Guía numero 2

Definición y naturaleza jurídica de la filosofía del derecho

Es simplemente un referir, un trasladar la reflexión filosófica con sus

propias características de universalidad y totalidad, de pretender explicar la
escancia de las cosas y lo que ven las mismas, a la zona de loa fenómenos
jurídicos, en otras palabras, la filosofía del derecho es solo un campo, una
parte donde la reflexión filosófica se aplica con sus propias características.

La filosofía del derecho es una indagación de carácter universal que se

dirige a descubrir lo que hay de general y permanece en el derecho:

 Esencia de lo jurídico (ontología jurídica)

 Valor o sentido de lo jurídico (axioma jurídica)

La filosofía jurídica es una rama de la filosofía general, por lo que presenta

los mismos caracteres que esta. Encara pues las cuestiones más hondas y
generales del derecho, ubicando su estudio en una sistematización general
de los conocimientos humanos, lo que nos permite comprender no sólo el
sentido, o si se quiere, la significación de lo jurídico en una concepción total
del mundo y de la vida, sino también el carácter y fundamentación de las
disciplinas que lo toman por objeto. Aquí se ven claramente los dos
caracteres básicos del conocimiento filosófico: el de ser Pantonomo, pues
abarca el derecho en su totalidad, y el de ser autónomo, pues si bien
fundamenta las diversas ciencias jurídicas, la filosofía del derecho es, en sí
misma, un saber sin supuestos.
La misma encara los problemas de mayor generalidad referentes al
derecho. En efecto, el jurista stricto sensu utiliza una serie de nociones
(derecho, norma, sujeto, relación jurídica, justicia, etcétera), que da por
supuestas; en cambio, el filosofo del derecho, encara como problema lo que
es un presupuesto para el científico del derecho, tratando de llegar a un
esclarecimiento cabal de esos conceptos. Así por ejemplo, el concepto de
derecho es un problema cuya solución pertenece a la filosofía jurídica y no a
las ciencias jurídicas hasta aquí consideradas. De este modo, una vez
recorrido el amplio panorama de la filosofía jurídica, de logra un conocimiento
plenario del derecho, así como la fundamentación de las diversas disciplinas
que a él se refieren, es decir, el conocimiento de sus peculiares enfoques,
métodos adecuados, etcétera, tarea que también corresponde a la filosofía
del derecho.

Del Vecchio, eminente jusfilosofo italiano, define la filosofía jurídica como

la disciplina que estudia el derecho "en su universalidad lógica (a), investiga
los fundamentos y caracteres generales de su desarrollo histórico (b), y lo
valora según el ideal de justicia trazado por la pura razón (c) ".

Como es fácil comprenderlo, esta definición incluye en el apartado

marcado con la letra "b", un aspecto criticable, pues pertenece
indudablemente a la sociología jurídica o, más bien, a la filosofía de la
historia del derecho. Esto no implica desconocer que se trata de una
investigación que puede aportar interesantes conclusiones.

Stammler, por su parte, la define sintética y acertadamente de la siguiente

manera: "entendemos por filosofía reflexiones jurídicas aparece como de un
valor incondicionado y universal".

Los problemas fundamentales que se asignan a la filosofía del derecho

varían según la posición filosófica del autor que los enuncia; es por eso que
se encontrarán distintos planteamientos.

Diferencia de la Filosofía del derecho como ciencia del Derecho

Actualmente, la filosofía del derecho es dividida por la mayoría de los

autores en tres ramas: ontología, lógica y axiología jurídicas. Ahora bien, ¿la
filosofía del derecho, es una ciencia? la respuesta variará según se
considere a la filosofía como ciencia o no, ya que al respecto las opiniones
se encuentran divididas, pues mientras para unos la filosofía no es sino una
ciencia más, para otros se trata de un orden de conocimientos de distinto
grado.

Por nuestra parte, creemos acertada la segunda opinión, pero claro que
entendiendo la palabra ciencia en sentido estricto. Para comprenderlo mejor
basta contener en cuenta que la filosofía nos da no sólo la fundamentación
de las ciencias, pues investiga y esclarece los presupuestos de las mismas,
sino que es también una coronación de las ciencias, porque nos da el sentido
último de los objetos a que se refiere (el derecho, por ej.), Dentro de una
concepción total del mundo y de la vida. Y esto, entiéndase bien, referido a
cualquier sector ontico, pues hay no solo una filosofía de lo cultural, sino
también, de la naturaleza, de los objetos ideales, etcétera.

Parte de la Enciclopedia o Ciencia Jurídica, consagrada al examen y

estudio de los principios supremos del Derecho; la introducción científica de
su exposición especulativa, que prescinde de la ley o Derecho positivo, pero
no de la realidad, personas y cosas, en sus relaciones y situaciones jurídicas,
cuya generalización sistemática pretende.

La filosofía del derecho, en cuanto filosofía, es una reflexión de índole

general y sistemática, y tiene, exactamente como la filosofía en general, una
dimensión normativa, otra analítica y otra holística. Su differentia specifica
consiste en su objeto: el derecho. La filosofía del derecho no se dirige en
general a las preguntas acerca de lo que existe, lo que debe hacerse o es
bueno, o lo que puede conocerse, sino a estas preguntas en relación con el
derecho. Plantear estas preguntas en relación con el derecho es preguntar
por la naturaleza del derecho. Esto parece llevar, desde luego, a definir a la
filosofía del derecho como razonamiento acerca de la naturaleza del
derecho. No obstante, esto último parece ocasionar un problema. Se trata de
un problema de circularidad que resulta del hecho de que, por una parte, la
filosofía del derecho no puede definirse sin usar el concepto de derecho,
mientras que, por otra parte, en cuanto razonamiento acerca de la naturaleza
del derecho, tiene la tarea de explicar qué es el derecho. ¿Cómo puede la
filosofía del derecho comenzar a explorar qué es el derecho,

Si de un lado, y todas las propiedades del derecho, del otro, sugiere la

idea de algo así como un catálogo de todas las perspectivas y todas las
propiedades. Pero, ¿cómo puede elaborarse una lista semejante? El mero
hecho de recoger y compilar cada perspectiva y cada propiedad que aparece
en la historia o en el presente ante nuestro ojos, como señala Kant, “no sería
un sistema racionalismo solamente una agregación compilada por azar.”
No es necesario argumentar para afirmar que esto sería incompatible con el
carácter sistemático y crítico de la filosofía. La reflexión filosófica exige un
sistema. Sin embargo, es más fácil decir que no basta una mera agregación
o, como a veces señala Kant, una “rapsodia”, que decir cómo puede
construirse un sistema o marco conceptual adecuado. La mejor respuesta
parece ser: no por medio de una teoría abstracta de la filosofía del derecho,
sino mediante un análisis sistemático de los argumentos expuestos en la
discusión sobre la naturaleza del derecho. Ningún otro procedimiento parece
reflejar mejor el carácter general de la filosofía del derecho como
razonamiento sobre la naturaleza del derecho

Función de la Filosofía del Derecho

La finalidad de la filosofía del derecho es llegar a una concepción

homogénea, no contradictoria y completa del derecho. Tal disciplina ha
tenido tres enfoques tradicionales: analítico, ético, e histórico-sociológico.
Distinguimos tres principales preguntas de la filosofía: la pregunta
ontológica de qué existe, la pregunta ética o práctica de qué debe hacerse o
es bueno, y la pregunta epistemológica de qué podemos saber. El transcurso
por los campos de la filosofía jurídica ha mostrado que ésta se enfrenta a
todas estas clases de preguntas. Esto parece ya ser algo superior a lo que
una sola persona puede alcanzar. Pero aún hay más. La naturaleza reflexiva
y sistemática de la filosofía del derecho exige que se ensamblen todas estas
preguntas en una teoría coherente, que, por su parte, se acerque al derecho
en cuanto sea posible, para garantizar que lo que ella hace explícito es en
realidad la naturaleza del derecho. En este sentido, nuestras reflexiones
sobre la naturaleza de la filosofía del derecho terminan con la exposición de
un ideal.