagogo de
los oprimidos y en su trabajo transmitió la pedagogía de la esperanza. Influyó en las nuevas
ideas liberadoras en América Latina y en la teología de la liberación, en las renovaciones
pedagógicas europeas y africanas, y su figura es referente constante en la política liberadora y
en a educación. Fue emigrante y exilado por razones políticas por causa de las dictaduras. Por
mucho tiempo, su domicilio fue el Consejo Mundial de las Iglesias en Ginebra, Suiza.

Nació en Recife, Brasil, en el año 1921. Estudió letras y se doctoró en 1959 en Filosofía e
Historia de la Educación con la tesis Educación y actualidad brasileña. Fue parte del primer
Consejo Estatal de Educación de Pernambuco y en 1961 fue nombrado director del
Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife. Dos años luego, realizó su
primera experiencia educativa de grupo, dentro de la Campaña Nacional de Alfabetización,
logrando la alfabetización de 300 trabajadores rurales en mes y medio. Luego, víctima del
golpe militar de 1964, Freire tuvo que abandonar su actividad ya que la consideraban como
‘subversiva’ (otro intento para acallar y silenciar). Motivado por esto, se refugió en Chile,
donde participó en diversos planes del gobierno de Eduardo Frei. En este mismo país es donde
escribe Pedagogía del oprimido, cuyo texto no es bien visto por autoridades de allí.

Paso por la Universidad de Harvard, colaborando con los grupos dedicados a la reforma
educativa en los ámbitos rurales y urbanos. Viajó a Ginebra y trabajó en los programas de
educación del Consejo Mundial de las Iglesias. Y luego regresó a su país donde ejerció la
docencia en dos universidades. Fue secretario de educación en San Pablo, recibió el premio
internacional ‘Paz y Educación’ de la UNESCO y fue investido doctor honoris causa por una
muchas universidades de todo el mundo. En 1997 fallece en San Pablo.

Freire se centra en las posibilidades humanas de creatividad y libertad en medio de estructuras

politico-económicas y culturales opresivas, cuyo objetivo es descubrir y aplicar soluciones
liberadoras por medio de la interacción y la transformación social, gracias al proceso de
“concientización”, definido como el proceso en virtud del cual el pueblo alcanza una mayor
conciencia, tanto de la realidad sociocultural que configura su vida como de su capacidad de
transformar esa realidad.

El sistema de educación y la concepción de la educación de Freire se originan en múltiples

corrientes filosóficas, como la fenomenología, el existencialismo, el personalismo cristiano, el
marxismo humanista y el hegelianismo, con ello contribuyó en la introducción de su país natal
estas doctrinas ajustándolas precisamente a las necesidades existentes.

Entre sus principales aportes podemos destacar.

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Realizaba campañas de alfabetización en busca de la creación de conciencia en la

persona
Su método de proceso pedagógico esta cimentado precisamente en la realidad que
rodea al educando
Salir del pensamiento cotidiano a través de la lectura crítica y la praxis
Establece una pedagogía de cambio
Propone la pedagogía de la liberación, participación y popular

Paulo Freire es considerado uno de los pedagogos más importantes del mundo. Entre sus
escritos podemos destacar:

Pedagogía del Oprimido

La educación como práctica de libertad
Pedagogía de la indignación
El grito manso
Pedagogía de la autonomía

Critica fuertemente el sistema escolar, parte de reconocer que los propios mecanismos
culturales de opresión, mantienen y refuerzan las formas de cultura alienada a partir del afán
enciclopédico de la educación tradicional (bancaria, acumuladora de información).

En la educación bancaria no puede haber conocimiento, pues los educandos no son llamados
a conocer sino a memorizar el contenido narrado por el educador. El método fundamental para
educar es el diálogo abierto, teniendo en cuenta las necesidades del individuo, el estudiante es
visto como protagonista del proceso de aprendizaje, mientras que el profesor actúa como
facilitador.

En su obra "Educación como practica de la libertad" Paulo Freire hace énfasis en el dialogo del
hombre con el mundo y sobre sus desafíos y problemas, es decir, implica el dialogo del hombre
con su creador.

El humanismo cristiano. Paulo Freire realizo un estudio en su país de origen, sostuvo que la
educación aplicada a las masas es capaz de moverlas a su autorrealización, que es el inicio de
la toma de conciencia, para finalmente ser sujeto de su propia historia, ya que siempre se las
ha orientado a una educación alienante (domesticación), cuando debería ser una educación
para el hombre objeto, para el hombre sujeto, es decir una educación que sea capaz de
colocarlo en una postura de auto reflexión y de reflexión sobre su tiempo y espacio. Todo
aprendizaje debe estar íntimamente relacionado con la toma de conciencia de la situación real
que afronta el educando, visión diametralmente opuesta a la concepción abstracta de
liberalismo.

En el contexto histórico el educador se interesó siempre por las masas oprimidas, creyó en su
libertad, en su poder de creación y critica, estableció los fundamentos de una pedagogía, en la
que educador - educando aprenden en el trabajo común de una toma de conciencia de la
situación en que vive, el educador creó una pedagogía volteada a la práctica histórica real.
Consecuentemente, el pensamiento y la práctica educativa sugieren la necesidad de la política

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cuando se dirigen hacia las masas de los superexplotados y los pensadores.

El método de Freire es fundamentalmente un método de cultura popular, que, a su vez, se

traduce en una política popular: no hay cultura del pueblo sin política del pueblo. Por este
motivo, su labor apunta principalmente a concienciar y a politizar. Freire no confunde los planos
político y pedagógico: ni se absorben, ni se contraponen. Lo que hace es distinguir su unidad
bajo el argumento de que el hombre se hace historia y busca reencontrarse; es el movimiento
en el que busca ser libre. Ésta es la educación que busca ser práctica de la libertad.

La metodología surge de la práctica social para volver, después de la reflexión, sobre la misma
práctica y transformarla. De esta manera, la metodología está determinada por el contexto de
lucha en que se ubica la práctica educativa: el marco de referencia está definido por lo histórico
y no puede ser rígido ni universal, sino que tiene que ser construido por los hombres, en su
calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad.

La manera en que Freire concibe la metodología quedan expresadas las principales variables
que sirven de coordenadas al proceso educativo como acto político y como acto de
conocimiento; éstas son: la capacidad creativa y transformadora del hombre; la capacidad de
asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posición que ocupe en la estructura
social; la naturaleza social del acto de conocimiento y la dimensión histórica de éste.

Otras características del método de Freire son su movilidad y capacidad de inclusión. Por ser
una pedagogía basada en la práctica, ésta está sometida constantemente al cambio, a la
evolución dinámica y reformulación. Si el hombre es un ser inacabado, y este ser inacabado es
el centro y motor de esta pedagogía, es obvio que el método tendrá que seguir su ritmo de
dinamicidad y desarrollo como una constante reformulación.

El pensamiento marxista-existencialista de Freire representa una protesta contra la "gran"

enajenación del ser humano, le perdida de sí mismo, y la su transformación en cosa, su
codificación, dirá Karel Kosick, su enfoque es un movimiento dialéctico contra la
deshumanización y automatización del ser humano, y es una despiadada critica de todas las
respuestas pedagógica que vienen desde los mismos opresores, el problema para Freire es la
existencia del individuo real, en su explotación, en su marginación histórica de siempre,
aturdido por la circunstancia deshumanizado por el sufrimiento, pero que ese ser que
experimenta el sufrimiento es un ser apasionado, la pasión es la fuerza del hombre que se
esfuerza por auto liberarse ese es el problema como se libera en el proceso educativo la
realidad del Latinoamericano oprimido, entonces Freire propone una nueva pedagogía que la
traduce en un método de alfabetización, con técnicas que proponen valorar al ser humano.

Freire antropoligiza la pedagogía, como lo hizo Rousseau en su libro "Emilio o de la educación"

. Freire construyó una metodología que integra la epistemología de Matin Heidegger, que
propone una reapropiación del pasado de la angustia existencial del oprimido, de la toma de
conciencia de esa angustia y de su posterior superación, pero Freire integra la epistemología
marxista, a través de Lucas y Althuuser, analiza y devela las estructuras históricas de
dominación, entender los espacios que estas estructuras dejan a oprimido, pero no solo en el
ámbito estructural, Freire visualiza los microespacios de los micropoderes; la familia, ;la

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comunidad, para que este asuma la provocación de vivir auténticamente, que se comprometa
con la transformación social, que rompa la ideología de los opresores, hacia un mundo
significativo, la aventura de aprender a leer como arma libertaria, como la fragua que funde
nuevos contraconceptos, contrahegemónicos, dirá con Focoult, donde hay poder debe haber
resistencia, y aprender a pensar y describir es empezar a resistir, se hace con lógica y
sistematización, puede ser el inicio de la subversión, de la gran aventura libertaria, de la nueva
episteme, de una nueva luz para ver las cosas y las palabras significativas del mundo oprimido.

Freire convoca a Rosseau, que advierte que el lenguaje no puede ser instituido, que la
pedagogía no debe y no puede recurrir a un lenguaje que responde a la lógica de los
decididores, ya constituido por las clases dominantes, que con esas palabras, solo se podrán
referir a cosas ya constituidas, Freire quiere clasificar de nuevo, con nuevas categorías, con
nuevas palabras, que refieran a cosas del mundo real del oprimido, quiere hacer un gran
autoanálisis, que el oprimido renuncie a su inconsciencia, la ambivalencia de sus sentimientos,
con respecto al poder, la pedagogía tiene para Freire una función insurreccional,
desconstructora de murallas, su dialéctica colectiva, evitara los extremos Stalinistas, buscara
inspiración en un Che Guevara mas libertario, aunque sea en la decisión moral de morir por los
principios; unidad de pensamiento y vida, descarta las vías autoritarias hacia la libertad.

BIBLIOGRAFÍA

http://www.ufg.edu.sv/ufg/theorethikos/aportes07.htm

http://www.iiz-dvv.de/index.php?article_id=279&clang=3

http://www.uhu.es/cine.educacion/figuraspedagogia/0_paulo_freire.htm

http://www.eliceo.com/educacion/paulo-freire-sus-aportaciones-a-la-educacion-pedagogica.html

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