En todas las sociedades existe algún tipo de desigualdad, es decir, un sistema de estratificación social que hace posible que

categorías enteras de personas

se ubiquen en diferentes posiciones de la estructura social y que obtengan dinero, poder o prestigio.

La expresión estratificación social es un concepto general que

CROMPTON describe las estructuras de desigualdad.
DESIGUALDADES Y

ESTRATIFICACIÓN SOCIAL
Se refieren a la estratificación social como la clasificación
MACIONIS Y PLUMER o jerarquización de los individuos según la categoría a la
que pertenecen (o se les asigna).

1) La estratificación social es una característica de la sociedad en su conjunto, y no de

CARACTERÍSTICAS ESENCIALES
DE LA ESTRATIFICACIÓN
alguno de sus miembros considerados individualmente
2) El sistema de estratificación social (desigualdades) se perpetúa de generación en
generación.
3) La movilidad social es un cambio en la posición que el individuo ocupa en la
estructura social. La movilidad puede ser ascendente, descendente u horizontal.
4) La estratificación social es una constante histórica, pero sus especificidades varían
de una sociedad a otra.
5) La estratificación social no es solo una cuestión de desigualdad, sino también de
cultura social y está relacionada con el sistema de creencia de los individuos.

• Es una forma de diferenciación y desigualdad que se basa en el derecho de propiedad que un grupo de individuos
ejerce sobre otro grupo
ESCLAVITUD
• Es la forma más extrema de desigualdad, lo que produjo rebeliones de los esclavos
• La red de compra y venta de seres humanos entre Europa, América y África fue un componente decisivo en la
historia contemporánea, ya que esta explotación favoreció el crecimiento económico de la industria textil, la
naviera y del comercio internacional

1
 SISTEMA DE CASTAS • Es una forma de estratificación social basa en características “adscriptivas” de las personas
• Es característico de la India y deriva del hinduismo
• En el escalón más bajo se encuentran los dalits (conocidos como los intocables)
• En el nivel más alto los brahames (conocidos como los sacerdotes)

Señala que las desigualdades sociales en este sistema se derivan de una estructura de la sociedad establecida
CROMPTON
por la divinidad. El lugar en la jerarquía social está ligado a la pureza religiosa. El sistema de castas se
superpone con la estructura de la desigualdad.

• Kharma à Implica que las personas nacen en una determinada casta y que eso es lo que merecen de
acuerdo a las acciones que han llevado a cabo en una vida anterior.
2 CONCEPTOS RELIGIOSOS • Dharma à Significa existir conforme a lo que es moral, enseña que viva la vida presente de acuerdo con
las normas genera como resultado el posterior renacimiento en una casta superior y por lo tanto, una
progresión última en el sistema de castas.
• Este sistema social es cerrado
• Las castas suelen ir asociadas a una ocupación específica, de modo que
SOCIEDAD DE CLASES CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES los hijos generalmente desempeñen el mismo trabajo que sus padres
• Matrimonios endogámicos à el matrimonio con individuos de otras
castas es prácticamente impensable
• La pertenencia a una casta determina la vida cotidiana en la medida en
que los individuos sólo se relacionan con otros de su propia casta
Se basa en las capacidades y logros personales. Es más abierto, de
• Se entiende que es un mandato moral aceptar la posición social que a
modo que los individuos pueden experimentar algún tipo de
uno le ha tocado.
movilidad social con relación a la posición que ocupan sus padres.

• Las clases sociales no se establecen por disposiciones jurídicas o religiosas, y la pertenencia a ellas no se base en una posición heredada,
que se haya determinado legalmente o por la costumbre
• La clase a la que pertenece un individuo es en parte adquirida, es decir, no está totalmente determinada por el nacimiento
• Las clases se basan en las diferencias económicas que existen entre los grupos de individuos y en las desigualdades en la posesión y
control de los recursos materiales
• Operan principalmente mediante conexiones impersonales a gran escala. Existen derechos universales que no depende de la posición social
de los individuos: la igualdad ante la ley es fundamental
2
 LA IDIOLOGÍA COMO JUSTIFICACIÓN Una de las razones para el mantenimiento y la reproducción de las
desigualdades sociales es la ideología.
DE LOS SISTEMAS DE ESTRATIFICACIÓN

La posición económica del individuo es analizada como el resultado del nivel de éxito
PERSPECTIVA CENTRADA personal, el cual está determinado por factores como educación, trasfondo familiar,
EN EL INDIVIDUO motivaciones, conexiones personales. La posición de los individuos en el espacio social se
WRIGHT determina por sus trayectorias (que son puramente individuales).

El análisis de clases analiza las relaciones entre las posiciones. Ambas

PERSPECTIVA A PARTIR DE DOS tradiciones tienen en cuenta los patrones de desigualdad como resultado de
TRADICINOES: WEBERIANA Y MARXISTA conexiones causales entre las posiciones. En el análisis marxista, la relación de
interdependencia es pensada también en términos de explotación, como un
mecanismo causal que genera desigualdad.

3
ENFOQUES CLÁSICOS

La desigualdad social juega un papel crucial para el correcto funcionamiento de las sociedades.
ANÁLISIS DEL FUNCIONALISMO

La estratificación social tiene resultados positivos para la sociedad en su conjunto. En toda sociedad compleja o moderna
DAVIS Y MOORE exista la división del trabajo y esta es una necesidad funcional para el correcto funcionamiento de la sociedad.

La estratificación social es un sistema de desigualdades o de diferencias de prestigio y de estimación entre los miembros
de un sistema social. Toda sociedad debe asegurarse que las funciones sociales:

• Sean ejercidas
• Que sean ejercidas por lo que se encuentran en condiciones de hacerlo
• Que estos las cumplan del mejor modo posible.

El cumplimiento de ese objetivo se logra a través de un sistema estable de recompensas como incentivos para el
cumplimiento de diversas funciones.

• Las que contribuyen al confort y bienestar del individuo

TIPOS DE RECOMPENSAS • Las que contribuyen a su placer y entretenimiento
• Las que acrecientan el respeto y la estima de sí mismo

La posición de determinado estatus o prestigio es que se obtiene un determinado salario. La posición de un individuo en la jerarquía del prestigio y de
la estima resulta una manifestación social de su valor personal (por cómo cumple una función y según la eficacia de ese cumplimiento).

La función de estratificación es asegurar la coincidencia entre el valor personal de un individuo con su valor para el
sistema social. La desigualdad social institucionalizada puede ser definida como un mecanismo establecido por las
sociedades para garantizar que las posiciones importantes sean cubierta por los individuos más competentes.
4
 El argumento de Marx es que la clase es un grupo de personas que tienen una relación
ANÁLISIS DE CLASES GIDDENS común con los medios de producción. Las dos clases principales en las sociedades
INSPIRADO EN MARX industriales modernas son los industriales o los capitalistas y la clase obrera o el proletariado.

Las clases sociales están determinadas por el proceso de producción. Los burgueses, propietarios de los
medios de producción, y los proletarios, que tienen que vender su fuerza de trabajo para subsistir. Esto es
MARX
lo que explica gran parte de la dinámica social.

Al ser una perspectiva relacional, se asume que existen relaciones entre las
clases sociales y éstas son de explotación.
TIPOS DE RECOMPENSAS

Las instituciones políticas y legales garantizan que las

• La fragmentación de la clase capitalista (mayor cantidad de propietarios)
desigualdades sociales se reproduzcan tras generación,
• Trabajadores de cuello blanco, azul y rosa à cuello blanco (actividades
es decir, que se reproduzca la estructura de clases.
profesionales, gerenciales o administrativas), cuello azul (tareas manuales,
trabajos físicos) y de cuello rosa (interacción con clientes, entretenimiento,
orientados a servicios)
• Mejora en las relaciones laborales
• Mayor protección legal

Existen factores fundamentales fuera y dentro de la economía que pueden ser relevantes para explicar la
ANÁLISIS DE CLASES desigualdad social. Las divisiones de clases no solo se derivan del control o no de los medios de
INSPIRADO EN WEBER producción, sino también de los conocimientos técnicos y las credenciales o las calificaciones que
influyen en el tipo de trabajo que las personas puedan obtener.

Weber distingue 2 aspectos básicos de la estratificación: status y partido

LA DESIGUALDAD SOCIAL SE PRODUCE • Desigualdad económica, denominada como posición de clase (esfera económica)
POR LA INTERACCIÓN DE 3 DIMENSIONES • Desigualdad en relación al prestigio social – status – (esfera social)
• Desigualdad en relación al poder – partido – (esfera política)
5
 La ubicación de América Latina en el contexto mundial fue la que propuso Alfred Sauvey en 1952, en el
LOS SITEMAS MUNDIALES –
que se caracterizó a nuestra región como “tercer mundo” (no pertenecía a ninguno de los bloques
AMÉRICA LATINA EN EL MUNDO enfrentado en la Guerra Fría) – primer mundo – ni al bloque comunista – segundo mundo-.

Otra manera de categorizar es dividir a los países en vías de desarrollo (están en una etapa
de transición desde un estado subdesarrollado a otro de pleno desarrollo económico) y los
MODERNIZACIÓN Y países desarrollados (ya han alcanzado niveles plenos y óptimos de desarrollo económico).
DEPENDENCIA
A partir de la década del cincuenta, se produce un cambio en la orientación en la sociología
latinoamericana que da origen a lo que se denominó la sociología científica.

Los aportes de la sociología científica inician una renovación de la disciplina, sus concepciones,
metodología y de la forma de concebir la relación entre realidad y transformación.
MODERNIZACIÓN
La sociología científica tuvo uno de sus mayores exponentes en la teoría de la modernización.

Concibe al desarrollo como la adopción de pautas de comportamiento, actitudes y valores

identificados con la racionalidad económica moderna, caracterizada por la búsqueda y
obtención de la máxima productividad y ganancia. También identifica los posibles
obstáculos que pueden surgir en la implantación de la modernidad y define los
SECULARIZACIÓN instrumentos de intervención capaces de resolver y alcanzar los resultados deseados.

La transición de la sociedad tradicional hacia la sociedad moderna.

• Cambios de la estructura normativa predominante, multiplicando las situaciones
Las sociedades latinoamericanas se encuentran subdesarrolladas
en que se puede optar lícitamente entre diversas alternativas (pasaje de la
porque tienen características tradicionales, que les impiden ser
acción prescriptiva a la electiva)
plenamente modernas. La sociedad actual es una sociedad en
• Paso de la institucionalización de lo tradicional a la institucionalización del
transición y debe evolucionar hacia el desarrollo.
cambio: se legitima la innovación, etc
• Especialización creciente de las instituciones y surgimiento de sistemas
valorativos específicos y relativamente autónomos para cada esfera institucional.

WHALT ROSTOW 1) Situación inicial à Sociedad tradicional: se caracteriza por una estructura con funciones de producción limitadas
2) Proceso à Se establecen condiciones previas para el despegue hacia el crecimiento autosostenido
3) Normal à Implica la superación de los viejos bloques y resistencias al crecimiento
4) Período largo de proceso à Las industrias avanzan, maduran y se estabilizan
5) Consumo masivo à La sociedad ha efectuado el cambio hacia la modernización
6

TEORÍA DE LA DEPENDENCIA
• Integración entre las ciencias sociales y la historia
SOLARI • Concepción del desarrollo muy diferente
• Consideración de la inserción las sociedades latinoamericanas en el sistema
capitalista mundial como elemento esencial
• Consideración del problema político y del papel del Estado
• Identificación de las situaciones estructurales básicas

No existen grados de desarrollo, lo que encontramos son pautas históricas de explotación de unos países
sobre otros y un sistema económico mundial interconectado y desigual.

• El subdesarrollo está conectado estrechamente con la expansión de los países industrializados

• El desarrollo y el subdesarrollo son aspectos diferentes del mismo proceso universal
IDEAS CENTRALES • El subdesarrollo no puede ser considerado como la condición primera para un proceso
DE LA TEORÍA evolucionista
• La dependencia no es solamente un fenómeno externo, sino que se manifiesta también en
diferentes formas en la estructura interna (social, ideológica y política)

7
 El cambio social tiene una connotación positiva (evolución y adaptación de una sociedad a las necesidades
CAMBIO SOCIAL particulares de cada momento histórico) y una connotación negativa (entiende el cambio como un abandono de
ciertos valores y reglas de conducta tradicionalmente aceptamos como correctos).

1) Anatomía (la construcción interna del organismo) à el organismo biológico y el social

se asemejan, porque se trata de elementos agrupados en unidades más complejas y
EL EVOLUCIONISMO
LA ANALOGÍA unidos o integrados por una determinada red de relaciones (denominada estructura).
CLÁSICO
ORGÁNICA 2) Fisiología (funcionamiento interno del organismo) à la similitud de que los
elementos orgánicos y sociales realizan acciones específicas, contribuyendo a su
preservación y continuación.

• Estadio teológico à las personas encuentran la explicación para los hechos en poderes
LEY DE LOS sobrenaturales
COMTE Y EL CONCEPTO
3 ESTADIOS
• Estadio metafísico à las cuestiones de la realidad se explican a partir de entidades tales
IDEALISTA DE LA EVOLUCIÓN
como la soberanía o la ley, es decir, a partir de causas y esencias abstractas que operan
como principios de la realidad concebidos por la razón.
• Estadio positivo à para la explicación de los hechos se invocan leyes basadas en la
evidencia empírica.
SPENCER Y EL CONCEPTO Toda realidad, natural o social es básicamente material. La evolución es el principio común a toda
NATURISTA DE LA EVOLUCIÓN la realidad. La evolución procede por medio de la diferenciación estructura y funcional: de la
simplicidad a la complejidad.

La vida de la sociedad es interdependiente y que esa interdependencia aumenta a medida que la sociedad se
complejiza. Por eso, el primer objetivo que se debe lograr para mantener la estabilidad de una sociedad es la
EL ORIGEN DE LAS PROFESIONES preservación de la paz social. Se debe establecer las reglamentaciones e instituciones sociales necesarias
para la defensa y la regulación de la vida individual.

1) Hay una inestabilidad inherente de las poblaciones uniformes,

SERIE DE ESTADIOS
SOCIEDADES SIMPLES
Aisladas entre sí, permeadas por actividades idénticas o
parecidas entre todos los miembros.
SOCIEDADES DOBLEMENTE COMPLEJAS
Las sociedades poseen un territorio común, una
constitución y un sistema legal.
3 REGULARIDADES homogéneas
2) Hay una tendencia a amplificar estas desigualdades, la especialización de
SOCIEDADES COMPLEJAS los papeles se profundiza, las disparidades de poder y riquezas crecen
Aparece la división del trabajo entre los individuos y la 3) La sociedad empieza a dividirse en fracciones, clases y grupos según
división de las funciones entre los diferentes segmentos
de la sociedad. diferenciaciones de clase, de nación y ocupación
CIVILIZACIONES
Estados nación, federaciones de Estado o grandes
imperios.

8
 Propone una mirada de la evolución basada en la tecnología. Las necesidades (materiales) humanas
LEWIS MORGAN Y LA CONCEPCIÓN funcionan como motor para el cambio ya que, para satisfacerlas, se desarrollan las invenciones
MATERIALISTA DE LA EVOLUCIÓN tecnológicas que modifican significativamente la vida familiar de las personas, su organización, sus
modelos económicos y políticos y sus valores culturales y su cotidianeidad.

SALVAJISMO BARBARIE CIVILIZACIÓN

Se subdivide en bajo, medio y
LA SOCIEDAD PRIMITIVA alto salvajismo. Esta fase implica
un uso precario de ciertas
Propone 3 fases en la tecnologías: desde la simple
historia de la humanidad recolección, el descubrimiento
del fuego y la pesca, hasta la
invención del arco y la flecha.
También se subdivide en baja, En esta etapa se produce la
media y alta barbarie. En este invención del alfabeto fonético y
período, el desarrollo tecnológico de la escritura.
se complejiza a partir de la
producción de cerámica, del
desarrollo de técnicas agrícolas y
de herramientas de hierro.

• Comunidad à Se caracteriza por presentar relaciones sociales fuertes a partir de los lazos de parentesco. La
TONNIES Y LA EVOLUCIÓN institución típica es la familia. El individuo es un sujeto apegado a tradiciones y costumbres, y regido por leyes
familiares relacionadas a la religión, que opera como forma de control social. La institución que centraliza la
SIN PROGRESO
actividad es la aldea y la riqueza se basa en la tierra y su producción.
• Sociedad à Significa una forma de evolución nociva, negativa, que va contras las necesidades humanas. Las
relaciones se gestan a partir del intercambio económico, la familia pierde importancia frente a instituciones como
el Estado y la economía, y el sujeto se vuelve persona o ciudadano que obedece leyes de contratos y cuya
institución central es la ciudad que se despliega. El control social se da, además del amparo de la ley, a partir de la
opinión pública.

LESTER WAR Y LA EVOLUCIÓN Su idea es que el mecanismo mediante el cual las sociedades evolucionan también evoluciona. En las sociedades
avanzadas, la evolución se da a partir de la planeación de las acciones en la búsqueda de ciertos fines. Se gesta
DE LA EVOLUCIÓN
con anticipación y adoptando la perspectiva de construir el futuro, lo que la hace más humanizada, ya que
involucra una suma de voluntades que la planifican y acciones en pos de una idea de futuro.

COMTE SPENCER MORGAN DURKHEIM TONNIES WARD

Concepción idealista. La Concepción naturalista. La Concepción materialista. Concepción sociologista. Concepción crítica. La Evolución del
evolución como evolución evolución como La evolución como La evolución a partir de la evolución no es sinónimo conocimiento. La
del conocimiento. diferenciación y evolución tecnológica. división del trabajo. de progreso. evolución a partir de
heterogeneidad. diferentes mecanismos de
acuerdo con la época.

9
 Las teorías de la modernización surgen en la etapa posterior a la 2da guerra mundial, momento en el que el
MODERNIZACIÓN Y mundo queda dividido en 3: el primer mundo (países capitalistas), el segundo mundo (países socialistas y en
MATERIALISMO HISTÓRICO proceso de industrialización) y el tercer mundo (sociedades poscoloniales y preindustriales).

STOMPKA Las teorías de la modernización y la de la convergencia pueden entenderse como formas de

reencarnación de la orientación evolucionista porque están orientadas a analizar e interpretar el
avance de las sociedades menos desarrolladas hacia sociedades más desarrolladas.

El desarrollo se entiende como un cambio inevitable e irreversible mediante el cual las

LA SOCIEDAD PRIMITIVA
sociedades se mueven hacia la modernidad, la cual se evidencia en las características de las
sociedades democráticas, industrializadas y capitalistas de occidente según los sociólogos.

Los cambios ocurren de manera gradual, incremental y pacífica, por lo que proponían ciertos estadios inevitables por los
LOS CAMBIOS SOCIALES SON
que las sociedades debían pasar para alcanzar su desarrollo. Ese cambio se explica en términos de causación inmanente (la
GRADUALES Y DESEABLES
causa que motiva el cambio está dentro de la sociedad misma), de diferenciación estructural y de gradación adaptativa.

El proceso de modernización daría lugar a una mejora universal de la vida social, por lo que era considerado como
necesario, además de irreversible, endógeno y beneficioso.

PUNTOS QUE CARACTERIZAN A LAS

NUEVAS TEORÍAS DE LA MODERNIZACIÓN

EN CUANTO AL MOTOR Ya no se considera que el motor de cambio esté EN CUANTO A LOS Se adopta una postura menos optimista, poniendo especial
DE CAMBIO constituido por las élites que intentan movilizar a las BENEFICIOS QUE atención a los retrocesos y rupturas de la modernización.
masas en pos de la modernización. Por el contrario, se OFRECE
entiende que son los movimientos sociales espontáneos
los que agencian las transformaciones.
EN CUANTO A LOS Se entiende que la población no es resistente a la EN CUANTO A LOS Se descarta la exclusividad de la preocupación por el
FACOTRES MOTIVANTES modernización, sino todo lo contrario: que está VALORES crecimiento económico y se presta más atención a los
expectante de los beneficios adquiridos por esta. valores humanos.
EN CUANTO A LAS Se reconoce el papel de factores exógenos, como el EN CUANTO A LOS Se descartan dichos prejuicios y se entiende que las
FUERZAS EXÓGENAS equilibrio y la disponibilidad de apoyo financiero, entre PREJUICIOS ANTI- tradiciones autóctonas pueden esconder importantes temas
otros. TRADICIONALISTAS en favor de la modernización.
EN CUANTO AL MODELO Se entiende que el modelo occidental de modernización EN CUANTO A LAS Se plantea el debate acerca de cómo incluir (o descartar)
OCCIDENTAL no es necesariamente el mejor ni es exportable a otras SOCIEDADES grandes industrias de propiedades estatal heredadas,
sociedades. POSTCOMUNISTAS caracterizadas como premodernas y con escaso desarrollo
tecnológico.
EN CUANTO AL TIEMPO Se entiende que el proceso de modernización no es EN CUANTO A LA IDEA Se plantea la dificultad de seguir abogando por el desarrollo
uniforme, sino que adopta diversas formas y tiempos DE MODERNIDAD en pos de la modernidad en el marco de una aguda
dependiendo del área o campo de la vida social. TRIUNFANTE conciencia acerca de los efectos colaterales de esta.

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 Encuentra sus raíces en el evolucionismo, porque los autores hablan de una historia como proceso natural. Los rasgos
EL CAMBIO DESDE EL
evolucionistas de las propuestas de Marx son que creía fielmente en el progreso, entendía que el mecanismo de cambio
MATERIALISMO HISTÓRICO
era inherente a las sociedades y explicaba los cambios históricos a partir de estadios.

¿POR QUÉ MATERIALISMO?
Cuando hablamos de materialismo, planteamos una oposición al idealismo hegeliano, del cual Marx parte para explicar
su concepción del mundo. Marx retoma de la propuesta de Hegel la forma dialéctica de entender al mundo. Hegel ofrece
una postura filosófica en la cual la pregunta central es cómo se genera el saber absoluto, y la respuesta da reside en la
dialéctica del espíritu (diferentes estadios que atraviesa el saber hasta convertirse en saber absoluto, pasando de una
estadio a otro de forma dialéctica, no lineal).

Se entiende a la dialéctica como la unión y la superación de los contrarios. Marx reescribe la dialéctica en términos
¿QUÉ ES LA DIALÉCTICA?
materiales, es decir, referenciando al mundo de manera objetiva, tal como existe, incluyendo a la naturaleza, la sociedad y
los individuos. Adopta una perspectiva relacional del mundo social, nunca se centra en una sola unidad. Se interesa por la
relación de los fenómenos del mundo observando y los fenómenos sociales pasados y futuros.

1) El origen del cambio estaría en la contradicción, que podría observarse en el conflicto de intereses que se da entre una
¿CUÁL ES EL MOTOR clase y la otra, que dan lugar al quiebre del sistema tal como está y a la constitución de uno nuevo.
DEL CAMBIO? 2) El motor del cambio se entiende como endógeno con respecto a la sociedad. Marx afirmaba que la lucha de clases y el
conflicto entre estas, resuelto en una y otra vez en un nuevo modo de producción, darían lugar (mediante la revolución al
comunismo).

• Nivel histórico mundial à las revoluciones significan transformaciones de toda la formación socioeconómica.
LA REVOLUCIÓN
• Nivel socioestructural à las revoluciones implican el reemplazo de la clase dirigente por la clase contendiente
• Nivel de la acción individual à la revolución se refiere a las acciones masivas, colectivas, en las que los intereses
(primordialmente económicos) de algunas personas prevalecen sobre los de otros.

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 NUEVAS PERSPECTIVAS El eurocentrismo supone que Europa y su cultura fueron el centro y
¿QUÉ ES EL EUROCENTRISMO? el motor de la evolución social. Concibe a la historia europea como
EN SOCIOLOGÍA
la historia universal.

Conjunto de reflexiones críticas sobre lo que se llamó el lado oscuro de la modernidad, cuyo objetivo es transformar los
DECOLONIALIDAD contenidos, términos y condiciones en los cuales el eurocentrismo y la colonialidad se han expandido en las ciencias sociales.

1) Distinguir colonialismo de colonialidad à Por colonialismo entendemos la dominación política o militar que
garantiza la explotación de las colonias de manera directa, por colonialidad, un fenómeno histórico más complejo,
cuyo origen es el colonialismo, que se trata de un patrón de poder que opera naturalizando jerarquías territoriales,
raciales, culturales y epistémicas. La colonialidad es más profunda que el colonialismo y sus efectos son
perdurables hasta nuestros días.
2) Entender a la colonialidad como el lado oscuro de la modernidad à la modernidad está ligada a la historia del
colonialismo y la colonialidad: no hay modernidad sin colonialidad y no hay colonialidad sin modernidad.
3) Problematizar los discursos eurocentrados e intramodernos de la modernidad à Hay que entender a Europa desde
una perspectiva sistema-mundo en la que este continente es resultante de este sistema-mundo geopolítico.
Europa es parte del sistema-mundo pero no el centro.
4) Pensar en términos de sistema mundializado de poder à El objetivo es comprender lo que sucede en un país o
región en relación con un sistema mundial del poder.
5) Nuevo paradigma à la inflexión decolonial se considera en sí misma como un paradigma otro. El objetivo es
cuestionar las bases epistemológicas de la producción de conocimiento, estableciendo nuevas formas de análisis y
no contribuyendo a los sistemas establecidos de pensamiento.
6) Aspira a consolidar un proyecto decolonial à no solamente tienen como objetivo problematizar la colonialidad del
saber, sino que también busca la articulación práctica con intervenciones en el mundo social.
PERSPECTIVA DE
GÉNERO Hace referencia a las prácticas culturales y perspectivas que
distinguen a una determinada comunidad de personas. Los
ETNICIDAD
miembros de los grupos étnicos se ven a sí mismo como
culturalmente diferentes de otros grupos sociales y son percibidos
• Incorporación al trabajo remunerado por los demás de igual manera. Las diferencias étnicas son
• Incorporación masiva de las mujeres a la educación totalmente aprendidas, se trata de construcciones sociales.
• Participación de la mujer en la vida cotidiana

Cuando se habla del análisis de la condición social de las mujeres, se parte de entender un enfoque macrosocial integrado por categorías de
análisis como la estructura económico-social y política, las relaciones de poder, las clases sociales y la lucha de clases.
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