Trasfondo histórico y cultural

Enfoque del escritor

Figura
Aspectos Literarios

 Libro: Lucas

 Autor: Lucas, el medico amado.

Tanto el estilo como el lenguaje del Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles
ofrece suficiente evidencia de que la misma persona escribió las dos obras. El primer
tratado de Hechos 1.1 parece ser una referencia al tercer Evangelio, como si fuera el
primero de una serie de dos volúmenes, y la dedicatoria a Teofilo también constituye un
fuerte argumento a favor de una autoría común. Como la tradición de la Iglesia atribuye
unánimemente estas dos obras al medico Lucas, un compañero cercano de Pablo (Col 4.14;
Flm 24; 2 Ti 4.11), y como la evidencia interna apoya este punto de vista, no hay razones
para disputar esta punto de vista.

 Fecha:

El especialista que considera que Lucas utilizo el Evangelio de Marcos como fuente para
escribir el suyo, fechan el tercer Evangelio en los años 70 d.C. Otros, si embargo, señalan
que Lucas lo escribió antes que los Hechos, y que lo elaboro durante la primera prisión
Romana de Pablo, alrededor del año 63 d.C. Como Lucas estaba en Cesárea durante los dos
años que Pablo permaneció encarcelado (Hch 27.1), habría tenido durante ese tiempo
amplias oportunidades de llevar a cabo las investigaciones que menciona en 1.1-4. Si este
es el caso, entonces el Evangelio de Lucas debe ser fechado alrededor de los años 59-60,
pero nunca mas allá del 75 d.C.

 Fondo histórico y Cultural:

Visión histórica. Lucas se presenta como un historiador al mejor estilo griego: cuidadoso
en consultar sus fuentes y exponer los hechos. Sabe recoger y ordenar los datos de los
acontecimientos que le interesa narrar. Sin dejar de proclamar la fe, intenta hacer una obra
de historiador. Entrelaza su relato con fechas de la historiografía profana, colocando así la
misión de Jesús en el amplio marco de los acontecimientos del imperio. Mediante su
evangelio una comunidad de creyentes, autónoma y consolidada vuelve la mirada hacia sus
orígenes, hacia la vida de Jesús, desde sus inicios hasta su ascensión al cielo. Y a la vez,
una comunidad, sanada ya de aguardar una parusía inminente, toma conciencia de su ser y
de su vocación histórica en el seno de la ordenación política y cultural de su tiempo.

Muy comúnmente se supone que Lucas haya escrito su Evangelio alrededor del año 60
d.C., mientras Pablo estuvo preso en Cesárea, continuando con el libro de Hechos durante
el encarcelamiento en Roma, en los dos años siguientes, ya que los dos libros dirigidos a
una misma persona, son prácticamente dos tomos de una misma obra. Su parada en Cesárea
le daría abundante oportunidades para obtener directamente de quienes habían conocido
personalmente a Jesús, informes exactos sobre todos los detalles. La madre de Jesús puede
estado aun viva, y Lucas puede haber pasado muchas horas preciosas con ella, escuchando
sus recuerdos de su admirable Hijo. También Santiago, obispo de Jerusalén y hermano de
Jesús, puede haberle contado muchas cosas interesantes.

Cuando Pablo escribió I Timoteo, cerca del 65 d.C., ya estaba en circulación en las
Iglesias y reconocido como “Escritura” el Evangelio de Mateo o de Lucas, ya que Pablo
cita como “Escritura” el dicho de “Digno es el obrero de su sueldo” (1 Tim. 5.18), que no
se halla en ninguna parte de la Biblia sino en Mateo 10.10 y Lucas 10.7.

 Tema:

Jesús el Hijo del Hombre/Jesús el Salvador de mundo.

 Propósito:

Lucas es enfático en declarar que su propósito al escribir este Evangelio es presentar

“por orden” (1.3) “todas las cosas que Jesús comenzó hacer y enseñar” (Hch 1.1), de
manera que Teofilo conociera las evidencias históricas de las enseñanzas que había recibido
(1.4). Aunque el Evangelio se dirige específicamente a un individuo, aparentemente alguien
en alta posición social, a la vez intenta ofrecer a todos los creyentes la seguridad de que el
cristianismo no es uno de los muchos sistemas especulativos a la búsqueda de valores
teológicos o éticos, sino un movimiento vinculado a un acontecimiento histórico. Lucas
basa la certeza y la exactitud de su obra sobre cuatro argumentos: 1) su preocupación por
los orígenes del movimiento, otorgando prioridad a los testigos presénciales (v.2); 2) su
deseo de hacer conocidas “todas las cosas”; 3) la secuencia cronológica, o relato ordenado
de los acontecimientos; y 4) la exactitud o veracidad de las cosas (v. 4).

Para lograr este propósito, Lucas traza en sus dos volúmenes un cuadro del movimiento
cristiano desde sus orígenes con Jesús de Nazaret, hasta su transformación en una
comunidad universal que trasciende los límites de la nacionalidad judía, y abarca a judíos y
gentiles por igual. Lucas presenta a Jesús, no como un mero Mesías judío, sino como el
Salvador del mundo.

 Destinatario:

A Teofilo, cuya identidad es desconocida. La evidencia interna indica que el libro fue
escrito especialmente para los gentiles. Esto se deduce del hecho de que el escritor se
esfuerza para explicar las costumbres judías y algunas veces sustituyes nombres hebreos
por griegos.

La civilización griega representaba la cultura, la filosofía, la sabiduría, la razón, la

belleza y la educación. Para apelar pues a la mentalidad meditativa, cultura y filosofía
griega, Lucas presenta en un relato completo, ordenado y clásico lo que ha sido ordenado
“el libro mas hermoso que jamás se halla escrito,” presentando la gloriosa belleza y
perfección de la vida de Jesús; el Hombre ideal y universal. Se cree comúnmente que aun
cuando todos los cuatro Evangelios eran destinados a la larga para toda la raza humana,
Lucas tenía presente de manera inmediata a los griegos.
 Enfoque del Escritor:

El Evangelio de Lucas se enfoca en las enseñanzas de Cristo acerca de la

salvación, y el cumplimiento por Cristo de profecías del Antiguo Testamento
referentes a la venida del Mesías. Incluye la bella historia del nacimiento del niño
Jesús, y la milagrosa concepción hecha por Dios

 Enseñanzas Principales:

 Juan el bautista vino en el espíritu de Elías como el mensajero prometido de Dios.

 Jesús es el último Rey que se sentara en el trono de David.
 Jesús fue concebido milagrosamente por el Espíritu Santo.
 La salvación viene a través del perdón de los pecados en base a la promesa del
Pacto Abrahàmico.
 Jesús trajo la luz de la revelación tanto a los gentiles como a los judíos.
 Jesús estaba al tanto de Su Ministerio Mesiánico en el día que se presento en el
Templo a la edad de 12 o 13 años.
 La línea de ascendencia física de Jesús llega hasta Adán a través e Maria.
 Jesús realizo Su ministerio en la tierra en el poder del Espíritu Santo.
 Los requisitos Mesiánicos requeridos en Isaías 61:1-2 fueron específicamente
cumplidos por Jesús con Sus palabras y con Sus milagros.
 En el discipulado, la meta del estudiante es llegar a ser como su maestro.
 Los demonios están sujetos a la autoridad de Jesús.
 Jesús jamás titubeo en Su decisión de ir a Jerusalén para morir como el Salvador de
Mundo.
 El discipulado requiere que Jesús tenga prioridad absoluta en la vida del discípulo.
 El motivo mayor para regocijarse no es el servio en el ministerio, sino la salvación.
 La misericordia es tanto una actitud como una acción.
 Las responsabilidades comunes y corrientes de la vida nos quitan tiempo estar con
el Señor.
 La codicia puede tomar el lugar del Señor en nuestras vidas.
 Cuando Jesús llama a la salvación no existen excusas aceptables.
 El llamado al discipulado exige un elevado costo:
Colocar a Cristo por encima de las relaciones humanas.
Negarse a la propia voluntad y someterse a Dios.
Renunciar a todo cuanto creemos tener derecho.
 Dios ama a los pecadores, y Cristo murió por los pecadores.
 El cielo se regocija cuando un pecador se arrepiente.
 Dios esta pronto a perdonar a Sus hijos pródigos.
 La manera como el creyente maneja el dinero demuestra su espiritualidad.
 A aquel que se le encuentre fiel en las cosas sencillas le serán encomendados
asuntos más importantes.
 El infierno es un lugar real donde concientemente se sufre el tormento eterno, y del
cual no hay salida.
 El ejercicio de la fe la aumenta.
  No es imposible para un rico ser salvo. (Zaqueo).
 Jesús vino para buscar y salvar a los perdidos.
 Al que mucho se le confía mucho se le demanda.
 El Nuevo Pacto es en la Sangre de Jesús.
 En Getsemanì Jesús sometió Su voluntad como hombre a la voluntad de Dios el
Padre.
 Jesús era inocente de todos los cargos que se presentaron contra Él.
 El único momento cuando es demasiado tarde para recibir a Jesús es después de la
muerte.
 Jesús tenía que sufrir y morir para entrar a Su gloria.
 Se escribió acerca de Jesús en la Ley de Moisés, en todos los profetas y en los
Salmos-en todas las Escrituras.
 La comunión con Jesús con Jesús nos hace espiritualmente conciente.
 El cuerpo resucitado de Jesús era real.
 Jesús nos habré la mente para entender la Escritura.
 El mensaje del Evangelio es que Cristo sufrió, murió y resucito, y que en Su nombre
el arrepentimiento debe ser predicado para el perdón de los pecados.
 Los creyentes son testigos de Cristo.
 Los creyentes tienen que ministrar en el poder del Espíritu Santo.
 Jesús ascendió de regreso al cielo después de haber resucitado y haberse aparecido.

 Texto clave:

1.4: para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales a sido instruido.

 Palabras clave:

Oración, acción de garcías, gozo, salvación, reino, Espíritu Santo, arrepentimiento.

 Lugar de la escritura:

Solamente a titulo de hipótesis se han apuntado lugares tan diversos como Corinto,
Efeso y Roma.

 Estructura o bosquejo:

I. Prologo 1.1-4
II. Narración de la infancia de Jesús 1.5 – 2.52
A. Anunciación del nacimiento de Juan el Bautista 1.5-25
B. Anunciación del nacimiento de Jesús 1.26-38
C. Encuentro de las dos madres 1.39-56
D. Nacimiento de Juan el Bautista 1.57-80
E. Nacimiento de Jesús 2.1-40
F. El niño Jesús en templo 2.41-52

III. Preparación para el ministerio publico 3.1 – 4.13

 A. Ministerio de Juan el Bautista 3.1-20
B. Bautismo de Jesús 3.21-22
C. Genealogía de Jesús 3.23.38
D. La tentación 4.1-13

IV. Ministerio en Galilea 4.14 – 9.50

A. En Nazaret y Capernaum 4.14-44
B. Del llamado de Pedro al llamado de los doce 5.1 – 6.16
C. El sermón del Monte 6.17-49
D. Narración y diálogo 7.1 – 9.50

V. La narración del viaje a Jerusalén 9.51 – 19.28

VI. Ministerio en Jerusalén 19.29 – 21.38

A. Acontecimientos a la entrada de la ciudad 19.29-48
B. Relatos de controversias 20.1 – 21.4
C. Discursos escatológicos 21.5-38

VII. Pasión y glorificación de Jesús 22.1 – 24.53

A. La comida de Pascua 22.1-38
B. La pasión, muerte y sepultura de Jesús 22.38 – 23.53
C. La resurrección y la ascensión 24.1-53

 Análisis critico:

1) Este es un Evangelio de la gracia universal de Dios, 2.32; 3.6; 24.47.

2) Es el Evangelio del “Hijo del Hombre”. Resalta la actitud amable de Cristo hacia los
pobres, los humildes y los marginados. Los discípulos pobres, 6.20; la mujer pecadora,
7.37; Maria Magdalena, 8.2; los samaritanos, 10.33; los publícanos y pecadores, 15.1; los
mendigos abandonados, 16.20-21; los leprosos, 17.12; el ladrón en la cruz, 23.43; etc.

3) Es un Evangelio devociónal; resalta especialmente la oración:

(a) Contiene tres palabras sobre la oración que no se encuentran en los otros
Evangelios. El amigo medianoche, 11.58; el juez injusto, 18.1-8; el fariseo y el
publicano, 18.9-14.
(b) Contiene las oraciones de Cristo – en su bautismo, 3.21; en el desierto, 5.16;
antes de escoger a los discípulos, 6.12; en la transfiguración, 9.29; antes de decir la
oración del Señor, 11.1; por Pedro, 22.32; en el huerto de Getsemanì, 22.44; en la
cruz, 23.46; etc.

4) Sus primeros capítulos tienen una nota de gozo y de alabanza. Algunos de los grandes
himnos cristianos son tomados de este Evangelio.
 5) Honra grandemente a la mujer. La mujer tiene un lugar prominente en la narración de
Lucas. En el capitulo 1, María y Elizabet; en el capitulo 10 Maria y su hermana Marta; las
hijas de Jerusalén, 23.27. También menciona a muchas viudas, 2.37; 4.26; 7.12; 18.3; 21.2.

6) La biografía de Cristo es mas completa en Lucas que en cualquiera de los otros

Evangelios. Cerca de la mitad del material de este libro no esta en los otros. Muchos de los
más importantes discursos e incidentes de nuestro Señor e incidentes impactantes de su
vida están registrados en este Evangelio. Ejemplo: La pesca milagrosa, 5.6; la resurrección
del hijo de la viuda, 7.11-15; los diez leprosos, 17.12; la sanidad de Malco, 22.51; Cristo
llora sobre Jerusalén, 19.41; referencia a conversación de Mises y Elías sobre el monte de
la Transfiguración, 9.30-31; el sudor como gotas de sangre, 22.44; Cristo ante Herodes,
23.8; las palabras de Cristo a las mujeres de Jerusalén, 23.28; el ladrón arrepentido, 23.40;
el camino a Emaùs, 24.13-31.
 República Bolivariana de Venezuela
Ministerio Nacional de Educación Cristiana
Seminario Evangélico Pentecostal
Asamblea de Dios de Venezuela
Barquisimeto-Estado Lara

Evangelios de Lucas

Estudiantes:
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