Lectura Integral (L3)
CAPÍTULO
Actividades
para la clase
TEXTO 1
BETO: Cuando uno estudia, debe entender que se
hace porque la materia en discusión es ignorada por
el estudiante. Es decir, como no sabemos algo, lo
estudiamos. Esto genera que todo el aparato intelectual
–inteligencia– funcione, poniendo a prueba nuestras
aptitudes. Por lo tanto, podemos entender que estamos
haciendo uso de nuestra potencialidad como ser
humano. Esa es la verdadera importancia de estudiar:
nos desarrolla como seres humanos.
NETO: Tienes razón en lo que dices, pero debes
entender una cosa más. El estudio como placer del
ocio solo puede estar presente en aquellos que tienen
los problemas de la vida solucionados, los ricos que
no tienen que preocuparse de nada que no sea el
hedonismo. En cambio, los demás –la inmensa mayoría
en el mundo– estudian para obtener un resultado
práctico, para enfrentarse al mundo y ganarse la vida.
Ahí está la verdadera importancia del estudio.
1. ¿Cuál es la postura de BETO?
a) La importancia de estudiar consiste en
desarrollar las potencialidades del ser humano.
b) Se estudia porque se ignora la materia a
estudiar.
c) Estudiar genera un beneficio hedonista en
quien estudia.
d) Estudiar es lo más importante que puede hacer
el ser humano.
2. El argumento central de NETO sería:
a) Solo los ricos pueden dedicarse al estudio por
placer.
b) Son una inmensa mayoría los pobres que
necesitan conocimientos prácticos.
c) La relevancia del estudio radica en que otorga
herramientas para ganarse la vida.
d) El estudio es importante en tanto los que
estudian son los únicos que pueden dejar de
ser pobres.
3. ¿En qué están de acuerdo ambos dialogantes?
I. Qué es lo que hace importante al estudio.
II. El estudio puede desarrollar las
potencialidades del ser humano.
III. El estudio es importante.
a) I y II
b) II y III
c) I y III
d) Todas
Práctica integral X
1
4. ¿Cuál es el argumento central de BETO?
I. Se estudia por el deseo de aprender.
II. El 70% de carreras son estudiadas por
vocación.
III. El estudiar genera el uso de nuestras
potencialidades intelectuales.
a) I y III
b) Solo II
c) Solo III
d) II y III
5. ¿Cuál es el punto de discrepancia central en el
diálogo anterior?
a) Si es importante estudiar.
b) Qué desarrolla el estudiar.
c) Qué es lo que hace importante el estudiar.
d) Qué se logra cuando uno estudia.
TEXTO 2
A pesar de ser zambo y de llamarse López, quería
parecerse cada vez menos a un zaguero de Alianza
Lima y cada vez más a un rubio de Filadelfia. La
vida se encargó de enseñarle que si quería triunfar
en una ciudad colonial más valía saltar las etapas
intermediarias y ser antes que un blanquito de acá un
gringo de allá. Toda su tarea en los años que lo conocí
consistió en deslopizarse y deszambarse lo más pronto
posible y en americanizarse antes de que le cayera el
huayco y lo convirtiera en, para siempre, digamos, un
portero de banco o un chofer de colectivo. Tuvo que
empezar por matar al peruano que había en él y por
coger algo de cada gringo que conoció. Con el botín se
compuso una nueva persona, un ser hecho de retazos,
que no era ni zambo ni gringo, el resultado de un cruce
contra natura, algo que su vehemencia hizo derivar,
para su desgracia, de sueño rosado a pesadilla infernal.
Pero no anticipemos. Precisemos que se llamaba
Roberto, que años después se le conoció por Boby,
pero que en los últimos documentos oficiales figura
con el nombre de Bob. En su ascensión vertiginosa
hacia la nada, fue perdiendo en cada etapa una sílaba
de su nombre. Todo empezó la tarde en que un grupo
de blanquiñosos jugábamos con una pelota en la plaza
Bolognesi. Era la época de las vacaciones escolares y
los muchachos que vivíamos en los chalets vecinos,
hombres y mujeres, nos reuníamos allí para hacer
algo con esas interminables tardes de verano. Roberto
iba también a la plaza, a pesar de estudiar en un
colegio fiscal y de no vivir en chalet sino en el último
callejón que quedaba en el barrio. Iba a ver jugar a las
muchachas y a ser saludado por algún blanquito que lo
había visto crecer en esas calles y sabía que era hijo de
la lavandera. Pero en realidad, como todos nosotros,
iba para ver a Queca. Todos estábamos enamorados de
Queca, que ya llevaba dos años siendo elegida reina
en las representaciones de fin de curso. Queca no
LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE 259
 estudiaba con las monjas alemanas del Santa Úrsula,
ni con las norteamericanas del Villa María, sino con
las españolas de la Reparación, pero eso nos tenía sin
cuidado, así como que su padre fuera un empleadito
que iba a trabajar en ómnibus o que su casa tuviera un
solo piso y geranios en lugar de rosas. Lo que contaba
entonces era su tez capulí, sus ojos verdes, su melena
castaña, su manera de correr, de reír, de saltar y sus
invencibles piernas, siempre descubiertas y doradas y
que con el tiempo serían legendarias.
Roberto iba solo a verla jugar, pues ni los mozos que
venían de otros barrios de Miraflores y más tarde de
San Isidro y de Barranco lograban atraer su atención.
Peluca Rodríguez se lanzó una vez de la rama más
alta de un ficus, Lucas de Tramontana vino en una
reluciente moto que tenía ocho faros, el chancho
Gómez le rompió la nariz a un heladero que se atrevió
a silbarnos, Armando Wolf estrenó varios ternos de
lanilla y hasta se puso corbata de mariposa, pero no
obtuvieron el menor favor de Queca. Queca no le hacía
caso a nadie, le gustaba conversar con todos, correr,
brincar, reír, jugar al vóleibol y dejar al anochecer a esa
banda de adolescentes sumidos en profundas tristezas
sexuales. Fue una fatídica bola la que alguien arrojó
esa tarde y que Queca no llegó a alcanzar y que rodó
hacia la banca donde Roberto, solitario, observaba. ¡Era
la ocasión que esperaba desde hacía tanto tiempo! De
un salto aterrizó en el césped, gateó entre los macizos
de flores, saltó el seto de granadilla, metió los pies en
una acequia y atrapó la pelota que estaba a punto de
terminar en las ruedas de un auto. Pero cuando se la
alcanzaba, Queca, que estiraba ya las manos, pareció
cambiar de lente, observar algo que nunca había
mirado: un ser retaco, oscuro, bembudo y de pelo
ensortijado, algo que tampoco le era desconocido, que
había tal vez visto como veía todos los días las bancas o
los ficus, y entonces se apartó aterrorizada. Roberto no
olvidó nunca la frase que pronunció Queca al alejarse
a la carrera: “Yo no juego con zambos”. Estas cinco
palabras decidieron su vida. Todo hombre que sufre se
vuelve observador y Roberto siguió yendo a la plaza en
los años siguientes, pero su mirada había perdido toda
inocencia. Queca había ido creciendo, sus carreras se
hicieron más moderadas, sus faldas se alargaron, sus
saltos perdieron en impudicia y su trato con la pandilla
se volvió más distante y selectivo. Todo eso lo notamos
nosotros, pero Roberto vio algo más: que Queca tendía a
descartar de su atención a los más trigueños, a través de
sucesivas comparaciones, hasta que no se fijó más que
en Chalo Sander, el chico de la banda que tenía el pelo
más claro, el cutis sonrosado y que estudiaba además
en un colegio de curas norteamericanos. Cuando sus
piernas estuvieron más triunfales y torneadas que nunca
ya solo hablaba con Chalo Sander y la primera vez que
se fue con él de la mano hasta el malecón comprendimos
que nuestra deidad había dejado de pertenecernos y que
ya no nos quedaba otro recurso que ser como el coro
de la tragedia griega, presente y visible, pero alejado
irremisiblemente de los dioses.
Desdeñados, despechados, nos reuníamos después de
los juegos en una esquina, donde fumábamos nuestros
primeros cigarrillos, nos acariciábamos con arrogancia
el bozo incipiente y comentábamos lo irremediable. A
veces entrábamos a la pulpería del chino Manuel y nos
tomábamos una cerveza. Roberto nos seguía como una
sombra, desde el umbral nos escrutaba con su mirada,
sin perder nada de nuestro parloteo, le decíamos a
260 LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE
veces “hola, zambo, tómate un trago” y él siempre “no,
gracias, será para otra ocasión”, pero a pesar de estar
lejos y de sonreír sabíamos que compartía a su manera
nuestro abandono. Y fue Chalo Sander naturalmente
quien llevó a Queca a la fiesta de promoción cuando
terminó el colegio. Desde temprano nos dimos cita en
la pulpería. Urdimos planes insensatos, se habló de
un rapto, de un cargamontón. A las ocho de la noche
estábamos frente al ranchito de los geranios, resignados
a ser testigos de nuestra destitución. Chalo llegó en el
carro de su papá, con un elegante smoking blanco y
salió al poco rato acompañado de una Queca de vestido
largo y peinado alto, en la que apenas reconocimos a
la compañera de nuestros juegos. Queca ni nos miró,
sonreía apretando en sus manos una carterita de raso.
Visión fugaz, la última, pues ya nada sería como antes,
moría en ese momento toda ilusión y por ello mismo
no olvidaríamos nunca esa imagen, que clausuró para
siempre una etapa de nuestra juventud.
Casi todos desertaron la plaza, unos porque preparaban
el ingreso a la universidad, otros porque se fueron a
otros barrios en busca de una imposible réplica de
Queca. Solo Roberto, que ya trabajaba como repartidor
de una pastelería, recalaba al anochecer en la plaza,
donde otros niños y niñas cogían el relevo de la pandilla
anterior y repetían nuestros juegos. En su banca
solitaria registraba distraídamente el trajín; pero, de
reojo, seguía mirando hacia la casa de Queca. Así pudo
comprobar antes que nadie que Chalo había sido solo
un episodio en la vida de Queca, una especie de ensayo
general que la preparó para la llegada del original, del
cual Chalo había sido la copia: Billy Mulligan, hijo de
un funcionario del consulado de los Estados Unidos.
Billy era pecoso, pelirrojo, usaba camisas floreadas,
tenía los pies enormes, reía con estridencia, el sol en
lugar de dorarlo lo despellejaba, pero venía a ver a
Queca en su carro y no en el de su papá. No se sabe
dónde lo conoció Queca ni cómo vino a parar allí; pero
cada vez se le fue viendo más, hasta que solo se le vio
a él, sus raquetas de tenis, sus anteojos ahumados, sus
cámaras de fotos; a medida que la figura de Chalo se fue
opacando, empequeñeciendo y espaciando, y terminó
por desaparecer. Del grupo al tipo del tipo al individuo,
Queca había al fin empuñado su carta. Solo Mulligan
sería quien la llevaría al altar, con todas las de la ley,
como sucedió después.
Las decepciones, en general, nadie las aguanta, se
echan al saco del olvido, se tergiversan sus causas, se
convierten en motivo de irrisión y hasta en tema de
composición literaria. Así el chancho Gómez se fue
a estudiar a Londres, Peluca Rodríguez escribió un
soneto realmente tonto, Armando Wolf concluyó que
Queca era una buena huachafa y Lucas de Tramontana
se jactaba mentirosamente de haberla enamorado varias
veces en el malecón. Fue solo Roberto el que sacó de
todo esto una enseñanza veraz y tajante: o Mulligan o
nada. ¿De qué valía ser un blanquito más si había tantos
blanquitos fanfarrones, desesperados, indolentes y
vencidos? Había un estado superior, habitado por seres
que planeaban sobre la ciudad gris y a quienes se cedía
sin peleas los mejores frutos de la tierra. El problema
estaba en cómo llegar a ser un Mulligan siendo un
zambo. Pero el sufrimiento aguza también el ingenio,
cuando no mata, y Roberto se había trazado un plan de
acción.
Cuento “Alienación”, de Julio Ramón Ribeyro
(fragmento adaptado)
6. Señale qué afirmaciones son verdaderas de
acuerdo al texto.
I. Roberto iba a verla jugar solo, pues ni los
mozos que venían de otros barrios de San
Isidro y más tarde de Miraflores y Barranco
lograban atraer su atención.
II. La mayoría de hombres que sufren se vuelven
observadores.
III. Las desilusiones, frecuentemente, ninguno las
soporta, se arrojan al costal de la omisión, se
adulteran sus causas, se convierten en motivo
de irrisión y hasta en tema de composición
literaria.
a) Solo I
b) Solo III
c) Solo II
d) Ninguna
7. ¿Cuál de las siguientes no fue una acción para
llamar la atención de Queca?
a) Armando Wolf estrenó varios ternos de lanilla.
b) Chancho Gómez le rompió la nariz a un
heladero.
c) Peluca Rodríguez se lanzó de la rama más alta
de un ficus.
d) Lucas de Tramontana llegó en una reluciente
bicicleta de ocho faros.
8. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es correcta?
a) Boby era un chico que vivía en un chalet en el
último callejón del barrio.
b) Roberto deseaba profundamente ser blanquito
por el amor que sentía hacia Queca, por eso se
tiñó el pelo.
c) Algunos blancos sí saludaban a Roberto porque
lo conocían.
d) Queca era una chica rica y acomodada que
gustaba de plantar geranios en su jardín.
9. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones no es correcta?
a) La primera vez que Queca se fijó en Roberto
fue en el parque donde jugaban, cuando fue a
recoger la pelota.
b) La tienda del chino Manuel era algunas veces
el lugar donde los chicos tomaban una cerveza.
c) El día de nuestra “destitución” fue cuando
Queca se fue con Chalo a la fiesta de promoción.
d) Queca era una chica que prefería los
sentimientos a las apariencias.
10. Se puede inferir que Queca:
a) Era una niña de formación humanista; por lo
tanto, detestaba la discriminación.
b) Era el producto de la formación y enseñanza
de su madre.
c) Obedecía al tipo de formación discriminante de
la época.
d) Mostraba con gusto las piernas.
TEXTO 3
ROBERT: Ni el dinero, ni la fama, ni el poder es lo
que vale la pena. Tómame a mí como ejemplo. Tengo
todo eso, el respeto de los políticos, de la prensa, de
la policía; pero nada de esto me llena. Lo único que
realmente lo hace es mi familia; por esto, la familia es
lo más importante.
AL: La familia no es lo más importante. ¿Acaso no has
visto las noticias de parricidios? La única persona en la
que se puede confiar es en uno mismo. Es la única que
realmente puede conocerte y por lo tanto llenar todo
vacío. Por eso, lo más importante es el individuo.
11. ¿Cuál es el punto de discrepancia central en el
diálogo anterior?
a) Qué lo más importante.
b) Si la familia es lo más importante.
c) Quién puede ser un ejemplo.
d) En quién se puede confiar.
12. Un argumento de ROBERT sería:
I. El dinero no vale la pena.
II. Soy un ejemplo de respeto y eso no me
complace.
III. La familia es lo más importante.
a) Solo I
b) I y II
c) II y III
d) Solo III
13. La discrepancia subyacente del diálogo anterior
sería:
a) Si el ser humano se puede sentir completo en
algún sentido.
b) Qué es lo que realmente puede llenar el vacío
del hombre.
c) En quién se puede confiar en realidad.
d) Si el ser humano puede sentirse bien o no.
14. Se puede afirmar, a partir de ROBERT:
I. Robert tiene dinero.
II. Si no fuera por su familia, Robert se sentiría
vacío.
III. Es posible sentirse vacío.
a) I y II
b) I y III
c) II y III
d) Todas
LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE 261
 TEXTO 4
Cuando se nace como hindú en India significa que
se nace dentro del sistema de castas. El sistema de
castas sigue un precepto básico: todos los hombres
son creados desiguales. Las jerarquías de la sociedad
hindú provienen de un texto sagrado según el cual
lo grupos principales o varnas tienen su origen en
un ser primordial. Los brahmanes –los sacerdotes y
los maestros– provienen de la boca; los chatrias –los
gobernantes y soldados– provienen de los brazos; los
basillas –los mercaderes y los comerciantes– provienen
de los muslos; y los shurdras –los trabajadores–
provienen de los pies. Cada varna, a su vez contiene
cientos de castas y subcastas hereditarias.
Un quinto grupo describe a las personas que son achuta,
o intocables, son parias, gentes a la que se considera
demasiado impura como para clasificarla entre los seres
de valor. Los perjuicios definen su vida, en particular
en las zonas rurales, donde vive casi el 75% de los
habitantes de la India. A los intocables se les rehúye, se
les insulta, se les prohíbe entrar a los templos y hogares
de las castas superiores, se le hace comer y beber en
utensilios separados en los lugares públicos y en casos
extremos, aunque no poco comunes, se los viola, se los
quema, se los lincha y se los mata a balazos.
Aunque la Constitución de la India prohíbe la
discriminación de castas y específicamente abolió
la intocabilidad, el hinduismo, la religión del 80%
de la población india, gobierna la vida diaria con sus
jerarquías y rígidos códigos sociales. Conforme a sus
restricciones, un padre intocable engendra a un niño
intocable. Sin embargo, los intocables no tienen un
aspecto diferente del resto de los indios; su piel es del
mismo color, no usan harapos, no están cubiertos de
llagas, caminan por las mismas calles y asisten a las
mismas escuelas.
Aunque se puede tratar de disimularla, no se puede
ocultar la casta a la que se pertenece. Un hindú
desconfiará de alguien si no conoce sus antecedentes.
En un par de meses, la casta de esas personas saldría
a relucir. El apellido, el domicilio en el pueblo, el
lenguaje corporal, todos son pistas de ello, pero nada
tanto como la ocupación. Los intocables desempeñan
el trabajo "sucio" de la sociedad: el trabajo que implica
un contacto físico con la sangre, los excrementos y
otras "impurezas" corporales, como lo define la ley
hindú. Esos empleos y la posición social de intocable
pasan de una generación a otra. Incluso el vasto número
de intocables que trabajan en empleos "limpios",
principalmente para los terratenientes en labores
agrícolas mal pagadas, son considerados impuros.
15. Según el texto, podemos inferir:
I. El hinduismo considera que existe un ser que
da origen a las varnas y que tiene boca, brazos
y piernas.
II. El 75% de la población hindú está constituido
por el grupo de los achutas o intocables.
III. Los intocables se visten como cualquier hindú
para ocultar el hecho de que son parias.
a) Solo I
b) I y II
c) II y III
d) Todas
262 LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE
16. Lea esta expresión:
"Aunque la Constitución de la India prohíbe la
discriminación de castas y específicamente abolió
la intocabilidad, el hinduismo, la religión del 80 %
de la población india, gobierna la vida diaria con
sus jerarquías y rígidos códigos sociales".
Podemos inferir:
a) La Constitución no tiene ninguna autoridad
sobre el poder que tiene la religión en la India.
b) Solo el 80% de la población hindú discrimina a
los parias o intocables.
c) Pese a que la ley prohíbe la discriminación de
castas, es la religión hindú la que permite que
esté vigente en la India.
d) Los hindúes no tienen respeto alguno por las
normas dadas en la Constitución de su país.
17. Relacione lo siguiente:
I. Basillas a) mercaderes
II. Shudras b) gente impura
III. Brahmanes c) trabajadores
IV. Parias d) sacerdotes
a) I-b, II-c, III-d, IV-a
b) I-d, II-c, III-a, IV-b
c) I-a, II-c, III-d, IV-b
d) I-a, II-d, III-b, IV-c
TEXTO 5
El cardenal de Lima, Juan Luis Cipriani, se pronunció
sobre la aprobación del matrimonio gay en los Estados
Unidos y manifestó que, para él, es "una decisión
trágica" porque ataca "la institución del matrimonio"
en el mundo: "Esta decisión es, para mí, realmente
trágica para EE. UU. [...] Lo que me parece más grave
es que se genere una nueva estructura que destruirá lo
que Dios ha querido. Solo hombre y mujer conforman
la institución de Dios. La nueva estructura producirá la
destrucción de los matrimonios ya consolidados y la
degeneración de los jóvenes como sucedió en el Imperio
romano, en donde había unos bacanales de inmoralidad
impresionantes”.
Por el contrario, en una entrevista, el congresista Carlos
Bruce Montes de Oca afirmó que el fallo norteamericano
fue atinado, pues el matrimonio homosexual no afecta a
la familia tradicional (como argumentó el cardenal Juan
Luis Cipriani): "Si estuviéramos hablando del divorcio,
de pronto tendrían sentido las palabras del señor Cipriani
[…]. No es que los maridos van a empezar a divorciarse
para empezar a casarse entre ellos, solo porque salió la
ley. Eso no va a ocurrir".
El legislador afirmó que la Iglesia católica no emite sus
opiniones sobre la base de la razón y el derecho, sino de
"dogmas de fe”: "No existe ninguna base para decir que
el hecho de que dos personas del mismo sexo quieran
vivir el resto de su vida juntos y se unan afecte el
matrimonio heterosexual o a la familia tradicional; todo
lo contrario, esta propuesta está a favor de la familia
porque se crean más familias". Además, agregó que se
debería tomar en cuenta la experiencia de otros países
donde ya existe el matrimonio igualitario para evaluar
su réplica en el caso peruano.
Adaptado de RPP (2015). “Cipriani: Matrimonio gay
en EE. UU. es una decisión trágica". En RPP noticias.
Consulta: 18 de agosto de 2015
<http://www.rpp.com.pe/2015-06-28-bruce-a-cipriani-
matrimonio-homosexual-no-afecta-a-la-familia-
tradicional-noticia_811705.html> y de El Comercio
(2015). “Bruce a Cipriani: Matrimonio homosexual
no afecta a la familia tradicional”. En El Comercio.
Consulta: 18 de agosto de 2015. http://elcomercio.
pe/politica/actualidad/cipriani-matrimonio-gay-eeuu-
decision-tragica-noticia-1821878
18. ¿Cuál es la opinión de Carlos Bruce?
a) Se debe aprobar el matrimonio igualitario en
el Perú.
b) Cipriani no tiene razón cuando afirma que el
matrimonio gay destruiría la institución de la
familia.
c) La Iglesia católica se basa en dogmas de fe, pero
no en argumentos racionales y en experiencias
de otros países.
d) El fallo norteamericano sobre el matrimonio
gay fue atinado.
19. ¿Cuál es un error en la argumentación de Cipriani?
1. Impone su opinión, desacreditando la decisión
norteamericana de haber aprobado el matrimonio
gay.
2. Asume que el matrimonio gay en EE. UU. es
nocivo por el temor a consecuencias negativas
intuidas.
3. Intenta conmover al público al dramatizar los
daños que sufren las familias heterosexuales y la
Iglesia.
a) Solo 2
b) 1y2
c) 1y3
d) Todas
20. Bruce y Cipriani discrepan centralmente en
a) si fue adecuada o no la decisión norteamericana
sobre el matrimonio gay.
b) si la ley del matrimonio gay destruirá o no a las
familias tradicionales.
c) si la definición de familia incluye o no la unión
de dos personas del mismo sexo.
d) si las personas homosexuales tienen los mismos
derechos que las heterosexuales.
21. ¿Cuál es un punto de coincidencia entre Bruce y
Cipriani?
a) El matrimonio homosexual tiene efectos sobre
la institución de la familia.
b) La Iglesia no cuenta con argumentos racionales,
sino solo con argumentos de fe.
c) Todas las personas tienen igualdad de derechos
ante los ojos de Dios y de la ley.
d) Cada persona tiene la libertad de amar y formar
familia con la persona que elija.
TEXTO 6
Narciso, personaje de la mitología griega que se
enamoró de su propia imagen al verla reflejada en las
aguas, ha gozado de éxito como tema literario. Pero el
término narcisismo no fue acuñado hasta 1899 por el
psicólogo Naecke, y Freud lo incluyó en su teoría sobre
el comportamiento sexual del ser humano. El narcisismo
es el enamoramiento de uno mismo, manifestado en
su tipo primario en las relaciones del recién nacido,
incapaz de disociar de su propio ser el mundo exterior;
en su tipo secundario, consiste en la vuelta de la libido
(impulso sexual) al propio Yo, apartándola de los
objetos externos. Es, en definitiva, la consideración del
placer como procedente del propio interior.
22. ¿Por qué razón podríamos inferir que Freud
incluyó el término narcisismo en su explicación
del comportamiento sexual del ser humano?
a) Porque le permitió identificar la enfermedad
que padecía Narciso.
b) Porque Narciso era libidinoso y eso lo invitaba
a amarse a sí mismo y a su imagen reflejada en
las aguas.
c) Porque con él, quería explicar las formas de
enamoramiento de uno mismo que se dan en
el ser humano.
d) Porque el narcisismo tiene una faceta
mitológica y otra, asociada a la libido, que él
quería diferenciar claramente.
23. Podemos inferir que el narcisismo:
I. Es una enfermedad psicológica.
II. Es un mito.
III. Es un tipo de comportamiento.
a) Solo I
b) Solo II
c) Solo III
d) II y III
TEXTO 7
En su capacidad para habituar a los consumidores y dar
origen a ventas de muchos miles de millones de dólares,
la cocaína no tiene otro rival que la heroína. La heroína
es un derivado del opio que, a su vez, se elabora a partir
de la savia de la adormidera. Un kilogramo tiene en los
Estados Unidos un valor al por mayor de cerca de 400
mil dólares; cuando su pureza alcanza un 6%, el valor
llega a 2200 millones de dólares. Cabecillas armados
tenebrosos que actúan dentro del llamado "Triángulo
de Oro", zona montañosa en que se juntan las fronteras
de Myanmar (antes Birmania), Tailandia y la República
Democrática Popular Lao, producían, según se estima,
unas 60 toneladas de heroína por año, a mediados del
decenio del '80. Unas 20 toneladas de estas iban a parar
a consumidores de Europa y América del Norte.
24. ¿Qué opinión no concuerda con lo expresado en el
texto anterior?
a) Cuando la heroína alcanza cierto grado de
pureza, un kilogramo puede superar el valor de
2 mil millones de dólares.
b) De la savia de la adormidera se extrae el opio,
del cual, a su vez, se elabora la heroína.
c) Muchas de las toneladas de heroína producidas
en Asia eran distribuidas en Europa y América
del Norte.
d) Los narcotraficantes tienen una reserva de
garantía para que las autoridades no les
confisquen sus cosechas.
25. Podemos inferir, de acuerdo con el texto, que el
"Triángulo de Oro" es
a) un fortín guerrillero en el sudeste asiático
b) una zona de producción de la heroína.
c) un lugar de venta en toda Asia.
d) la empresa que comercializa la heroína.
LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE 263
CAPÍTULO
Práctica integral XI
2
Actividades
para la clase
TEXTO 1
BUFFY: Yo voy a encargarme de que los vampiros
sean eliminados de la faz de la Tierra. Estos engendros
del demonio solo hacen mal a los humanos: los
asesinan sin piedad o, lo que es peor, los convierten
en monstruos como ellos. Lo que es perjudicial debe
morir: esa es mi ley.
SPIKE: Los vampiros también necesitan alimentarse, y
¡mira qué casualidad!, su alimento es la sangre humana.
¿A ti te gustaría que las vacas decidieran eliminar a
los humanos que se comen a sus congéneres? Tú que
trabajas para la industria cárnica no tienes derecho a
querer eliminarlos: ellos solo sobreviven en la Tierra
como cualquier ser.
1. La tesis que defiende SPIKE es:
a) Los vampiros tienen tanto derecho como los
humanos a asesinar a sus enemigos.
b) La supervivencia en la Tierra depende de qué
ser se imponga como el más fuerte.
c) La sangre humana es el único alimento que
pueden ingerir los vampiros.
d) Los vampiros tienen derecho a procurarse el
alimento que necesitan para subsistir.
2. ¿Cuál es el punto de discrepancia entre BUFFY
y SPIKE?
a) Si es necesario que los vampiros sean
exterminados por completo de la faz de la
Tierra.
b) Si los vampiros deben ser eliminados o no,
dado que se alimentan de sangre humana.
c) Si los seres vivos deben intentar sobrevivir sin
dañar a los seres humanos.
d) Si la matanza de vampiros terminará con la
muerte de los seres humanos.
3. El argumento central de BUFFY es:
a) Todo lo que sea demoníaco es malo por
naturaleza.
b) Los vampiros son monstruosos y malvados.
c) Lo que perjudica al ser humano es malo por
naturaleza.
d) Los vampiros son perjudiciales para el género
humano.
4. ¿Cuál es el punto de coincidencia entre BUFFY
y SPIKE?
a) Los vampiros son monstruos.
b) Los vampiros dañan a los seres humanos.
c) Los vampiros necesitan alimentarse.
d) Los vampiros se parecen a los humanos.
264 LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE
TEXTO 2
William Golding escribió la novela El señor de las
moscas justo después de acabada la Segunda Guerra
Mundial, cuando los sentimientos encontrados
afloraban: por un lado, la desolación y pesimismo
por las atrocidades y violencia sufridas; por otro,
la esperanza y optimismo en el futuro en el que
se hablaba ya —por parte de los vencedores— de
derechos humanos universales. Golding escribe
una historia de niños, pero para los adultos. A pesar
de que en Inglaterra sea lectura obligatoria para los
adolescentes y muchos pedagogos lo consideren como
literatura infantil, en realidad es una novela distópica,
más al estilo de Swift, Orwell o Huxley, pues el tema
central es la naturaleza salvaje del hombre. Además,
se presenta en ella la reducción al absurdo: incluso los
seres humanos más nobles e ingenuos como los niños
pueden llegar a detonar olas de violencia. El derecho
juega un papel importante en la historia: desde el inicio,
son niños de un colegio militar sometidos a estrictas
reglas que trasladan a su vida diaria; su naturaleza
espontánea y lúdica tiene que comenzar a adaptarse
a cierto normativismo que intuyen, en un inicio, es
necesario para vivir civilizadamente.
Para muchos críticos, la novela representa la lucha
entre la civilización y la barbarie a través de los dos
protagonistas Ralph y Jack, pero creemos que es más
que eso; la posible influencia de Verne queda rebasada,
puesto que los simbolismos jurídico-políticos son
explícitos: ¿una asamblea convocada a través de un
caracol?, ¿tal vez una crítica al sistema parlamentario?
Otras cuestiones de antropología relucen de inmediato:
hacer el fuego y controlarlo (tecnología) también como
nexo con el mundo civilizado; el monstruo (la razón
de Estado, el enemigo público); las armas —que al
principio eran para cazar animales terminan cazando
humanos—; el cerdo (alimento); las reminiscencias a
la pubertad (los juegos, castigos y diálogos entre los
niños del grupo de Jack); las moscas (la putrefacción de
lo humano); y los personajes: Simon (la parte emotiva,
los sueños y expectativas del grupo), los gemelos (la
indecisión, desidia y complicidad del pueblo), Pigy
(la razón), la guardia del líder (los ejecutores de la
violencia legítima). En la adaptación cinematográfica,
estos elementos se notan más, la muerte del camaleón
avizora la muerte de Simon; Pigy es el cerdito como lo
son los cerdos que matan para subsistir.
Y seguramente habrá otros elementos que nos quedan
en el tintero —o mejor aún en el teclado—, pero, al
final de la novela y de la película, subyace una duda:
¿qué pasará con los responsables? O todavía con más
dificultad ¿quiénes son responsables del desastre
de aquel grupo de niños que sucumbieron ante la
violencia?
Adaptado de NARVÁEZ, José Ramón (2014). “El señor
de las moscas”. En Literatura y Derecho. Consulta: 20
de enero de 2016. http://literaturayderecho.blogspot.
pe/2014/02/el-senor-de-las-moscas_21.html
5. Que el El señor de las moscas sea para el autor una
novela “distópica” se relaciona con que
1. tiene como tema la naturaleza salvaje del
hombre.
2. presente a niños que llegan a detonar olas de
violencia.
3. tiene como contexto un hecho histórico.
Marque la incorrecta.
a) Solo 1
b) Solo 2
c) Solo 3
d) Todas son correctas.
6. Relacione adecuadamente las siguientes ideas:
a. Simbolismo jurídico-
1. La razón del Estado
político
2. La desidia b. El monstruo
3. Los pedagogos c. Los gemelos
4. La  crítica  al  poder
d. Literatura infantil
parlamentario
a) 1c, 2b, 3d, 4a
b) 1b, 2d, 3c, 4a
c) 1b, 2c, 3d, 4a
d) 1d, 2c, 3a, 4b
7. ¿Cuál de las siguientes opciones podemos
considerar verdadera según el texto anterior?
a) Golding se vio influenciado por Orwell.
b) Los niños de la novela creían necesario vivir
bajo normas rígidas por el resto de su vida.
c) Los personajes de la novela se alimentaban
exclusivamente de cerdos.
d) Son evidentes los simbolismos jurídico-
políticos en El señor de las moscas.
8. ¿Cuál de las siguientes preguntas no se podría
contestar a partir de la información del último
texto?
a) ¿En qué consistió la influencia de Verne en El
señor de las moscas?
b) ¿Cuáles son los personajes principales de El
señor de las moscas?
c) ¿El derecho cumple un papel importante en la
novela?
d) ¿Qué podrían representar las moscas dentro de
esta novela?
TEXTO 3
KEYNA: La mejor banda de los '90 fue Nirvana, no
reconocerlo sería un acto de mezquindad. Nirvana fue
la banda que tuvo la capacidad de identificar y exponer
la sensibilidad de toda una generación que se sentía
decepcionada por la realidad, cansada de ser presionada
y que simplemente quería pasión en todo, sentir que
realmente valga la pena.
NETO: Pienso que Nirvana es el peor ejemplo de la
música de los '90. Quiero decir, es cierto que Nirvana
tuvo la capacidad de identificar lo que sentían los
jóvenes de los '90, pero en realidad eso le sirvió para
convertirse en un producto, un traje hecho a medida; es
justamente esto lo que hace que después hayan surgido
bandas como Alice in Chains, Pearl Jam, Soundgarden
y demás.
KEYNA: De lo que tú hablas es de influencia, de
reconocimiento. Todas esas bandas que mencionas son
contemporáneas a Nirvana, bandas que compartían los
mismos ideales, pero sin la misma calidad; Nirvana
es un clásico inmortal. Las demás bandas existirán
mientras produzcan, luego serán archivados sus discos
en los cementerios.
NETO: Si ellos fueron contemporáneos es porque fueron
parte del mismo paquete. Las diferencias estilísticas son
menores. Es evidente que las productoras lo planearon;
si no tenían éxito con una banda, lo tendrían con otra.
9. ¿Cuál es la postura de KEYNA?
a) Nirvana es la mejor banda de rock.
b) Nirvana fue tan buena banda que incluso
influyó en el resto de la escena.
c) Nirvana fue la mejor banda de los 90.
d) No hubo banda como Nirvana.
10. ¿Cuál es la discrepancia en el diálogo anterior?
a) Cuál es la mejor banda de los 90.
b) Si Nirvana fue o no influyente en bandas
contemporáneas.
c) Cuál fue la verdadera importancia de Nirvana
en los 90.
d) Si Nirvana fue o no la mejor banda de los 90.
11. Una discrepancia subyacente al diálogo anterior
sería:
I. Cuál fue el papel de Nirvana en la escena
musical de los 90.
II. Qué es más importante: influir o compartir
ideales.
III. Si las productoras son capaces o no de
prefabricar bandas.
a) Solo I
b) II y III
c) Solo II
d) Solo III
TEXTO 4
¿Qué es Machu Picchu? En el sentido estricto del
término, es “gran pico”, en el que termina el precipicio
de la izquierda, pero hoy se emplea el nombre para
designar la ciudad incaica que corona la depresión que
se extiende entre el “gran pico” y el pequeño.
“¡Pico pequeño!” ¡Huayna Picchu! Se yergue en el cielo
como la aguja de una catedral de gigantes. Y la ciudad
asentada entre los dos picos rivaliza con sus contornos
naturales en grandiosidad, en tanto que los sobrepasa en
misterio. Ya alcanzada por los conquistadores españoles
del Imperio Incaico fue descubierta en nuestros días
por un explorador norteamericano, Hiram Bingham.
Se abrió camino a través del matorral que la ocultaba
y la sacó a la luz como una Bella Durmiente. Pero
ni Bingham ni la joven generación de arqueólogos
pudieron determinar la edad o la función de la ciudad.
¿Era una fortaleza? Y si lo es, ¿tratábase de una
fortaleza fronteriza del Imperio Incaico frente a las
tribus independientes de la montaña o era una ciudad
para refugiarse de los invasores españoles que abatieron
el Imperio de los Incas? La ciudad está fortificada con
un foso seco y un muro por el lado del “Gran Pico”,
lugar en que acercarse a ella habría sido muy fácil para
soldados de infantería con pies como los de las cabras
del monte. Y esto sugiere que la ciudad se edificó con
fines militares; pero, de los esqueletos encontrados en
las tumbas de las laderas de más abajo, todos, salvo un
LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE 265
 pequeño porcentaje, son esqueletos de mujeres, y esto
indica que los habitantes del lugar no eran guerreros
sino vírgenes dedicadas al culto del Sol. El enigma nos
deja perplejos y un análisis de la arquitectura tampoco
lo resuelve, puesto que se encuentran representados allí
todos los estilos de la arquitectura incaica, desde el más
burdo al más exquisito.
12. Del texto anterior se concluye centralmente que el
autor intenta
a) descubrir qué significa la palabra “Machu
Picchu”.
b) hacer una descripción del lugar preciso de la
fortaleza inca.
c) presentar la hipótesis del lugar preciso de la
fortaleza inca.
d) exponer las razones de su asombro por el
enigmático Machu Picchu.
13. Se puede inferir que:
I. Hiram Bingham, arqueólogo norteamericano,
fue el descubridor de Machu Picchu.
II. Huayna Picchu es una ciudadela que significa
“pico pequeño”.
III. Machu Picchu es tan misteriosa como los
paisajes naturales que la rodean.
a) I y III
b) II y III
c) I y II
d) Ninguna
14. Según el texto, ¿qué afirmaciones son inferibles?
I. Si Machu Picchu hubiese sido una fortaleza,
sería más probable que lo fuera para
protegerse de los invasores españoles que de
las tribus independientes de la montaña.
II. Estilísticamente, Machu Picchu tiene una
arquitectura compleja.
III. Machu Picchu pudo haber sido un lugar de
adoración, a juzgar por la gran cantidad de
esqueletos femeninos encontrados en ciertas
tumbas.
a) I y III
b) II y III
c) III
d) I y II
TEXTO 5
GUILLERMO: Romeo y Julieta me causan gracia.
Fíjate en las situaciones exageradas que se presentan:
el final "trágico" de esos dos niños que juegan a ser
amantes resulta, finalmente, risible, porque es resultado
de una serie de malentendidos absurdos y casi grotescos;
yo creo que el buen Shakespeare nos regala en esta obra
un conjunto de caricaturas que no son para nada sobrias.
JENNY: ¡Cómo se te ocurre que una tragedia tan
hermosa pueda ser graciosa! No estamos ante una
comedia; por el contrario: el final de los dos jóvenes
enamorados es terrible, porque es producto de un
destino cruel, del cual no pueden escapar. Ellos son
víctimas de la mala fortuna y del odio de sus familias;
¡no creo que eso sea causa de risa!
266 LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE
15. ¿Cuál es el punto de discrepancia entre
GUILLERMO y JENNY?
a) Si Romeo y Julieta es cómica o trágica.
b) Si los personajes de Romeo y Julieta son
grotescos.
c) Si Shakespeare quiso hacer una broma con
Romeo y Julieta.
d) Si el destino de los amantes en Romeo y Julieta
es cruel.
16. ¿Cuál es el argumento central de GUILLERMO?
a)  Romeo y Julieta tiene como protagonistas a dos
niños que juegan a enamorarse como adultos.
b)  Romeo y Julieta es una obra que invita a la risa,
más que a la reflexión o a la tristeza.
c) La causa de que Romeo y Julieta sea una obra
cómica es la exageración de lo que sucede en
ella.
d) El final de Romeo y Julieta caricaturiza a los
clásicos finales de los amores imposibles.
17. ¿Cuál es la tesis que defiende JENNY?
a) Los enamorados de Romeo y Julieta son
víctimas de un destino adverso y cruel.
b)  Romeo y Julieta es una hermosa tragedia que
invita a la reflexión.
c) La historia que se relata en Romeo y Julieta es
tan terrible que no es posible reírse de ella.
d) Las situaciones que se dan en Romeo y Julieta
no son exageradas.
TEXTO 6
Hasta hace algún tiempo se pensaba que la
arterioesclerosis era un mal relacionado exclusivamente
con la vejez. Un estudio reciente señala lo contrario.
La Fundación Británica del Corazón afirma que la
predisposición a sufrir arterioesclerosis comienza en la
infancia. Los investigadores indican también la causa:
todo se debe a la falta de ejercicio físico. Y es que,
en el Reino Unido, la mayoría de los niños acude al
colegio en automóvil, pasa horas frente al televisor o
la computadora y no practica deportes; es decir, lleva
una vida sedentaria. Otra de las causas, se señala,
es una dieta muy baja en frutas y verduras, muchas
grasas y azúcar, todo lo cual favorece la obesidad y el
colesterol. Los expertos aconsejan también, para evitar
la enfermedad, hacer que los niños den, por lo menos,
tres paseos de 20 minutos a la semana. Para emitir
el informe, la Fundación se basó en una preocupante
muestra de 266 adolescentes entre 11 y 16 años, quienes
no se acercaban a la marca mencionada. Señalaron
que solo un tercio de los niños y la mitad de las niñas
realizaban 10 minutos de paseo en toda la semana.
18. Marque lo correcto de acuerdo con el texto anterior.
a) La dieta alta en grasas y azúcar es la causa
principal de la arterioesclerosis.
b) Los niños hacen más deporte que las niñas, por
lo general.
c) Desde la infancia, se pueden generar las
condiciones para una arterioesclerosis
posterior.
d) Hacer bastante ejercicio asegura el no padecer
de arterioesclerosis, posteriormente.
19. Del texto anterior, se pueden deducir:
I. Hoy en día se piensa que la arterioesclerosis
no se relaciona exclusivamente con la vejez.
II. Los niños británicos son los más predispuestos
a sufrir arterioesclerosis.
III. Las costumbres de los niños británicos tienden
al sedentarismo, según cierta muestra.
a) I y II
b) Solo II
c) Solo III
d) I y III
20. ¿Cómo se puede definir vida sedentaria, según el
texto?
I. Una vida casi sin movimiento.
II. Un tipo de vida que tiende a la pasividad
física.
III. Una vida en la cual se ingieren muchas grasas
y azúcares.
a) Solo I
b) Solo II
c) Solo III
d) I y II
TEXTO 7
NARCISA
La semana pasada vi cómo un anciano fue asaltado por
un joven delincuente. La gente que estaba alrededor
reaccionó y atrapó al hombre; luego, comenzaron a
golpearlo en el piso. Como se formó un tumulto, llegaron
los policías y, al ver que el delincuente sangraba en el
piso, decidieron llevarse no solo a quien había cometido
el delito del hurto, sino también a esos jóvenes que
lo habían atrapado y golpeado como castigo por su
acto malicioso. Personalmente, no me parece justo
que la policía se haya llevado a estos jóvenes porque
es necesario que este tipo de delincuentes reciban los
castigos populares. Y es que resulta obvio que en nuestra
realidad nacional esperar a la justicia es pedirle peras al
olmo. Si no hay protección de parte de las autoridades,
los ciudadanos tenemos todo el derecho de defendernos
con nuestras manos.
FRANCISCO
Comprendo que las personas sientan que deben hacer
justicia con sus propias manos. Sin embargo, yo
encuentro que tal acto es irracional e inapropiado. Las
personas no pueden agredir a otro individuo porque
les da la gana. Evidentemente, hay indignación ante
un acto que atenta contra la seguridad, pero la justicia
implica que exista un espacio donde se juzgue a quien
comete un delito de forma digna. Las personas parecen
olvidar que el delincuente es también un ser humano
y, por lo mismo, un ser con derecho a ser respetado.
No entiendo por qué la gente cree que puede aminorar
la violencia con más violencia o cómo puede creer,
equivocadamente, que para frenar la actual ineficiencia
en la aplicación de la justicia se debe actuar de forma
ilegal, además, atentando contra la dignidad de otros.
21. ¿Cuál es la opinión que defiende FRANCISCO?
a) Ante cualquier acto delictivo, las personas
deben respetar la dignidad de otros.
b) El delincuente es un ser que, ante todo, debe
ser respetado como humano.
c) La gente cree que puede aminorar la violencia
con más violencia cuando, en realidad, está
atentando contra la dignidad de otros.
d) No es adecuado ni racional que las personas
apliquen la justicia por su propia cuenta sin
recurrir a las autoridades.
22. ¿Cuál es el argumento de NARCISA?
a) La delincuencia, en la actualidad, ha llegado a
niveles tan altos que las autoridades no se dan
abasto para procesar a los responsables; por
ello, la justicia popular es lo que le queda a la
ciudadanía como estrategia de defensa.
b) Los delincuentes merecen los castigos
populares, dado que, además de la justicia
impartida por las autoridades, necesitan recibir
un castigo de parte del pueblo.
c) Los delincuentes deben recibir la justicia de
manos del pueblo porque esta no es aplicada de
manera eficiente por las autoridades.
d) Los ciudadanos en la actualidad no confían en
el aparato judicial, por lo que resulta esperable
que busquen justicia con sus propias manos.
23. Son argumentos de FRANCISCO:
1. La falta de una buena administración de la
justicia no se resolverá porque las personas la
apliquen por sus propias manos.
2. Los delincuentes son personas; por ello, tienen
derechos como el de ser juzgados de forma
digna.
3. Quienes agreden a un delincuente están
cayendo en la incongruencia de luchar contra
la violencia cometiendo el mismo tipo de actos.
a) Solo 2 b) 1 y 2
c) 1 y 3 d) Todas
24. ¿En qué coinciden FRANCISCO y NARCISA?
a) Son muchos los casos de personas que han
aplicado justicia con sus propias manos.
b) Las instituciones que deberían velar por la
aplicación de la justicia actúan de forma
ineficiente.
c) A veces, cuando se observa un hecho doloroso
contra un ser débil, la violencia es justificable.
d) Las leyes, en algunos casos, justifican la
violencia; por ejemplo, cuando uno actúa en
defensa propia.
25. ¿En qué discrepan centralmente FRANCISCO y
NARCISA?
a) En si la policía debe intervenir o no cuando las
personas están castigando a un delincuente.
b) En si es correcto que los delincuentes reciban
castigos populares o no.
c) En si todos los seres humanos deben recibir un
trato conforme a sus acciones con los demás
o no.
d) En si nuestro aparato judicial es realmente capaz
de procesar como se debe a los delincuentes.
LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE 267
CAPÍTULO
Práctica integral XII
3
Actividades
para la clase
TEXTO 1
La opción por un lenguaje inclusivo de género, además de
tener fundamentos lingüísticos, tiene objetivos sociales
como el de democratizar el lenguaje y dar visibilidad
social a los géneros femenino y masculino, logrando de
esta manera una sociedad más igualitaria y trasparente
desde el punto de vista del género lingüístico. A través
del lenguaje se establece una estrecha relación con el
pensamiento, interpretando la realidad en que vivimos,
reflejando lo que la sociedad es en cada momento y
creando nuevas formas de expresión, según cual sea
la sociedad en la que los hablantes desean vivir. El
sexismo lingüístico es el uso discriminatorio del
lenguaje en razón del sexo. Como afirma la lingüística
Eulalia Lledó, «el lenguaje no es sexista en sí mismo, sí
lo es su utilización. Si se utiliza correctamente también
puede contribuir a la visibilización de la mujer». Es por
ello que el lenguaje inclusivo hace referencia a toda
expresión verbal o escrita que utiliza preferiblemente
vocabulario neutro, o bien hace evidente el masculino
y el femenino, evitando generalizaciones del masculino
para situaciones o actividades donde aparecen mujeres
y hombres. El sistema lingüístico del español ofrece
posibilidades para que no haya discriminación sexual
en su uso. Existen múltiples recursos lingüísticos que
no requieren un desdoblamiento continuo como la
única solución al sexismo en el lenguaje, como agregar
«os/as» en las palabras; por el contrario, eludir esta
discriminación implica buscar términos y conceptos
neutros que «incluyan» a mujeres y hombres. De esta
manera se evita cualquier situación que reproduzca la
idea de que hay comportamientos, valores, trabajos,
actitudes, espacios u otros, propios de mujeres o de
hombres, ya sea por su «naturaleza», o bien porque la
«costumbre social» así lo tiene establecido.
Consejo Nacional de la Cultura y las Artes. (2016)
«Guía de Lenguaje Inclusivo de Género». Recuperado
de ˂https://www.cultura.gob.cl/wp-content/
uploads/2017/01/guia-lenguaje-inclusivo-genero.pdf˃
(Texto editado)
1. Sobre el sistema lingüístico del español, es
incompatible sostener que
a) es propugnado por asociaciones heterogéneas.
b) si bien no es sexista en sí mismo, sí lo es su
utilización.
c) cuenta con recursos que limitan la
discriminación.
d) sus soluciones implican un desdoblamiento
continuo.
2. En el texto, el término VISIBILIZAR implica
a) protagonismo.
b) reivindicación.
c) claridad.
d) evidencia.
268 LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE
3. ¿Cuál de las siguientes ideas se puede inferir a
partir del texto?
I. El problema del sexismo se extiende a
diferentes áreas.
II. No se piensa que existan actividades acordes
con la naturaleza de cada género.
III. El lenguaje inclusivo legitima a todos los
géneros existentes.
a) Solo I
b) I y III
c) I y II
d) Ninguna
TEXTO 2
«El lenguaje inclusivo es una intervención del discurso
público que busca crear en el auditorio consciencia
acerca de la persistencia de una injusticia social»,
definió en diálogo con Crónica y a modo de postura
personal, el lingüista y lexicólogo Santiago Kalinowski,
director del Departamento de Investigaciones
Lingüísticas y Filológicas de la Academia Argentina
de Letras. Para Kalinowski, el lenguaje inclusivo
no es un cambio lingüístico porque no sucede de
manera inconsciente, sino que es un «fenómeno
retórico» discursivo. «Es uno de los rasgos salientes
de la configuración discursiva que rodea la lucha por la
igualdad en la sociedad», aseguró. «El inclusivo es una
forma de expresar una posición política, de denunciar
una situación de injusticia y de tener una herramienta
discursiva que se ponga al servicio de la creación de
consensos para que contribuyan al mejoramiento de las
reglas sociales, de las leyes y de las prácticas, que en
este momento son desiguales y que hoy favorecen al
hombre», dijo Kalinowski. Para el lingüista, cuando
aparece el uso de la «e», el «@», o la «X», se expresa
un posicionamiento político. «Anima a la persona
que lo escucha a considerar ese posicionamiento
político, a entender que detrás hay una denuncia de
una situación de injusticia, y lo anima a interactuar con
esa situación», expresó. Desde que surgió el uso del
lenguaje inclusivo, la Real Academia Española (RAE)
no legitimó, ni avaló su uso. La institución cultural,
que se dedica a la regularización lingüística mediante
la promulgación de normativas dirigidas a fomentar
la unidad idiomática entre o dentro de los diversos
territorios que componen el mundo hispanohablante,
expresó: «El uso de la @ o de las letras «e» y «x»
como supuestas marcas de género inclusivo es ajeno
a la morfología del español, además de innecesario,
pues el masculino gramatical ya cumple esa función
como término no marcado de la oposición de género».
Para muchos, esta argumentación de la RAE es
suficiente para oponerse a su uso y desde ese lugar
critican o desestiman tanto su legitimidad como sus
objetivos porque su implementación «no está aprobada
oficialmente».
Abagianos, F. (2019). «Lenguaje inclusivo: ¿Moda,
política o una lucha más contra la desigualdad?».
Universidad Torcuato Di Tella. Recuperado de
< https://www.elconfidencial.com/tecnologia/
ciencia/2019-09-29/cientificos-escepticos-climaticos-
greta-thunberg-188_2258679/ >. (Texto editado)
4. Se puede inferir sobre la posición de la RAE
respecto a la implementación del lenguaje
inclusivo, que
a) ha generado una corriente de oposición
extrema.
b) se muestra bastante recalcitrante.
c) su validación podría provocar su uso
generalizado.
d) ve innecesario su uso por no corresponderse
con la realidad
5. El término “interactuar”, en la cita de Kalinowski,
se entiende como
a) afrontar.
b) obedecer.
c) disputar.
d) ideologizarse.
6. Tanto en el texto 1 como en el texto 2, se discurre
medularmente sobre
a) la opción del lenguaje inclusivo de género.
b) la incorporación y uso del lenguaje inclusivo.
c) el rechazo del lenguaje inclusivo de género.
d) el discurso ideológico del lenguaje inclusivo.
TEXTO 3
En un ejercicio de transparencia, Facebook ha entonado
el mea culpa sobre las posibles consecuencias del uso
de las redes sociales. Es lo más parecido a un «Gran
Hermano» de tintes orwellianos que se ha conocido
porque con casi 2500 millones de usuarios registrados,
una sola plataforma puede mostrar una radiografía del
mundo de manera tan precisa que asustaría a más de
uno. Y, aun así, los usuarios desean estar presentes en
este libro abierto del planeta. Sus beneficios son obvios,
de sobra conocidos.
La mayor red social ha permitido recortar las distancias
entre las personas, las ha conectado como nunca se
ha podido hacer y ha logrado poner al día a amigos y
familiares como si estuvieran al lado.
Pero, por contra, también ha provocado otros efectos
secundarios. Los psicólogos especialistas llevan
advirtiendo desde hace tiempo que las plataformas
sociales como Facebook han generado nuevas
adicciones, que los usuarios, sobre todo los más
jóvenes, llegan a alterar sus horas de sueño y a exponer
sus pensamientos y fotografías personales sin control
alguno, que no hacen más que mirar el móvil más de
150 veces al día y han roto parte de la comunicación
interpersonal. Facebook puede ser visto como la droga
moderna.
Los aparentemente inocentes «Me gusta» tienen una
cara menos amable que contar, como la alta probabilidad
de desinformación o la aparición de conductas
depresivas entre sus usuarios. Así, Facebook hace eco
de unas declaraciones de la psicóloga Sherry Turkle,
del Massachusetts Institute of Technology (MIT), en
las que afirma que los teléfonos móviles «redefinen las
relaciones modernas», haciéndonos sentir «solos».
Sánchez, J.M. (18 de diciembre de 2017). «Las redes
sociales son malas para tu salud mental: Facebook lo
admite (y eso es importante)». ABC redes. Recuperado
de <https://www.abc.es/tecnologia/redes/abci-
facebook-redes-sociales-malas-para-salud-mental-
facebook-admite-y-importante-201712181419_noticia.
html?ref=https:%2F%2Fwww.google.com.pe%2F>
[Texto editado]
7. ¿Cuál es la idea central del texto?
a) Facebook por fin ha reconocido sus errores y
las posibles consecuencias del mal uso de su
plataforma.
b) Las redes sociales tienen tantos perjuicios
como beneficios.
c) Debemos empezar a tomar conciencia sobre un
uso controlado de las redes sociales antes de
que sea demasiado tarde.
d) A pesar los beneficios, las redes sociales como
Facebook pueden resultar muy perjudiciales.
8. Es posible afirmar a partir del texto:
a) Existe una relación directamente proporcional
entre la cantidad de horas de sueño y el uso de
redes sociales.
b) Facebook se usa principalmente a través del
teléfono móvil.
c) Los daños causados por Facebook son
primordialmente psicológicos.
d) Facebook ha tenido que ser presionado para
exponer las afecciones ocasionadas por su
servicio.
9. La expresión “mea culpa” connota
a) infracción.
b) responsabilidad.
c) incumbencia.
d) compromiso.
10. Determine cuál de las siguientes afirmaciones
sobre las plataformas sociales como Facebook
resultan incompatibles con el texto 3.
I. Las redes sociales han logrado redefinir las
relaciones sociales entre los jóvenes.
II. Debido a su uso, los conceptos de «intimidad»
y de «privacidad» se han redefinido entre los
jóvenes.
III. A pesar de sus múltiples beneficios, Facebook
ha llegado a alterar negativamente las
emociones de sus consumidores.
IV. Desde hace mucho tiempo, Facebook ha
propiciado debates sobre su pertinencia, ya
que ha evidenciado una realidad alarmante.
a) I y III
b) II y IV
c) II y III
d) Ninguna
LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE 269
 TEXTO 4
Si bien es cierto que las redes sociales llegan a un gran
número de usuarios con facilidad para ser manipulados,
siento que hay una parte positiva en ellas de la cual no se
habla lo suficiente. Aunque, debo aclarar, considero que
los creadores de contenido deben ser lo más realistas
posibles. Por ejemplo: si un influencer siempre muestra
la cara buena de su vida y siempre habla de marcas
(porque le pagan por ello), sus fans creerán que la vida
debe ser solamente positiva; en cambio, si muestran de
vez en cuando sus días malos e inseguridades, si dan
su opinión objetiva sobre los productos o servicios que
verdaderamente utilizan, si muestran una cara realista
de la vida, uno puede sentirse identificado y satisfecho
con su propia vida.
Asimismo, creo que las redes pueden traer muchos
aspectos positivos como conocer gente nueva (siempre
de forma segura, por supuesto), aprender sobre cosas
nuevas o adquirir nuevos hobbies; es decir, las redes
sociales no son tan malas mientras «sigas» a la gente
indicada. Por ejemplo, si tu inseguridad es tu peso
o tu aspecto físico, lo mejor que puedes hacer es
«seguir» a creadores de contenido que formen parte del
movimiento body positive. Por lo tanto, no es tan mala
la red social en sí, sino quien la usa de forma dañina
como serían las personas que solo envían odio a los
demás o muestran una vida insana y poco realista. Deja
de «seguir» a aquella persona que te hace sentir mal
contigo mismo y empieza a «seguir» a aquellos con los
que te sientes identificado o tienes algo en común.
Ouass, A. (13 de diciembre de 2019). «¿Realmente
son las redes sociales tan perjudiciales?». El Periódico.
Recuperado de <https://www.elperiodico.com/es/entre-
todos/participacion/realmente-son-las-redes-sociales-
tan-malas-por-que-podemos-remediarlo-197017>
[Texto editado]
11. La expresión “no se habla lo suficiente” connota
a) comunicación insuficiente.
b) falta de atención.
c) desapego a la realidad.
d) análisis escrupuloso.
12. Determine la controversia planteada en el texto 3
y el texto 4.
a) ¿Qué efectos tienen las redes sociales en sus
usuarios?
b) ¿Cuánto tiempo invierten los usuarios en las
redes sociales?
c) ¿Qué efectos negativos acarrean el uso de las
redes sociales?
d) ¿Qué redes sociales son más nocivas para los
usuarios?
13. Es posible deducir que, tanto en el texto 3 como en
el texto 4, los autores coinciden al afirmar que las
redes sociales
a) constantemente son consideradas como fuentes
de adicción.
b) son utilizadas por adolescentes fácilmente
manipulables.
c) pueden tener efectos positivos y negativos en
sus usuarios.
d) no tienen efecto alguno en la autoestima de sus
consumidores.
270 LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE
TEXTO 5
GUSTAVO: Muchos sabemos que este año saldrá un
número significativo de terroristas de las cárceles del
Perú, pues todos ellos ya han cumplido con las penas que
el Estado les impuso. Es lo justo. Han purgado prisión
y, como cualquier reo, tienen derecho a reinsertarse en
la sociedad. Sin embargo, me pregunto si la sociedad
peruana, sobre todo los familiares de las víctimas,
está preparada para recibirlos. Es evidente y normal el
miedo que esto nos puede generar, pero es pertinente
pensar, discutir y, sobre todo, enfrentar de la mejor
manera esta situación; pues nos corresponde, como
sociedad, curar nuestras heridas e iniciar un proceso
de reconciliación que no los excluya, sino que, por el
contrario, nos permita dialogar y comprender esa parte
de la historia que es la suya y de la que poco conocemos.
Todos estamos al tanto del discurso de los civiles que
murieron de manera inocente, pero no sabemos casi
nada de los que perpetraron esas muertes. Por ello, si
queremos sanar y crecer como país, aunque sea difícil
y duro, considero que este es el mejor momento de
“acercarnos” a ellos, dialogar y escucharlos (así como
se hizo con las víctimas en las Audiencias Públicas
organizadas por la CVR), pues, solo poniéndonos en
el lugar de ellos, podremos entender las razones que
los motivaron a llevar adelante esa guerra popular que
causó tanto daño a todos los peruanos. Además, otros
países en el mundo han pasado por lo mismo y lo han
hecho, por lo que ya es hora de que el nuestro lo haga
también.
RAFAEL: Entiendo tu propuesta, pero creo que es
imposible de realizar. ¿Cómo pedirles a los hijos de
las víctimas que sean capaces siquiera de estar cerca
de quienes mataron a sus seres queridos? ¿Cómo hacer
que los peruanos les demos un espacio para escucharlos
cuando ellos solo mostraron violencia e intolerancia?
¿Cómo ser tolerantes con quienes les destruyeron
la vida a muchos peruanos del interior del país? Me
queda claro que el crecimiento de un país no solo se
ve reflejado en cifras macroeconómicas, sino que se
expresa, sobre todo, en términos éticos y de ciudadanía.
En ese sentido, el iniciar un proceso de reconciliación
es fundamental para desarrollar esa unidad nacional
que siempre nos ha sido esquiva. Y eso pasa, como
bien señalas, por escucharlos. Sin embargo, creo que
no estamos preparados para enfrentar tal reto, pues las
heridas están aún muy frescas no solo para los familiares
directos de las víctimas, sino también para todo el resto
de peruanos. Definitivamente no es el mejor momento
para iniciar un diálogo; quizás si dejamos pasar un par
de generaciones, podamos acercarnos a los victimarios
con una mirada más conciliadora.
14. ¿Cuál es la tesis de GUSTAVO?
a) Es justo que quienes han purgado prisión por
terrorismo tengan derecho a reinsertarse en la
sociedad.
b) Todos conocemos el discurso de los civiles que
murieron de manera inocente, pero no sabemos
casi nada de los que perpetraron esas muertes.
c) Este es el mejor momento de “acercarnos” y
escuchar a los terroristas que están por salir
de las cárceles luego de cumplir la condena
impuesta.
d) Es evidente y normal el miedo que puede
generar la salida de terroristas, pero es
pertinente pensar, discutir y, sobre todo,
enfrentar esos temores.
15. ¿Cuál es el argumento central de GUSTAVO?
a) Casi todos los terroristas ya han cumplido con
las penas que el Estado les impuso, así que es
necesario que reflexionemos sobre el tema.
b) Poniéndonos en el lugar de los que ya purgaron
su condena, podremos entender las razones
que los llevaron a causar tanto daño a todos los
peruanos, y así podremos sanar y crecer como
país.
c) A pesar de que no estamos preparados para
recibir a los terroristas que ya cumplieron su
condena, debemos aprovechar esta oportunidad
para escucharlos y comprenderlos.
d) Así como se hizo con las víctimas en las
Audiencias Públicas organizadas por la
CVR, es necesario que nos acerquemos a los
terroristas que ya cumplieron su condena.
16. ¿Cuál es el punto de coincidencia entre GUSTAVO
y RAFAEL?
a) Es justo que los terroristas que ya cumplieron
su condena salgan libres.
b) El crecimiento del país va más allá del tema
económico.
c) Es necesario empezar a convivir entre víctimas
y victimarios.
d) Es importante escuchar a los terroristas que ya
cumplieron su condena.
17. ¿Cuál es el punto central de discrepancia entre
ambos dialogantes?
a) Saber si la sociedad peruana está preparada
para recibir a los terroristas que ya cumplieron
sus respectivas condenas.
b) Si ahora es el mejor momento para “acercarnos”
y dialogar con los terroristas que saldrán de las
cárceles del Perú.
c) Si la sociedad peruana debe ser tolerante con
quienes no lo fueron en el pasado.
d) Si es posible realizar un “acercamiento” con las
personas que le han hecho tanto daño al país.
18. De acuerdo a lo expuesto por GUSTAVO, es un
error de argumentación señalar que
a) es necesario iniciar un proceso de “escucha”
con los victimarios que ya cumplieron su
condena porque muchos otros países ya lo han
hecho.
b) el miedo no es una razón válida para no iniciar
un proceso de diálogo con los terroristas que
saldrán de la cárcel.
c) como ya cumplieron su condena, es momento
de dialogar con los victimarios.
d) así como se escuchó a las víctimas, ahora es
tiempo de escuchar a los victimarios.
TEXTO 6
La mujer, mediante el interés que pone natural e
inconscientemente en el maquillaje, el tocado y el
vestido, compensa un cierto narcisismo mucho más
detonante que del varón.
El vestido y las joyas representan para ella un narcisismo
que satisface a su compañero masculino. Pero lo cierto
es que, en general, la mujer se arregla más para ella que
para su esposo, su novio o su amante. Sin embargo,
se siente disgustada si el hombre que la acompaña
no aprecia su esfuerzo en ir bien vestida y arreglada,
aunque en el fondo este esfuerzo está destinado a su
propia satisfacción. Dentro de límites razonables, este
placer es muy legítimo y debemos felicitarnos de un
narcisismo que nos permite tener junto a nosotros un
mundo femenino agradable, aunque también sea un
espejuelo por el que el hombre se deja atraer a gusto.
19. El narcisismo de la mujer origina que ella
a) sea un ser feliz y amable.
b) sea la persona más razonable que existe.
c) se esfuerce por tratar bien a su pareja.
d) busque estar siempre acicalada y bella.
20. El término "detonante" significa
a) superficial.
b) evidente.
c) abundante.
d) equivocada.
21. Para el autor, el narcisismo de la mujer es
a) dañino para la relación de pareja.
b) entendible en su condición inferior.
c) hasta cierto punto, positivo para el hombre.
d) inconcebible en un ser humano sensato.
22. Para la mujer, la satisfacción de su pareja resulta
ser
a) primordial.
b) necesaria.
c) irrelevante.
d) secundaria.
LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE 271
 TEXTO 7 23. ¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior?
Sin duda, los antepasados del hipopótamo —hace, al
menos, cincuenta millones de años— eran animales a) El progresivo traslado de un gran herbívoro
terrestres y debían constituir una codiciada presa para terrestre al medio acuático
los carnívoros de aquellas épocas pretéritas. Entre las b) La evolución del hipopótamo motivada por la
diferentes posibilidades evolutivas que tiene una presa salvaguarda de su salud
para rebajar su índice de apetencia ante sus predadores c) El hipopótamo: una de las adaptaciones más
—correr más, enterrarse mejor, hacerse más pequeña, perfectas del mundo animal
protegerse con espinas, corazas o ropajes miméticos, d) El proceso de adaptación evolutiva del
subirse a los árboles, crecer o meterse en el agua— los hipopótamo hasta alcanzar su forma actual
hipopótamos eligieron precisamente los dos últimos
caminos. Se hicieron animales de costumbres casi 24. En el texto, "apetencia" significa
anfibias. Porque en los pantanos es más fácil burlar
a los enemigos, y los propios pantanos permitieron a a) vulnerabilidad.
los primitivos hipopótamos emprender su afortunada b) apetito.
carrera hacia el gigantismo, gracias a las condiciones c) deseabilidad.
óptimas de termorregulación y disminución de los d) sumisión.
efectos de la gravedad.
Al crecer tan desmesuradamente, la piel de los 25. ¿Qué opción es correcta, según el texto?
hipopótamos se hizo muy gruesa, al mismo tiempo
que sus caninos alcanzaron enormes dimensiones, a) Al crecer los hipopótamos, sus peleas
al servicio, más que de la propia defensa contra los territoriales se hicieron más rudas y frecuentes.
predadores —atemorizados por su simple tamaño—, b) Los hipopótamos no emergen hasta que el
de los rudos combates por la defensa del territorio que peligro ha pasado.
libran estos animales. La vida en el agua fue dotando c) Al sumergirse, los hipopótamos cierran sus
al hipopótamo de una serie de detalles anatómicos ojos herméticamente mediante músculos
que ponen bien de manifiesto su perfecta adaptación poderosos.
al elemento líquido. Su cuerpo, alargado y cilíndrico, d) El crecimiento evolutivo de los hipopótamos
es como un enorme tonel del que la gran cabeza no está relacionado con su adaptación a los
representa más que una prolongación. pantanos.
Las cortas patas, en forma de columnas, resultan
ridículas para el tamaño del animal. La piel desnuda y
gruesa, suavemente lubricada, así como las membranas
interdigitales que unen los cuatro dedos de cada
extremidad, facilitan la natación. Los ojos periscópicos,
las fosas nasales en lo alto del morro y accionadas
por músculos que las cierran herméticamente, los
pabellones auriculares pequeños, muy móviles y
colocados en lo alto del cráneo, permiten al hipopótamo
descansar sumergido con los órganos de los sentidos
a flor de agua, pudiendo captar perfectamente los
ruidos, las emociones olfativas o la figura de sus
enemigos. Si el coloso sospecha un peligro, se sumerge
silenciosamente con una buena reserva de aire en sus
enormes pulmones, cierra herméticamente sus orificios
nasales con los recios esfínteres musculares, ocluye sus
conductos auditivos, permanece pegado al fondo, como
una piedra, durante un tiempo que, normalmente, oscila
entre los cinco y diez minutos, si bien Joao Augusto
Silva cita el récord de un hipopótamo que, asustado por
un perro en un parque zoológico inglés, permaneció en
inmersión durante veintinueve minutos.

272 LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE


Actividades
para la clase
TEXTO 1
Las mujeres dedicadas a la prostitución consideran
que su oficio entraña más habilidad e incluso un toque
más humano que otros empleos alternativos a los que
podrían acceder. Se enorgullecen de su capacidad
de ofrecer, no solo placer físico, sino también apoyo
emocional a personas necesitadas que no pueden
obtener concúbito de ninguna otra manera. Así mismo,
sabiendo que el final del trabajo sexual no está cerca,
todo aquel a quien importe la salud y la seguridad
(por no hablar de los derechos) de las personas que
se dedican a dicho trabajo debe apoyar las iniciativas
tendientes a su total legalización. Y es lo que desea la
mayoría de quienes lo ejercen. Jules Kim, directora
ejecutiva de Scarlet Alliance (la asociación australiana
de personas dedicadas al trabajo sexual), declaró que
la despenalización había producido «importantes
mejoras para la salud y seguridad» de esas personas.
El Sex Workers Outreach Project coincidió en que
la aprobación de esta ley lleva a una mejora de la
situación sanitaria de este colectivo y le permite contar
con elementos de cobertura estándar del mercado
laboral, como seguros, programas de salud y seguridad
ocupacional, y reglas de comercio justo para ellas.
Singer, P. (2016). Razones para legalizar el trabajo
sexual. El tiempo.
1. Respecto de los argumentos presentados en el
texto, resulta compatible sostener que la persona
que ejerce la prostitución
a) solo satisface económicamente a sus clientes
para beneficiarse.
b) deja en malas circunstancias a las mujeres que
no lo practican.
c) considera su oficio repugnante y la única
alternativa de trabajo.
d) ayuda a los hombres tanto en su satisfacción
física y emocional.
2. El término “oficio” se entiende como
a) cargo.
b) servicio.
c) profesión.
d) función.
3. ¿Cuál es la intención principal del autor?
a) Otorgarles un rostro más humano a las
trabajadoras sexuales.
b) Resaltar los beneficios que conllevaría la
legalización de la prostitución.
c) Convencer a la población de que la prostitución
no es un crimen.
d) Destacar a Australia como ejemplo de sociedad
en temas de derechos para las meretrices.
CAPÍTULO
Práctica integral XIII
4
TEXTO 2
La prostitución no es un trabajo como cualquier
otro por un evidente motivo: casi todas las personas
que se dedican a esta actividad son mujeres y casi la
totalidad de los clientes son hombres. La legalización
de la prostitución provoca la deshumanización de las
trabajadoras sexuales. No son vistas como personas
humanas, sino como objetos para maltratar y ultrajar.
Tampoco se ha finiquitado con la trata de personas,
como alegan los que apoyan esta ley, pues cada año
en Alemania, por ejemplo, hay más casos de tráfico de
mujeres para encerrarlas en burdeles. En un país donde
es legal la prostitución, los proxenetas recurren con
mayor frecuencia al secuestro para retener a jovencitas
contra su voluntad, en su mayoría inmigrantes.
Además, hay impunidad, ya que dicho país respalda
indirectamente al aprobarlo. Si normalizamos esta
práctica cualquier mujer que se vea en situación de
pobreza será tachada de irresponsable por no dedicarse
a vender su cuerpo y su sexualidad para salir de su mala
situación económica. Es por ello que estar de acuerdo
con la legalidad no es algo que afecte solo a ellas,
sino también a todas las mujeres, puesto que serán
potencialmente víctimas de acabar en este sistema de
explotación.
Vera, C. (2019) Contra la prostitución, no contra las
prostitutas. Eldiario.es.
4. A partir de la argumentación esgrimida sobre la
negación de considerar la prostitución como un
trabajo, podemos inferir de esta que
a) la mayoría de las que la practican lo hacen de
manera forzada.
b) deshumaniza a algunas mujeres por sufrir
violencia y maltrato.
c) los países encubren a los proxenetas directa e
indirectamente.
d) las mujeres que lo ejercen indudablemente lo
hacen por dinero.
5. La palabra “explotación” se entiende en el texto
como
a) trabajo.
b) abuso.
c) fragilidad.
d) excepcionalidad.
6. El tema de los textos 1 y 2 gira en torno a
a) los beneficios lícitos ganados en la prostitución.
b) la legalización en la actividad de la
prostitución.
c) la prostitución ilegítima en Alemania y
Australia.
d) la explotación sexual regularizada en el
mundo.
LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE 273
 7. Los autores de los textos 1 y 2 concuerdan en que
a) el meretricio es una actividad con mucho
futuro.
b) la formalización de las trabajadoras sexuales
traería más beneficios que perjuicios.
c) la prostitución concentra principalmente a las
féminas.
d) los países apoyan indirectamente la
prostitución.
TEXTO 3
Debo confesar, Cleantes, dijo Demea, que nada me
asombra tanto como la luz en que has colocado el
argumento, a lo largo de la conversación. Por el tenor
de tu discurso, podría uno imaginar que defendías la
existencia de Dios contra las cavilaciones de los ateos
e infieles, y que sentías la necesidad de convertirte en
campeón de ese fundamental principio de toda religión.
Empero, creo yo que esto, en modo alguno, es cuestión
entre nosotros. Estoy persuadido de que no hay hombre,
por lo menos hombre de sentido común, que alguna
vez haya abrigado en serio dudas acerca de verdad tan
cierta y de suyo evidente. No se trata de la cuestión
del ser (being), sino de la naturaleza de Dios. Esto, lo
afirmo, dada la flaqueza del entendimiento humano,
es algo completamente desconocido e incomprensible
para nosotros. La esencia de esa mente suprema, sus
atributos, el modo en que existe, la naturaleza misma de
su duración, todo esto y cada una de las peculiaridades
acerca de un ser tan divino, son un misterio para
mí. Finitas, endebles y ciegas criaturas que somos,
debemos humillarnos ante su augusta presencia y,
conscientes de nuestra flaqueza, adorar en silencio esas
sus infinitas perfecciones, que el ojo no ha visto, el oído
no ha escuchado, ni tampoco le ha sido dado al corazón
humano el concebirlas. En espesa nube están ocultas de
la curiosidad humana; es profanación intentar penetrar
a través de estas oscuridades sagradas, y después de la
impiedad de negar su existencia, viene la temeridad
de escudriñar su naturaleza y esencia, sus decretos y
atributos.
Hume, D. (1779). Diálogos sobre la religión natural.
Madrid: Alianza editorial. (Texto editado)
8. ¿Cuál es la intención del autor del texto?
a) Confesar su impotencia por no poder
comprender los atributos que componen la
existencia de Dios.
b) Negar la existencia de Dios por ser
incognoscible.
c) Defender la existencia de Dios contra las
reflexiones impiadosas de los ateos.
d) Exponer a través de un relato las dificultades
que encuentra el hombre para descifrar la
naturaleza de Dios.
274 LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE
9. En el texto, el antónimo contextual de “flaqueza”
es
a) debilidad.
b) necedad.
c) limitación.
d) cognoscibilidad.
10. Es verdadero:
I. El sentido común nos lleva a poner en tela de
juicio las verdades universales.
II. Cleantes y Demea discrepan acerca de la
existencia de Dios.
III. Los sentidos no pueden dar cuenta de la
verdadera naturaleza de Dios.
a) I y III
b) I y II
c) Solo III
d) Ninguno
TEXTO 4
Después de lo cual, hube de reflexionar que, puesto que
yo dudaba, no era mi ser enteramente perfecto, pues
veía claramente que hay más perfección en conocer que
en dudar; y se me ocurrió entonces indagar por dónde
había yo aprendido a pensar en algo más perfecto que
yo. Y conocí evidentemente que debía de ser por alguna
naturaleza que fuese efectivamente más perfecta. Y
como no hay la menor repugnancia en pensar que lo
más perfecto sea consecuencia y dependencia de lo
menos perfecto que en pensar que de nada provenga
algo, no podía tampoco proceder de mí mismo; de
suerte que solo quedaba que hubiese sido puesta en mí
por una naturaleza verdaderamente más perfecta que
soy yo, y poseedora inclusive de todas las perfecciones
de que yo pudiera tener idea; esto es, para explicarlo,
en una palabra, por Dios. A esto añadí que, supuesto
que yo conocía algunas perfecciones que me faltaban,
no era yo el único ser que existiese, sino que era
absolutamente necesario que hubiese algún otro ser
más perfecto de quien yo dependiese y de quien hubiese
adquirido todo cuanto yo poseía; pues si yo fuera solo e
independiente de cualquier otro ser, de tal suerte que de
mí mismo procediese lo poco en que participaba del ser
perfecto, hubiera podido tener por mí mismo también,
por idéntica razón, todo lo demás que yo sabía faltarme
y ser, por lo tanto, yo infinito, eterno, inmutable,
omnisciente, omnipotente y en fin poseer todas las
perfecciones que podía advertir en Dios.
Descartes, R. (1637). El discurso del método. Madrid:
Alianza editorial. (Texto editado)
11. Es compatible afirmar que, para el autor del texto
4, el pensar que posee el hombre
a) fue colocado evidentemente por Dios.
b) proviene definitivamente de sí mismo.
c) surge a partir de puras sensaciones.
d) fue producto de la experimentación.
12. De la condición de imperfección de la que sufre el
hombre, se deduce que
a) Descartes demuestra el origen de las ideas.
b) Descartes comprueba la existencia de Dios.
c) el conocimiento es netamente experimental.
d) el hombre expresa el poder de las sensaciones.
13. La controversia entre ambos textos gira en torno a
la posibilidad de
a) escudar cabalmente el origen de Dios en la
filosofía.
b) criticar el conocimiento sobre Dios en los
humanos.
c) argumentar ontológicamente la existencia de
Dios.
d) formular reflexiones a partir de diálogos
religiosos.
TEXTO 5
MADRE BLOGUERA
Se puede ingerir cocida, cruda o deshidratada. La
placenta —ese órgano que desarrollamos las mujeres
durante el embarazo, que funciona para intercambiar
oxígeno y otras sustancias nutritivas con el bebé y del que
nace el cordón umbilical— también se come, aunque en
casos muy puntuales. Quienes defienden esta práctica
aseguran que casi todas las hembras de los mamíferos
—excepto marsupiales (como el koala) y monotremas
(como el ornitorrinco)— ingieren la placenta después
del parto, probablemente como medida de protección
para eliminar los restos de sangre que puedan atraer a
los depredadores y también para recuperar nutrientes
perdidos. Entonces, las mujeres, que podemos dar a luz
en hospitales o clínicas, y que tenemos la oportunidad
de alimentarnos correctamente, ¿deberíamos hacerlo?
Alejandra Soto Payva, psicoterapeuta vincular
(complementaria a la psicoterapia individual o grupal)
argentina y doula, considera que el consumo de placenta
nos proporciona los mismos nutrientes y hormonas
que tuvimos durante el embarazo y sirvieron de
alimento a nuestro bebé. Quienes han comido placenta
humana aseguran que su sabor es similar a la carne y
su textura como la del hígado de res. En Internet ya
circulan varias recetas para consumir la placenta: se
hacen guisos con vegetales, estofados, tacos, sashimi,
carpaccio y refrescantes smoothies de frutas, aunque se
consume con más frecuencia deshidratada, pulverizada
y convertida en cápsulas. Esta práctica es popular sobre
todo en California y en el Reino Unido, en donde suelen
festejar un alumbramiento con la denominada “Placenta
Party”, una fiesta en donde se prepara una comida
tomando como base la placenta.
En el Perú, lamentablemente, es difícil obtener la
placenta después de haber dado a luz en hospitales o
clínicas locales. Según el Manual de Norma Técnica
de Manejo de Residuos Sólidos Hospitalarios,
el Ministerio de Salud trabaja con empresas de
saneamiento ambiental que se encargan de eliminar
las placentas. Esto último me resulta chocante, pues no
puede ser que un tejido tan maravilloso creado por un
organismo, por donde se alimentó por nueve meses mi
bebé, termine en un tacho de basura junto a desechos
médicos. Debería modificarse el manual anterior para
así poder llevárnoslo y hacernos cargo de él, pero
tampoco recomendaría a las madres que lo consuman
“por obligación”. Devolverlo a la tierra es también una
opción bonita, pues simbólicamente cerraríamos un
ciclo.
NUTRICIONISTA
No está claro que el consumo de la placenta, ya sea
cruda, cocinada o encapsulada, proporcione protección
contra la depresión postparto, reduzca los dolores tras
dar a luz, aumente la energía, ayude a la lactancia,
propicie la elasticidad de la piel o reponga el hierro del
cuerpo.
El Centro Northwestern Medicine de Chicago realizó
una revisión de diez publicaciones recientes de estudios
sobre placentofagia y en ellos no encontró ningún dato
que apoye la idea de esos supuestos beneficios. Para
el centro médico, lo más preocupante es que tampoco
hay estudios que examinen los potenciales riesgos de la
ingestión de placenta, tomando en cuenta, además, que
este es un órgano que, entre otros cometidos, funciona
como un filtro para absorber y proteger el desarrollo del
feto de toxinas y contaminantes.
Además, según la doctora Crystal Clark del Centro
Northwestern Medicine de Chicago, “existe gran
cantidad de informes subjetivos de mujeres que han
percibido beneficios; pero, en realidad, no hay ninguna
investigación sistemática sobre los beneficios o riesgos
de ingerir la placenta tras el parto”.
Tenemos, entonces, que las mujeres que optan por la
placentofagia (y que pueden ser muy cuidadosas con lo
que ponen en su cuerpo durante el embarazo y la lactancia)
están dispuestas a ingerir algo sin que haya evidencias
sobre sus beneficios y, lo que es más importante, sobre
los riesgos potenciales para ellas y sus bebés. Tengan
en cuenta, además, que no hay normas sobre cómo se
deben almacenar o preparar las placentas, y las dosis
que podrían ser contradictorias, por lo que, en realidad,
las mujeres no saben lo que están ingiriendo. Es decir,
si bien en los últimos años defensores y algunos medios
de comunicación han popularizado los beneficios de la
placentofagia y más mujeres lo consideran como una
opción para su recuperación tras el parto, todo indica
que algunas mujeres no toman esa decisión basándose
en datos científicos o tras hablar con sus doctores, sino
basándose en noticias de los medios, blogs y páginas
de Internet.
Adaptado de ABC (2015). “La ‘moda’ de comerse la
placenta tras el parto no tiene beneficios probados”. En
ABC Sociedad. Consulta: 29 de marzo de 2016. http://
www.abc.es/sociedad/20150604/abci-moda-comerse-
placenta-beneficios-201506041733.html
14. Son dos puntos de vista sustentados por Madre
bloguera respecto de la placenta:
1. Para algunas personas su consumo podría ser
beneficioso.
2. Esta tiene, según algunas personas, un sabor
similar a la carne y una textura parecida al
hígado de res.
3. Después del parto, su consumo proporciona
a las madres los mismos nutrientes que
alimentaron a sus hijos.
4. En el Perú debería modificarse el Manual
de Norma Técnica de Manejo de Residuos
Sólidos Hospitalarios.
a) 1y2
b) 2y3
c) 3y4
d) 1y4
LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE 275
 15. La duda de Nutricionista acerca de los supuestos
beneficios que conlleva el consumo de placenta en
madres que acaban de dar a luz se basa en que
1. diez publicaciones recientes sobre
placentofagia no informan realmente acerca de
los supuestos beneficios o riesgos que pueden
traer su consumo.
2. la placenta actúa como un filtro que absorbe
y protege el desarrollo del feto de toxinas y
contaminantes.
3. la doctora Crystal Clark sostiene que no existe
ninguna investigación exhaustiva sobre los
beneficios o riesgos de ingerir la placenta
luego del alumbramiento.
4. las madres que optan por la placentofagia
pueden reabsorber las toxinas que este tejido
ha almacenado.
a) 1y2
b) 1, 3 y 4
c) 1, 2 y 3
d) 2, 3 y 4
16. ¿Cuál de las siguientes alternativas confirma
alguna idea presentada por Madre bloguera?
a) Las madres que en Inglaterra participan del
“Placenta Party” tienen un cutis muy lozano y
una figura esbelta.
b) Tras rigurosos análisis clínicos, se ha
comprobado que la salud de una madre que
consume placenta es mejor que aquella que no
la consume.
c) Tras años de investigación, un grupo de
científicos no llegó a comprobar los beneficios
de consumir placenta.
d) En la India, aún existe la costumbre de quemar
la placenta y esparcir las cenizas en los ríos.
17. Son puntos de convergencia entre Madre bloguera
y Nutricionista:
1. Hay madres que practican la placentofagia.
2. En las madres, los riesgos de comer placenta
son mayores que los beneficios.
3. La placenta puede consumirse de diferentes
maneras.
a) 1y2
b) 2y3
c) Solo 1
d) 1y3
18. Las discrepancias entre Madre bloguera y
Nutricionista están en
1. la existencia de beneficios reales que se le
atribuye al consumo de placenta.
2. la práctica o no de la placentofagia en el Perú.
3. el empleo de diferentes medios para dar a
conocer el tema de la placentofagia.
276 LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE
a) Solo 1
b) Solo 2
c) Solo 3
d) Todas menos 1
TEXTO 6
En la historia de la ciencia, el coleccionista de ejemplares
precedió al zoólogo y siguió a los exponentes de la
teología natural y la magia. Cesó de estudiar a los
animales con el criterio de los autores de los bestiarios,
para quienes la hormiga era la encarnación del trabajo;
la pantera, un emblema, un tanto sorprendente, de
Cristo; y la mofeta, un escandaloso ejemplo de lascivia
carente de inhibiciones. Pero, prosiguió de manera
rudimentaria; no era un fisiólogo, un ecólogo o un
estudioso del comportamiento animal. Su preocupación
principal era hacer un censo, coger, matar, disecar y
describir cuantas clases de animales estuvieran a su
alcance.
Como la Tierra de hace cien años, nuestra mente tiene
todavía sus Áfricas sombrías, sus Borneos sin mapas y
sus cuencas del Amazonas. En relación con la fauna de
estas regiones, no somos todavía zoólogos, sino meros
naturalistas y coleccionistas de ejemplares. Es una
desdicha, pero tenemos que aceptarla y arreglarnos con
ella como mejor podamos. Por lenta que sea, tenemos
que realizar la labor del coleccionista antes de abordar
las superiores tareas científicas de la clasificación, el
análisis, la experimentación y la formulación de teorías.
Como la jirafa o el ornitorrinco de pico de pato, los
seres que habitan estas remotas regiones de la mente son
estrafalarios. Pero existen, son hechos de observación y,
como tales, no pueden ser pasados por alto por nadie
que trate honradamente de comprender el mundo en que
vive.
Un hombre consiste en lo que podría llamarse un
Viejo Mundo de conciencia personal y, más allá de
un mar divisorio, una serie de Nuevos Mundos: las no
muy distintas Virginias y Carolinas del subconsciente
personal y del alma vegetativa; el lejano Oeste del
inconsciente colectivo, con su flora de símbolos y
sus tribus de arquetipos aborígenes; y, separado por
otro océano, todavía más vasto, en las antípodas de
la conciencia cotidiana, el mundo de la experiencia
visionaria.
19. ¿Cuál sería un título adecuado para el texto?
a) Comparación entre la historia de la ciencia y el
conocimiento de la mente humana
b) Una breve historia del proceso de evolución de
las ciencias naturales
c) El subconsciente, el inconsciente colectivo y la
experiencia visionaria
d) La descripción del funcionamiento del
inconsciente humano
20. ¿Cuál sería la intención del autor?
a) Demostrar que el ser humano realiza tareas de
coleccionista y no de zoólogo.
b) Convencer al lector de que acepte la desdichada
realidad del ser humano.
c) Reconocer que todavía nos falta mucho por
descubrir acerca de la mente humana.
d) Advertir sobre los peligros derivados de un
imprudente conocimiento de la mente humana.
21. Indique las opciones correctas.
I. En el desarrollo de las ciencias, pueden
identificarse varias etapas.
II. Lamentablemente, el desarrollo de nuestro
conocimiento de la mente humana no está en
su última etapa.
III. El zoólogo sucedió al coleccionista.
a) Solo II
b) II y III
c) I y III
d) Todas
22. Según el texto, es correcto:
I. El coleccionista se dedica, principalmente, a
la formulación de teorías científicas.
II. El coleccionista es la etapa en que estamos
con respecto al conocimiento de la mente
humana.
III. El coleccionista es posterior a los elaboradores
de bestiarios.
a) Solo I
b) I y II
c) Solo II
d) II y III
23. Para el autor, el ornitorrinco y la jirafa:
I. Pueden servir de ejemplo para referirnos a
algunos elementos de nuestra mente.
II. Son creaciones estrafalarias de la mente
humana.
III. No pueden ser estudiados por ser animales
extraños.
a) Solo I
b) I y II
c) Solo III
d) Solo II
TEXTO 7
La felicidad es solo un concepto inventado por el
hombre para justificar la miseria que le es impuesta por
el solo hecho de haber nacido. Y es que no existe una
sola forma de felicidad que sea reconocible y entendida
concretamente como tal; lo que vivimos son instantes
fugaces que nos atrevemos a calificar de "felices"
porque solo así podemos soportar la mediocridad y el
vacío que nos rodea. Incluso, muchas veces, es nuestra
memoria la que "inventa" momentos felices: al recordar
un acontecimiento, en la lejanía del tiempo, tendemos
a imaginarlo positivamente, aunque en realidad haya
sido una experiencia desagradable. Nos creamos, así,
esa "felicidad" sin la cual seríamos conscientes de que
la vida no nos da más que frustraciones.
24. ¿Cuál es la tesis propuesta por el autor del texto?
a) La felicidad solo se da esporádicamente en la
vida de los seres humanos.
b) Los recuerdos desagradables pueden
transformarse en recuerdos felices.
c) La humanidad está condenada a una vida llena
de mediocridad y frustraciones.
d) La felicidad es una construcción mental,
producto de una necesidad humana.
25. ¿Cuáles son argumentos propuestos por el autor
del texto?
I. La mente del hombre inventa la felicidad y la
mediocridad.
II. La felicidad es un paliativo para enfrentar la
mediocridad de la vida.
III. Lo que se califica de "momento feliz" no es
más que un recuerdo triste.
a) Solo I
b) Solo II
c) II y III
d) Todas
LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE 277
CAPÍTULO
Práctica integral XIV
5
Actividades
para la clase
TEXTO 1
Los que condenan la cultura de masas no toman en
cuenta que, en realidad, esta no ha venido a suplantar
y ocupar el puesto de una supuesta cultura superior:
se ha difundido, simplemente, entre masas enormes
que antes no tenían acceso al beneficio de la cultura.
Algunos sostienen que estamos frente a una época
que vive un exceso de información sobre el presente,
en menoscabo de una conciencia histórica. Si esto
fuera así, es necesario recalcar que este exceso es
recibido por una parte de la humanidad que antes no
recibía información ninguna sobre el presente (y se
le mantenía, por lo tanto, apartada de toda inserción
responsable en la vida asociada) y no poseía más
conocimientos históricos que anquilosadas nociones
sobre mitología tradicional.
1. Para defender la cultura de masas, el autor del
texto sostiene que:
I. La cultura de masas permite que gente que
antes no tenía acceso a ningún tipo de cultura
se acerque a ella.
II. La cultura de masas ocupa el puesto de
una supuesta cultura superior, con lo que la
gente cada día tiene una mayor conciencia
histórica.
III. La cultura de masas le otorga a la gente
mucha información sobre el presente, lo que
permitiría su inserción responsable en la vida
asociada.
a) Solo II
b) Solo III
c) I y III
d) Todas
2. ¿Cuál de las siguientes premisas reforzaría lo
afirmado por el autor del texto?
a) La cultura de masas llega a tanta gente que
no es posible medir cuánta información es
asimilada realmente por ella.
b) Hoy en día, la gente, gracias a la cultura de
masas, muestra un mayor interés por aprender
sobre su entorno inmediato y sobre su historia.
c) La cultura de masas permite que estemos
al tanto de lo que sucede en el mundo del
espectáculo en todo el planeta.
d) El gerente de la última empresa transnacional
de comunicación que llegó a nuestro país
afirmó que la cultura de masas es beneficiosa
para la sociedad.
278 LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE
3. ¿Cuál de las siguientes premisas debilitaría lo
afirmado por el autor del texto?
a) La cultura de masas solo es un reflejo del poder
que, en estas últimas décadas, han alcanzado
los medios de comunicación.
b) Algunos líderes de opinión consideran que
la cultura de masas es un distractor de los
problemas reales que aquejan a nuestra
sociedad.
c) La cultura de masas forma espectadores
pasivos, sin ningún tipo de juicio crítico;
por lo tanto, no podemos, siquiera, llamarla
"cultura".
d) La gente que se acostumbra a consumir cultura
de masas no sabe que esta, en realidad, es un
negocio de las empresas de comunicaciones.
TEXTO 2
Por ejemplo, tenemos el caso de Galileo que fue
perseguido por afirmar "barbaridades" tales como que
la Tierra giraba sobre su propio eje y que era esto lo
que provocaba la ilusión del movimiento del Sol. Este
hombre de ciencia, que inventó el telescopio, llegó a
afirmar que Júpiter tenía cuatro lunas que giraban a
su alrededor como la Luna lo hacía alrededor de la
Tierra. La Iglesia lo condenó a una multa por afirmar
semejante "desatino".
4. El objetivo del autor es
a) explicar, con galileo, las dificultades que
enfrentan los científicos al presentar sus
aportes.
b) mostrar lo equivocadas que estaban las
afirmaciones científicas de galileo.
c) la veracidad de las teorías galileanas.
d) señalar los aciertos de la iglesia frente a la
ciencia.
5. Las palabras "barbaridades" y "desatino", puestas
en el texto, mantienen un tono
a) resentido.
b) irónico.
c) eufórico.
d) trascendental.
TEXTO 3
Todo parece indicar que George W. Bush quedará más
desprestigiado que Richard Nixon en el juicio de la
historia contemporánea de los Estados Unidos.
Con una política exterior errática, muy diferente de la
que condujeron Nixon y Kissinger en su tiempo que,
a pesar de verse empantanada por su infame apoyo y
participación en el ascenso y consolidación de la cruel
dictadura de Pinochet -lograron éxitos como la retirada
casi completa de Vietnam, la apertura de relaciones
con China y los primeros acuerdos de limitación de
armas nucleares con Moscú-, la administración Bush
se encuentra en un pantano de mentiras y corruptelas
que hacen del viejo caso Watergate un cuento de hadas.
6. Señale la tesis del texto.
a) La guerra de Vietnam es hasta ahora un lastre
para la historia estadounidense.
b) La administración Bush ignora cuán
desprestigiada quedará al salir del poder.
c) Es difícil saber hasta qué punto la imagen
estadounidense quedará mellada con las
erróneas políticas internacionales.
d) Lo más posible es que George W. Bush acabe
más desprestigiado que Nixon cuando se juzgue
la historia contemporánea estadounidense.
7. Señale la opción que reforzaría al texto.
a) Algunos estadounidenses consideran que el
ataque a Irak estuvo plenamente justificado.
b) De las medidas erradas por los gobiernos
estadounidenses, la guerra de Vietnam fue una
de las peores, pues dicho conflicto se perdió.
c) Tanto Nixon como Kissinger tienen en su haber
acciones de las cuales los estadounidenses no
se avergüenzan.
d) Los índices de popularidad alcanzados por
Bush nunca fueron tan bajos como en el
gobierno de Nixon.
8. Señale el tono del texto anterior.
a) Luctuoso
b) Mordaz
c) Jocoso
d) Crítico
TEXTO 4
Imagine que usted ha heredado un millón de dólares
de sus padres o ha ganado esa cantidad en una lotería.
Si usted invirtiera la suma completa al 10% de interés,
tendría un ingreso anual sostenido de cien mil dólares,
sin agotar su capital.
Podría vivir muy bien con este ingreso renovable
indefinidamente. Suponga ahora que usted quiere más
cosas de las que este ingreso le puede proporcionar, o
que el tamaño de su familia aumenta, de modo que haya
más personas gastadoras, todas con deseos que exceden
enormemente sus necesidades básicas. Entonces, podría
estar tentado de meter mano en su capital. Si gasta $ 200
mil al año, agotará su capital en diez años. Si gasta $
150 mil anualmente, le tomará veinte años consumir su
capital. Si gastara $110 mil al año, iría a la bancarrota
en 40 años.
La lección que debe aprenderse es que se puede vivir
cómodamente del interés producido por un capital
indefinidamente. Agote su capital y cambiará de un
estilo de vida sostenible a uno no sostenible. Sea
demasiado codicioso y pronto será indigente.
El hecho más importante de nuestra existencia es
que los recursos naturales nos mantienen vivos,
soportando nuestros estilos de vida y encaminando
la economía mundial. Dichos recursos nos vienen
directa o indirectamente del Sol y del aire, agua, rocas,
combustibles fósiles, suelos y de decenas de millones de
especies silvestres. Con la ayuda de la energía solar, los
procesos naturales de la Tierra pueden diluir, degradar
y reciclar muchas de las sustancias químicas que
agregamos al aire, agua y suelo, o añadamos sustancias
químicas sintéticas que la naturaleza no pueda degradar
o reciclar, o no le sea posible reciclar lo suficientemente
rápido para evitar daño a los organismos vivos.
Estos procesos naturales, desarrollados durante miles
de millones de años, pueden renovar indefinidamente
la capa superficial del suelo, el agua, el aire, los
bosques, las praderas y la vida silvestre, de los cuales
dependemos, mientras no usemos estos recursos más
rápido de lo que son renovados.
La “era del combustible fósil” en que vivimos ahora es un
breve episodio insostenible en la historia humana. Está
basada en el agotamiento rápido de esa parte del capital
energético de la Tierra y en el proceso de contaminación
de la atmósfera, agua, suelo y la destrucción de sitios
para la vida silvestre. Si no desperdiciáramos tanta
energía, podríamos hacer que estos combustibles
duraran más, reduciendo sus impactos ambientales, y
haciendo menos penosa la transición a una nueva era de
energía renovable.
La mala noticia es la evidencia de que mucho de lo
que estamos haciendo involucra el uso insostenible
del capital natural de la Tierra a una velocidad que
crece conforme más gente trata de usar más de los
recursos del planeta. La buena noticia, por otra parte,
es que podemos ayudar a mantener la Tierra para los
seres humanos, y otras especies, para las generaciones
venideras, aprendiendo cómo mantener el interés del
capital natural que el Sol y la Tierra nos proporcionan.
Podemos hacer esto si muchos cambiamos la manera en
que vemos el mundo.
CEPREPUC. Ciclo 2010.
9. ¿Cuál es el título más apropiado para el texto
anterior?
a) Estudio de economía y ecología
b) Los recursos de la naturaleza como capital y su
uso racional
c) La administración de la energía natural
d) El deterioro de los recursos y modos de
detenerlo
10. Del texto, se puede inferir que:
I. Los procesos naturales pueden renovar
indefinidamente los recursos naturales bajo
algunas condiciones.
II. Al utilizar los recursos naturales más
rápidamente de lo que son renovados,
entramos a una etapa de agotamiento.
III. El paso hacia una nueva era de energía
renovable y desarrollo sostenido implica un
cambio de actitud.
a) Solo II
b) I y III
c) Todas
d) Solo III
LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE 279
 11. Marque lo correcto acerca de la “era del
combustible fósil” que se menciona en el texto.
I. Es una etapa que puede durar a perpetuidad.
II. Es la época en que vivimos hoy en día.
III. Si se privilegiara el consumo sostenible a
partir de ahora, podría ser una antesala a una
nueva era de energía renovable.
a) Solo I
b) I y II
c) Solo III
d) II y III
12. ¿Cuál es el propósito del autor del texto anterior?
a) Promover un cambio de actitud que lleve a
utilizar de manera inteligente los recursos del
planeta para que estos puedan mantenerse por
más tiempo para el beneficio de la humanidad
y de otras especies.
b) Hacer una comparación entre una historia
individual de despilfarro y el consumismo
irresponsable de la humanidad en contra de sí
misma y de la naturaleza.
c) Advertir sobre los peligros desatados
actualmente por la explotación indiscriminada
de recursos naturales.
d) Responsabilizar a la economía capitalista del
incremento del consumismo generalizado que
agota, día a día, los recursos de la Tierra.
13. ¿Qué tono denota el texto?
a) Satírico y festivo
b) Reflexivo y crítico
c) Conformista y melancólico
d) Pesimista y cínico
TEXTO 5
El hombre, con sus “inventos” de todo tipo, ha perturbado
la marcha normal de la evolución biológica, rompiendo
el equilibrio, de forma que las consecuencias pueden
ser imprevisibles. Por ejemplo, difícilmente se puede
hablar en la actualidad de selección natural cuando,
gracias a la medicina, se puede llegar a envejecer un
control de la natalidad que regule las poblaciones, o se
pueden realizar trasplantes, colocación de prótesis y
curaciones que permiten la existencia de individuos a
los cuales la selección natural habría eliminado.
No hay duda de que estas modificaciones han supuesto
en términos generales un avance para el género
humano; sin embargo, también es conocido por todos
cómo en determinadas filosofías políticas el control de
esta selección se ha empleado para tratar de crear razas
más fuertes con el fin de dominar el mundo y sojuzgar
a otros pueblos.
Todo este planteamiento, sin embargo, no ha de
conducirnos a una postura pesimista. No hay duda de
que, antes de tomar decisiones capaces de modificar
artificialmente el proceso evolutivo, hay que asegurarse
claramente de los resultados que dichas intervenciones
puedan tener.
Un conocimiento más profundo de las leyes biológicas
ha de ayudarnos a encontrar soluciones acordes con la
naturaleza, a fin de evitar que la evolución social llegue
a interferir nocivamente con la evolución biológica.
CEPREPUC. Ciclo 2010. 3
280 LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE
14. Del texto, se infiere que el autor muestra una
actitud
a) crítica y reflexiva.
b) analítica y pesimista.
c) sarcástica y tajante.
d) cuestionadora y entusiasta.
15. ¿Cuál es la intención principal del autor del texto?
a) Que critiquemos las filosofías políticas en las
que el control de la selección natural se ha
utilizado para tratar de crear razas más fuertes
con el fin de dominar el mundo.
b) Que tomemos conciencia de las consecuencias
nocivas que, en la evolución biológica, pueden
derivarse de los inventos creados por el ser
humano que no son acordes con la naturaleza.
c) Convencernos de que debemos tener un
conocimiento más profundo de las leyes
biológicas.
d) Mostrar que no se puede hablar en la actualidad
de selección natural cuando, gracias a la
medicina, se han desarrollado una serie de
inventos que permiten recuperar la salud.
16. ¿Qué premisa, de ser cierta, debilitaría más la
argumentación del autor?
a) Los intentos del ser humano por lograr una raza
superior siempre han fracasado a lo largo de la
historia.
b) Los estudios más avanzados sobre la evolución
han demostrado que la selección artificial tiene
grandes beneficios para el ser humano.
c) La ruptura del equilibrio natural que producen
los inventos es aparente, pues ocurre
momentáneamente para luego dar paso a un
nuevo equilibrio biológico.
d) En la universidad más prestigiosa de los
Estados Unidos, los científicos plantearon
que sin los inventos la humanidad ya habría
desaparecido de la faz de la Tierra.
17. ¿Qué idea concuerda en cierta medida con la
argumentación del autor?
a) Todos los inventos, antes de emplearse a nivel
masivo, han sido probados para evaluar sus
consecuencias y que estas sean previsibles.
b) El proceso de selección natural, desde sus
orígenes, es más eficaz para la evolución de las
especies que la selección artificial.
c) Los avances médicos, si bien son beneficiosos
para el ser humano, siempre tienen efectos
colaterales negativos.
d) Todos los inventos del hombre que se han
basado en un conocimiento de las leyes
biológicas han logrado estar de acuerdo con el
orden natural.
18. Es correcto, según el texto:
I. Los inventos pueden estar acordes con la
evolución natural.
II. La selección artificial tiene efectos negativos
para la evolución biológica humana.
III. Todo lo natural es beneficioso para el ser
humano.
IV. El conocimiento de las leyes biológicas no ha
sido bien empleado hasta ahora.
a) I y II
b) Solo I
c) I, II y III
d) Todas
TEXTO 6
COMPROMETIDO: La Iglesia Católica merece ser
la religión del Estado debido a su importante rol en la
cultura peruana. Seamos parte o no de ella, nadie puede
negar que, para la mayor parte de la población y durante
toda la historia moderna del Perú, el catolicismo ha sido
la principal fe de la sociedad; más del 80 por ciento
de los peruanos dice ser católico y desde la conquista
española ha sido el agente más gravitante dentro de
nuestra cultura.
LAICO: El que exista una religión del Estado es
incompatible con un Estado democrático. El Estado
se dedica a generar el espacio social, legal y político
para el libre desenvolvimiento de nuestras libertades,
entre ellas la libertad de conciencia. Por tanto, no puede
haber una preferencia estatal hacia ninguna religión
en particular, por muy gravitante que haya sido en la
historia del Perú.
19. El argumento central de COMPROMETIDO es:
a) El catolicismo merece ser la religión del
Estado.
b) Desde la conquista española, el catolicismo ha
sido importante en la historia del Perú.
c) El catolicismo ha sido y es la religión más
gravitante dentro de la historia moderna del
Perú.
d) El catolicismo es profesado por la mayoría de
los peruanos y es muy popular fuera del país.
20. La postura de LAICO es:
a) El catolicismo no debe ser la religión oficial
del Estado peruano.
b) No es admisible que una religión sea oficial en
un Estado democrático moderno.
c) Nadie debería ser católico en el Perú.
d) Ninguna
21. ¿Qué alternativa fortalecería más a c) Perpetúan su ignorancia.
COMPROMETIDO?
a) La Iglesia Católica contribuye con muchas
obras de atención a los más necesitados y que
el Estado descuida.
b) La cultura peruana resultaría irreconocible
como tal sin el aporte del catolicismo.
c) La Iglesia Católica guarda entre sus posesiones
preciosas e invaluables obras de arte sacro
identificatorias del Perú.
d) Los principales artistas clásicos del Perú han
sido católicos.
22. ¿Qué alternativa fortalecería más a LAICO?
a) Otras iglesias desean convertirse en oficiales
para el Estado peruano.
b) El Estado peruano no reconoció a religiones
distintas de la católica ni permitió su práctica
hasta 1920.
c) El catolicismo se opuso a la independencia del
Perú y formó causa junto a la Corona española.
d) La religión pertenece al ámbito privado de la
persona y no al público.
TEXTO 7
En algunas provincias de Chincha, es una antigua y
popular tradición comer gato (aparentemente, la carne se
vuelve más tierna cuanto más viejo es el gato). La carne
de gato parece ser barata y aportar muchas calorías,
además de ser de fácil cocción. El gato es un mamífero
parecido a cualquier otro, por ejemplo, al conejo, que
es comido en nuestro país sin mayor problema. Ante
todo esto, no entiendo cómo todavía algunos siguen
rasgándose las vestiduras ante la costumbre chinchana
del seco de gato. Déjense de prejuicios y anímense a
probar este potaje; o a lo mejor ya lo probaron: quizás
ya les dieron gato por liebre.
23. ¿Cuál es el tono del texto anterior?
a) Protector y comprensivo
b) Indiferente e irónico
c) Tradicional y convencido
d) Sugerente y ameno
24. ¿Cuáles de las siguientes alternativas, de ser ciertas,
debilitan la argumentación del texto anterior?
I. Cada vez más gente se anima a probar un
plato de seco de gato en el Perú
II. El gato porta parásitos y enfermedades que
otros animales, cómo los conejos, no tienen.
III. Que muchas personas hagan algo no lo
convierte ni en positivo ni en imitable.
a) I y II
b) I y III
c) Solo II
d) II y III
25. ¿Cuál es el sentido de la frase "siguen rasgándose
las vestiduras", que aparece en el texto anterior?
a) Persisten negando.
b) Continúan escandalizándose.
d) Permanecen obstaculizando.
LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE 281
CAPÍTULO
Práctica integral XV
6
Actividades hombres aman el conocimiento”; no se puede obligar
para la clase a la gente a ser ignorante de las formas de vida de sus
semejantes. Ninguna cultura ha llegado a ser lo que es
sin el concurso de otras con las que en algún momento
TEXTO 1
(generalmente en más de uno) tuvo contacto.
Las etnias primitivas deben permanecer intocadas,
es decir, no deben ser contaminadas por la cultura
3. El autor adopta un tono de
occidental. El avance de la modernidad como última
etapa del desarrollo occidental ha hecho desparecer
a) amenaza.
a casi todas las culturas del mundo. En la actualidad,
b) imposición.
el que viaje por todo el orbe notará que, salvo en
c) advertencia.
algunos detalles relativos al idioma y a las comidas,
d) chantaje.
todas las ciudades se parecen. La uniformización
de la humanidad ha avanzado enormemente y en la
4. La intención central del texto anterior es
actualidad la riqueza cultural a nivel de diversidades
apenas y existe. Por ello, lo que queda de diverso debe
a) demostrar lo errado que es pretender que las
ser preservado a como dé lugar y las tribus de borneo
culturas permanezcan incomunicadas entre sí.
y la Amazonía que aún se encuentran en un estado de
b) señalar la importancia de la cultura local en el
pureza cultural deben ser aisladas y se debe mantener
desarrollo de todas las demás culturas.
su especificidad intocada.
c) argumentar en favor de la inclusión de todas
las culturas en un solo mundo en el que la
1. El tono del texto anterior es
comunicación sea el ingrediente común.
d) explicar cómo lograr una realidad
a) preocupado.
interconectada entre todos los países.
b) generoso.
c) desesperado.
5. Del texto anterior se infiere lo siguiente:
d) enfadado.
I. Si Rodrigo es hombre, entonces ama el
2. Del texto anterior se infiere lo siguiente:
conocimiento.
a) Las culturas occidentales ya no son capaces de II. La historia está constituida por el contacto
infiltrarse en ninguna otra cultura. entre diversas culturas.
b) La cultura occidental no admite la existencia III. La generación del patrimonio cultural no es
de lo diferente. desarrollada jamás por una cultura aislada,
c) La cultura occidental ha sido absorbida por sino por todas juntas.
otros pueblos y ha generado nuevas culturas
más complejas que las anteriores. a) Solo I
d) La cultura occidental podría poner en peligro b) Solo III
su propia supervivencia si termina absorbiendo c) I y II
a las demás culturas. d) II y III

TEXTO 2 6. Señale una concordancia entre los textos

La mundialización de la civilización es un hecho y hay
muy poco que podamos hacer para detenerlo. Es más,
considero que no es deseable volver al antiguo estado
de multiplicidad de culturas, ya que este suponía una
gran incomunicación entre los seres humanos. Las
culturas llamadas primitivas no deben ser aisladas,
sino, al contrario, integradas. No podemos obligar a
las personas a seguir viviendo la vida como antes de
que conocieran la diversidad de posibilidades que otras
culturas han desarrollado.
El patrimonio cultural no es propiedad privada de nadie,
sino universal. No podemos tratar a los seres humanos
como si fueran piezas de museo. Las culturas son cosas
vivas que solo artificialmente pueden ser aisladas;
el hombre naturalmente aspira a la comunicación
y a la integración. Como dijo Aristóteles, “todos los
anteriores.
a) La condición en la que deben seguir viviendo
los pueblos luego de su contacto con la
civilización occidental
b) La necesidad de salvaguardar la diversidad
cultural
c) La designación de los pueblos no occidentales
como primitivos
d) La posibilidad de convivencia de la cultura
occidental con otros pueblos

282 LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE

TEXTO 3
LECTOR TRADICIONAL: Los cambios en los modos
de comunicación y el desarrollo tecnológico afectan
también a la lectura y a la promoción de la misma, lo
cual crea nuevos espacios en unos tiempos que son
diferentes, tiempos de globalización, multiculturalismo
o inmigración. Todo esto puede provocarnos ciertas
preguntas a las que, con dificultad, podemos encontrar
respuesta: ¿está en crisis la cultura del libro? ¿Hay un
solo tipo de lectura? ¿Los antiguos lectores se parecen
a los nuevos lectores? ¿Debemos fomentar la lectura
escolar, lectura obligatoria —a fin de cuentas—,
tomando en cuenta que la lectura es una actividad libre
y voluntaria? ¿Es necesaria la literatura?
LECTOR NUEVO: Lo que parece indiscutible en pleno
siglo XXI es que la lectura tiene que asumir nuevos retos
en estos tiempos; y esos desafíos van a exigir lectores
capaces de responder a los mismos desde la libertad y
la autonomía crítica que le confieren su condición de
lectores competentes.
LECTOR TRADICIONAL: Quizá debamos hablar
de dos tipos de lectores. El lector de libros, lector
competente, lector literario que, además, se sirve de los
nuevos modelos de lectura, como la lectura en Internet.
Este tipo de lector es el ideal para cualquier autor,
puesto que puede entender a cabalidad la obra literaria.
Este es el tipo de lector que debemos promover en las
escuelas.
LECTOR NUEVO: E imagino que el segundo tipo
de lector al que te refieres es el “nuevo”; es decir, el
consumidor fascinado por las nuevas tecnologías,
enganchado a la red, que solo lee en ella: información,
divulgación, juegos, que se comunica con otros (chatea),
pero que no es lector de libros, ni lo ha sido tampoco
antes. Es un lector que tiene dificultad para discriminar
mensajes y que, en ocasiones, no entiende algunos de
ellos; sin embargo, lee.
LECTOR TRADICIONAL: Efectivamente, el lector
nuevo no va a acumular, por tanto, el mismo tipo de
experiencias lectoras que hace unos cuantos años.
Este lector va a tener experiencias lectoras que son
consecuencia de un cierto uso del lenguaje escrito
(textos escolares o álbumes ilustrados), por un lado; y,
por otro, de unos especiales usos del lenguaje oral, de
un nuevo lenguaje oral, dominado —sobre todo— por la
televisión. Pero no van a formar parte de su experiencia
lectora previa ni las cantilenas infantiles, ni los cuentos
populares (cuya práctica como narración oral se ha
debilitado con el paso de los años y ante la presión de
otras prácticas lúdicas infantiles), lo que es un problema
importante para el crecimiento como personas de esos
lectores.
LECTOR NUEVO: Entonces, ¿podríamos hablar de
crisis de la lectura?
LECTOR TRADICIONAL: Pues, probablemente,
sí, aunque sea en unos momentos en que se lee más
que nunca. O, al menos hablaríamos de un nuevo
analfabetismo, aparentemente menos peligroso que
el analfabetismo funcional; podríamos llamarlo
neoanalfabetismo, extendido por todo el mundo
desarrollado y protagonizado por esos nuevos lectores,
fascinados por los nuevos soportes de lectura, que no
son lectores literarios ni tampoco, en muchos casos,
lectores competentes.
LECTOR NUEVO: No creo que estemos en crisis. En
una sociedad como la nuestra, dominada por la moderna
tecnología y los medios de comunicación, la lectura se
debe acercar a la generación del siglo XXI a través de
los dispositivos electrónicos, aparatos tecnológicos
para que todos puedan leer. De esta manera, el lector
nuevo puede tener acceso a imágenes, películas, videos,
etc., todo lo que le puede ayudar a reconstruir la propia
lectura. Incluso, reconocidos guionistas de películas
aclamadas por la crítica han afirmado que, actualmente,
se lee más que en cualquier otra época. En ese sentido,
no pienso que estemos en crisis, sino que miro todo ello
con optimismo.
LECTOR TRADICIONAL: Leer obliga a imaginar, es
decir, a crear tus propias imágenes sobre un suceso, un
paisaje, un episodio o un personaje. Quisiera recordar
aquí un hecho que ya es historia. No es comparable el
cuento de la infancia contado por la voz de la propia
madre que ver el cuento en una tableta o un IPad.
Adaptado de CERRILLO, Pedro César (2015). “Los
nuevos lectores: la formación del lector literario”.
Biblioteca Virtual Cervantes. Consulta: 23 de agosto
de 2015. http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/
los-nuevos-lectores-la-formacin-del-lector-literario-0/
html/013fed66-82b2-11df-acc7-002185ce6064_4.html
7. ¿Cuál es la opinión de Lector tradicional?
a) La lectura de novelas literarias está en crisis.
b) No cualquier persona que lee está en la
capacidad de entender distintos tipos de textos.
c) Hay un tipo de lector que se acerca a textos
literarios; este es el competente.
d) Posiblemente, podemos hablar de una crisis de
la lectura.
8. ¿Cuál de los siguientes argumentos debilita mejor
al argumento de Lector nuevo?
a) Un último estudio publicado en la revista
Lectores afirma que los jóvenes de esta
generación leen más en sus celulares y tablets.
b) Periodistas del New York Times han realizado
una encuesta en una población entre varones
y mujeres sobre la calidad de lectura en las
escuelas y el resultado fue alarmante.
c) Mario Vargas Llosa, Premio Nobel de
Literatura, afirmó que la lectura de buena
literatura está en crisis.
d) “Investigación sobre la lectura” es un artículo
publicado por una universidad que señala
que los aparatos electrónicos dificultan la
posibilidad de entender lo que se lee.
9. ¿Cuál es el error en la argumentación de Lector
nuevo?
a) Utiliza un argumento totalizador; es decir, está
generalizando al afirmar que todos los que leen
en los aparatos electrónicos pueden entender lo
leído.
b) Presenta una argumentación circular, puesto
que al finalizar la explicación de su argumento
repite su tesis.
c) Utiliza la primera persona para convencer a su
oponente de su punto de vista; por eso, emplea
los ejemplos de los aparatos tecnológicos.
d) Sustenta su opinión a partir de una idea
propuesta por personas reconocidas, pero no
especialistas en el tema.
LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE 283
 10. ¿Cuáles son los puntos de coincidencia entre los
dialogantes?
1. Ambos indican que existen distintos tipos de
lectores.
2. La lectura está sujeta, en cierta medida, a
los cambios producidos en los medios de
comunicación.
3. Actualmente, los lectores leen mucho más.
a) 1y2
b) 2y3
c) 1y3
d) Todos
11. La discrepancia de ambos dialogantes es
a) parcial, pues solo discrepan en sus argumentos.
b) central, pues no comparten sus opiniones más
importantes.
c) inexistente, pues están de acuerdo en lo
esencial.
d) mínima, pues solo divergen en algunos datos y
no en su argumentación.
TEXTO 4
Claude Lévi-Strauss, filósofo centrado en antropología
cultural, cuestiona la preeminencia que se ha dado desde
Descartes al sujeto o al yo pensante, como ser libre y
creativo. Desde la perspectiva de su estructuralismo
etnológico, el individuo está determinado por un sistema
o estructura que le configura. Estructuras y normas,
que son independientes y autónomas con respecto a la
voluntad humana, se imponen a todos los individuos,
sean primitivas o civilizadas.
12. Según el texto, podemos afirmar que:
I. En el estructuralismo tiene más relieve el
concepto de ser que el de relación.
II. Como cada pieza de un juego de ajedrez, cada
individuo mantiene unas relaciones.
III. En el estructuralismo tiene más relieve el
concepto de conjunto que el de parte.
IV. Solo en el ámbito de la construcción se puede
hablar de estructuras.
a) II y III
b) I, II y IV
c) III y IV
d) Todas
13. La palabra “preeminencia” se refiere a
a) preponderancia.
b) privilegio.
c) superioridad.
d) ventaja.
284 LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE
TEXTO 5
La filósofa francesa Simone de Beauvoir es pionera
en la exploración de las diferencias de género. A la
cuestión fundamental: ¿qué es una mujer?, responde
desde una perspectiva existencialista afirmando que no
hay una naturaleza humana predeterminada. No se nace
mujer –u hombre– sino que se llega a ser, y de maneras
diferentes. La situación injusta de las mujeres se explica
por convenciones de orden social y cultural. Haciendo
uso de la libertad, la mujer ha de reivindicar ser sujeto
como el hombre, no un objeto complementario.
14. Según el texto podemos afirmar que:
I. Las diferencias de género coinciden con las
diferencias biológicas.
II. De Beauvoir reivindica un feminismo de la
igualdad entre sexos.
III. Reivindica un feminismo de las diferencias,
de la especificidad.
IV. La mujer debe potenciar aquellos aspectos
definidos que le son propios.
a) II, III y IV
b) II y III
c) Solo II
d) Solo III
15. La palabra "convenciones" en el texto se puede
reemplazar por
a) pactos.
b) acuerdos.
c) congresos.
d) prácticas.
TEXTO 6
Normalmente, uno esperaría que quien tiene trabajo
hoy lo debería cuidar al máximo (sobre todo cuando
conseguirlo en la actualidad es tan probable como
ganarse la Tinka). Esto quiere decir que, si uno trabajaba
siempre bien, hoy debe trabajar excelente. Si tiempo
atrás trabajaba ocho horas, hoy diez al menos. Si antes
le importaba la empresa, hoy debe matar por ella. Si el
sueldo era de disfrute personal o para la familia directa,
probablemente hoy uno deba colaborar con alguien más
y así sucesivamente.
Sin embargo, nuestra experiencia como directivos nos
indica que esto dista de la realidad. Por eso, creemos
que una cordial reflexión al respecto es muy pertinente.
Los directivos de una empresa se preocupan por el
rendimiento de la persona en su puesto de trabajo. Es
decir, si cumple con calidad lo que se le encomienda.
Esto es, sin embargo, un tema delicado porque el aspecto
más importante trasciende quizá los límites de nuestra
injerencia sobre las personas de la organización. Nos
referimos a la responsabilidad moral sobre el puesto de
trabajo.
Tres son los aspectos principales sobre los cuales
queremos reflexionar: el interés por el trabajo, la
responsabilidad personal y familiar, y la necesidad de
crecer profesionalmente.
Al referirnos al primero, debemos tener presente que
no es rentable para la empresa contratar a una persona
que siente que el trabajo que realiza no le gusta, que no
lo hace con ganas y que es capaz de sacrificar interés
únicamente por dinero. Al respecto, muchos ejecutivos
podrían decir "mientras nos sirva...". Con esta manera
de pensar, no le hacemos bien ni a la empresa ni a la
persona.
Por el contrario, contar con profesionales a los que les
guste mucho su trabajo es fundamental. Tienen la suerte
de trabajar en lo que quieren, lo hacen con mucho más
ímpetu y les es más fácil cumplir objetivos.
Respecto al segundo punto, pensamos que no existe,
bajo nuestro punto de vista, excusa alguna para que
hoy alguien pierda su empleo por falta de dedicación.
No darse íntegramente al trabajo es irresponsable.
Para nosotros es un problema moral, considerando la
alarmante tasa de desempleo que existe. Arrepentirse
después no sirve de mucho en estos tiempos.
Por último, crecer profesionalmente es igualmente
importante. Uno no solo debe preparase más
académicamente, sino también desarrollarse, aprender e
investigar. Algunas personas lo llaman up or out (subir
o irse), otras, "sobrevivir a la reducción de personal" o
"sana competencia interna".
16. El tema central del texto anterior es:
a) La falta de responsabilidad de la gente que no
sabe conservar su trabajo.
b) La preocupación de todo directivo de una
empresa.
c) Una reflexión sobre lo importante que es, en
estos tiempos, la responsabilidad familiar.
d) Los actuales requerimientos para tener éxito en
un empleo.
17. Del texto, se puede afirmar que su autor
a) es directivo de una importante empresa
nacional.
b) nunca ha perdido un empleo por falta de
responsabilidad.
c) juega a la Tinka todos los domingos.
d) cree que la falta de responsabilidad laboral es
injustificable.
18. En el texto, se entiende que
a) la crisis económica ha llevado a mucha gente a
trabajar en más de un empleo a la vez.
b) la "sana competencia interna" es resultado de la
alta tasa de desempleo que se vive.
c) una persona puede perder su empleo por falta
de responsabilidad.
d) más de un enunciado cumple.
19. Según el texto, es incorrecto:
I. Conseguir un trabajo hoy en día es solo
cuestión de suerte, ya que nadie preparado
académicamente logra un puesto en empresas
de prestigio.
II. Conservar un trabajo hoy en día depende
de qué impresión tenga un ejecutivo de su
empleado y de la amistad que se forje entre
ellos.
III. El crecimiento profesional puede ser un
factor que ayude a un trabajador a conservar
su empleo.
a) Solo I
b) Solo III
c) II y III
d) I y II
TEXTO 7
El poder de un gobernante no le pertenece: es patrimonio
del pueblo que lo ha elegido. Cuando el gobierno
abusa del poder que el pueblo le ha concedido, las
personas tienen todo el derecho de rebelarse y mostrar
su descontento. Lo sucedido en Argentina es solo una
muestra de los extremos a los que puede llegar la gente
cuando tiene hambre. El gobierno argentino tomó
medidas que perjudicaban a la gente más pobre; en
algún momento eso tenía que explotar: si se pretendió
establecer un estado de sitio (un atropello más del
gobierno) y hasta se les quitó el sueldo a muchas
personas, el presidente debió prever la reacción violenta
de un pueblo que se hartó de sus errores y de sus abusos.
20. ¿Cuál es el argumento central del texto?
a) El abuso genera descontento, y este descontento
puede desencadenar una reacción violenta
injustificable.
b) Un pueblo que no se rebela contra los abusos
de un gobierno autoritario demuestra poco
conocimiento de los derechos que posee.
c) Los atropellos del gobierno tienen un límite:
una vez que se ha abusado demasiado, el
pueblo debe rebelarse.
d) Un pueblo puede rebelarse violentamente
contra un gobierno abusivo, porque la labor
de este debe ser favorecer al pueblo que le ha
delegado el poder.
21. ¿Qué premisa, de ser cierta, reforzaría más el
argumento central del texto?
a) El pueblo argentino se rebeló contra sus
gobernantes y solo logró empeorar la crisis que
vivía.
b) Un gobierno que comete atropellos contra
su propio pueblo debe terminar, porque es
ilegítimo.
c) Cada vez que un gobernante abusa de su
poder, los pueblos reciben una lección de
autoritarismo.
d) Los pobladores tienen derecho a censurar a sus
gobernantes a través de un referéndum.
LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE 285
 22. ¿Qué premisa, de ser cierta, debilitaría más el
argumento central del texto?
a) Los pueblos que se rebelan contra sus
gobernantes demuestran ser bárbaros e incultos.
b) Los argentinos, hartos de los abusos de su
presidente, lograron que este renunciara.
c) Los abusos de una democracia nunca han sido
tan terribles como los abusos de una tiranía.
d) Si un pueblo ha elegido a un gobernante,
debe acatar sus decisiones sin dudas ni
murmuraciones.
24. La intención del autor es
a) narrar cómo la minifalda, a pesar del rechazo
inicial, fue finalmente aceptada.
b) mostrar la relación entre la minifalda y el
apogeo del rock.
c) probar que la minifalda sigue vigente en
nuestros días.
d) alabar el diseño de Mary Quant por satisfacer
el gusto de muchas mujeres.
25. Según el texto, es correcto afirmar que:

TEXTO 8 I. El uso de la minifalda suscitó una polémica,

Eran los años sesenta y Londres se convertía en el lugar pues algunos creían que esa moda iba contra
donde el mundo centraba toda su atención. La diseñadora la moral.
inglesa Mary Quant fue la persona que redujo el largo II. La posición del papa es claramente en contra
de las faldas, antes enormes y amplias, y creó unas que de la minifalda.
llegaban centímetros antes de las rodillas y dejaban
III. Francia fue el siguiente país, después de
ver por primera vez las piernas. Por esos años, el rock
Inglaterra, en asimilar la minifalda.
estaba en su apogeo y la cantante Twiggy, una mujer
lánguida y suave, era el estereotipo de belleza ideal.
Ella fue una de las primeras mujeres en usar la "mini". a) Solo I
Casi inmediatamente, la innovadora prenda provocaría b) Solo II
una tremenda cantidad de críticas que alegaban que esa c) I y II
moda iba en contra de la moral. d) II y III
El Vaticano fue una de las primeras instituciones en
oponerse al uso público de la falda corta y se recuerda
que en algunos colegios ingleses se incorporó una
cláusula de expulsión en la que se advertía que una
joven tendría que ser retirada de la escuela si insistía
en usar la minifalda. La controversia, sin embargo, no
fue solo inglesa. En Brasil, un hombre de 63 años fue
sentenciado a tres días de prisión por morder a una mujer
en minifalda cuando ambos estaban en un bus público.
En el juicio, los abogados del hombre afirmaron que la
culpable era la joven por "provocar" a los demás usando
faldas indecorosas.
Pese a la polémica, "la mini" superó los obstáculos y
las mujeres continuaron usándola. Mary Quant recibió
la Orden de la Corona Inglesa por su aporte a la moda
y, poco a poco, los diseñadores franceses la adoptaron
para sus nuevos diseños. En 1966, Jackie Kennedy
apareció en minifalda y con ello, el símbolo de la mujer
americana daba paso a la avalancha de mujeres que,
aglomeradas en los almacenes, escogían la "mini" que
se ajustara a sus medidas. Hoy por hoy, cuarenta y cinco
años después, la "mini" de Mary Quant perdura en el
tiempo como una moda que aún no termina de escribir
su historia.

23. La idea central del texto postula que

a) las faldas de los años sesenta generaban muchas

críticas por ir contra la moral.
b) los diseños de las faldas cambiaron por el
contexto de la época: de cortos a largos.
c) a pesar de la oposición inicial, la minifalda no
solo significó un avance en la moda, sino que,
además, sigue vigente.
d) las minifaldas y quienes las usaban fueron cada
vez más provocadoras, lo que se reflejaba en el
aumento de ventas.

286 LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE

 CAPÍTULO
Práctica integral XVI
7
Actividades misma por la que no se puede crear una brigada
para la clase policial especial para los afrodescendientes, los
inmigrantes que llegan a Lima o los judíos: vulnera
sus derechos fundamentales. Los discrimina por
TEXTO 1
una causa prohibida por la Constitución (artículo
El ministro del Interior apareció en los medios y
2): “Nadie debe ser discriminado por motivo de
realizó una serie de importantes anuncios. Entre
origen, raza, sexo, idioma, religión, opinión,
ellos, resaltó el siguiente: “Hemos decidido
condición económica o de cualquiera otra índole”.
(por fin) atacar frontalmente a la delincuencia.
Y “origen” incluye nacionalidad.
Estamos creando cuerpos especializados de la
Es muy lamentable que un ministro, además
Policía que combatan grupos de personas que,
encargado del sector que asegura el Estado de
hemos identificado, les gusta delinquir. Uno de
derecho y la legalidad, se deje arrastrar por el
ellos se encargará de investigar y capturar a los
populismo mediático, y atropelle la Constitución
afroperuanos y otros afrodescendientes, pues
y la dignidad de las personas al tratarlas como
suele vinculárseles con la comisión de diversos
propensas a cometer delitos solo por haber nacido
delitos. Otro cuerpo especializado se encargará de
en Venezuela.
investigar a los inmigrantes del interior del país,
quienes llegan a Lima sin recursos y, por eso, son
1. ¿Qué intención persigue al autor del texto
propensos a organizar actividades criminales. A
cuando menciona: “¿Cuál es la buena noticia de
los cuerpos anteriores se le sumará una brigada
estas “declaraciones” del ministro citadas líneas
especial para investigar a extranjeros, en especial
arriba?: son un mero ejercicio de ficción. La mala
venezolanos, pues es de conocimiento público
noticia: no son tan de ficción, pues sí ha decidido
que cometen muchos delitos. A ellos se les dejaría
crear una brigada especial antivenezolanos”?
dos caminos: o irse del país o ir a la cárcel. Por
lo tanto, quedan advertidos: la Policía usará sus
a) Confrontar
armas contra los extranjeros que se les enfrenten”.
b) Amenazar
“Esta brigada especial será un equipo de élite,
c) Aclarar
que emulará grupos como Los Magníficos, Los
d) Reivindicar
Intocables, Misión Imposible (IMF) o Los Ángeles
de Charlie", complementó el ministro. "Contarán
2. El texto anterior no presenta tono
con habilidades especiales para enfrentar a
estos tipos particulares de criminalidad. Hemos
a) irónico.
decidido bautizar a esta brigada especial como El
b) efusivo.
Escuadrón X”.
c) indignado.
¿Cuál es la buena noticia de estas “declaraciones”
d) reflexivo.
del ministro citadas líneas arriba?: son un mero
ejercicio de ficción. La mala noticia: no son tan
3. ¿Cuál es la opinión del autor frente al tema
de ficción, pues sí ha decidido crear una brigada
desarrollado?
especial antivenezolanos. Y ha salido, muy suelto
de huesos, a anunciarla a los cuatro vientos.
a) Crear una división policial dedicada
Comencemos por el principio. Si un extranjero
a investigar migrantes venezolanos es
comete un delito, debe de ser sancionado. Eso
discriminatorio.
está fuera de discusión. Nadie quiere defender
b) No debe crearse una brigada especial para los
un derecho a la inmunidad por ser extranjero.
inmigrantes venezolanos que llegan al Perú.
Ya bastante tenemos con la inmunidad de los
c) Las acciones del ministro del Interior
congresistas, quienes posiblemente sí merezcan
demuestran su falta de respeto por los derechos
la constitución de una brigada especial. Sin
humanos.
embargo, uno no puede cerrar los ojos a que la
d) No debe haber sanciones diferenciadas para
inmensa cantidad de delitos en el Perú los cometen
los extranjeros que cometan delitos en el país.
peruanos y que la inefectividad del Gobierno para
proteger a los ciudadanos no puede ser atribuida
a la inmigración venezolana, salvo que se quiera
caer en argumentos similares a los que fueron
usados por el nazismo para atribuir a los judíos la
causa de todos los males en Alemania.
La razón por la que no se puede crear una
brigada especial de investigación policial para
los venezolanos que inmigran al Perú es la

LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE 287

 4. ¿Cuál de los siguientes enunciados expresa mejor
la síntesis argumentativa del autor del texto?
a) Se creará una brigada especial para investigar
a extranjeros, en especial venezolanos, pues es
una realidad que cometen muchos delitos en el
país.
b) El establecimiento de una división policial
dedicada a investigar migrantes venezolanos
es una medida que resulta populista, porque
nos recuerda a lo que pasó en la Alemania nazi.
c) Es incorrecto que se establezca una brigada
especial de la Policía para investigar migrantes
de Venezuela, porque representa un acto que
vulnera los derechos fundamentales de la
persona.
d) Con la presencia de diferentes cuerpos
especializados de la Policía se atacará
frontalmente a la delincuencia, ya que se
han identificado grupos de personas que son
propensas a delinquir.
TEXTO 2
La promoción de la llamada “perspectiva de género”
en la educación peruana ha generado recientemente
mucha controversia y división, debido, principalmente,
a la falta de información que hay sobre el tema. La
perspectiva de género puede entenderse como una
aproximación reflexiva y crítica que estudia cómo
las diferencias de género entre los miembros de la
sociedad determinan sus necesidades, oportunidades,
expectativas, obligaciones, derechos y calidad de vida,
con el objetivo de proponer caminos de cambio y
mejoras sociales. Dicho enfoque permite, por ejemplo,
comprender cómo el uso de sustantivos masculinos
como “hombre” o “ciudadano” para referirse, de
manera genérica y aparentemente neutral, a todos los
seres humanos o a todos los habitantes de una ciudad,
ha invisibilizado diferencias fundamentales relevantes
entre la situación de mujeres y hombres, proyectando la
ficción de una realidad uniforme.
De otro lado, muchas investigaciones empíricas
recogen información general sobre grupos sociales sin
preguntarse cómo las diferencias de género entre sus
miembros afectan aquello que dichas investigaciones
buscan entender. Por ejemplo, cuando se busca realizar
un diagnóstico de pobreza, si no se indaga por el tipo de
pobreza que afecta a los hombres y el tipo de pobreza
que afecta a las mujeres, no podrán verse desigualdades
que son claves para el análisis y para la identificación
de actores y beneficiarios/as de los programas sociales.
Como vemos, si no hay reflexión, no habrá cambios en
las investigaciones realizadas por nuestra universidad y
menos aún cambios para el bien de nuestro país. Por lo
tanto, nuestra apuesta como docentes tiene que ser por
una educación que fomente la reflexión seria y genere
un pensamiento crítico inclusivo.
En el contexto académico, la investigación es un medio
para incitar la curiosidad de nuestros estudiantes e
invitarlos a cuestionarse la realidad en la que nos
movemos diariamente. Si lo que queremos es que las
relaciones de inequidad en torno al género desaparezcan,
hay que comenzar cambiando nuestras actitudes,
estereotipos, formas de pensar y actuar cotidianos.
Solo así lograremos acabar con la cultura machista
que impera en nuestro entorno. La investigación es un
288 LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE
paso fundamental para generar este cambio porque los
datos empíricos muestran con claridad que no podemos
decir con verdad que los hombres y mujeres de nuestra
sociedad viven en condiciones de equidad.
5. El autor introduce un ejemplo en el segundo
párrafo con la intención de
a) informar algunos resultados erróneos en
investigaciones.
b) apoyar su postura respecto del rol de los
docentes.
c) reflexionar sobre cambios que la sociedad debe
realizar.
d) proponer nuevas investigaciones con
metodología inclusiva.
6. ¿Qué idea postula el autor sobre el rol de los
docentes universitarios en la búsqueda de la
equidad de género?
a) Tienen que incitar la curiosidad de los
estudiantes y motivarlos a que investiguen
minuciosamente.
b) Es necesario que incluyan en sus estudios una
perspectiva de género para obtener mejores
resultados.
c) Deben fomentar entre los estudiantes una
reflexión seria que cause un pensamiento
crítico inclusivo.
d) Son quienes deben proponer y dirigir los
caminos de cambio y mejoras sociales para
todos.
7. ¿Con qué argumento el autor sustenta su postura
sobre el rol de los docentes universitarios?
a) La perspectiva de género estudia cómo
las diferencias de género determinan sus
necesidades, oportunidades, expectativas,
obligaciones, derechos y calidad de vida.
b) La reflexión es necesaria para generar cambios
en las investigaciones realizadas por la
universidad y cambios para el bien del país.
c) Gracias al enfoque de género, se conoce que el
uso del masculino ha invisibilizado diferencias
fundamentales relevantes entre la situación de
mujeres y hombres.
d) Los docentes deben apostar por una educación
que fomente la reflexión seria y genere un
pensamiento crítico inclusivo.
8. En el último párrafo, ¿qué idea emplea el autor
para sustentar su postura sobre la importancia de
la investigación?
a) Los datos reales muestran que no existe
igualdad entre hombres y mujeres.
b) La investigación docente es una actividad
trascendental en cualquier cambio.
c) La investigación influye en la creación de
estereotipos y formas de pensar.
d) Las investigaciones ayudan a entender en qué
consiste realmente la perspectiva de género.
TEXTO 3
El Instituto Nacional de Desarrollo de Pueblos Andinos,
Amazónicos y Afro Peruanos (Indepa) señaló en el
2010 que en el Perú existe alrededor de 77 pueblos
indígenas. A nivel nacional, 4 045 713 de personas
mayores de 3 años de edad tienen como lengua materna
una lengua indígena, según el último censo nacional de
población (83 % quechua, 11 % aimara, 6 % lenguas
amazónicas). Sin embargo, en cuestión de lenguas,
no existe un consenso tan claro: mientras que para el
Instituto Lingüístico de Verano existen hoy en día 91
lenguas, para Gustavo Solís la contabilidad se reduce
a solo 43 o 44, incluyendo el quechua. En ambas
clasificaciones, se ha evaluado agrupar todas estas
lenguas en 18 familias lingüísticas. Al contraponer
estas dos posturas, se distingue una amplia diferencia
(cerca de 50 lenguas) y ello revela el problema clásico
de definición y diferenciación entre lengua y variedad
dialectal. El problema va más allá y se explica a partir
de los criterios que se utilizan para clasificar una lengua.
Es una tarea muy difícil el plantear la pregunta
¿Cuántas lenguas hay en el Perú? Si bien es cierto hay
un consenso general entre los lingüistas y especialistas
en el tema de que el Perú es un país multilingüe,
también es cierto que hay una gran división en lo que
respecta a señalar con exactitud cuántas son las lenguas
en el país. El panorama lingüístico del Perú puede
visualizarse como el de un gran tejido distribuido a lo
largo y ancho de todo el territorio nacional. Las lenguas
originarias peruanas no solo son diversas en su genética
lingüística, sino también presentan estados de vitalidad
diferenciada. Algunas lenguas o variedades dialectales
se encuentran en situaciones más vitales que otras.
Accediendo al tema con mucho cuidado, planteo lo
siguiente: a raíz de que se utilizan criterios diversos
para evaluar las lenguas, los dialectos y las familias
lingüísticas, es imposible llegar a una cifra única sobre
el asunto. Esta es la dificultad más fuerte. A esto,
podemos agregar instancias de situaciones históricas o
relacionadas con el medio ambiente, las cuales implican
que algunas lenguas y sus hablantes desaparezcan por
razones naturales.
Igualmente, podemos agregar los criterios que
consideran a una lengua como ‘extinta’ y tener estos
criterios en cuenta cuando, por ejemplo, algunas
lenguas desaparecen o se les da como desaparecidas y,
al mismo tiempo, tenemos otras lenguas que reaparecen
en situaciones inadvertidas. El tratar de ser exactos
con respecto a la cantidad de lenguas en el mundo,
por ejemplo, es una tarea imposible: hay espacios
geográficos sobre los cuales se tiene data limitada de
cuántas lenguas están en uso. Desde el momento del
contacto inicial entre las lenguas amerindias peruanas
y el castellano, pasando por el periodo colonial, las
crónicas e investigaciones tanto históricas como
lingüísticas se han basado en distribuciones geográficas
del territorio tomando en cuenta las tres regiones
principales del país: la costa, la sierra y la selva ahora
identificada como ‘la Amazonía’. Por ende, y este es
un aspecto interesante en la discusión, las lenguas
originarias del país también se clasifican usando ese
registro referencial geográfico.
9. Para el autor, es imposible llegar a una única cifra
de número de lenguas porque
a) hay espacios geográficos sobre los cuales se
tiene data limitada de cuántas lenguas están en
uso.
b) mientras que para el Instituto Lingüístico de
Verano existen 91 lenguas, para Gustavo Solís,
solo 43 o 44.
c) hay un consenso general entre los lingüistas
y especialistas de que el Perú es un país
multilingüe.
d) según Indepa, 4 045 713 de personas mayores
de 3 años tienen como lengua materna una
lengua indígena.
10. A partir del texto, es posible inferir que
a) de acuerdo con Gustavo Solís, el quechua se
considera como una lengua especial que debe
mencionarse aparte.
b) los aspectos geográficos en la valoración de las
lenguas tienen importancia solo en los periodos
coloniales.
c) las familias lingüísticas son las que complejizan
la contabilidad de lenguas originarias.
d) aunque algunas lenguas originarias mueran,
pueden volver a ser habladas.
11. Marque la mejor paráfrasis para la siguiente idea:
“A esto, podemos agregar instancias de situaciones
históricas o relacionadas con el medio ambiente,
las cuales implican que algunas lenguas y sus
hablantes desaparezcan por razones naturales.”.
a) Adicionalmente, la historia nos ha demostrado
que algunas lenguas se extinguen por la
desaparición natural de sus hablantes a causa
de cambios en el medio ambiente.
b) Es posible adicionar que, según condiciones
históricas y del medioambiente, algunas
lenguas y sus hablantes pueden sufrir
transformaciones.
c) También, algunas lenguas y quienes las hablan
pueden desaparecer por causas naturales
relacionadas con situaciones históricas o del
medio ambiente.
d) Se pueden añadir a las causas ya mencionadas
la desaparición de las lenguas y de sus hablantes
por razones de origen medioambiental.
12. ¿Cuál no es un tono presente en el texto?
a) Categórico
b) Reflexivo
c) Acusador
d) Concluyente
LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE 289
 TEXTO 4
Los arrecifes de coral, a menudo llamados selvas del
mar, nos fascinan por su colorida explosión de vida.
Este tipo especial de humedal, en el que habita una
cuarta parte de todas las especies marinas, beneficia
directamente a casi 500 millones de personas que viven
cerca de la costa en las zonas tropicales brindándoles
seguridad alimentaria e ingresos del turismo, y
protegiendo el litoral.
¿Qué es un arrecife de coral? Los arrecifes de coral
son estructuras sólidas y resistentes a las olas que son
creadas en parte por colonias vivas de pólipos de coral,
unos organismos diminutos sin columna vertebral
emparentados con las anémonas de mar. Los pólipos
sintetizan y excretan carbonato de calcio, y desarrollan
un exoesqueleto duro que, a lo largo de generaciones,
contribuye a la formación del arrecife. Las comunidades
de corales vivos constituyen una delgada capa en los
arrecifes creados por ellas mismas sobre los cuerpos
coralinos muertos de sus predecesores. Cada pólipo
alberga una población de microalgas (comúnmente
llamadas zooxantelas) en sus tejidos. En una
extraordinaria relación simbiótica, las algas digieren los
desechos y el dióxido de carbono que genera el pólipo
para realizar su propia fotosíntesis; a cambio, el pólipo
recibe oxígeno y moléculas orgánicas, y los transforma
en carbonato de calcio.
Los arrecifes de coral se suelen formar en lugares
tropicales y subtropicales donde se presentan las
condiciones adecuadas para los pólipos de coral y los
organismos de arrecife asociados a los mismos: aguas
claras y someras que permiten que la luz llegue a las
algas para poder realizar la fotosíntesis, temperaturas
cálidas del agua, y determinados rangos de salinidad y
acidez del agua. El 70 % de los arrecifes del mundo
se encuentra en Asia suroriental y el océano Pacífico.
Actualmente, existen alrededor de 277 humedales de
importancia internacional que contienen formaciones
coralinas.
Los arrecifes de coral están sufriendo un grave
deterioro debido a presiones humanas y naturales. El
75 % de ellos está en situación de riesgo y un 10 % ya
ha sufrido daños irreversibles. Según las estimaciones,
la cobertura de coral duro vivo disminuyó en un 38
% entre 1980 y 2004. Sin embargo, existen algunos
ejemplos de respuestas efectivas a este problema. Así,
en 2003, los pescadores de Kuruwitu, en Vipingo,
Kenia, se dieron cuenta de que la disminución en el
número y el tamaño de los peces estaba haciendo que
su modo de vida resultara imposible. Por ello, iniciaron
la Asociación de Kuruwitu para la Conservación y el
Bienestar (KCWA, por sus siglas en inglés), gracias
a la cual se estableció una reserva de 30 hectáreas
donde está prohibida la pesca. Desde entonces, se ha
producido una recuperación en las especies de corales
y de peces, y ha aumentado el turismo. Otro ejemplo se
observa en el Parque Nacional Jardines de la Reina de
Cuba; en 1996, se designaron unos 970 km2 de la zona
como reserva marina, una de las de mayor tamaño del
Caribe. La pesca comercial está muy restringida y el
sitio se promueve como un destino turístico exclusivo
para el buceo y la pesca deportiva. Desde su declaración
como Parque Nacional, ha aumentado la abundancia de
diez especies clave de peces de gran tamaño.
290 LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE
13. ¿Cuál es la idea central del texto anterior?
a) Los arrecifes de coral, estructuras sólidas y
resistentes creadas en parte por colonias vivas
de pólipos de coral, están sufriendo un grave
daño en la actualidad, aunque se están llevando
a cabo algunos esfuerzos para combatir esta
situación.
b) Los arrecifes de coral solo se forman cuando
las condiciones son adecuadas para los pólipos
de coral: aguas claras y someras que permiten
que la luz llegue a las algas para poder realizar
la fotosíntesis, temperaturas cálidas del agua, y
determinados rangos de salinidad y acidez del
agua.
c) Existen múltiples beneficios que los arrecifes
de coral brindan a las personas que viven
cerca de la costa en las zonas tropicales, como
seguridad alimentaria e ingresos del turismo,
por lo que es urgente ejecutar acciones para
cuidarlos.
d) Actualmente, se están tomando medidas
importantes para conservar los arrecifes de
coral; dos ejemplos clave para su protección
y restauración se hallan en Kuruwitu y en el
Parque Nacional Jardines de la Reina de Cuba.
14. ¿Cuál es el tema desarrollado en el último párrafo?
a) Algunas estadísticas de la situación en riesgo
de los arrecifes de coral
b) Medidas tomadas por la Asociación de
Kuruwitu para la Conservación y el Bienestar
c) Dos casos de respuesta ante el daño a los
arrecifes de coral
d) Principales medidas que se deben implantar
para conservar los arrecifes de coral
15. Con respecto a los pólipos de coral, no se puede
afirmar, a partir de la información del texto, que
a) son pequeños organismos sin columna vertebral
y emparentados con las anémonas de mar.
b) digieren los desechos y el dióxido de carbono
para realizar su propia fotosíntesis.
c) sintetizan y excretan un compuesto que permite
la formación del arrecife.
d) se encuentran implicados en una relación de
simbiosis con las zooxantelas.
16. La frase “relación simbiótica” en el segundo
párrafo puede ser reemplazada por
a) adaptación biológica.
b) intercambio beneficioso.
c) estrecha relación.
d) asociación perniciosa.
TEXTO 5
Ahora el más resuelto enemigo de la literatura, que
pretende descontaminarla de machismo, prejuicios
múltiples e inmoralidades, es el feminismo. No todas
las feministas, desde luego, pero sí las más radicales, y
tras ellas, amplios sectores que, paralizados por el temor
de ser considerados reaccionarios, ultras y falócratas,
apoyan abiertamente esta ofensiva antiliteraria y
anticultural. Por eso, casi nadie se ha atrevido a
protestar aquí en España contra el “decálogo feminista”
de sindicalistas que pide eliminar en las clases escolares
a autores tan rabiosamente machistas como Pablo
Neruda, Javier Marías y Arturo Pérez-Reverte. Las
razones que esgrimen son tan buenistas y arcangélicas
como los manifiestos que firmaban contra Vargas Vila
las señoras del novecientos pidiendo que prohibieran
sus “libros pornográficos” y como el análisis que
hizo, no hace mucho, la escritora Laura Freixas, de la
Lolita de Nabokov, explicando que el protagonista era
un pedófilo incestuoso violador de una niña que, para
colmo, era hija de su esposa. (Olvidó decir que era,
también, una de las mejores novelas del siglo veinte).
Naturalmente que, con ese tipo de aproximación a una
obra literaria, no hay novela de la literatura occidental
que se libre de la incineración. Quienes quieren juzgar
la literatura —y creo que esto vale en general para todas
las artes— desde un punto de vista ideológico, religioso
y moral se verán siempre en aprietos. Y, una de dos,
o aceptan que este quehacer ha estado, está y estará
siempre en conflicto con lo que es tolerable y deseable
desde aquellas perspectivas, y, por lo tanto, lo someten
a controles y censuras que pura y simplemente acabarán
con la literatura, o se resignan a concederle aquel
derecho de ciudad que podría significar algo parecido
a abrir las jaulas de los zoológicos y dejar que las calles
se llenen de fieras y alimañas.
Gracias a esa libertad que se ha gozado en ciertos
períodos y en ciertas sociedades, existe la gran
literatura y ella no es moral ni inmoral, sino genuina,
subversiva, incontrolable, o postiza y convencional,
mejor dicho, muerta. Quienes creen que la literatura se
puede “adecentar”, sometiéndola a unos cánones que
la vuelvan respetuosa de las convenciones reinantes,
se equivocan garrafalmente: “eso” que resultaría una
literatura sin vida y sin misterio, con camisa de fuerza,
dejaría sin vía de escape aquellos fondos malditos
que llevamos dentro y estos encontrarían entonces
otras formas de reintegrarse a la vida. ¿Con qué
consecuencias? El de esos infiernos donde “el mal”
se manifiesta no en los libros sino en la vida misma, a
través de persecuciones y barbaries políticas, religiosas
y sociales. De donde resulta que, gracias a los incendios
de los libros, la vida es menos truculenta y terrible, más
sosegada, y en ella conviven los humanos con menos
traumas y con más libertad. Quienes se empeñan en
que la literatura se vuelva inofensiva trabajan en verdad
por volver la vida invivible, un territorio donde, según
Bataille, los demonios terminarían exterminando a los
ángeles. ¿Eso queremos?
Adaptado de VARGAS LLOSA, Mario (2018).
“Nuevas inquisiciones”. En El País. Consulta: 14 de
enero de 2019. <https://elpais.com/elpais/2018/03/16/
opinion/1521215265_029385.html
17. ¿Qué significado puede ligarse a la frase “los
incendios de los libros”?
a) La potencial deflagración del papel
b) Las hogueras que pueden generar las hojas de
los libros
c) El escándalo que los contenidos de los libros
provocan
d) El estruendo de las publicaciones de los libros
18. ¿Cuál es la postura que el autor asume respecto al
debate en torno a la literatura?
a) El feminismo pretende descontaminar
de machismo, prejuicios e inmoralidades
múltiples a la literatura.
b) La literatura no debe estar sometida a las
voluntades de unos cuantos.
c) Las artes no pueden ser juzgadas desde un
punto de vista ideológico, religioso y moral.
d) La literatura no se puede adecentar
sometiéndola a ciertos cánones que priman en
la sociedad.
19. ¿Cuál no es un argumento esgrimido por el autor
para sostener su postura?
a) Quienes quieren juzgar la literatura, y en
general a todas las artes, desde un punto de
vista ideológico, religioso y moral se verán
siempre en aprietos.
b) Con una literatura sin libertad, no habría una
vía de escape para aquellos fondos malditos
que se llevan dentro, los cuales encontrarían
otras formas de reintegrarse a la vida.
c) Gracias a esa libertad que se ha gozado en
ciertos períodos, existe la gran literatura que es
genuina, subversiva, incontrolable.
d) Debido a una literatura sin censura, la vida
es menos truculenta y terrible, y las personas
tienen más libertad.
20. ¿Cuál es un argumento con el que las feministas
piden la eliminación en las clases escolares de
algunos textos machistas?
a) En España, casi nadie se ha atrevido a protestar
contra las propuestas feministas.
b) En Lolita, por ejemplo, el protagonista es un
pedófilo incestuoso violador de una niña.
c) Muchos olvidan que Lolita es una de las
mejores novelas escritas en el siglo XX.
d) Existen autores machistas como Pablo Neruda,
Javier Marías y Arturo Pérez-Reverte.
TEXTO 6
El Perú es hoy el país de los desbordes y no de la crisis
del Estado—eso era antes, en la década de 1980—;
el Perú de hoy es un país de la crisis sin Estado. Qué
duro, doloroso y necesario ha sido ver los videos
del exasesor Vladimiro Montesinos corrompiendo
a diestra y siniestra, y llegar a asumir que la red o
maquinaria criminal que montó con Fujimori y los jefes
LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE 291
 militares, hoy en prisión, fue inmensa, cada uno con 23. A partir de las ideas del texto, se puede afirmar
su propia red de mafiosos como indican los procesos. que, en el Perú,
El deterioro de la confianza en el poder mismo se
ha acrecentado: hoy abraza el Ejecutivo, alcanza a a) seguramente se desatará una guerra civil, como
ministros, al Congreso, a los partidos políticos. Es el ocurrió en España.
Estado quien pierde autoridad. La crisis desciende por b) no existe realmente una institución que tenga
escalones a los presidentes de región. Y recientemente poder.
a los alcaldes. Por lo demás, el desborde se repite en c) hay una crisis de partidos políticos por la falta
los partidos políticos, cuyos dirigentes históricos, los de carisma de sus dirigentes.
carismas mismos, se tambalean. En este país en que d) se ha quebrado la confianza en las principales
nadie obedece a nadie, la máquina del tiempo parece instituciones que lo gobiernan.
haber descendido a los tiempos de la premodernidad,
cuando las sociedades no tenían ni Estado ni proyecto 24. El objetivo principal del texto es
en común ni futuro. El Perú se está volviendo un país
invertebrado. Utilizo con desgano y temor el concepto. a) describir.
Lo establece el filósofo español José Ortega y Gasset b) exponer.
para una España en donde los particularismos de clase c) convencer.
y de región tiraban la manta cada uno para su lado. Lo d) analizar.
de Ortega y Gasset fue presagio, en 1921, de la Guerra
Civil de 1936 y 1939. 25. La palabra MAQUINARIA adquiere el sentido de
Los peruanos de la década de 2030 nos podrán entender
mejor que nosotros mismos, si es que para entonces a) industria.
el Perú todavía existe, si es que el caos que abre la b) organización.
creciente anomia no concluye por rompernos. c) artefacto.
d) trabajo.
21. A lo largo del texto, el autor se expresa con

a) beligerancia.
b) pesimismo.
c) indignación.
d) efusividad.

22. ¿Cuál es la idea central expuesta en el texto?

a) El Estado atraviesa una crisis que afectará al

país en su conjunto.
b) La crisis del Estado peruano posiblemente
decantará en una guerra civil, similar a la que
vivió España.
c) La crisis institucional actual es más álgida que
antes porque no hay un Estado en el que se
pueda confiar.
d) El proceso de invertebración del país afectará
significativamente a las generaciones
venideras.

292 LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE


Actividades
para la clase
TEXTO 1
Una manada de ciervos en un bosque, una bandada
de cuervos en un campo o un hormiguero constituyen
buenos ejemplos de la vida social de los animales.
Muchos animales viven en sociedades formadas por
grupos familiares constituidos, a su vez, por una pareja
o un harén, en el caso de los animales polígamos. Los
animales domésticos presentan también una vida social
compleja, desde los perros hasta las abejas.
El lenguaje usa una terminología muy variada
para designar las diferentes sociedades animales:
una “manada” de elefantes, una “colonia” de aves,
un “banco” de peces, etc. En el caso de las aves, el
término “colonia” se suele utilizar para designar a
grupos reproductores; un grupo de nidos de cuervos
en un bosquecillo constituye, pues, una colonia, no así
una bandada de aves que se alimenta en un campo.
Existe incluso un tipo diferente de colonia, las formadas
por invertebrados marinos que comparten sus órganos
hasta el punto de constituir un súper organismo. Las
más célebres son los corales: con sus 2400 km de
longitud, la gran barrera coralina australiana puede ser
considerada como el mayor ser vivo del planeta.
No obstante, entre los insectos y los vertebrados se
encuentran los casos más evolucionados de vida social.
Esta estructura social se basa en la existencia de un
lenguaje que hace posible la comunicación entre los
individuos.
1. ¿Cuál es el tema del texto?
a) Algunas sociedades animales: características
y terminología
b) La importancia del lenguaje en la vida social
de los animales
c) Denominaciones de algunas sociedades en el
mundo animal
d) Célebres ejemplos de la vida animal: el caso
de los invertebrados
2. ¿Cuál es la mejor paráfrasis para “[...] entre los
insectos y los vertebrados se encuentran los casos
más evolucionados de vida social”?
a) Cada tipo de insecto y de vertebrado
desarrolla formas de vida social cada vez más
evolucionadas.
b) La vida social de los insectos y de los
vertebrados se transforma en la medida en que
estos logran superar obstáculos en ese ámbito.
c) Los ejemplos más desarrollados de vida social
los encontramos dentro de los insectos y los
vertebrados.
d) Los cambios más importantes en los insectos
y vertebrados se realizan en la interacción
social.
CAPÍTULO
Práctica integral XVII
8
3. Según el texto, es cierto que
a) en el mundo animal, lo más usual es que un
macho se empareje con una sola hembra.
b) las abejas pueden ser consideradas como
animales domésticos.
c) no podemos considerar a la de los invertebrados
una sociedad compleja.
d) la terminología que designa sociedades
animales es mayor que la que designa
sociedades humanas.
4. En el texto, ¿qué significa “terminología”?
a) Conjunto de palabras
b) Significados variados
c) Conjunto de conceptos
d) Definiciones específicas
TEXTO 2
En la actualidad, vivimos en un mundo mediatizado
y supeditado a la imagen. Las transformaciones
económico-sociales de los países occidentales han
provocado una auténtica mutación social que apuesta
por el materialismo y el individualismo, propios
de la sociedad de consumo. El hedonismo se ha ido
instalando progresivamente como actitud vital; la
libertad, el disfrutar, el sentir más y hacerlo más rápido
se han consolidado como valores del siglo XXI. Hay
un deseo muy fuerte del placer y del presente, y un
fuerte deseo de vivirlo con el cuerpo, con lo tangible,
con lo material. En este contexto, los productos, marcas
y personajes se han ido transformando en símbolos
o arquetipos. Ya no consumimos bienes o servicios,
sino símbolos que nos confieren unos valores y
unas condiciones que nos permiten, subjetivamente,
acercarnos a la felicidad de lo material, a alcanzar los
estereotipos idealizados y a obtener el éxito social.
Dentro de este contexto, uno de los valores que más
se está transmitiendo en las diferentes manifestaciones
comunicativas y que más está calando en las sociedades
desarrolladas es el culto al cuerpo. El cultivo del cuerpo
ha sustituido al cultivo del espíritu, lo cual conduce al
relativismo, cuando importa más la imagen que aquello
que la imagen representa.
La sociedad actual hace que la búsqueda de identidad
a través de lo corpóreo se configure con un claro
carácter dramático, celoso del bienestar físico y
arquetípicamente narcisista. Surge así el individuo
volcado en el yo, en su desarrollo y autodeterminación,
una persona que aspira a realizarse de un modo
acelerado en la vida íntima haciendo del cumplimiento
del deseo su meta personal. Entonces, lo que ocurre
es que se está orientando al hombre y a la mujer hacia
algo fundamentalmente externo, una figuración de la
perfección, de la belleza, de la salud y del bienestar,
creada con el afán de mediatizar la vida y que convierte
al cuerpo en un objeto de veneración ajeno y extraño.
LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE 293
 Los medios de comunicación y la publicidad han
contribuido a la sobreestimación corpórea, ya que estos
juegan un papel sustancial en la reconstrucción de
estereotipos sobre el cuerpo. La publicidad se alimenta
de las construcciones metafóricas sobre el cuerpo y la
sexualidad que han sido consensuadas y estereotipadas
en nuestro propio imaginario colectivo.
5. ¿Qué no es posible responder con la información
del texto?
a) ¿Qué caracteriza a la sociedad de consumo
occidental en la actualidad?
b) ¿Es importante el papel que juegan los
medios de comunicación y la publicidad en
la reconstrucción de los estereotipos sobre el
cuerpo hoy?
c) ¿Qué productos, marcas y personajes son
elementos de referencia para los actuales
hedonistas?
d) ¿Qué se valora más en la sociedad occidental
actual: el cultivo del espíritu o el cultivo del
cuerpo?
6. ¿Qué situación ejemplifica mejor la idea propuesta
en los dos primeros párrafos?
a) La de un joven que se preocupa demasiado
por su físico y su look, pues advierte que para
mejorar ambos necesita de ropa de marca, y
así ser popular y aceptado en los medios que
frecuenta
b) La de una joven que, tras sufrir un accidente
automovilístico, sube a sus redes sociales su
proceso de recuperación con el objetivo de
inspirar a otras personas que pasen por una
situación similar
c) La de un profesor universitario de posgrado
que, antes de dictar sus clases en línea, se
preocupa no solo de tener todos los archivos
descargados, sino también de cuidar su
apariencia personal
d) La de una joven que tiene un severo problema
de acné y que, en vez de verse al espejo,
prefiere ver fotos de cuando era adolescente y
su cutis todavía se encontraba terso y lozano
7. En el texto, la palabra “hedonismo” no se relaciona
con
a) libertinaje.
b) deseo.
c) disfrute.
d) goce.
294 LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE
TEXTO 3
¿Cansado de malas noticias? Lea estas líneas que
dan cuenta de una razón para estar contentos: el Perú
tiene al fin un agua tónica ultra premium con todas las
condiciones para conquistar el mundo. Se llama La
Condesa de Chinchón —pídala como La Condesa en
su barra favorita— y la razón de la felicidad es que, de
alguna manera, le devuelve un par de siglos de historia
a nuestra pujante escena de bares.
Instalado en nuestro escudo nacional, el árbol de la
quina representa la riqueza del reino vegetal en nuestro
territorio. Los padres de la patria decidieron inscribirla
en nuestro emblema por la promesa de bienestar que
simbolizaba: en tiempos en que el paludismo arreciaba
en el Perú, la quinina extraída de su corteza era la cura
que devolvía la vida y traería prosperidad al emergente
Perú.
Los méritos de la quinina fueron difundidos por la
condesa de Chinchón, quien, según cuenta la tradición,
fue salvada de la malaria por una receta de su asistente
indígena, un té de corteza de quina que le hacía beber
a escondidas. La cura mágica que le salvó la vida logró
fama en el viejo mundo y la planta adquirió el nombre
científico de Cinchona officinalis, otorgado por el
botanista sueco Lineus.
Hace pocos años, el árbol de la quina, lejos de ser
omnipresente, se encontraba al borde de la extinción.
Pero, con un mercado expectante por un producto
originario de inmenso potencial mediático, solo había
que ponerle cabeza y manos al asunto. El empresario
peruano Eric Rothing-López asumió el nuevo reto y
hoy vemos los resultados: un producto con burbuja
persistente que contribuye a resaltar los aromas del
destilado con que se mezcle. Tiene, como obliga el
gusto local, una acidez sutil, procedente del combo de
pieles frescas de limón criollo, toronja, lima y naranja.
Para lograr su receta, se ha experimentado con quinina
extraída de cortezas de la zona de Jaén de pequeños
productores locales que han apostado por el cultivo de
quina como medio de vida para el futuro. El resultado
de este trabajo artesanal es de primera línea y no tiene
mucho que envidiarle a marcas de mayor presencia
mundial.
Por lo pronto, con una tónica de alta calidad elaborada
como producto íntegramente peruano, la promesa de
la quina en el escudo nacional se renueva para el siglo
XXI. ¿El siguiente reto? Poner nuestra agua tónica en
las mejores barras del mundo.
8. ¿Qué se puede afirmar a partir del texto?
a) Por primera vez, el Perú tiene permiso para
exportar agua tónica.
b) Debido a que el agua tónica es ácida al gusto,
se toma con licores fuertes.
c) Todas las aguas tónicas se producen con pieles
de frutos cítricos.
d) La quinina tiene efectos curativos que fueron
difundidos desde hace años.
9. ¿En qué característica del árbol de la quina piensa
el autor del texto cuando afirma que este simboliza
una “promesa de bienestar”?
a) En su valor económico
b) En su riqueza vegetal
c) En sus cualidades curativas
d) En el precio de su corteza
10. La intención central del autor es
a) preguntar.
b) debatir.
c) ironizar.
d) comentar.
TEXTO 4
Hace algunos años, la Comisión de la Verdad y
Reconciliación (CVR) mostró el papel del racismo en el
desarrollo de la tragedia que vivimos, en particular, en el
ensañamiento de los actores armados con las poblaciones
andina y amazónica, en la indiferencia general frente a
esto, en el desinterés de los grupos políticos por buscar
remedios a las atrocidades cometidas, y en la creencia,
todavía persistente, de que los crímenes cometidos por
el Estado contra la población indígena no merecen
sanción ni reparación a las víctimas.
Poco han hecho nuestro Estado y nuestra sociedad para
deshacerse de esa pesada carga cultural, que es la fuente
de tantas injusticias y que socava nuestra democracia.
Diversos científicos sociales han debatido sobre cuán
acertado es utilizar el concepto de racismo para describir
la pauta de la discriminación en el Perú. Naturalmente,
no se trata de una situación como la del apartheid, ni
como la de los Estados Unidos del siglo XIX, en las que
la segregación racial estaba autorizada por ley. En el
caso peruano, se trata de esa tendencia a minusvalorar
las costumbres, la inteligencia, el trabajo, los derechos
y hasta la vida de las personas por su color de piel y
su origen étnico. El que ese desprecio se combine con
otros elementos como el dinero o el acceso al poder
político no elimina el elemento racista; lo hace más
furtivo y pérfido, y eficiente como elemento que incide
sobre nuestra vida colectiva.
El racismo es una afrenta y un obstáculo para todos.
Esto es claro, sobre todo, en el diferente tratamiento
del Estado a los problemas según cuál sea la población
afectada o potencialmente beneficiada. Vemos
frecuentemente cómo el Estado incumple sus propias
leyes y compromisos internacionales en conflictos
vinculados a inversiones en industrias extractivas en
los que las poblaciones amazónica y andina reclaman
sus derechos. Esa tendencia está presente aún, por
desgracia, en una escuela que “enseña” a los niños de
los Andes y de la Amazonía a sentir que su lengua y
costumbre valen menos. Pero ese desdén por categorías
enteras de peruanos no es solo una acción del Estado;
se encuentra entretejido en nuestra esfera pública y, de
una manera particularmente acentuada, en el mundo
empresarial. Un ejemplo claro es la publicidad comercial
que muestra hasta qué grado las grandes empresas se
aferran a modelos de belleza, de elegancia, de bienestar,
que segregan a los peruanos mestizos e indígenas. Esto,
en la publicidad dirigida a los niños, reviste un matiz
especialmente negativo si se piensa en los efectos
en su identidad y en la manera en que se les orienta
a comprender el mundo. Pareciera que no tenemos
conciencia del modo deliberado y eficaz a través del
cual se reproduce el racismo como forma de conducta
respetable. Es penoso ver que ningún empresario puede
sentirse orgulloso hoy de tener valores morales sólidos;
prueba de lo anterior es que muchos de ellos están en la
cárcel por corrupción y otros delitos graves.
Adaptado de LERNER, Salomón (2014). “El racismo
persistente” En La República. Consulta: 29 de enero de
2017.
11. La intención central del autor es
a) reflexionar.
b) ejemplificar.
c) informar.
d) adoctrinar.
12. ¿Cuál es el tono que predomina en el texto anterior?
a) Pesimista
b) Condescendiente
c) Crítico
d) Furibundo
13. Sobre el racismo, no se puede afirmar que
a) es un lastre del que debe deshacerse la sociedad
peruana si quiere construir una auténtica
democracia.
b) se manifiesta en nuestra sociedad de la misma
manera que en otras, como en EE. UU. en el
siglo XIX.
c) jugó un rol fundamental en el desarrollo y las
consecuencias del conflicto armado interno
peruano.
d) es un obstáculo para todos los ciudadanos.
14. ¿Con qué idea demuestra el autor que el racismo no
es solo una acción del Estado, sino que se encuentra
de una manera particularmente acentuada en el
mundo empresarial?
a) El racismo es un impedimento para la
construcción de la democracia en el Perú.
b) La sociedad peruana no toma conciencia del
modo en el que el racismo opera.
c) El Estado en el Perú siempre terminará por
beneficiar a las empresas por encima de los
ciudadanos.
d) La publicidad comercial mantiene estereotipos
de belleza alejados de la población mestiza e
indígena.
LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE 295
 15. ¿Con qué idea se podría debilitar la argumentación
del autor?
a) La polarización social de la última elección
presidencial dio lugar a la manifestación de un
racismo brutal en las redes sociales.
b) Una de las formas de discriminación más
comunes en el Perú es la discriminación
lingüística, ejercida por quienes
conscientemente se oponen a todas las formas
de discriminación.
c) La discriminación étnico racial construye
estereotipos que sustituyen los rasgos
singulares de las personas segregadas por
imágenes descalificadoras, que borran su
individualidad.
d) El Estado peruano ejerce su labor de resolución
de problemas sin plantear diferencias étnicas,
sociales y/o económicas de las personas
afectadas.
16. ¿Con qué idea no podría reforzarse la
argumentación del autor?
a) En el conflicto entre la comunidad de
Sausacocha y la minera Bushby-Robertson
suscitado por la contaminación de la laguna
con los desechos de la extracción de minerales,
el Estado no consideró los argumentos de la
comunidad y terminó dando la razón a la minera
antes que a los pobladores de la comunidad.
b) En Accomarca, un conjunto de militares al
mando del subteniente Telmo Hurtado asesinó a
39 adultos y 23 niños, como expresión extrema
del odio contra las poblaciones indígenas.
c) Ricardo Apaza, un joven cusqueño que veía
una película en UVK Larcomar, fue impedido
de retornar a la sala de proyección luego de
ir al baño porque a los cuidadores les pareció
inverosímil que fuera un cliente debido a su
atuendo indígena.
d) Actualmente, los tiempos han cambiado y las
empresas que realizan publicidad comercial de
cosméticos están fomentando la idea de que
la belleza se relaciona también con los rasgos
indígenas y mestizos.
TEXTO 5
En 1951, el psicólogo Solomon Asch fue a un instituto
para realizar una prueba de visión. Al menos, eso
es lo que les dijo a los 123 jóvenes voluntarios que
participaron (sin saberlo) en un experimento sobre la
conducta humana en un entorno social. El experimento
era muy simple: en una clase de un colegio, se juntó a
un grupo de siete alumnos, que estaban compinchados
con Asch, mientras un octavo estudiante entraba en
la sala creyendo que el resto participaba en la misma
prueba de visión que él.
Haciéndose pasar por oculista, Asch les mostraba
líneas verticales de diferentes longitudes, dibujadas
una junto a otra. De izquierda a derecha, la primera
y la cuarta medían exactamente lo mismo. Entonces
Asch les pedía que dijesen en voz alta cuál de entre las
tres líneas verticales era igual a la otra dibujada justo
296 LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE
al lado, y lo organizaba de tal manera que el alumno
que hacía de cobaya del experimento respondiera en
último lugar, habiendo escuchado la opinión del resto
de compañeros. La respuesta era tan obvia y sencilla
que no había lugar para el error. Sin embargo, los siete
estudiantes compinchados con Asch respondían uno a
uno la misma respuesta incorrecta. Para disimular un
poco, se ponían de acuerdo para que uno o dos dieran
otra respuesta, también errónea. Este ejercicio se
repitió 18 veces por cada uno de los 123 voluntarios
que participaron en el experimento. Solo un 25% de los
participantes mantuvo su criterio todas las veces que les
preguntaron; el resto se dejó influir al menos en una
ocasión por los demás. Tanto es así que los alumnos
cobayas respondieron incorrectamente más de un tercio
de las veces para no ir en contra de la mayoría. Una vez
finalizado el experimento, los 123 alumnos voluntarios
reconocieron que “distinguían perfectamente qué línea
era la correcta, pero que no lo habían dicho en voz alta
por miedo a equivocarse, al ridículo o a ser el elemento
discordante del grupo”.
Este estudio sigue fascinando a las nuevas generaciones
de investigadores de la conducta humana. La conclusión
es unánime: estamos mucho más condicionados de lo
que creemos. Para muchos, la presión de la sociedad
sigue siendo un obstáculo insalvable. El propio Asch
se sorprendió al ver lo mucho que se equivocaba
al afirmar que los seres humanos somos libres para
decidir nuestro propio camino en la vida. En la jerga del
desarrollo personal, se dice que padecemos el síndrome
de Solomon cuando tomamos decisiones o adoptamos
comportamientos para evitar destacar en un grupo
social determinado, y cuando nos boicoteamos para no
salir del camino trillado por el que transita la mayoría.
De forma inconsciente, muchos tememos llamar la
atención en exceso —e incluso triunfar— por miedo a
que nuestras virtudes y nuestros logros ofendan a los
demás.
17. ¿Cuál es la idea central del texto?
a) Los resultados del experimento del psicólogo
Solomon Asch han sido validados por las
generaciones de psicólogos que le sucedieron.
b) El síndrome de Solomon demuestra que
la esencia humana es compleja y difícil de
determinar con un solo experimento.
c) El experimento de Solomon Asch, que da
nombre a un síndrome, demostró que la presión
social es muy fuerte en los seres humanos.
d) Solomon Asch se equivocó cuando le atribuyó
al ser humano la capacidad de decidir por sí
mismo cuál es el camino que debe seguir.
18. La intención central del segundo párrafo es
a) indicar la cantidad de voluntarios involucrados
en un estudio.
b) explicar cómo se llevó a cabo un estudio y en
qué consistió.
c) justificar la urgencia de realizar cierto tipo de
estudio.
d) cuantificar qué porcentaje de voluntarios
respondió correctamente.
TEXTO 6
La reciente visita del papa Francisco al Perú es un
evento religioso de enorme significado para nuestro
país y que ha superado todas las expectativas. No
obstante, es posible que olvidemos el mensaje que nos
trajo y quede solo el grato recuerdo de la visita de un
papa sencillo y cercano a la gente; ante esto, quisiera
aprovechar estas líneas para explicar por qué dicho
evento es tan trascendente.
En primer lugar, a lo largo de los días que estuvo entre
nosotros, el papa ha destacado algunas razones en las
que podemos fundar nuestra esperanza como nación: la
belleza de nuestra geografía, la abundancia de nuestros
recursos naturales, la riqueza de nuestras tradiciones
culturales, la fortaleza de nuestra fe católica y la
juventud de nuestra población. Al mismo tiempo, sin
embargo, nuestro ilustre visitante no dejó de mencionar
algunas amenazas contra la esperanza. Entre ellas, hizo
referencia a cierto modelo de desarrollo que causa
degradación humana, social y ambiental. Se refirió
también a la colonización ideológica que destruye las
culturas para imponer un pensamiento único que atenta
contra la mujer, la familia y la comunidad, y puso
énfasis en el virus de la corrupción que lo destruye todo.
En segundo lugar, Francisco nos exhortó a unirnos
para defender la esperanza a través de propuestas
específicas: una ecología integral, no solo ambiental
sino humana y social, y una mayor transparencia en el
sector público, la empresa privada, la sociedad civil e
incluso las organizaciones eclesiásticas. En esa línea,
exhortó a los jóvenes a no desarraigarse de la familia
y la propia cultura, y a todos nos alentó a no dejarnos
quitar la fe católica y a “no tener miedo de ser los santos
del siglo XXI”. Bellas tareas en las que todos estamos
llamados a participar.
Adaptado de DEL RÍO ALBA, Javier (2018). “Defender
la esperanza”. En Diario Correo, 29 de enero del 2018,
p. 11.
19. ¿Cuál es la tesis del autor?
a) El papa Francisco superó todas las expectativas
en su última visita al Perú.
b) La reciente visita del papa Francisco ha sido un
evento trascendente para el Perú.
c) Con el paso de los días, es posible que los
peruanos católicos olviden el mensaje traído
por el papa Francisco.
d) Luego de la visita del papa Francisco, todos
los peruanos están llamados a participar en dos
tareas: no renunciar a su fe católica y “no tener
miedo de ser los santos del siglo XXI”.
20. ¿Cuál es el argumento central del texto?
a) El papa Francisco destacó algunos motivos
para tener esperanza como nación. Advirtió
también sobre los peligros que la acechan y,
por último, invocó a los peruanos a unirse para
defender esa esperanza a través de diferentes
formas.
b) Con el paso del tiempo, puede ocurrir que
olvidemos el mensaje que nos trajo y quede
solo el grato recuerdo de la visita de un papa
sencillo y cercano a la población.
c) El papa Francisco mencionó algunas razones
en las que podemos fundar nuestra esperanza
como nación: la belleza de nuestra geografía, la
abundancia de nuestros recursos naturales y la
riqueza de nuestras tradiciones culturales.
d) Es evidente que la visita del papa Francisco
al Perú fue un evento de gran trascendencia,
puesto que dicho líder religioso exhortó a los
peruanos a unirse para defender la esperanza
y a no tener miedo de ser los santos del siglo
XXI.
TEXTO 7
El acuerdo sobre el fin del conflicto pone punto final a
la guerra en Colombia entre las Farc y el Estado. El cese
del fuego bilateral y definitivo, la dejación de armas,
las garantías de seguridad, la estrategia para combatir
por parte del Gobierno Nacional las organizaciones
criminales y la refrendación son puntos esenciales de
lo acordado. Las Farc dejan de existir, y optan por la
civilidad y la política. Los tiempos de guerra abandonan
de una vez por todas una historia compartida de dolor y
sacrificios inútiles. Cuatro razones demuestran el éxito
del acuerdo para el fin del conflicto.
En primer término, debe señalarse que el fin de la guerra
se ve acompañado por la comunidad internacional. Es
contundente que el secretario general de la ONU, Ban-
Ki-Moon; los presidentes del Consejo de Seguridad y
de la Asamblea General del mismo organismo; siete
presidentes de la región; y representantes de la Unión
Europea y de Estados Unidos acompañen el proceso. La
paz es colombiana y continental.
Un segundo aspecto es que se rompe la tesis de los
opositores de la paz de que las Farc no iban a entregar
las armas. Del acuerdo se colige que la entrega de armas
se dará a través de un procedimiento técnico, trazable
y verificable que implicará el registro, identificación,
monitoreo y verificación de la tenencia, recolección,
almacenamiento, inutilización y extracción. Al final, se
fundirán las armas y se harán tres monumentos.
Otro factor que abona a favor del éxito del acuerdo de
paz es que varios otros países que han vivido procesos
de guerra civil han realizado acuerdos similares para
alcanzarla y, lo han logrado. Debemos aprovechar la
experiencia de dichos Estados y seguir las tendencias
de la comunidad internacional.
Un cuarto aspecto —y este es el más importante— tiene
que ver con que las Farc aceptan la decisión de la Corte
Constitucional en torno al Proyecto de Ley Estatutaria
n.° 156 de 2015 que estudiará la constitucionalidad del
plebiscito para revisar los acuerdos. Esta actitud pone
en evidencia la conformidad de las Farc con nuestras
instituciones y nuestra normatividad.
LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE 297
 21. ¿Cuál es el argumento central del texto?
a) Con el acuerdo entre las partes, se rompe la
tesis de que las Farc no iban a entregar las
armas.
b) La labor de monitoreo y verificación de los
observadores debe tener, en la población y en
sus autoridades, socios y no enemigos.
c) Las Farc han aceptado actuar bajo las
normas e instituciones de Colombia, como lo
demuestra ceñirse a lo propuesto por la Corte
Constitucional en torno al Proyecto de Ley
Estatutaria n.° 156 de 2015.
d) El hecho de que las Fuerzas Militares fueran
las constructoras operativas del acuerdo con las
Farc.
22. ¿Cuál no es un argumento del autor?
a) Que el secretario general de la ONU, Ban-
Ki-Moon, y los presidentes del Consejo
de Seguridad y de la Asamblea General
del mismo organismo, entre otros, sigan el
proceso demuestra que el fin del conflicto está
acompañado por la Comunidad Internacional.
b) Según el acuerdo con las Farc, ellos sí
entregarán sus armas, con las cuales se
levantarán tres monumentos.
c) La firma del acuerdo que termina la guerra
en Colombia consiste en que las partes
involucradas cesan con el fuego bilateral para
que las Farc dejen de existir y sean parte de la
civilidad.
d) Otros países que han vivido procesos de guerra
civil han realizado acuerdos similares para
alcanzarla y, lo han logrado.
24. ¿Cómo podría debilitarse mejor la argumentación
del autor?
a) Señalando que las Farc no han aceptado seguir
el Proyecto de Ley Estatutaria n.° 156 de 2015,
porque solo la considera un estorbo para sus
fines.
b) Demostrando que la comunidad internacional
está de acuerdo con el proceso de paz realizado
en Colombia.
c) Citando las palabras del presidente de
Colombia y del líder de las Farc de hace apenas
un mes, en las cuales aún se notaban ciertas
discrepancias en las fechas para firmar algunos
documentos pendientes.
d) Presentando evidencias de que algunos
miembros de las Farc no han participado en
el proceso de paz y han formado otros grupos
terroristas.
25. La actitud del autor del texto es de
a) escepticismo.
b) elogio.
c) mesura.
d) optimismo.

23. ¿Cuál es la síntesis argumentativa del autor?

a) Puesto que el fin de la guerra se ve

acompañado por la comunidad internacional,
la paz es colombiana y continental. Por ello,
puede sostenerse que el acuerdo sobre el fin
de conflicto pone punto final a la guerra en
Colombia entre las Farc y el Estado.
b) Muestra importante de que el acuerdo de paz
es exitoso es que las Farc han aceptado la
decisión de la Corte Constitucional en torno al
Proyecto de Ley Estatutaria n.° 156 de 2015,
lo que implica que se acogen a las normas e
instituciones colombianas.
c) El fin de la guerra será duradero, debido a que
toma como ejemplo las experiencias de otros
países que han pasado por procesos de paz
exitosos.
d) Existe numerosa evidencia de que Colombia ha
emprendido el camino hacia la paz; de hecho,
una muestra de eso es que se ha contradicho la
tesis de los opositores de que las Farc no iban a
entregar las armas.

298 LECTURA INTEGRAL - L3 / 5.° CATÓLICA / II BIMESTRE