CRUZANDO FRONTERAS:

METODOLOGIA Y EXPERIENCIAS FREIREANAS, por Moacir Gadotti.

Las ideas de Paulo Freire cruzan las fronteras de disciplinas, culturas, ciencias y de Amrica
Latina. Al mismo tiempo, sus reflexiones fueron profundizadas con el tema que sigui toda su
vida educacin como prctica de la libertad- su abordaje se extendi a otras reas del
conocimiento, creando races en diferentes partes del mundo - de los "moambos" barrios
pobres de Recife, Brasil, a las comunidades "barakunins" de Japn. Esto fortaleci su teora y
prctica educativa y ayud a estimular reflexiones no solo de educadores como tambin de
doctores, terapeutas, cientistas sociales, filsofos, antroplogos, y otros profesionales. Su
pensamiento es considerado un modelo interdisciplinario.

No podemos ver a Freire solamente como un educador de adultos o acadmico, o reducir su

trabajo a una tcnica o metodologa. Podemos ver el trabajo de Freire dentro de un contexto
de "naturaleza profunda y radical de su teora y prctica anti-colonial y su discurso post-
colonial" (Henry Giroux, "Paulo Freire and the Politics of Postcolonialism", en Peter
McLaren and Peter Leonard, editores, Paulo Freire: a Critical Encounter, Routledge, 1993,
pgina 177). Freire asuma los riesgos de cruzar fronteras para poder leer mejor el mundo y
facilitar nuevas posiciones sin sacrificar sus compromisos y principios.

Las fronteras siempre estn a nuestro alrededor. Los intelectuales y educadores que ocupan
barreras estrechas no se dan cuenta que las fronteras tambin tienen la capacidad de
capturarlos. De esta forma, necesitamos considerar la importancia del trabajo de Paulo Freire
en trminos globales. Seria ingenuo considerar que su pedagoga es solamente para el "tercer
mundo."

Las primeras experiencias de Freire con educacin de adultos ocurri en los aos 50 en el
nordeste de Brasil. En Chile ayud a reconstruir un nuevo sistema de educacin durante los
aos 60 y, en diferentes pases Africanos, durante los aos 70. Volviendo a Brasil, despus de
16 aos de exilio, se envolvi durante los aos 80, con la construccin democrtica de las
escuelas pblicas y populares de Amrica del Sur. La ltima experiencia prctica ocurri
durante los aos 90 en So Paulo (Brasil), como Secretario de Educacin, promoviendo la
formacin crtica de educadores y educacin de adultos, la reconstruccin del curriculum y un
proyecto interdisciplinario de educacin.

Porque fue reconocido mundialmente?

En tiempos de educacin burocrtica, formal, y estricta, el consideraba las necesidades y

problemas de la comunidad y las diferencias socio-etno-culturales, diferencias de genero en
diferentes contextos. El trataba de fortalecer al ms humilde, a la gente comn, para ayudarlos
a tomar sus propias decisiones con autonoma. Su mtodo pedaggico consideraba la
participacin activa y consciente.

Presentando a Paulo Freire

Paulo Freire naci en 1921 en Recife, una de las regiones ms pobres del nordeste de Brasil y
muri de infarto en So Paulo, Brasil el 2 de Mayo, 1997. Repentinamente fue obligado a
experimentar la realidad directamente, primero trabajando con el Servicio Social de la
Industria (SESI) y despus en el Servicio de Extensin Cultural de la Universidad de Recife.
Paulo Freire desarroll el proceso de "conscientizacin" como educacin autntica. Su
proceso intensificaba la alfabetizacin con percepcin poltica, habilitando a los oprimidos
adquirir conocimiento y poder. Su pensamiento sobre la Filosofa de educacin fue expresada
por primera vez en 1958 en su disertacin doctoral en la Universidad de Recife, y despus en
su trabajo como Profesor de Historia y filosofa de la educacin en la misma universidad,
como sus experimentos iniciales con la enseanza de los analfabetos.

La metodologa que l desarroll fue usada extensamente en las campaas de alfabetizacin y

fue considerada una amenaza al viejo sistema al punto que Freire fue encarcelado
inmediatamente despus del golpe militar de 1964. Fue puesto en libertad setenta das despus
e incitado para salir del pas. Freire fue a Chile donde pas cinco aos trabajando con la
UNESCO y el Instituto Chileno de Reforma Agraria con programas de educacin de adultos.

Despus actu como profesor de la Universidad de Harvard en la Escuela de Educacin, en

los Estados Unidos, y trabaj conjuntamente con varios grupos, empeados en nuevas
experiencias educativas en reas rurales y urbanas. Despus, durante 10 aos, fue Consultor
Especial de la Oficina de Educacin del Consejo Mundial de Iglesias en Ginebra (Suiza),
trabajando como consejero educacional de los gobiernos del tercer mundo, particularmente en
Africa.

En 1980, volvi a Brasil, despus de 16 aos de exilio, para "re-aprender" su pas, trabajando
como profesor de la Universidad Catlica de So Paulo, en Campinas, PUC-Campinas. En
1989 se torn Secretario de Educacin en So Paulo, la mayor ciudad de Brasil. Durante su
estada se esforz para implementar movimientos de alfabetizacin, para rever el curriculum e
incrementar los salarios de los educadores.

Paulo Freire fue un hombre con gran sentido del humor pero sin embargo algunas veces se
disgustaba con todo tipo de injusticia. Fue padre de cinco hijos con su primera esposa Elza.
Despus de su muerte se cas con una ex-estudiante, Ana Maria.

Paulo Freire es autor del libro Pedagoga del Oprimido, Educacin como Practica de la
Libertad; Educacin para una Consciencia Critica; Pedagoga en Proceso; Pedagoga de la
Ciudad y Pedagoga de la Esperanza. Su trabajo ha sido sujeto de cientos de disertaciones y
tesis de doctorado durante las ltimas dcadas. Recibi docenas de doctorados Honoris Causa
de universidades de todas partes del mundo y numeroso premios, incluyendo el Premio de Paz
de UNESCO en 1986. Su ltimo libro, titulado Pedagoga de la Autonoma, fue lanzado el 10
de abril de 1997.

Yo viv y trabaj ntimamente con Paulo Freire durante 23 aos. Unos das antes de su muerte
estbamos discutiendo varios proyectos para ser desarrollados por el Instituto Paulo Freire
(IPF), que fue, para el, un espacio de discusin y problematizacin de las nuevas perspectivas
educacionales. Pretenda ofrecer varios cursos. Muri en pleno auge de produccin
intelectual, con un libro sin terminar y muchos proyectos en camino.

Tratar de decir algo sobre su legado, enfocando principalmente con su prxis poltico-
pedaggico reciente dentro del contexto educacional Brasileo

Originalidad del "Mtodo Paulo Freire"

Podemos decir, con certeza, que el pensamiento y las ideas de Paulo Freire son un producto
histrico y existencial. Form sus ideas en la lucha, en praxis- entendida como accin con
reflexin", una definicin que el invent. Las sociedades Brasileas y Latinoamericanas en
los aos 60 pueden ser consideradas el gran laboratorio en la cual el "Mtodo Paulo Freire"
fue solidificado. La movilizacin poltica intensiva que caracteriz esta era jug un papel
fundamental en la consolidacin de las ideas de Paulo Freire, cuyos orgenes pueden ser
encontrados en los aos 50. El tiempo en que Paulo Freire vivi en Chile fue critico al
explicar la consolidacin de su trabajo iniciado en Brasil. En Chile encontr un espacio
poltico, social y educativo muy dinmico, rico y desafiador que lo habilit a re-estudiar y re-
examinar su mtodo en un contexto diferente, evaluando su prctica y sistematizndola
tericamente.

Paulo Freire concibi la alfabetizacin como un proceso emancipatrio y socio-cognitivo.

La alfabetizacin de adultos es un proceso complejo de liberacin. Llam la atencin para el
analfabetismo como una consecuencia de la pobreza y la explotacin. El proceso de
alfabetizacin no es solo cognoscitivo, tambin es social e "ideolgico." O sea, el proceso de
alfabetizacin necesita atacar las causas de desigualdad en la sociedad.

La metodologa de formacin de una consciencia crtica pasa por tres fases definidas. Pueden
ser descritos como lo siguiente:

1. Fase de investigacin
En esta fase de descubrimiento del universo del vocabulario, donde se encuentran las palabras
y temas generadores que estn relacionados con la vida cotidiana del estudiante a ser
alfabetizado y del grupo social al cual pertenece. Estas palabras generadoras son
seleccionadas de acuerdo a su extensin silbica, a su valor fontico y principalmente segn
el sentido social que tiene para el grupo. El descubrimiento de este universo vocabular puede
ser realizado a travs de reuniones informales con los habitantes del lugar en donde cada
esquema ocurrir- trabajando directamente con ellos, compartiendo sus preocupaciones y
obteniendo una idea de los elementos de su cultura.

2. Fase de tematizacin
En esta Segunda fase, los temas resultantes del conocimiento inicial sern codificados y
descodificados. Sern contextualizados y substituidos, a primera vista mgicamente, por una
visin crtica y social. De esta manera, nuevos temas generadores son descubiertos y
relacionados con los que fueron encontrados inicialmente. Es en esta fase que las cartillas
para el desmantelamiento de los grupos fonticos son hechos, ayudando con la lectura y
escritura.

3. Fase de problematizacin
Ahora podemos volver de lo abstracto a lo concreto. Los lmites y posibilidades de las
situaciones existenciales encontradas en la primera fase son encontradas. Acciones concretas
vencern situaciones polticas, culturales, sociales e econmicas limitadoras, o sea, obstculos
a ser superados en el proceso de constitucin del hombre. La habilidad de leer y escribir se
convierte en instrumento de lucha, actividad poltica y social. El objetivo final del mtodo es
la conscientizacin. La realidad opresiva esta considerada como un proceso que puede ser
vencido. La educacin para la liberacin debe resultar en un praxis transformadora, un acto de
educar organizado colectivamente con el nfasis en el sujeto.
Aqu hay un ejemplo del Estudio de la Realidad durante el "tema generador"

(Mtodo Paulo Freire), enfocndose en el tema "los humanos y el planeta", aplicado al

curriculum de la educacin primaria.

Los educadores entrevistaron a padres y estudiantes, catalogaron las amenidades y servicios

de los barrios, visitaron centros, y colectaron informacin archivada sobre sus escuelas. En la
colecta de datos consideraron el nivel general de educacin entre las familias del los barrios,
organizaron y aplicaron este conocimiento en las actividades de las escuelas.

Lo que llam la atencin de los educadores y polticos de esa era fue el hecho de que el
Mtodo Paulo Freire "aceler" el proceso de alfabetizacin para los adultos. Paulo Freire no
estaba usando el mismo mtodos con los adultos que era usado con los nios. Es verdad, otros
ya haban pensado en esta idea. Pero, l fue el primero en sistematizar e experimentar con un
mtodo que fue creado completamente para la educacin adulta.

Las teoras corrientes constructivistas tambin apoyan el significado de la experiencia

vivenciada por los estudiantes antes del conocimiento. Por eso es necesario saber y
sistematizar esta experiencia de conocimiento. Sin embargo, el constructivismo Freireano
ultra pasa la investigacin y el aprendizaje temtico. El constructivismo Freireano demostr
no solo que todos pueden aprender, sino tambin que todos saben algo y que cada uno es el
sujeto responsable por la construccin de este conocimiento y la redefinicin de lo que ha
aprendido. Un nio, un joven, y un adulto solo pueden aprender cuando tienen un proyecto
de vida donde este conocimiento es significativo para ellos. Pero es el sujeto quien aprende a
travs de su propia accin transformadora en el mundo humano. Es el sujeto el que construye
sus propias categoras de pensamiento, organiza su mundo y lo transforma.

El trabajo de Paulo Freire es interdisciplinario y puede ser visto como investigacin y ciencia,
o como educacin. Estas dos dimensiones implican una tercera: Paulo Freire no separaba
ninguno de los dos de la poltica. Paulo Freire tambin puede ser considerado como una figura
poltica. Esta es la dimensin mas importante de su trabajo. l no pens en la realidad como
lo hara un socilogo, tratando meramente de entenderlo como observador imparcial. Busc
elementos dentro de las ciencias que proporcionando un conocimiento mas cientfico de la
realidad permitiera una intervencin, en la misma, de la manera ms eficaz. Por esta razn.
Vio la educacin como un acto poltico, como un acto de conocimiento y como un acto
creativo. Todo su pensamiento tenia una relacin directa con la realidad. Esta fue su marca en
la historia. El no se preocupaba con las esquemas burocrticas- mismo si eran de poder
poltico o esquemas de poder acadmico. El estaba comprometido con la realidad a ser
transformada, antes de cualquier otra cosa.

Paulo Freire propuso una nueva concepcin de relacin pedaggica. No vea la educacin
como una mera transmisin de contenido del educador al estudiante. Por lo contrario, el la
vea como el establecimiento de un dialogo. Esto significa que mientras el educador est
enseando, tambin est aprendiendo. La pedagoga tradicional tambin afirma este ideal,
pero Paulo Freire puso el educador en una posicin de aprender del aprendiz, de la misma
manera que el aprendiz aprende del educador. Entonces nadie poda ser considerado
totalmente educado. Cada persona, a su manera junto con los otros, puede aprender o
descubrir dimensiones nuevas y posibilidades de las realidades de la vida. Educacin se
convierte en un proceso de formacin colectiva y continua.
Pero Paulo Freire pude ser ledo de otra manera, por su pasin por la liberacin. Esto seria
una lectura libertadora. Como muchos de sus interpretes afirman, la tesis central de su trabajo
es la libertad-liberacin. Liberacin es el punto central de su concepcin educativa,
empezando con su primer trabajo. La liberacin es el resultado de la educacin. El propsito
de la educacin sera de liberarse de una realidad injusta y opresiva. La educacin apunta a la
liberacin, la transformacin radical de la realidad, en un esfuerzo para mejorarlo, hacerlo
mas humano, y asegurar que hombres y mujeres sean reconocidos como sujetos de su propia
historia en vez de objetos.

La liberacin como objetivo de la educacin se sita en el horizonte de una visin utpica de

la sociedad. Educacin o formacin puede permitir la lectura crtica del mundo. El mundo
que nos rodea es un mundo todava en formacin y esto requiere la denuncia de las realidades
opresivas e injustas y, consiguientemente, un sentido critico transformador en el anuncio de
otra realidad. Esta declaracin es necesaria en un momento para una nueva realidad que
todava esta en camino. Esta realidad nueva es la utopa del educador de hoy.

Uno puede citar varias instancias que demuestran la coherencia estricta entre la teora de
Freire y la prctica. Veremos slo su trabajo como administrador pblico (1989-1991), en el
timn de la Secretaria Municipal de Educacin de So Paulo (Brasil).

Las experiencias de Paulo Freire como Secretario de la Educacin en So Paulo (1989-

1991)
Para aquellos que conocan bien a Paulo Freire, su conocimiento administrativo no era una
sorpresa. Su secreto era saber como gobernar democrticamente. Durante sus dos aos y
medio como director de la Secretaria de la Educacin el cre un equipo de seis o siete
asistentes que pudieron trabajar con bastante autonoma y que lo podan suplantar bajo
cualquier tipo de emergencia. Haba una reunin semanal donde las iniciativas polticas
generales de la Secretaria eran discutidas. Si era necesario nuevas direcciones eran
exploradas. Paulo Freire defenda vehementemente sus opiniones pero sabia como trabajar
en equipo- lo opuesto a la espontaneidad por la cual fue acusado. Tenia autoridad pero la
ejerca de una forma democrtica. Trataba las situaciones conflictivas con grande paciencia.
Acostumbra decir que el trabajo de cambio educativo requera paciencia histrica porque la
educacin es un proceso a largo plazo.

Cuales fueron los cambios estructurales introducidos a las escuelas municipales bajo el
liderazgo de Paulo Freire?

Freire mismo respondi a su pregunta en su libro sobre su experiencia como Secretario

(Pedagogy of the City- New York: Continuum, 1993-pp.79-80): "Los cambios estructurales
mas importantes introducidos a las escuelas estn relacionados con la expansin de autonoma
de la escuela." Los Consejos Escolares y Asociaciones Estudiantiles fueron restablecidos.
Entonces, continu Paulo Freire, "el avance mas grande de la autonoma de la escuela lleg
cuando fue garantizada la autoridad sobre sus propios proyectos pedaggicos, que recibieron
apoyo de la administracin, y aceler la transformacin general de la escuela."

Para illustrar este proceso de cambio, me gustara presentar tres ejemplos: el programa de
desarrollo profesional continuo, el programa de alfabetizacin para jvenes y adultos, y la
prctica de la interdisciplinariedad.
1- El programa de desarrollo profesional continuo de los educadores

Desde el comienzo de su administracin, Paulo Freire insisti y fue desafiado profundamente

por el tema de desarrollo profesional de los educadores. Su desarrollo profesional fue
orientado por los siguientes principios (ibid., p. 80):

Primero: Los educadores son sujetos de su prctica, que crean y recrean para reflexionar los
eventos y trabajos del da-a-da.

Segundo: El desarrollo profesional del educador debe ser continuo y sistemtico, porque la
prctica es hecha y rehecha.

Tercero: La Prctica pedaggica requiere una comprensin de los orgenes del conocimiento,
o sea, como el proceso del conocimiento se desarrolla.

Cuarto: El programa del desarrollo profesional del educador es un requisito del proceso de la
reorientacin curricular de las escuelas.

Con este programa Paulo Freire quera preparar educadores con una nueva actitud y abordaje
pedaggica, particularmente dado la tradicin autoritaria pedaggica en Brasil. No fue posible
esperar que en pocos aos esta tradicin seria vencida. Entonces, Paulo Freire estaba
dispuesto a poner varios asuntos de lado: su paciencia pedaggica bien conocida, decisin
poltica, competencia tcnica, afeccin, y , sobretodo, el ejercicio de la democracia.

El resultado fue suceso. La formacin de los educadores super las expectativas y transcendi
lo que pudo ser aprendido en un curso formal de los principios tericos de la democracia. La
formacin de los profesores ocurri a travs de la prctica y participacin real. Esa
democracia participativa fue mucho mas valorizada y significativa que una clase o discurso
sobre la democracia.

Todas las acciones desarrolladas por el equipo de Paulo Freire, relacionadas con la
democratizacin, la nueva calidad de ensear, las nuevas polticas de educacin para jvenes
y adultos, el desarrollo profesional del educador, muestran la posibilidad de un aumento de
calidad en la escuela pblica. Esto prueba la reduccin de la tasa de reprobacin de las
escuelas. Las tasas de reaprobacin diminuyeron significativamente de 1988 a 1991, cayendo
por bajo del 22,58% al 12,3% respectivamente.

2- El programa de alfabetizacin para jvenes y adultos

En adicin al programa intenso de formacin de educadores, Paulo Freire inici un
movimiento de alfabetizacin en asociacin con los movimientos sociales, a travs de la
expansin de los cursos nocturnos y educacin suplementaria.

Este proyecto, MOVA-SP (Movimiento por la Alfabetizacin), empezando en enero del 1990,
tuvo gran repercusin en So Paulo y en otros estados porque la propuesta inclua el
fortalecimiento de los movimientos populares y sociales. Fue uno de esos ejemplos raros de
asociacin entre la sociedad civil y el estado. Fue evidente que en estas circunstancias la
relacin no fue siempre armoniosa. Frecuentemente estaba cargado de tensin. Pero esta es
una condicin necesaria para la interaccin equitativa entre el estado y los movimientos
populares (GRGs).

MOVA-SP no impuso una metodologa singular de orientacin o, como algunos se

acostumbran llamarlo, el "Mtodo Paulo Freire." Trataron de mantener la pluralidad, aunque
pedagogas anticientficas, filosficamente autoritarias, y racistas no eran toleradas. Aunque
una metodologa no fue impuesta, varios principios poltico-pedaggicos de la teora de Paulo
Freire fueron integrados en el abordaje del movimiento, incluyendo: la concepcin liberatoria
de la educacin; la idea que la educacin juega un papel en la construccin de un proyecto
histrico; el uso de una teora de conocimiento fundamentado en la construccin del
conocimiento; y, la comprensin de la alfabetizacin no solamente como un proceso lgico e
intelectual sino tambin como siendo profundamente afectivo y social.

Para producir un movimiento de alfabetizacin es necesario un esfuerzo colectivo y la

experiencia como base primaria del conocimiento. De otra forma ser reducido a un
conocimiento meramente intelectual que no lleva a la consciencia critica o al fortalecimiento
del poder popular, o sea, crear y desenvolver organizaciones populares.

Lo que esta siendo desenvuelto no debe ser confundido con las campaas de alfabetizacin.
Fracasos vividos en muchas campaas de alfabetizacin en Amrica Latina y especialmente
en Brasil, nos ha hecho evitar la palabra campaa. Queremos expresar el carcter de la
continuidad y permanencia del movimiento que queremos construir.

La importancia de los GRGs (Grassroots Groups), movimientos sociales y populares, en la

provisin de los programas de alfabetizacin de los piases en desarrollo es reconocido por
muchas razones. Son grupos con una fuerte potencia de impacto en la comunidad.
Movimientos populares conducen muchas actividades que envuelven la alfabetizacin de
adultos en Brasil.

Tipos de Movimientos Populares en MOVA y La Evolucin en Trminos de Clases,

Estudiantes, y Movimientos Populares(GRGs)

La prctica de construir un curriculum interdisciplinario

La extensin del trabajo de Paulo Freire y sus numerosos pasajes numerosos entre varias reas
de conocimiento y prctica nos trae a outro tema central de su teora-prctica: la
interdisciplinariedad.

En 1987 y 1988, Paulo Freire desarroll el concepto de interdisciplinariedad en dilogos con

educadores y cientistas de varias reas en la Universidad de Campinas (So Paulo). El
concepto de interdisciplinariedad envuelve desde el anlisis de la prctica concreta y de la
experiencia vivida de los "grupos de reflexin." El prximo ao, la Secretaria de la
Educacin, empez un movimiento importante para los cambios de curriculum. Esto seria
llamado el "Proyecto de Interdisciplinariedad". La interdisciplinaridad no es meramente un
mtodo pedaggico o una actitud de el/la educador(a). Es requerida por la propia naturaleza
del acto pedaggico.

La accin pedaggica, usando la interdisciplinariedad y transdisciplinariedad, requiere la

construccin de una escuela que es participativa y decisiva en la creacin de sujetos sociales.
Educadores, sujetos de su propia accin pedaggica, son capaces de elaborar programas y
mtodos para ensear y aprender, siendo competentes para insertar la escuela en la
comunidad. El objetivo fundamental de la interdisciplinariedad es experimentar la realidad
global autentica que esta inscrita en las experiencias diarias del estudiante, el educador, y la
comunidad; en una escuela tradicional, esto es en compartimentos y fragmentado. El objetivo
de la interdisciplinariedad es de articular entre conocimiento, sabidura, experiencia vivida, la
escuela, la comunidad, el ambiente, etc. para poder traducir la practica de la escuela en un
proceso que es colectivamente y mutuamente responsable. La interdisciplinariedad no es
posible sin la descentralizacin del poder o una practica efectiva de autonoma.

En la tabla siguiente podemos ver el proceso que envuelve en cada momento fases en el
Proyecto Interdisciplinario y las condiciones requeridas y los resultados ligados a este
abordaje metodolgico.

Fases del Proyecto Interdisciplinario

En mi experiencia de trabajar junto con Freire por mas de dos dcadas -Particularmente en el
gabinete de la administracin de la Secretaria Municipal de Educacin de So Paulo y
especialmente coordinando los Movimientos de Alfabetizacin en So Paulo (MOVA-SP)-
aprend que dado las condiciones histricas de la centralizacin y autoritarismo de las
instituciones Brasileas, es necesario buscar la autonomia de la escuela en todos los niveles.

Paulo Freire dejo la Secretaria Municipal de la Educacin el 27 de mayo del 1991. Despus
de casi dos aos y medio, Paulo volvi a su biblioteca y sus actividades acadmicas, "en la
manera de alguien que se va pero se queda," como afirm en el epilogo de Pedagogy of the
City (p. 143). De verdad, Paulo Freire continu a tener una presencia activa dentro de la
Secretaria, ofreciendo su experiencia inmensa que fue traducido en la practica de los
proyectos desarrollados por la Secretaria. En su despedida, declar: "Aunque no ser mas el
Secretario, continuar con ustedes de otra manera...Continen a contar conmigo en el
desarrollo de la poltica educacional, en la construccin de una escuela con otra 'cara', una que
es mas feliz, mas fraterna y mas democrtica".

Paulo Freire en el contexto de las pedagogas contemporneas

El pensamiento de Paulo Freire puede ser relacionado con la de muchos educadores

contemporneos. Podemos encontrar una gran afinidad entre Paulo Freire y el educador
revolucionario Francs, Clestin Freinet (1896-1966) de la manera en que los dos crean que
el estudiante puede organizar su propia educacin. Freinet dio tremenda importancia a lo que
el llamaba de "texto libre". Como Paulo Freire, el usaba el chamado mtodo global de
alfabetizacin, asociando la lectura de la palabra con la lectura del mundo.

Paulo Freire no defenda el principio de la no-directividad en la educacin como el

psicoterapeuta Americano Carl Rogers (1902-1987), pero no hay duda que hay muchos
puntos en comn entre las pedagogas que defienden, particularmente cuando tiene que ver
con la libertad de expresin individual. Los dos crean que los hombres mismos pueden
solucionar sus propios problemas mientras estn motivados para hacerlo. Similarmente al
mtodo de Paulo Freire, que trata de extraer la figura tradicionalmente distante del educador
mas cerca. El abordaje Rogeriano, que esta centrada en la persona, acerca la relacin entre el
paciente y el terapeuta, en vez de mantener la distancia defendida por la psicologa
tradicional.

Que tienen en comn Paulo Freire y Ivan Illich (1926), el filosofo Austraco?
En los dos podemos encontrar un critica de la escuela tradicional. Entre la burocratizacin de
la presente institucin escolstica, los dos demandaron que los educadores busquen su
desarrollo proprio y la liberacin colectiva por combatir la alienacin en las escuelas y
proponiendo el redescubrimiento de la autonoma creativa. A pesar de estos puntos en comn,
haba considerables diferencias. En el trabajo de Ivan Illich, uno puede encontrar un
pesimismo en relacin a la escuela y el no cree que la escuela tradicional tiene futuro. Por esta
razn sera necesario "descolarizar" la sociedad. En Paulo Freire encontramos optimismo. La
escuela puede cambiar y ser cambiada como juega un papel importante en la transformacin
de la sociedad. Lo que une a Illich y Freire es su creencia profunda de formar la revolucin en
el contenido y en la pedagoga de la escuela de hoy. Los dos creyeron que este cambio es
pedaggico y poltico, y que la crtica de la escuela es parte de una crtica mas amplia de al
civilizacin contempornea.

Como John Dewey (1859-1952), el filosofo y educador americano conocido, Paulo Freire
insiste en el conocimiento de la vida y comunidad local. Pero podemos encontrar una
diferencia en sus nociones de cultura. Para Dewey, la cultura es simplificada porque no
envuelve los elementos sociales, raciales, y tnicos mientras para Paulo Freire tienen una
connotacin antropolgica como la accin educacional siempre toma plazo en la cultura del
estudiante. Lo que la pedagoga de Paulo Freire lleva del pensamiento de John Dewey es la
idea de "aprender haciendo", el trabajo cooperativo, la relacin entre la prctica y la teora, el
mtodo de empezar el trabajo hablando (en el idioma) de los estudiantes.

Tambin podemos mostrar la semejanza entre las perspectivas de Paulo Freire y Lev
Vygotsky (1986-1935), el pedagogo ruso y Jean Piaget (1896-1980) el psiclogo suizo.

La teora del idioma escrito por Vygotsky contiene una descripcin del proceso interno que
caracteriza los cambios individuales y desarrolla su discurso interno con edad y experiencia.
El idioma es extremamente importante de la manera que nios pueden ser mas sofisticados
cognoscitivamente como es en su aumento de afecto social. Esto es porque el idioma el medio
por la cual los adultos y nios sistematizan sus percepciones.

Aunque Freire y Vygotsky vivieron en diferentes tiempos y en hemisferios diferentes, sus

abordaje acentuaba aspectos fundamentales que son relativos a los cambios educacionales y
sociales interconectados. Mientras Vygotsky se enfocaba en la psicologa dinmica, Freire se
concentraba en las estrategias educacionales y el anlisis del idioma.

De acuerdo a Jean Piaget, el papel de la accin es fundamental para el desarrollo del nio,
porque es la caracterstica esencial del pensamiento lgico para ser operativo. Piaget sostiene
que solo podemos aprender cuando podemos y cuando es significativo. Paulo Freire estaba de
acuerdo con esta tesis de Piaget y insista: necesitamos desarrollar la "curiosidad" del
aprendiz para poder desarrollar el acto de aprendizaje. Cuando separamos la produccin del
conocimiento del descubrimiento del conocimiento que ya existe, las escuelas pueden ser
fcilmente transformadas a tiendas para la venta del conocimiento.

Paulo Freire ha sido influenciado en maneras diferentes: su pensamiento humanstico fue

inspirado por el personalismo de Emmanuel Mounier (1905-1950) y por el existencialismo
(Martin Buber), fenomenologia (Georg Hegel) y Marxismo (Antonio Gramsci y Jrgen
Habermas). En todo caso, no solo se puede decir que Paulo Freire fue eclctico. Integra los
elementos fundamentales de estas doctrinas filosficas sin repetirlas de una forma mecnica o
preconceptuosa. La asociacin entre el Humanismo y el Marxismo, entre temas Cristianos Y
Marxistas, enriquece sus textos y los deja ser ledos por un pblico amplio.

La pedagoga de Paulo Freire adquiri otro sentido universal desde la relacin entre
opresor/oprimido que examin lo que ocurre por todo el mundo y sus teoras han sido
enriquecidas con muchas experiencias variadas de muchos piases. Adems de los pases
donde Paulo Freire aplic sus ideas directamente, muchos otros han prestado su mtodo
obteniendo resultados positivos.

Entre las intuiciones originales del paradigma de la educacin popular, inspirada por el,
podemos destacar:

a. La educacin enfocada en la produccin y no solo en la transmisin de conocimiento;

b. La defensa por una educacin de libertad, la condicin primera para una vida
democrtica.
c. El rechazo de autoritarismo y manipulacin, que crean jerarquas entre educadores que
saben (y entonces ensean) y estudiantes que tienen que aprender (y entonces estudiar).
d. La defensa de la educacin como un acto dialgico en el descubrimiento riguroso sin
embargo llenos de imaginacin;
e. La nocin de una ciencia abierta a las necesidades populares y, finalmente,
f. Una comunidad y planeamiento participativo.

La notoriedad del trabajo de Paulo Freire no solo se debe a su teora del conocimiento, pero
porque insisti en la idea que es posible, necesario, y urgente cambiar las cosas. No solo
convenci muchas personas, en muchas partes del mundo, a travs de sus teoras y prcticas,
pero tambin porque se poda despertar con ellos, la capacidad de soar una realidad nueva,
mas humana, menos fea, y mas justa. Ha sido como un guardin de la utopa. Dejo su legado.
Que esto no solo es bueno para los pases pobres pero para los ricos tambin.

Races, alas, y sueos

La ideas desafiadoras de Paulo Freire y sus repercusiones mundiales no pueden agradar a
todos. A pesar de su capacidad enorme de dialogo y su humildad, el ha sido criticado,
particularmente por personas conservadoras. Paulo Freire no es solo el educador mas ledo en
brasil hoy. Tiene otra fama: el educador con mayor numero de etiquetas. Ha sido llamado un
"desarrollista nacional", "escolanovista", "inductista", "espontanesta", "no-directivista",
"neoanarquista catlico", etc.

- Como reaccion Paulo Freire a la critica de su trabajo y de si mismo?

Los ataques personales eran raros porque aunque sus ideas eran polmicas su personalidad no
lo era. Su personalidad era transparente. No haba lugar para la hipocresa. No respondi a la
critica personal. Tampoco luchaba con las crticas de su trabajo. Paulo Freire crea que el
buen humor era una arma pedaggica y progresiva, pero que las polmicas no lo eran. El
humor es constructivo; las polmicas son, casi siempre destructivas. Consiguientemente,
nunca argumentaba con sus crticos. A la misma vez no se silenciaba ante las crticas.

Consideraba la crtica una cosa positiva y trataba de aprender de ella. Cuando responda a la
critica indirectamente en sus libros- lo hacia sistemticamente- trataba de contextualizar su
trabajo, demostrando que fue producto de su tiempo. De esta manera podemos decir que su
pensamiento involucraba cada vez la conquista y ultrapasa de la "ingenuidad" especifica-
como el mismo observa en La Pedagoga de la Esperanza (Pedagogy of Hope).

Pero tambin hay criticas que vienen de las lecturas e interpretaciones del trabajo que son
diferentes y algunas veces contradictorias. Estas son interpretaciones serias y legitimas.
Principalmente en estos casos, Paulo Freire tenia el derecho de discordar y discordaba con
estas lecturas: no se reconoca en ninguna de ellas.

Ciertos crticos conservadores argumentaban que el no teorizaba sobre teoria del

conocimiento porque no haba estudiado las relaciones entre el sujeto del conocimiento y el
objeto. El estaba interesado en el producto. Esto no era verdad: antes de nada, su pensamiento
estaba fundado en la antropologa explcita del conocimiento. Otros lo acusaban de
autoritarismo, exclamando que su mtodo supona toda la transformacin de la realidad
mismo que tal objetivo no poda ser compartido por todos. Como resultado, era un mtodo no
cientfico (porque no tenia aplicacin universal). Su mtodo seria autoritaria hasta el punto
que el obligaba a todos a participar en la transformacin. Es claro que su critica ignora el
hecho de que Paulo Freire no aceptaba la idea de la teora pura- pens que era una ilusin-
pero argumentaba para una teora critica con races en la filosofa social y poltica. Rechazaba
la idea de la neutralidad cientfica- como se distanciaba del academisismo- y argumentaba que
los conservadores escondan su conservadurismo ideolgico bajo la rbrica de teora
polticamente neutra y "pura".

-Qu deja un educador como legado?

En primero lugar, deja su vida, una bibliografa. Paulo nos encant con su ternura, su dulzura,
su carisma, su coherencia, su compromiso y su seriedad. Sus palabras y aciones eran palabras
y aciones de lucha por un mundo que era "menos feo, menos malvado, y menos deshumano,"
como el sola decirnos. Por un lado amor y esperanza, pero tambin nos dej una legado de
atrocidad cotidiano por la injusticia, que nos deca que no podamos "endulzar" o "cubrir de
azcar" con nuestras palabras.

Adems, su testimonio de una vida comprometida a la causa de los oprimidos, nos dej con
un cuerpo inmenso de trabajo, registrado en varias ediciones de libros, artculos, y videos que
se encuentran por todoel mundo. Algunos me han preguntado porque su pedagoga ha hecho
tanto suceso. Yo respond que era porque su "pedagoga del dialogo" no humillaba el
estudiante o la otra persona. Una pedagoga conservadora humilla los estudiantes mientras la
pedagoga de Paulo Freire daba dignidad a los estudiantes, poniendo el educador a su lado-
con el propsito de orientar y dirigir el proceso educativo- pero como un modo de busca,
como eran. El educador tambin es un aprendiz. Este es el legado de Freire.

Paulo Freire no defenda la educacin simplemente como una tcnica basada en la teora del
conocimiento, y si como un mapa poltico, social y antropolgico del hacer. Como l bas su
prctica y teora en la antropologa, construy una pedagoga que era profundamente tica. Es
necesario conscientizar, sin causar violencia a la consciencia de los otros.

En el desarrollo de su teora educacional, Paulo Freire, trat por un lado, de desmistificar el

sueo pedaggico de los 1960s que, por lo menos, en Amrica Latina, vea a la escuela
responsable por cambiar todo y, por otro lado, pasando el pesimismo de los 1970s cuando la
gente pensaba que la escuela era puramente reproductora. Al hacer esto pas de la pedagoga
ingenua al pesimismo negativo, mantenindose verdadero a la idea de la utopa, soando
sobre lo posible.
Generaciones de educadores, antroplogos, cientistas sociales y polticos, profesionales en
ciencias biolgicas y naturales fueron influenciados por Freire y ayudaron a construir una
pedagoga fundada en la liberacin. No solo en Amrica Latina. Lo que escribi era parte de
las vidas de toda una generacin que aprendi a soar con un mundo de igualdad, equidad y
justicia, que luchaba y continua a luchar por este mundo. Muchos continuaron su trabajo,
aunque no dej "discpulos." Nada poda ser menos Freirano que ser discpulo o seguir ideas.
Siempre nos desafiaba para "reinventar" el mundo, buscar la verdad, y no copiar las ideas.
Paulo Freire nos dej con races, alas, y sueos. El la mejor legado que un educador nos
puede dejar.

En los ltimos aos de su vida Paulo Freire nos mostr casi constantemente su aprensin
sobre el agradecimiento e continuidad- sin "continuismo"- de sus ideas y legado, mismo como
el mantenimiento y acumulacin de los educadores pedaggicos crticos.

Persista con amigos cercanos, y hasta con la prensa, durante muchas entrevistas, sobre la
contingencia y transcendencia social. Senta que su cuerpo estaba por morir, pero tambin
cerca de la vida eterna de sus ideas y sueos de libertad.

Para todos los educadores crticos envueltos con las ideas freiranas que han
construidos, durante muchos aos y con muchos desafos, sus sueos se cumplem y continan
con el Legado de Paulo Freire. Esa idea refuerza diariamente el proyecto de crear una
organizacin que los congregue. Por esta razn, naci el Instituto Paulo Freire. Paulo Freire
ayud en su creacin colocando lo mejor de su inteligencia y alma en los ltimos aos de su
vida.