Filosofa y Filosofa del Derecho

Es til comenzar las investigaciones filosficas planteando los problemas que

se trata de resolver, pues la verdad de las soluciones puede apreciarse en la
medida en que allanan o superan las dificultades propuestas, segn seala
Aristteles.
Las mltiples definiciones de la filosofa parecen coincidir en considerarla
como una ciencia suprema que conoce con la luz natural de la razn. La
universalidad de las cosas por sus primero principios, por las razones ms
elevadas, y realiza as una unificacin total del conocimiento. Esto significa
que sobre cada objeto o sector de la realidad es posible filosofar, es decir,
elevarse a la consideracin de los primeros principios o de las verdades ms
generales relacionadas con tal objeto.
La ciencia se define como un conjunto o sistema de verdades generales
demostradas sobre un objeto determinado. Puesto que tal definicin conviene
a la filosofa, debemos aclarar que es sentido lato la ciencia comprende, como
gnero a una de sus especies, a la filosofa y en sentido restringido la ciencia
est subordinada a la filosofa, ya que parte de postulados cuya validez discute
y establece la filosofa, y se refiere a un objeto o sector determinado de la
realidad y no a la totalidad de las cosas, como ocurre con la filosofa.
Ahora bien para comprender mejor el propsito de la filosofa jurdica
debemos definir Filosofa, que es la ciencia suprema que conoce con la luz
natural de la razn, la universalidad de las cosas por sus primeros principios,

por las razones ms elevadas, y realiza as una unificacin total del

conocimiento.
Quienes no admiten una diversidad de grados del saber con validez cientfica,
en natural que rechacen el concepto de filosofa como ciencia en sentido lato,
con un objeto formal propio.
En efecto: para el positivismo con Augusto Comte a la cabeza solo El
conocimiento verificado en la experiencia es el nico que tiene validez
cientfica; no hay ms experiencia es la sensible. La ciencia busca verdades de
orden experimental, se abstiene de investigar las causas primeras y la esencia
de las cosas. La ciencia se ocupa exclusivamente de los hechos y leyes
(hechos generalizados). La ciencia solo conoce el encadenamiento de los
fenmenos. Lo que est despus de la percepcin sensible, es concepcin
subjetiva del espritu, no de la ciencia.
El error bsico del positivismo estriba en que arbitrariamente se limita al
campo de la experiencia y no admite ms intuicin que la sensible.
"El error bsico del positivismo estriba en que arbitrariamente limita al campo
de la experiencia y no admite mas intuicin que la sensible.
Por otra parte, el positivismo incurre en notaria incongruencia; pues hace uso
de la induccin y de la deduccin, aplicando espontneamente los primeros
principios de la razn, no obstante lo cual niega la validez cientfica de estos
principios, que califica despectivamente como metafsicos.

Qu relacin guardan las ciencias particulares con la filosofa?

stas son autnomas en cuanto operan dentro del sector de la realidad que
constituye su objeto material, considerado desde el punto de vista de los
principios prximos o causas segundas, su objeto formal. Ahora bien, los
principios que sirven de partida a cada una de las ciencias particulares,
constituye verdaderos postulados para ellas, correspondiendo su demostracin
a la filosofa. Por eso se ha dicho que la filosofa hace un problema de lo que
para la ciencia en sentido restringido es un postulado.
Cul es el objeto propio de la filosofa del derecho?
Es el derecho, todo el derecho, lo mismo el derecho positivo que el natural, el
estatal y el social, considerados en las grandes ramas que comprenden y en sus
diversas manifestaciones: la total realidad de lo jurdico constituye el objeto
material de la filosofa del derecho. Y su objeto formal, el ngulo desde el cual
contempla lo jurdico, es la investigacin de las causas ltimas, de las razones
ms elevadas, de los primeros principios del derecho.
Para Del Vecchio la filosofa del derecho como la disciplina que define al
derecho en su universalidad lgica, investiga los fundamentos y los caracteres
generales de su desarrollo histrico y lo valora segn el ideal de la justicia
trazado por la razn.

Es una ciencia jurdica la filosofa del derecho?

Tambin en este caso es aplicable lo dicho sobre las relaciones entre la
filosofa y la ciencia: la filosofa del derecho es una ciencia jurdica, en
sentido lato, ms no puede ser clasificada entre ciencias jurdicas particulares.
Su objeto formal, el estudio de los primeros principios de derecho, le da
el rango de la ciencia jurdica suprema. Respecto de las ciencias jurdicas
particulares, cumple una funcin semejante a la que corresponde a la filosofa
general en relacin con las ciencias particulares. La filosofa del derecho,
asigna a cada una de las ciencias jurdicas particularidades su objeto propio, y
al mismo tiempo lleva la unidad al pensamiento jurdico al establecer la
validez de los conceptos jurdicos fundamentales, que por su naturaleza
misma, son comunes a todas las disciplinas jurdicas particulares.
La filosofa del derecho, asigna a cada una de las ciencias jurdicas
particularidades su objeto propio, y al mismo tiempo lleva la unidad al
pensamiento jurdico al establecer la validez de los conceptos jurdicos
fundamentales, que por su naturaleza misma, son comunes a todas las
disciplinas jurdicas particulares. La finalidad de la filosofa del derecho es
llegar a una concepcin homognea, no contradictoria y completa del derecho.
En sentido lato a la filosofa del derecho se le considera una ciencia
jurdica?
S, ms no puede ser clasificada entre las ciencias jurdicas particulares. Su
objeto formal, es estudio de los primeros principios del derecho, le da el rango

de ciencia jurdica suprema. Respecto de las ciencias jurdicas particulares, la

filosofa del derecho asigna a cada una de ellas su objeto propio, y al mismo
tiempo lleva la unidad al pensamiento jurdico al establecer la validez de los
conceptos jurdicos.
EL PROBLEMA DEL METODO EN LA FILOSOFA DEL
DERECHO

La cuestin del mtodo reviste particular importancia para

filosofa jurdica, en vista de la tesis que sustenta a este
respecto la teora pura del derecho, sostenida principalmente
por Kelsen. La teora de Kelsen sobre el particular, puede
resumirse en el llamado postulado de la pureza del mtodo,
que se realiza al separar la teora general del derecho como
doctrina del derecho justo, por una parte, y de la teora
especial del derecho como doctrina del derecho positivo y
concreto.
Kelsen sostiene que el derecho tiene categora de medio, y
que tales condiciones, lo que podramos llamar fundamentos
reales del derecho, cae dentro del mbito de lo sociolgico, a
la vez que los fines del derecho corresponden al campo de la
tica y de la poltica, calificndolos por esta razn de metajurdicos.
Las conclusiones a que nos lleva el postulado de la pureza del

mtodo, tal como lo entiende y aplica Kelsen, son falsas,

inaceptables y peligrossimas.
Enunciemos algunas de ellas:
El derecho cientficamente considerado, no tiene que ver con
la tica; es esencialmente una estructura lgica; es deseable
que a esa estructura formal se le asignen contenidos y fines
que sean valiosos desde el punto desde el punto de vista
moral y desde el punto de vista poltico.
Por mtodo se entiende el conjunto de reglas que el espritu
se impone para dirigirse en la bsqueda de la verdad; o bien,
en el conjunto de procedimientos racionales para la
investigacin y demostracin de lo verdadero.
El mtodo de cada ciencia debe ser adecuado a su objeto-.
as, si el objeto de que se trt pertenece la esfera de lo ideal,
de los seres o entes de razn, lo indicado es examinarlo a la
luz de la intuicin intelectual de la necesidad lgica.
No es el objeto real el que da la orientacin para seleccionar
el mtodo adecuado para su conocimiento; es el mtodo el
que crea el objeto.
Kelsen el mtodo kelseniano es meramente jurdico, por tanto
todos los fundamentos reales de creacin y contenido de las

normas son meta jurdicos, todo esto basado en la premisa del

Estado como ciencia, y bajo esta pretensin, seala Preciado
se reduce la esencia del derecho positivo a una estructura
lgica de la proposicin jurdica, una estructura formal.
Dice que esta pretensin es idealista en el sentido de que se
aleja del problema fundamental del derecho que consiste en
determinar a base de conocimiento objetivo el ser del
derecho, su naturaleza o esencia, y sus propiedades.