Datos personales:

Apellido:     PEREZ                                             
Nombres: MARIA JULIA
DNI:    34828548                                                 
Legajo: 77989
Carrera que cursa: Lic. En Historia                                     
Año y cuatrimestre en que cursó la materia: 2 cuatrimestre 2023
Nombre del docente: Marcelo Summo
Fecha de entrega: 24/04/23

Consigna:

A partir de la lectura completa de Reflexiones sobre la violencia explique en no más

de dos carillas de extensión:

a) las elaboraciones de G. Sorel en torno a la relación entre la democracia, los

partidos socialistas y los intelectuales

b) Su análisis respecto de la naturaleza de los mitos, su papel a lo largo de la

historia y la función del mito de la huelga general en la sociedad capitalista en
oposición al racionalismo imperante.

Georges Sorel publicó “Reflexiones sobre la violencia” en Paris en 1907 y estableció un

debate sobre el pensamiento político del siglo XX. Preocupado por los problemas sociales,
su ideal se apoyaba en una sociedad sin Estado. Organizado por los productores. Renegó
del Estado burgués y su hipocresía, de la incapacidad del congreso para tomar decisiones.
Criticó al partido socialista, considerándolo partícipe de ese mundo y a su líder Jaurés por
considerarlo traidor a los intereses de los trabajadores. Sin embargo se mostró a favor de
los sindicatos, en especial cuando el sindicalismo revolucionario en 1906 obtuvo el control
de la CGT, rompió con los partidos políticos y los comicios y asumió la lucha de los
obreros, concretada en huelgas muy duras, y que debían conducir a una huelga general.
Sorel concibe la huelga como la forma esencial de reinividicación social, de justificación
social lo que produciría la división de la sociedad en facciones hostiles y destruiría el
estado burgués. La huelga implica la violencia la cual es para él un acto de guerra: “un
puro acto de guerra, como un ejército en campaña”. Sorel sostenía que el hombre vive
plenamente en y a través de sus obras y que cuando buscaba el poder era porque se había
degenerado su verdadera humanidad.
La democracia parlamentaria, con su fraudulencia e hipocresía se convertía en un insulto a
la dignidad humana. Los trabajadores son la única clase auténticamente creadora de
nuestro tiempo. Por lo tanto, el proletariado es el portador de los valores auténticos
manifestado en el respeto al trabajo, a la familia, al sacrificio. Consideraba que sólo el
conflicto purifica y fortalece, porque crea unidad y solidaridad verdaderas. En tanto los
partidos políticos eran estructuras inestables, expuestas a coaliciones y alianzas
oportunistas convirtiéndose en el vicio de las democracias. Considera que dentro de las
instituciones democráticas el parlamento es el más nefasto. Por lo tanto la única manera
de salvación de la sociedad reside en la liberación de los productores, de los trabajadores.
Sorel, entonces, afirmaba que los obreros actuaban movidos por reivindicaciones
concretas y encontró en la lucha de clases una fuerza movilizadora si se lo traducía en un
mito. Y combinó la intuición con la forma de los antiguos relatos. Afirmó en sus
Reflexiones, que un mito surge por un acto de voluntad deliberado. Se debían enlazar
imágenes y sentimientos existentes e interpretar las pasiones movilizadoras. De esta
manera el mito de la lucha de clases revela a los trabajadores su verdadera conciencia y
los prepara para la lucha. Es a través de mitos como el socialismo se convirtió en una
especie de poesía social.
El mito de la huelga general sindicalista es un llamamiento a la demolición, destrucción del
mundo abominable del cálculo de pérdidas y ganancias, del tratamiento de los seres
humanos como mercancía.
El mito no tiene que ver con la razón, sino que seria la liberación de los profundos
instintos de los pueblos. Para el fascismo italiano un mito será el espíritu latino. Lo
importante del mito es que la gente lo cree. En el caso alemán un mito será la raza
germánica. Por lo tanto construyendo un mito revolucionario se conseguiría la derrota del
capitalismo, sin la necesidad del uso bestial de la violencia para conseguir sus objetivos.