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Antes del siglo XIX la iglesia monopolizaba la enseñanza y pierde influencia de a poco por
el humanismo, donde había educadores laicos como religiosos que a partir de este siglo
pasaron a ser empleados del estado y debían obedecer sus demandas, pasando a ser un
proceso de estatalización muy lento hasta el siglo XX donde se legisla mundialmente la
educación básica y se volvió obligatoria. Por ende, la escuela era una institución extraña para
grandes capas de la población. Y fue entonces cuando se la concibió como una “máquina de
educar": como una tecnología replicable y masiva para aculturar a grandes capas de la
población, lo que dio como resultado una notable explosión matricular. La escuela se
convirtió en un innegable símbolo de progreso, en una de las mayores construcciones de la
modernidad donde el estado pasa a convertirse en un estado educador reglamentando lo que
debían leer o no leer por medio de la lectura obligatoria.
3. ¿Por qué el autor sostiene que la escuela es a la vez una conquista social y un
aparato de inculcación ideológica de las clases dominantes.
El autor trata de que la escuela es más que un dispositivo generador de ciudadanos, sino
también como aparato disciplinador y que sostiene tales argumentos nombrados en la
consigna ya que ésta se expandió en todo el mundo como forma educativa hegemónica y
como producto de la modernidad y que el triunfo de la escuela está en la socialización de los
conocimientos, proceso de escolarización, la alfabetización y la institucionalización
educativa, fenómenos extraescolares como el capitalismo, nación, república. Todo esto
permitió a los ciudadanos a permitir progresar por eso esa conquista social. Donde también se
habla de una naturalización que se desarticula y se articula a través del tiempo por el mismo
contexto social.