Universidad Católica Santo Domingo

Nombre:
Bianca Caminero Troncoso 2018-1873

Asignatura:
Historia De Las Ideas Políticas II

Practica:
Análisis III

Profesor:
Álvaro Antonio Caamaño Santana

Sección:
200

Fecha:
04/10/2020
EL SOCIALISMO UTÓPICO FRANCÉS.

Durante el siglo XVIII aparecen también en Francia las ideas del socialismo y
comunismo utópicos. Con el desarrollo de la burguesía crece también
numéricamente el proletariado; la evolución de las empresas capitalistas es
inconcebible sin el acrecentamiento de la clase obrera. Hacia fines del precitado
siglo, al aparecer en ese país las grandes manufacturas -empresas industriales que
comprenden a varios centenares de obreros cada una-, la explotación capitalista
causa ya indescriptibles penurias a los trabajadores.
El socialismo utópico francés, intenta encontrar un equilibrio a la existente
problemática de la época de desigualdad entre la burguesía y el pueblo, enfocando
en la naturaleza humana, con un pensamiento controversial y difícil, con ideas de
abolición de la propiedad privada.

Meselier
Meslier critica enojado el mal y la injusticia gobiernan el mundo. Su voluntad es
un reproche contra la sociedad feudal, contra la explotación de los siervos y
contra los privilegios injustificados de la nobleza. Critica la servidumbre feudal
de su país como indigna y denuncia la implacable opresión del campesinado.
En su análisis de las relaciones sociales aparece como ilustrado moralista Sin darse
cuenta las causas reales de los fenómenos sociales atribuyen las penurias de todos
los trabajadores a las fallas imperantes de la conciencia humana, fallas que los
hombres afirman expresamente para obtener algún beneficio de los demás. Él
cree que la religión juega un papel importante en mantener y difundir estos
peligrosos errores.
En el espíritu de la teoría del derecho natural, Meslier afirma que todos los
hombres son iguales por naturaleza, tienen derecho a la libertad y a su parte en los
bienes terrenales, pero, al mismo tiempo rebasando los límites de las concepciones
burguesas, añade que todos deben dedicarse a un trabajo útil.
Con esta concepción Meselier se proclama como socialista, y reafirma que para que
todas las personas son iguales en naturaleza, que tienen derecho a la libertad y a
compartir la propiedad de la tierra, pero al mismo tiempo están más allá del
concepto burgués, haciendo énfasis en que todos debe de realizar un trabajo útil.
Condena rigurosamente la situación en la cual unos cuantos concentran en sus
manos todos 24 J. Meslier, Testamento, versión rusa, 1954, t. I, pág. 82, II 25 Ibídem,
t. II, pág. 153. 26 Ibídem, XLIII, t. II, pág. 154. los bienes y placeres, y otros, los más,
todos los pesares, preocupaciones, alarmas, amarguras e incomodidades de la
vida.

Morelli
Es el representante de la filosofía enciclopédica dominante en el siglo XVIII según
la cual el régimen social y político existente estaba basado en la ignorancia y los
prejuicios, contradecía a la razón y a la naturaleza, y debía ser reemplazado por
uno nuevo que respondiera a la "naturaleza".
Morelli parte del supuesto de que los hombres en el curso de los siglos "se hallan
en el poder de los extravíos que constantemente. Reconozca que la propiedad
privada es la única y principal causa de todo mal, y controversia con aquellos que
piensan que el mal es innato en el hombre y que el hombre es naturalmente
malvado y malvado.

Gabriel Bonnot de Mably

Gabriel Bonnot de Mably (1709- 1785) fue autor de gran número de obras sobre temas
históricos, filosóficos y políticos. De entre ellos hay que mencionar sobre todo De los
derechos y deberes del ciudadano (escrita en 1758 y publicada en 1789) y De la.
legislación o principios de las leyes (1776).
Inspirado por la teoría de la naturaleza-jurídica, comenzó a estudiar la
"naturaleza", Personas en forma abstracta. determinación Demuestra que las
personas nacen para ser una Capaz de cumplir con estándares éticos, y Para
lograr una mejora moral, este autor Afirmar que incluso la atracción
fundamental.
Nuestra naturaleza es el amor propio y el egoísmo, esta particularidad no le
impide amar a sus compatriotas, porque los hombres son naturalmente
dependientes de sus necesidades y los hombres se necesitan unos a otros.
Además, a diferencia de Helvetius, este autor no cree que el egoísmo sea la única
motivación de nuestras acciones. Las personas tienen cualidades sociales
inherentes Hace que se acerque a los demás.
Este planteaba que el Implementar propiedad privada Trajo todos los desastres a
los hombres travesura. La inmoralidad es Nuestros vicios. "La ambición y la
codicia no son Madre, vale la pena expresarlo, pero el niño desigualdad.40 "Esto
también conduce a la tiranía y la esclavitud.
Analizar los problemas relacionados con el sistema estatal y tomar como punto
de partida la teoría del contrato estatal. Al dejar de lado el estado de naturaleza y
formar una sociedad, las personas se ven obligadas a establecer simultáneamente
el poder político y nombrar gobernantes para garantizar el cumplimiento de la
ley. Sin embargo, si establecen un gobierno, no pueden realizar las tareas que se
les encomiendan y dejan que "los conductores ignorantes y perseguidores les
causen problemas".

Paul holbach
Uno de los principales representantes del materialismo y el ateísmo en el siglo
XVIII, pensador de la burguesía revolucionaria francesa y colaborador de la
enciclopedia. Es autor de una famosa obra sobre sistemas naturales, que refleja
claramente la conexión entre el materialismo francés y el progreso de las ciencias
naturales. También es autor de una serie de panfletos anti-religiosos.
Su concepto social es idealista, es decir, el concepto del filósofo burgués de la
Ilustración. Aunque no dejó de reconocer el papel del entorno en la formación de
la personalidad, Holbach llegó a la conclusión idealista equivocada de que "las
opiniones gobiernan el mundo". Afirma que los humanos pueden escapar del
dominio feudal difundiendo la doctrina y derrotando la oscuridad medieval a
través de la razón.

Como pensador burgués francés, Holbach está preocupado por el movimiento

revolucionario de las masas y prefiere una revolución "de arriba hacia abajo", es
decir, la transición pacífica de una monarquía constitucional de un régimen
feudal a una sociedad burguesa mediante una legislación "perfecta". Incluso
"descripción". En su crítica de la religión, Holbach ve en esto solo la consecuencia
de la ignorancia, pero es incapaz de caracterizarla desde un punto de vista
histórico para revelar la naturaleza de clase de la religión. Aun así, sus escritos
ateos jugaron un papel inmenso en la lucha contra el oscurantismo y la
superstición.
En su Sistema de Naturaleza, Holbach critica duramente el punto de vista
religioso que representa al hombre hecho a imagen de Dios. "El hombre es obra
de la naturaleza, existe en la naturaleza, está sujeto a sus leyes, de las que no
puede liberarse, ni siquiera puede salir de ellas imaginativamente". El hombre es
parte de la naturaleza y está sujeto a sus leyes como todos los cuerpos físicos.
Holbach describe el intento de los filósofos idealistas de dividir a los humanos en
seres físicos y espirituales como inconsistente.
Este decía El hombre es un todo organizado, compuesto de diferentes materias”.

CLAUDIO HENRIQUEZ SAINT SIMON

Uno de los más grandes socialistas utópicos del siglo XIX. El sistema social de
Saint-Simon surgió cuando el proletariado aún estaba subdesarrollado o, según
Marx y Engels, solo hay una idea hipotética de su situación. Al contrario de los
filósofos y sociólogos que defendían el régimen burgués en ese momento, Saint
Simon hacía críticas y soñaba con reemplazar el orden social capitalista por el
socialismo. Pero no entendió la naturaleza del capitalismo, pero no encontró un
camino hacia el socialismo.
La doctrina de San-Simón es utópica. Cree que el futuro orden industrial se
beneficiará de la nueva filosofía "positivista" que es su propaganda. Como Irving
y Fourier, San Simeón se opuso a la solución revolucionaria a las contradicciones
del régimen capitalista. Su doctrina no constituye el socialismo científico
proletario, sino el socialismo ilusorio y utópico. No es la doctrina de los líderes de
masas proletarios como el socialismo científico de Marx y Engels, sino la doctrina
de los socialistas aislados de las masas. Saint-Simon es filosóficamente ecléctico,
oscila entre el materialismo y el idealismo.  Las obras principales de Saint-Simon
son: Cartas ginebrinas (1802), Memorias acerca de la ciencia del hombre, (1813-
1816), Trabajo sobre la gravitación universal (1813), El sistema industrial (1821), El
catecismo de los industriales (1823-1824), El nuevo cristianismo (1825). (Ver
igualmente socialismo utópico).