Educación Popular : El aporte de Pablo Freire a la pedagogía crítica http://red-latina-sin-fronteras.lacoctelera.

net/post/2009/08/14/educacion-popular-aporte-pablo-freire-la-pedagogia fuente: agenciaanc@iplanmail.com.ar El aporte de Pablo Freire a la pedagogía crítica "EL ERROR ES UN MOMENTO DE LA BÚSQUEDA DEL SABER" Buenos Aires, 13 de agosto (Por Marcela Sosa (*), ANC-UTPBA).La amplia obra escrita de Pablo Freire y sus innumerables presentaciones públicas configuran un rico universo de reflexiones acerca de la educación, la pedagogía y la ética liberadoras. Así mismo, no hay que perder de vista que a lo largo de su periplo intelectual de casi medio siglo sus ideas sufrieron modificaciones. Sin embargo, esto no impide hacer lecturas de la obra del pedagogo brasilero en función de preguntas específicas; en este caso, pretendo hacer un balance de su aporte en la configuración de la educación popular. Para Freire la educación debe servir para que los educadores y educandos "aprendan a leer la realidad para escribir su historia"; ello supone comprender críticamente su mundo y actuar para transformarlo en función de "inéditos viables". En torno a dicha acción y reflexión y a través del diálogo, los educandos y los educadores se constituyen en sujeto. En síntesis: 1. Educar es conocer críticamente la realidad. 2. Educar es comprometerse con la utopía de transformar la realidad. 3. Educar es formar sujetos de dicho cambio. 4. Educar es diálogo. Freire dice en su libro "El grito manso" que los desafíos que deben enfrentar tanto los docentes como los alumnos, al sostener que una de las buenas cualidades de un profesor, de una profesora, es darles testimonio a los alumnos de que la ignorancia es el punto de partida de la sabiduría, que equivocarse no es un pecado, sino que forma parte del proceso de conocer y que el error es un momento de la búsqueda del saber . http://www.eduquemosenlared.com/es/index.php/educacion-sociedad/220-paulo-freire Paulo Freire es, sin duda, una figura cimera del pensamiento pedagógico, no sólo latinoamericano sino mundial. Brasileño, nacido en Jabotao, pequeña ciudad próxima a Recife, en 1921, y fallecido en Sao Paulo en 1997 a la edad de 75 años, es la expresión y modelo de un educador de nuestra América comprometido con los pobres. Su legado académico de la pedagogía critica ha influido en numerosas organizaciones sociales, y se ha multiplicado además de en su país natal, en otros países de América y África. Su vida y trabajo lo convierten en un líder en la lucha por la liberación de los humildes, de los sectores de la población marginados que resultan culturalmente silenciados en muchos lugares del mundo.

la cual culmina luego de exiliarse en Chile. al mismo tiempo. tienen lugar diversos movimientos sociales. Sobre esta base propone la educación dialógica como la forma de desarrollar una pedagogía de comunicación que facilite dialogar con "alguien" y sobre "algo". busca la reflexión y el cambio de las relaciones del individuo con la naturaleza y con la sociedad. No debe extrañar que su actividad educacional fuera enjuiciada por los militares y propietarios de tierra como subversiva . La educación liberadora de Freire se nutre de la pregunta como desafío constante a la creatividad. En prisión inició la redacción de su primera obra educacional de importancia: La educación como Práctica de la Libertad. no uniformarla ni someterla como se había hecho tradicionalmente por el sistema de instrucción oficial. reconoce el aprendizaje de ambos en el proceso de enseñanza-aprendizaje. el objetivo esencial de la educación que propugna es liberar a la persona. en oposición del antidiálogo como método de la enseñanza tradicional. La metodología está determinada por el contexto de lucha en el que se ubica la práctica educativa específica. por lo que la educación liberadora es la Pedagogía de la Pregunta. La metodología de Freire está determinada por la relación dialéctica entre epistemología. en su calidad de sujetos cognoscentes. La utilización del diálogo como método que permite la comunicación entre los educandos. a través de técnicas para la enseñanza de la lectura y la escritura a los adultos. donde realiza simultáneamente. también a partir de la práctica social se constituye la metodología. y su método. un trabajo político sobre la sociedad y sobre sí mismo. ágil y dialéctica que posibilite una acción transformadora. Esta concientización la contrapone a la alienación resultante del proceso de masificación de la sociedad. hacer que la conciencia se vuelva una estructura dinámica. a fines de la década de los años 60 lleva cabo una etapa de trabajo en la Universidad de Harvard. La pedagogía liberadora sienta las bases de una nueva pedagogía en franca oposición a la tradicional. luego. es decir. y de ahí deriva la tarea principal del educador: formar una conciencia crítica mediante una pedagogía liberadora. toman parte en la generación del contenido de estudios. teoría y técnicas. Se basa en que sí la práctica social es la base del conocimiento. capaces de transformar la realidad. Al inicio de su exilio trabaja en Chile. una mejor situación económica familiar le permite cursar estudios en la Facultad de Derecho de la Universidad Federal de Pernambuco. Expone el concepto de concientización. referida no con sentido político o cotidiano. y entre éstos y el educador. El educador tiene como prioridad ayudar al alumno a lograr un punto de vista cada vez más crítico de su realidad. con lo cual concluye que la represión y exclusión de la pobreza de la vida económica y política no era privativo de los países del Tercer Mundo. En los inicios de la década de los años 60. período que le permitió conocer mejor la realidad de Estados Unidos.Influyen en su determinación de luchar contra el hambre sus experiencias personales en las etapas iniciales de su vida. entorno favorable para el despliegue de las experiencias educacionales que preconizaba Freire. lo que le permitió a mediados de esa década desarrollar amplios programas de alfabetización con campesinos del nordeste del Brasil. el diálogo. Los estudiantes se convierten en participantes del grupo y. sino que necesariamente tiene que ser construido por los hombres. organizándo también grupos de alfabetización que trabajaron en todo el país. que él denominara bancaria. En este libro. se identifica como una relación al mismo nivel horizontal. Estos círculos establecen una forma radical de pedagogía que reniega de las formas pasivas características de la escolarización tradicional. sino suponiendo la transformación de las estructuras mentales. otros estudios en el campo de la Filosofía y de la Psicología del Lenguaje. con la alta responsabilidad que este acto requiere. unidad dialéctica que permite regresar a la misma práctica y transformarla. por lo que fue encarcelado. en ese rol. extendiendo su definición acerca del Tercer Mundo de un concepto geográfico a un concepto político. el marco de referencia está definido por lo histórico y no puede ser rígido ni universal. refleja la experiencia de Recife y revela sus tesis fundamentales sobre la necesidad de desarrollo de una capacidad crítica para poder actuar como agentes transformadores. En ese período . Posteriormente. y al riesgo del descubrimiento.

Presenta a sus lectores un entendimiento de la esperanza que no es estático ni puramente emocional. entre comprensión crítica y acción transformadora. En particular. cuando la realidad de la opresión ha sido transformada. que no es. como acto de enseñar y aprender la historia y la cultura nacional. regresa a Brasil e inicia sus trabajos en la Universidad de Sao Paulo. la obra Pedagogía de la Esperanza.incidió en el desarrollo de un verdadero movimiento de educación popular con múltiples vertientes.. Su influencia en programas no formales de educación de adultos en América Latina y el Caribe y en general en los países en desarrollo. Si bien expresó con claridad que la educación no era la que poseía las posibilidades para lograr una revolución social. Un elemento central del pensamiento pedagógico de Freire es el amor. señala el rasgo fundamental que han de tener las acciones de aprendizaje del educando. La esperanza. expresó. de transformación total. cruzarse de brazos y esperar. una palabra dicha sin una acción o intento de acción es verbalismo No existe una palabra verdadera que no sea al mismo tiempo praxis . en su decir. El mensaje de Freire en esta obra se dirige a una diversidad de lectores. busca una nueva forma de concebir la esperanza. Un ejemplo de su aplicación en África fue la experiencia realizada en Sao Tome y Príncipe. la pedagogía cesa de pertenecer al opresor y se vuelve una pedagogía de todo el pueblo en el proceso de liberación permanente . ocupa la Secretaria de Educación en el estado de Sao Paulo. que puede utilizarse tanto para mantener el statu quo como para promover el cambio social. Para él. traducida a numerosos idiomas y con más de 500 000 ejemplares vendidos. Y matiza esa praxis. Años más tarde. como Consultor Especial del Departamento de Educación del Consejo Mundial de las Iglesias. allí ofrece consultoría educativa a varios gobiernos del Tercer Mundo. y no es casual que coincida en esta idea con José Martí. se traslada a Suiza donde trabaja por unos 10 años en Ginebra. El argumento central de Freire en este texto es que la educación es siempre un acto político. de transición ni de modernidad de la sociedad. que ha revolucionado la mentalidad y también la práctica de las pedagogías latinoamericanas vinculadas con los intereses populares". luego de 16 años de exilio. publicó un número especial dedicado al pensamiento de Freire. En la siguiente etapa. es para él una necesidad ontológica . Sobre él señaló Monclus que: ".escribe Pedagogía del Oprimido. Así. También destaca la unidad entre pensamiento y acción. Al culminar su estancia de un año en Harvard. principalmente en África. en 1989. la capacidad transformadora de la educación. El carácter esencialmente transformador que reconoce en la actividad humana. Freire discute. El método de alfabetización concebido por Freire tuvo resultados satisfactorios en esa esfera. es muy amplia. En 1974. su obra más popular. La educación es un acto de amor . sino una fuerza activa que constituye un imperativo de éxito del proceso de concientización. escribe para los intelectuales de . En 1980. Freire describe dos etapas en la Pedagogía del Oprimido: Primero. Es tal vez ese compromiso con la esperanza el que lo lleva a escribir.. En este texto. el Instituto Internacional para los Métodos de Alfabetización de Adultos de la UNESCO. con la esperanza. Para él. el oprimido devela el mundo de opresión y a través de la praxis se compromete con su transformación. 25 años después de la primera edición de la Pedagogía del Oprimido. sino esperanza de poder luchar para transformar la realidad. reconoce en sus escritos y demuestra en su actuación. analiza y finalmente defiende el concepto de esperanza como un componente integral de la educación progresiva. inspiradora e inspirada por el entendimiento. de cambio. Pedagogía de la Esperanza es mucho más que una reafirmación de su pensamiento original. sino modelos de ruptura. la Pedagogía del Oprimido no postula modelos de adaptación.

Mientras el volumen de juguetes tecnológicos se incrementa en el mercado. unos le han señalado su insuficiente consideración de la lucha de clases y otros su énfasis en la misma. la política y los valores. La obra de Freire ha sobrevivido a su muerte física. expande su concepto de opresión para incluir las complejidades de la opresión por raza y por género. día a día. La vitalidad del trabajo de Paulo Freire tiene una expresión importante en su libro A la Sombra de un Árbol. La Campaña de Alfabetización. también ha estado inspirado en la confianza en el ser humano. escribe para los nuevos educadores progresistas que desean dirección y clarificación sobre una metodología efectiva de educación popular. la solidaridad deja de ser un asunto del corazón. En este texto. sino de hombres plenos. Freire resalta su perspectiva de la división de clases como la principal forma de opresión. En los últimos años de su vida. los patios de árboles frondosos. También. ha estado inspirado en el amor. también. el tiempo libre y los espacios para la socialización informal. Y por eso. que pensamos que el mundo puede cambiar y que. . a este homenaje que hoy hacemos en reconocimiento de su labor académica. él nos retrotrae a nuestros objetivos reales como seres humanos. unimos el homenaje de toda nuestra obra educativa que hoy se encamina a la masificación. que en este tercer milenio aún tiene que plantearse la tarea de luchar contra el hambre en uno de los países más ricos de nuestra América. y posteriormente todo nuestro desarrollo educacional. la vida y obra de Freire ha sido siempre fuente de inspiración. se contrapone su evidencia como fuente de escasez. Paradójicamente. a partir de los contenidos pragmáticos de su trabajo. primero. el analfabetismo y la muerte. resulta el razonamiento radical de Paulo Freire. Critica el discurso neoliberal que niega la existencia de clases sociales dentro del contexto mundial posterior a la Guerra Fría. Su actuación como educador resulta un modelo de indudable valor para los profesores y maestros cubanos. Cómo reconstruir la solidaridad.los 70 que han sucumbido a la tentación neoliberal de complacencia y. pero a la vez. la Antropología y los estudios sobre el desarrollo. Su pensamiento no puede circunscribirse tan solo al campo de la educación. cada vez más se vuelven escasos los ríos limpios para la pesca y la natación. El capitalismo requiere que la felicidad gratuita se sustituya por lo que puede ser comprado o vendido. Es esa esperanza también la que percibimos en el pueblo brasileño con su apoyo a Luis Ignacio Lula da Silva. y reafirma que la relación entre clases mantiene su fuerza dentro del movimiento político. no de aglomeraciones no pensantes y deshumanizadas. sino que mantiene una considerable influencia en otras disciplinas como las Ciencias Políticas. instruidos y solidarios. el aire limpio. La vida y obra de Paulo Freire estuvo siempre definida por el mejor interés de la humanidad. Además. donde presenta una visión explícita del mundo. le toca a Freire contemplar un mundo marcado por el hambre. A la idea del capitalismo como entorno dinámico para la producción. Por otra parte. actuamos para su transformación. y de ahí que su obra sea estudiada en nuestras aulas. Con la sociedad global de las distancias largas y los grandes números. Un espacio considerable de Pedagogía de la Esperanza está dedicado a defender sus concepciones de los ataques recibidos desde diversas posiciones. rechaza la presunción de que su pedagogía presenta una visión idealista o utópica de la humanidad y la transformación social. En Cuba. como expresara. Intoxicado el hombre con las innovaciones tecnológicas. para los hombres y mujeres del mundo caídos por una causa justa . pero aun así mantiene su confianza en el ser humano y en un futuro mejor.

si deseamos definir el trabajo y aporte de Freire en la educación pedagógica. Extensión o comunicación. el hambre y el analfabetismo inundaban las calles. Profunda critica a las tradicionales formas y campañas de alfabetización.Muchas personas. los niveles de conciencia y el rechazo de la educación bancaria. por ejemplo. Más tarde. Dentro de estos objetivos. Se trata de llevar la palabra y lo que acontece a esta gran mayoría que vive ajena a muchos derechos. Para que identifiquen el verdadero valor que Freire le otorga a los medios. el empleo de los medios toma protagonismo. oriundo de Brasil. donde el hombre sea un agente de su propia liberación. ha desarrollado un pensamiento bien definido que descansa en el ámbito de la pedagogía. vivían en situaciones deplorables. lo condujo al desarrollo de proyectos de alfabetización crítica y a la reconceptualización de los fundamentos de la pedagogía. Aquí realiza un estudio y análisis de las causas que oprimen a un hombre y cómo hacer para dar vuelta dicha situación. Su trabajo como Coordinador del Proyecto de Educación de Adultos en Recife. Paulo Freire es un importante y gran referente dentro de la educación. En esta obra. La educación siempre debe partir de la realidad que rodea a cada hombre. debemos mencionar que para él la pedagogía es la base indispensable y necesaria para concienciar a las personas y conducirlas a un mejor futuro. Frente a esta visión. para devolver la palabra al ignorante. En un primer momento. específicamente en el marco de la Ley del Trabajo. llevar la radio a zonas de difícil escolarización. Retomando la primer obra. a los cuales quería educar para que logren liberarse de la situación en la que estaban sumergidos. Sus principales obras y aportes han sido tres: y y y La educación como práctica de la libertad. En simples palabras. y resulta una obligación moral para la Universidad de La Habana ofrecer post morten este reconocimiento. ejerce la profesión en los sindicatos. con estas obras y aportes. el desempleo. Freire rompe con ciertos modelos y centra su estudio y trabajo en este grupo de personas. una educación donde el educando es sólo un objeto en el proceso de educación que no le permite ejercer la liberación y se mantiene en la ignorancia. Paulo Freire nació en el noroeste de Brasil donde la marginación. es preciso mencionar cómo planea llevar adelante la educación liberadora. llegando a ser catalogado como uno de últimos pedagogos que han analizado la problemática educativa desde un punto de vista integral. Un componente central de esos proyectos fueron los círculos de cultura a los que Freire consideraba una nueva institución de la cultura popular . cerca de la mitad de los habitantes de toda la región. que es la negación del derecho de expresión y el origen de la cultura del silencio. En este sentido. os voy a englobar una frase que deja claro su valor: Los medios son un instrumento cultural de primera magnitud para romper el retardo de amplias capas sociales. resume lo que veníamos exponiendo. En este pensamiento. Pedagogía del oprimido. cuyo texto define el trabajo de Paulo Freire. el cual lo manifestó por intermedio de la teología de la liberación. hay que comprender la situación que se vivía a su alrededor (y que aun se sigue viviendo). Y es que Paulo Freire. y da a conocer sus iniciativas pedagógicas originales. es contratado como técnico por Servicios Sociales de la Industria (SESI). como. mucho tiene que ver la situación de su país de nacimiento.Como una lamentable realidad Freire no pudo volver de nuevo a Cuba como tenía previsto en días cercanos a su deceso. las cuales Freire considera que adolecen de graves y grandes faltas. tres ideas centrales aparecen: la relación educador educando. quiere modificar a través de un proceso educativo dialéctico. Una situación humana a la que él. así como su posición acerca de la enseñanza primaria obligatoria en el nordeste del país. . Para englobar y entender su pensamiento. donde se relaciona con los jóvenes militantes católicos. a un progreso y a su liberación. como nos deja ver su nombre. el empleo de la educación para desarrollar la libertad de las personas.

Y luego regresó a su país donde ejerció la docencia en dos universidades. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras. Freire tuvo que abandonar su actividad ya que la consideraban como subversiva (otro intento para acallar y silenciar). Luego. En este mismo país es donde escribe Pedagogía del oprimido. recibió el premio internacional Paz y Educación de la UNESCO y fue investido doctor honoris causa por una muchas universidades de todo el mundo. logrando la alfabetización de 300 trabajadores rurales en mes y medio. victima del golpe militar de 1964. sino a decir su palabra.Un poco más de Paulo Freire Nació en Recife. en el año 1921. realizó su primer experiencia educativa de grupo. Paso por la Universidad de Harvard. En 1997 fallece en San Pablo. donde participó en diversos planes del gobierno de Eduardo Frei. Viajó a Ginebra y trabajó en los programas de educación del Consejo Mundial de las Iglesias. Paulo Freire . Estudió letras y se doctoró en 1959 en Filosofía e Historia de la Educación con la tesis Educación y actualidad brasileña. Motivado por esto. cuyo texto no es bien visto por autoridades de allí. colaborando con los grupos dedicados a la reforma educativa en los ámbitos rurales y urbanos. Fue parte del primer Consejo Estatal de Educación de Pernambuco y en 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife. Dos años luego. Fue secretario de educación en San Pablo. dentro de la Campaña Nacional de Alfabetización. Brasil. se refugió en Chile.

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