REVISTA HERENCIA
Ao 4, agosto 2013, Volumen IV. Pginas 77 - 89.
ISSN: 0718-7149
Algunas consideraciones sobre Josef Knecht
Alejandro Ibez Gonzlez
P
ara entender la profundidad que
conlleva la lectura de El juego
de abalorios es necesario inten-
tar entender a cabalidad la hon-
dura de su personaje principal, el magister ludi
Josephus III, as se llama en los archivos del jue-
go de abalorios. El anonimato es parte del retiro
espiritual y es tpico de la vida en la provincia,
Castalia. Desde este punto debemos comenzar a
desentraar esta historia, la de un elegido como
pocos conoce la narrativa planetaria.
La historia se sita en este poblado don-
de conviven hombres que en lugar de dedicar su
vida a un ser superior de carcter espiritual, hon-
ran el saber y el conocimiento; la razn como
nico centro en el quehacer de sus vidas, hacia
el ao 2400, lo que acenta lo arcano de esta na-
rracin.
Segn Plinius Ziegenhals, el movimien-
to espiritual que da origen al juego, y a la Orden,
comienza desde la poca denominada folleti-
nesca, que se caracteriza por su tono burgus
que no supo encausar el espritu. Agrega el na-
rrador que El desarrollo de la vida espiritual en
Europa tuvo desde el final de la Edad Media dos
tendencias: la liberacin de pensar y creer que
toda influencia autoritaria lucha contra la razn y
la legitimacin de la libertad en bsqueda de una
autoridad nueva. En la poca folletinesca el es-
pritu goz de una libertad inaudita, desechando
totalmente la tutela eclesistica y parcialmente
la estatal. Pero fue una poca de ironas que iban
y venan. Queda claro, desde estas lneas, que
Hesse criticaba abiertamente a la sociedad de su
poca, y para qu hablar, si lo extrapolamos a lo
que acontece hoy en da. Es ms, se sita en su
obra a la poca del folletn entre el siglo V d. C.
hasta el siglo XX d.C. En esta maravillosa obra
se cita a Nietzche, quien se refera as a la po-
ca del folletn: se descubra que haba pasado
el periodo creador de su cultura y de su misma
juventud, que haba comenzado el crepsculo:
mecanizacin de la vida, decadencia moral, des-
creimiento de los pueblos, falsedad del arte.
No obstante, de qu se trata del juego
de abalorios?, en qu consiste? Dos jugadores
deben lanzarse mutuamente motivos o comien-
zos de composiciones clsicas en su forma cien-
tfica abreviada; el interpelado deba contestar
con la continuacin de la pieza o con voz ms
alta o baja un contra tema opuesto. Se sita su
invencin en la Universidad de Colonia que
fue donde adems se lo bautiz, pero no se se-
ala una data exacta sobre esta efemride. Las
normas, el alfabeto y la gramtica del juego re-
presentan una especie de idioma secreto muy
desarrollado en el cual participan varias ciencias
y artes, sobre todo las matemticas y la msica
(ciencia musical) y que expresa los contenidos
y resultados de casi todas las ciencias y puede
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Herencia
colocarlos en correlacin mutua. Pero la obra de
un solo hombre llev el juego a la conciencia
de sus posibilidades, a la capacidad universal de
la perfeccin; el vnculo con la msica. Esto lo
realiza Lusor Basiliensis (joculator), quien in-
vent los fundamentos de una nueva lengua, de
signos y frmulas en la que participan por igual
las matemticas y la msica, creando frmulas
astronmicas y musicales, las que llevan el de-
nominador comn de la msica y las matem-
ticas simultneamente. Desde aqu evolucion
hasta lo que es hoy: universal contenido de lo
espiritual y musical, culto sublime unio mystica
de todos los miembros aislados de la Universitas
Litterarum.
Uno de los aspectos que se aclaran cons-
tantemente durante la obra es que la provincia
no equivalente a la iglesia, y para ejemplificarlo
sealamos que el narrador, establece que cuando
aparece el juego la curia no saba si resistrsele
o unrsele. Pese a que la metfora que constitu-
ye Castalia en relacin al Vaticano es innegable.
No podemos sealar ms que la genialidad del
autor lo motiva a escindir los tpicos para acen-
tuar el tono enigmtico de la pieza literaria. Ms
adelante se seala que ciertas escuelas preferan
enfrentar temas contrastantes y tratarlos de for-
ma uniforme e imparcial elaborando con la tesis
y la anttesis, la sntesis ms pura posible. Era
una bsqueda de lo perfecto, es decir, de Dios.
Y se agrega que los jugadores de abalorios y
la iglesia romana estuvieron alerta mutuamente.
Ambos buscaban la verdad unvoca que impul-
saba la separacin. Po XV como Papa trat de
prohibirlo entre los catlicos, pero falleci antes
de que eso acaeciera. Lo que debe llamarnos
poderosamente la atencin es que Castalia peca-
r, al igual que la Iglesia, de falta de criterio para
tratar sus tradiciones en relacin con la sociedad
con la cual le toca convivir. En otras palabras, la
similitud no es casualidad, sino obra de la cau-
salidad.
Mas no dejemos de lado a quien conci-
ta nuestra atencin y testifiquemos qu pensaba
Knecht, para quien el juego de abalorios es, en
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primer trmino un hacer msica: consideramos
la msica clsica como extracto y esencia de
nuestra cultura. Msica es herencia de la anti-
gedad y cristianismo, moral caballeresca. La
postura humana, cuya expresin es la msica
clsica, es siempre la misma y siempre se funda
en idntica clase de conocimiento existencial.
Como podemos ver, desde la perspectiva en que
se analice, es de piramidal importancia estable-
cer que la incorporacin de la msica cambi la
historia del juego y quienes desearan practicarlo
con maestra, deban conocerla y admirarla.
Lo que s queda claro es la postura del
narrador de este libro quien nos confirma que
desea que sean personas fuera de la Orden los
interesados en la vida y obra de quien vamos a
hablar. Y es que la vida de Josef Knecht tiende
desde que se tienen registros de su existencia a
trascender. Pocos argumentos presentan tanta
perfeccin en el crecimiento y en la madurez de
un hombre. Y mucho menos, pocos son cons-
cientes de ser poseedores de ese don. No se sabe
si fue adoptado, empero se sabe que era un pre-
destinado a Castalia, y como lo resebamos en
las lneas anteriores, se acerc al juego de aba-
lorios por su contacto con la msica y no con la
ciencia. Como todo hombre tena su daimonion
(genio demonio) y su amor fati (amor al desti-
no), por lo que no daba la espalda a los desafos,
y encarnaba al ser que no tena miedo a la inno-
vacin. Estudiaba violn y lad en la pequea
Berolfingen a los 13 aos cuando se produjo su
encuentro con su destino iluminado. Su maestro
de msica le dijo que vendra el gran maestro
de armona, el magister musicae. En un princi-
pio pens que jams llegara a audicionar con l,
pero ensay de todas formas para no defraudar
a su maestro. Luego de terminada la audicin
el bedel le indic que era el nico seleccionado
para tocar un cuarto de hora ms con el maestro
de msica. Palideci. El magister musicae tena
carisma, no sonrea, pero rea, con una mirada
penetrante. Tocaron sin hablarse, sintiendo la
msica. Luego, el erudito le pregunt si saba lo
que era una fuga y despus, cuando terminaron
de tocar le seal al pequeo que tocar msica

era la mejor manera de hacer amigos. El corazn
del muchacho, al escuchar los sones, se entreg
al amor y a la admiracin por aquel venerable
y sabio ser. Cuando el magister se retir, Josef
senta que el mundo s estaba adornado, que algo
en l haba cambiado. Lo que no saba era que
haba experimentado el proceso de vocacin.
Josef perteneca a los electi o flos juventutis, el
trozo de realidad que inspir su vocacin fue el
magister musicae. Dentro de l todo haba cam-
biado, pero como su historia es la de un elegido,
cuando el consejo de maestros le comunic que
haba sido admitido en la escuela de seleccin se
asombr, aunque saba que sucedera, adems,
semanas antes sus compaeros de escuela le gri-
taban, medio en broma; medio en serio, elec-
tus.
Segn Goethe, Castalia tambin es deno-
minada la provincia pedaggica, y las escuelas
de seleccin eran un sistema de cribado sabio y
flexible, por el cual la direccin (el consejo de
estudios constituido por 20 consejeros) prepara
a los elegidos para renovar la Orden en cargos de
pedagoga y estudios. Mientras en las universi-
dades se busca a los dotados tericamente, en las
escuelas de seleccin admiten a los dotados por
facultades o carcter. Sin olvidar que la Orden
exige el voto de pobreza y castidad (los pareci-
dos con la curia continan). Tras ser asignado a
la escuela de Eschholz solo tuvo un castigo en
sus cuatro aos, por no ser el delator de un com-
paero. Siempre era tranquilo, pero le apasiona-
ba tocar. A los 17 aos, y cuando ya estaba lista
su transferencia a Waldzell, el magister musicae
lo invit a pasar unos das a Monteport, donde
le ense a meditar (algo que muy pocos consi-
guen aprender, y mucho menos dominar). All le
dijo que Eschholz haba sido un peldao ms en
su camino en la Orden, por lo que no deba sentir
nostalgia por su antigua casa de estudios en rgi-
men de internado. Adems, le seal que cada
uno de nosotros no es ms que un hombre, un in-
tento, alguien a medio camino, a lo que agreg
que no existe la doctrina perfecta, debes buscar
la perfeccin de ti mismo. En otras palabras, al
finalizar el primer captulo del libro, nos damos
Herencia
cuenta que el magister musicae conoce las con-
diciones supremas de Josef sobre el resto de sus
compaeros e intent ayudarlo a no aferrarse a
las personas, a la sociedad o a la institucin dado
que (en el conocimiento del magister) a Knecht
le esperaban grandes circunstancias. Fue en este
encuentro en donde despert su segundo grado
de la vocacin: se le haba concedido echar una
mirada a las zonas interiores. Por ltimo, el ma-
gister le seal que no diera importancia a las
crticas, las cuales llegaran, pero que tras reco-
rrer el camino slo sern una ancdota.
Su nuevo centro de estudios suscitaba la
reducida poblacin de artistas dedicados al jue-
go de abalorios, donde se buscaba la concilia-
cin entre las ciencias y el arte. En este lugar
se encontraba el famoso saln para los juegos
solemnes y el asiento oficial del magister ludi
entre otros clebres lugares. Los alumnos se
denominaban mutuamente estudiantes, como
se conoca a los discpulos de la enseanza del
juego: luceros. El rector de Waldzell era un
hombre original y casi temido: Otto Zibnden, un
sexagenario. El lugar era un monasterio vecino a
una ciudad. Dos personajes llamaron la atencin
de Josef: Carlos Ferromonte, maestro a quien
se acerc porque era un amante de la msica y
de quin admir su depurada tcnica musical.
Por momentos pareci que el Siervo (Knecht
en alemn) solo quera convertirse en msico,
pero se culpa a la pubertad y la castidad por esta
conducta. Ley filosofa alemana: Leibniz, Kant
y especialmente a Hegel. El otro personaje que
tuvo un papel decisivo fue un transente; Pli-
nio Designori, quien frecuentaba las escuelas de
seleccin como invitado, husped sin intencin
de entrar en la Orden. Queda patentado desde
este momento que esta amistad traer en nuestro
electus la carga mundana que Castalia, debido
a su vida retirada, no poda ofrecer al predesti-
nado y que tendr decisiva preponderancia hacia
el final de la historia. Designori quera defender
el mundo y la vida ingenua contra la espiritua-
lidad orgullosamente escolstica de Castalia,
no obstante, quera demostrar que era capaz de
hacerlo con las armas del adversario: la cultura.
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Herencia
En una carta que escribiera a su mentor, el ma-
gister musicae, Knecht testifica que encuentra
algo de sentido en los ataques de Plinio y que
senta algo de temor ya que si quisiera retroceder
a ese mundo no tendra ya familia a la cual recu-
rrir. Esto era un grito de auxilio, Plinio lo haba
confundido y solicitaba un consejo, un castigo
o incluso la sugerencia de recurrir al rector. El
transente manifiesta en una misiva que tiene
la venia para ir a Castalia, empero no lo utilizar,
que s ser un hombre agradecido de la provincia
y que siempre volvera al juego. Josef le confes
a Ferromonte mediante una carta lo siguiente:
mundo y espritu, o Plinio y Josef, se subli-
m ante mis ojos en una unidad, en un acorde,
por la lucha de dos principios irreconciliables.
La respuesta del maestro fue que deba defender
a la provincia. Las controversias entre ambos se
tornaron famosas.
Ya en el captulo aos de estudio nues-
tro personaje tiene 24 aos de edad, concluye su
periodo escolar y comienzan los aos de estudio
libre que es el periodo en que los aspirantes a
la Orden suelen flaquear. Fausto es el arqueti-
po de diletantismo para los estudiantes durante
este periodo. Son pocos los casos de apostasa en
los que un estudiante vuelva a la vida burguesa,
pero son solo algunos curiosos. En este periodo
los estudiantes deben presentar su propio plan de
estudios para cada semestre. Solo se les pide una
relacin anual sobre conferencias odas, lecturas
efectuadas y labor realizada en los institutos. El
Siervo pertenece en este periodo a aquellos que
poseen facultades e intereses mltiples. En la
pgina 96 del libro se seala que No haba sido
un alumno como todos los dems. El famosos
alumno Knecht desapareci y no fue posible dar
con l; solamente en Waldzell sigui floreciendo
su fama y con el correr del tiempo se convirti
casi en leyenda. En este lugar recibi instruc-
cin oficial en el juego de abalorios, luego en
el ltimo ao y en el crculo de amigos, dueo
de fama de buen jugador fue invadido por la se-
duccin del juego de los juegos con tal intensi-
dad que concluido un nuevo curso y siendo an
un alumno de seleccin, se le admiti entre los
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jugadores de segundo grado, una distincin in-
conmensurable. En una carta escrita a un amigo,
Fritz Tegularius, confiesa Comprend de pronto
que en la lengua, por lo menos en el espritu del
juego de abalorios todo es realmente colmado
de significado universal, que cada smbolo, cada
combinacin de smbolos no lleva hacia ac o
hacia all, ni a ejemplos, experimentos y prue-
bas aisladamente, si no al centro, al saber pri-
mario, al misterio mismo, a lo ms ntimo del
universo. () Lo supe en el relmpago de un
instante. Adems de sealar que considera al
juego una lingua sacra.
Comenz a estudiar un movimiento que
aprendi en un ejercicio del juego de abalorios
que realizaba como alumno de tercer curso con
ayuda del director, con lo cual sinti la vocacin
para lusor y ahora estudiaba aquel ejercicio
desde el principio hasta el final, que comenzaba
con el anlisis rtmico del tema para una fuga y
que tena en su centro un supuesto movimiento
de Kung Tse. Dos aos ms tarde le escribe al
magister musicae: creo que se puede ser ex-
celente, hasta virtuosista jugador de abalorios
o incluso magiter ludi sin sospechar el secreto
del juego y su ltimo significado (pg. 100). La
respuesta del magister muscae es interesantsi-
ma: T no requieres de un maestro del juego
que sea esotrico, un profesor que busca lle-
gar al sentido ntimo sera de lo peor. El profesor
como maestro de msica no habl del sentido de
la msica en su vida. Pero disfrut si sus disc-
pulos lo hacan. Si llegas a maestro, sabio o eje-
cutante, conserva el respeto por el sentido, pero
no creas que puede ensearse.
Pese a la respuesta se aisl a estudiar en
un solitario destierro, pero l marchaba su pro-
pio camino. Comenz a interesarse en el I Ging,
libro de las transfiguraciones o metamorfosis,
pero al querer saber ms sobre la seccin China
nadie la conoca en profundidad y solo se ha-
blaba del Hermano Mayor. Un ermitao que ha-
ba sido estudiante como los dems, pero que se
apasion demasiado en sus estudios y trat de
cambiar su fisonoma a la de un asitico. Per-

maneci varios meses en el seto de bambes
y aprendi a usar los tallos de milenrama casi
como su maestro. Lo lograba todo, menos que el
Hermano Mayor le hablara sobre el juego. Final-
mente le confes que estaba all para adaptar el
sistema del I Ging al juego, empero la respuesta
del maestro consisti en rerse y asegurar que no
se poda. Para el Siervo su estada all fue el Pronto comenz a comprender la razn real por
comienzo de su despertar.
Su rencuentro con Plinio no fue alen-
tador. Ya es funcionario de la Universidad del
Mundo. Ahora pertenecan a mundos opuestos
y ambos se desilusionaron al verse. Designori le
asegur que habra guerra y que tal vez Castalia
podra estar en peligro.
Despus de la partida de su amigo el ma-
gister ludi Toms Della, hombre austero y parco,
le confes a Josef que, tras largas reuniones en-
tre ambos, dejara de asistir a las charlas porque
su iniciacin en la Orden era un hecho. Por su-
puesto, Knecht solicit que su querido magister
musicae (quien haba solicitado el retiro) se hi-
ciera cargo de los detalles de la ceremonia, la
que fue breve y cont con dos testigos. Ahora,
ya perteneciente a Castalia su misin era ir al
monasterio benedictino de Mariafels donde sera
maestro para la iniciacin de nuevos jugadores.
Antes de partir al convento conoce a Fritz
Tegularius, el ms fiel amigo en toda la vida de
nuestro personaje y quien lo defina como el ju-
gador de abalorios ms completo que conozco.
Sera predestinado a ser magister ludi si junta-
mente con su delicada salud, su carcter no fue-
se totalmente inadecuado para ello. Efectiva-
mente, Tegularius mostr unos juegos que haba
diseado, que en realidad eran una muestra de
sus estados depresivos; sufre de depresiones y
hasta tiene ideas suicidas (122). Antes de asu-
mir su misin en el monasterio benedictino la
partida del Siervo fue sentida. Previo a su viaje
Knecht se hizo la ceremonia del orculo que ha-
ba aprendido del Hermano Mayor y el resulta-
do fue L o el peregrino. En la pgina 128 cree que lo ms admirable de las congregaciones
del libro se seala que Su partida fue dolorosa,
Herencia
pero era natural. Knecht era un elegido por su
plena ausencia de ambicin y arribismo.
Al llegar a Mariafels el abad Gervasio le
envi los primeros patres, pero Josef se desilu-
sion con el superficial nivel del juego, de ver-
daderos aficionados que mostraban los jvenes.
la cual lo haban enviado ah. La iniciacin en el
juego de los patres era fcil, demasiado; se lo
haba enviado para aprender en lugar de ensear.
Al hablar con el abad Gervasio del I Ging, el
curiado le mostr un nivel de conocimiento del
chino que Knecht no esperaba desentraar. Por
este motivo le solicit dos lecciones semanales
de I Ging, con lo que se corroboraba el presagio
del orculo: Hall un hostal grato, era peregrino
y llevaba consigo todos sus bienes; tena la per-
severancia de un joven siervo.
En la biblioteca del convento conoci al
pater Jakobus, el ms calificado de la orden be-
nedictina. Un da el curiado le dirigi la palabra
a Josef y lo invit para conocerlo y as tomar
algn provecho de su visita bajo la promesa de
no encontrar en l a un sabio de Castalia ni del
juego. Pero descubrieron mediante la conversa-
cin a un sabio al que ambos haban estudiado
perteneciente al siglo XVIII, Knecht lo anticip
y lo anunci: Juan Alberto Bengel. El Siervo lle-
g a l en sus estudios de pietismo. Ambos se
sintieron unidos mediante el conocimiento del
fillogo. Para Knecht en el pater haba akribia,
o sea, un supremo cuidado u objetividad y fan-
tasa por su labor. No obstante, aprendi de l la
historia, las leyes, y las contradicciones del es-
tudio que se impuso desde el punto de la propia
vida como realidad histrica. El pater le asegur
que los jugadores de abalorios y la Orden trata-
ban a la historia como un matemtico trataba a
las matemticas, solo reglas y frmulas, no hay
realidad alguna. Y le afirma que Para hacer Fe
hay que abandonarse al caos, y tener Fe en el or-
den y en el sentido (Pg. 140). Knecht comuni-
cara en una carta a sus autoridades que el pater
es que a pesar de las evoluciones generacionales
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Herencia
an existen y eso es un fenmeno reconocible en
la historia.
Haban pasado dos aos en el monaste-
rio y el Siervo se haba acostumbrado a l. All
haba conocido al Pater Jakobus, un sacerdote
que tena resentimientos contra la Orden por
considerar que sus integrantes eran arrogan-
tes en el conocimiento. Pero al conocer a Josef
Knecht su postura cambi, el erudito lo cautiv
con su sapiencia y su humildad y lo rencontr
con Castalia. Es ms, es necesario establecer que
esta amistad sirvi de puente entre Roma y la
provincia. Conoci tambin a Antonio, un joven
que antes de la llegada de Josef ya perteneca al
convento, se haba transformado en su ms ade-
lantado alumno en el juego de abalorios y, para
ese entonces, el abad Gervasio manipulaba con
propiedad los tallos de milenrama. En Castalia
las autoridades estaban realmente felices por sus
avances, mas no se lo comunicaban. Un da un
hombre lleg disfrazado, vena vestido de po-
lica, empero se supo su identidad: era Dubois
quien llevaba las instrucciones para el Siervo en
Mariafels al pater Jakobus. Al inicio del V cap-
tulo le entrega la Misin que se le encomenda-
ba a Knecht. En ella se le otorgaban vacaciones
y le pedan volver a Waldzell por tiempo indeter-
minado. Sinti un leve dolor por deber irse del
convento, lo que posea en el pater Jakobus era
irremplazable y lo extraara en Castalia. Tras
cenas con el crculo mayor de la Orden el ma-
gister Toms le otorg la que sera realmente su
nueva misin: deba regresar al convento bene-
dictino y ganarse la confianza del Pater Jakobus
para establecer una representacin permanente
de la Orden con la Santa Sede. La idea era pro-
yectarse de manera recproca, pero no servil con
Roma. El Siervo no lo pens dos veces y acept
con humildad su nueva misin. Entonces solo
pidi como amnista vacaciones o salidas ms
seguidas para poder practicar abalorios y as no
retrasar su sabidura y destreza en el juego as
como la asistencia de radiofona para or las con-
ferencias que se dictaran en la Orden.
Ya en el convento las relaciones con el
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pater Jakobus no avanzaban y nuestro personaje
empez a sentir que no avanzaba hasta que el
curiado se le adelant y le dijo que entenda que
el regreso del Siervo no era casual. Knecht, con
su corazn ausente de misterio o maldad, con-
fes la misin. Cundi en l un pnico o miedo
por echarlo todo a perder. Pero a la altura de la
pgina 160 se manifiesta el carcter que desea-
mos destacar en l: Knecht, como todo grande,
en este periodo de su vida tuvo suerte. Knecht
parece pertenecer a los elegidos.
No se sabe mucho sobre la vida del ele-
gido, pero se conoce que el pater Jakobus fue un
gua para l y que nadie tuvo tanta cercana con
el abad como l. Adems, el representante de la
iglesia no lleg a ser jugador de abalorios, pero
estudi su temtica ya que era ah donde resida
el amor al juego. Se debe a estos dos hombres
el entendimiento que hasta hoy existe entre Cas-
talia y Roma.
Knecht tom parte en un concurso Caza
Talentos. Recibi una visita de Tegularius que
no fue del todo amena, debido a la odiosidad de
ste con la Iglesia. El pater pidi pro misivas que
se extendiera la vida de Knecht en el convento,
o mejor an, en Roma. Deseaba que estuviera
ms tiempo enseando rebus castaliensibus. La
respuesta afirmaba que volvera al vicus lusorum
y que su destierro a Roma no acaecera. Al mis-
mo tiempo se enviaron los datos del concurso de
talentos que se realizaba entre los integrantes de
la Orden que consista en preparar movimientos
para el juego y el resultado fue un empate en
el primer lugar para Knecht y Tegularius. Se le
inform por radiofona de esto y de que no se-
ra desterrado de Mariafels, su nexo continuara,
pero de otra manera. Estaba henchido, mas sen-
ta que todo pasaba muy rpido, su fama y su
reconocimiento.
Al llegar a Waldzell fue recibido por el
representante del magister lusorum, Bertran,
quien le pidi fuera a Hirsland y esperara ins-
trucciones. El magister ludi estaba enfermo
y no se saba si tomara la direccin del ludus

anniversarius o sollemnis (juego aniversario
solemne o torneo pblico de abalorios). El pe-
nltimo da de los juegos solemnes el magister
falleci no sin antes sealar su sucesor. Termi-
nada la fiesta se hicieron los funerales y Knecht
vivi el duelo junto al vicus lusorum. Fritz se
burlaba de este conclave y nuestro elegido fue
interrogado por altos supremos funcionarios de
la direccin de la Orden adems de importantes
representantes de la seccin. Josef sinti que en
ese periodo haba algo anormal dado que haba
pocas relaciones con la seleccin quienes eran
los encargados de designar al sucesor a la cabe-
za de la Orden. Una noche Tegularius lleg co-
rriendo excitado, llev a nuestro personaje hasta
un cuarto vaci y le comunic que seguramente
sera designado magister ludi. El director del ar-
chivo ya haba sido eliminado de la eleccin y
los tres candidatos de la seleccin no conta-
ban con la recomendacin de un magister o la
direccin de la Orden, mientras que por Josef los
votos venan de parte de Dubois y del magis-
ter musicae. Ac llega un punto importante para
comprender el carcter de lder, de elegido y de
nico por parte de nuestro hroe ya que se seala
que Josef aceptaba la hiptesis del conclave,
pero a pesar de sentir que era natural y correcto,
lo rechaz.
Entre otras cosas el Siervo saba que te-
na cerca de cuarenta aos y que quienes ocu-
paban ese cargo solan superar con holgura los
diez lustros. Lo dems es historia: Knecht sera
investido como magister ludi en dos das. El ca-
mino del elegido llegaba a su punto ms alto,
aunque esto traa envidias y recelos. Durante el
primer da deba estudiar el juramento y la nor-
ma mnima del magister que sera dirigida por
el Canciller de la Orden y el magister mathemati-
cas. La ceremonia fue presidida por el locutor de
la Direccin de la Orden y el supremo archivista
del juego. El ex magister musicae, su mentor, le
aconsej que tratara de pasar las tres o cuatro se-
manas venciendo de forma breve, dedicndose
exclusivamente a la seleccin. Tegularius era
un selecto ms y tom de mala forma que Jo-
sef le hablara como magister ludi y no como un
Herencia
compaero. Un da Fritz se sobrexcit y le grit
a otro compaero, mas en lugar de recibir una
amonestacin del elegido, ste lo envi a medi-
tar, gesto que sirvi para que limaran las aspere-
zas. Evidentemente el tacto de lder quedaba de
manifiesto con cada ureo movimiento de Jose-
phus III. Tegularius haba entendido el mensaje.
Posteriormente los candidatos al vicus lusorum
reconocan a su maestro y se rendan a l.
Lo ms grande despus del primer mo-
mento de adaptacin era la colaboracin confia-
da y amistosa de los selectos. Deban sentirse el
cerebro de la comunidad castalia, no un miem-
bro ms. El nuevo magister ludi pensaba que su
misin era la de rescatar y preservar el gran sm-
bolo de Castalia: el juego de abalorios. Ya que a
la provincia, pensaba l, se iba a estudiar la dis-
ciplina para la cual cada uno es ms idneo y a
jugar el juego. Por ende su nuevo norte era el de
impedir que la provincia se desvalorizara. Saba
que el torneo solemne antiguamente duraba
entre tres y cuatro semanas, y que en la actua-
lidad se extenda con dificultad por ms de una.
En otoo, y tras ganarse la confianza del
vicus lusorum y de los selectos, lo que se tradu-
ce a varios meses de trabajo, se retir hacia el
bosque favorito de los magister ludi donde es-
tudi el Calendario de bolsillo para el magister
ludi. Medit sobre su vida, hizo una introspec-
cin profunda donde mir desde la ocasin en
que toc el violn con el magister musicae; hasta
ese momento en que le era difcil incluso hablar
con su querido Fritz Tegularius sobre el conno-
tado juego de los juegos. Lleg a plantearse dos
premisas muy importantes: primero pensaba en
renunciar a la magistratura en cuanto se sintiera
viejo y cansado para organizar con calma el tor-
neo y en segundo lugar comenzara a trabajar en
el primer tornero de inmediato, adems de nom-
brar como primer ayudante a su eterno amigo
Fritz Tegularius.
Trabaj con esmero en ello y plane una
ornamentacin como la de la casa de estudios
China e incluso haba ideado un esquema de
83
Herencia
juego desde su estada en Mariafels como pri-
mera competicin solemne como Magister, en-
tendamos que ya se saba predestinado para el
cargo, en la cual formara la base de la estructura
y las medidas al antiguo ritual de Confucio para
la reconstruccin de la casa China, la ornamen-
tacin, la puerta, los muros de los espritus, re-
laciones, proporciones de los edificios, reglas y
simbolismo del jardn; todo una vez estudiado
un comentario del I Ging se traducan a una ale-
gora del ordenamiento mstico, del sentido del
cosmos y la posicin del hombre en el mundo.
El nico inconveniente para iniciar los estudios
y la elaboracin de la traduccin en el idioma
del juego era que Tegularius deba ayudarlo en
estas labores, pero no conoca el chino. Se ayud
a Fritz y pronto supo todo lo necesario menos el
idioma chino. Durante largas horas trabajaron en
el juego diseando, Knecht dej a Tegularius los
torneos de consulta en el archivo y tambin el
primer y segundo movimiento de su juego. Esta
labor llev su amistad a otro nivel.
Al poco tiempo, Petrus, alumno de Mon-
teport llega hasta el magister ludi y le manifiesta
su preocupacin por la manera en que enfrenta
la ltima etapa de su vida el ex magister musi-
cae: haba perdido la costumbre de conversar y
haba adoptado una actitud parca y cerrada. Al
verlo, al apreciar a su anciano mentor no pudo
sentir ms que admiracin y se compadeci por
el octogenario, quien solo pronunci unas pocas
palabras: Te cansas, Josef. Entonces el Siervo
entendi que era un santo, un perfecto entregado
a la verdad, no a los hombres. Su final era in-
eludible. Pero esto era algo que no se poda co-
mentar en Castalia donde no caba la posibilidad
para la espiritualidad, no debemos olvidar que
el Vaticano y Castalia son como agua y aceite,
dulce y agraz, fe y razn aunque tras la lectura
se piense en otra cosa.
Lleg el torneo anual que se llam juego
de la casa China. Waldzell, el vicus lusorum, y
la seleccin vieron un fascinante periodo fes-
tivo una vez ms. Knecht no tuvo que imponerse
con dificultad, su figura magnnima y humilde
84
lo hicieron, irradiando calma, energa y digni-
dad; era el Sumo Sacerdote de blanco y oro. Sin
embargo, no era lo nico que lo preocupaba. La
influencia histrica del pater Jakobus germinaba
en l y se daba cuenta de que la provincia co-
rra peligro al estar tan desconectada del mundo:
No es agradable pensar que Castalia y el jue-
go de abalorios perecern tambin y hay que
pensar en eso a pesar de todo agrega el Siervo
en la pgina 222. Pese a ser un iniciado en la
historia, tena sentido del mundo. Ya estando en
Eschholz Knecht muy nio senta lstima por los
jovencitos que eran renviados de vuelta al mun-
do normal porque para l esa era una pequea
muerte. Ya no podran ir al mundo perfecto e
iban al infierno. Era el nico que saba que Cas-
talia era una pequea parte del mundo, empero
Tegularius que se haba sentido miserable en su
estada en Mariafles? Era el fiel representante de
Castalia, que odiaba el mundo y amaba a la pro-
vincia y al juego. Lamentablemente Fritz Tegu-
larius resuma la postura de todos los integrantes
de la Orden y su obtusa visin de mundo. En Jo-
sef haba conservacin, fidelidad y apego al des-
interesado de la jerarqua y la tendencia al des-
pertar, al avanzar, al dominio y la comprensin
de la realidad. Al terminar su primer ao, y al no
tener tiempo para s, nuestro elegido volvi a los
estudios histricos y vio que la realidad que se
supona no era tal, sino una retrgrada mirada
al pasado. La provincia haba cado en la rutina
de dar buenos sabios al pas, pero solo eso. Los
ciudadanos del pas ya no prestaban atencin en
Castalia como Castalia no prestaba inters en el
pas.
El Siervo se apenaba porque como ma-
gister ludi en su vicus lusorum solo se vea con
castalios y especialistas, por eso puso nfasis en
los cursos para principiantes y su deseo de tener
los discpulos ms jvenes que se le permitiera.
Su influencia es innegable: Hoy la Orden realiza
ms labores en campos para abrirse al mundo y,
de hecho, ha eliminado varias especialidades.
Sin dudas gracias a la influencia de Knecth, se
explicita en el texto.

Lo encontramos en estudios histricos
desde el segundo ao de su magisterio. Se sabe
que estuvo ocupado leyendo todos los ensayos
del pater Jakobus acerca de la orden benedictina.
Con el seor Dubois y con un fillogo de Ker-
perheim poda hablar acerca de las diferentes
vertientes histricas que llamaban su atencin,
no obstante, el lado opaco lo marcaba Fritz de
quien se nos indica que manifestaba los estu-
dios histricos son una prdida de tiempo que
solo sirven para rerse un rato (231). El elegi-
do meditaba y se deca que la creacin espiritual
no era algo de lo que ellos pudieran participar
ya que los castalios viven de reproducir: Nadie
puede respirar, comer y beber durante toda su
vida meras abstracciones. Conclua, entonces,
que la historia aventajaba a Waldzell por no ser
mera repetidora, sino que conviva con la reali-
dad.
Se daba el tiempo tambin de ir a ver, de
vez en cuando, a su ex magister musicae. Solo
l, Petrus y Ferromonte eran los nicos que se
percataban del maravilloso atardecer en que el
anciano se iba sublimando cada vez ms. Hasta
que lleg el da en que al magister ludi le en-
tregaron la noticia de la muerte de su mentor.
Dese escribir la biografa del anciano, pero el
tiempo no se lo permiti. Nunca dej de reco-
nocer que aprendi a ser ms filntropo con el
temperamento del occiso y se conmovi al verlo
dormido como un arabesco.
Al inicio del noveno captulo, nuestro
personaje ya haba excedido la meta de posibi-
lidades que el cargo ofreca al desarrollo de sus
energas, buscando un cambio y abandonado a la
tradicin. A temprana edad ya era magister ludi
sin querer serlo. La postura de Knecht dividi a
Castalia y a la Orden entera y es una sistematiza-
cin que no se ha resuelto del todo. El narrador
del texto seala en la pgina 240 que: Aunque
nos declaramos agradecidos adeptos del gran
Magister, no tomamos posicin en este caso,
como para testificar al receptor de la obra que
Castalia no ha superado su postura de abstrac-
cin hacia el mundo. No obstante, el mismo na-
Herencia
rrador sostiene que desea hablar sobre el fin de
Josef Knecht, pero ms que de su desaparicin,
de la forma en la que se transform en leyenda,
aquello por lo que dedicamos estas lneas.
El rencuentro con un viejo amigo era in-
eludible: Plinio Designori lleg un da a la pro-
vincia pedaggica en misin oficial ante la su-
prema autoridad de la Orden siendo un hombre
influyente, diputado y escritor poltico. Formaba
parte de la comisin que cada dos aos adminis-
traba Castalia. Este encuentro marcar la coyun-
tura definitiva en la vida de Josef ya que Desig-
nori, su amigo de debates interminables lo haca
sentir como un extranjero dentro de su propio
pas, y una vez ms traera la parte mundana de
la sociedad al corazn de Castalia. De todas for-
mas not en Plinio un rostro cargado de dolor.
Knecht lo invit a pasar un da de visita, de viaje
y al ser husped del Siervo qued deslumbrado
con la cantidad de tareas con las que deba cum-
plir el magister. Ms tarde le enviar una misiva
a su amigo en donde le dice que le falt mucho
por mostrarle, que sus obligaciones no lo deja-
ron. Designori contest: Usted no sabe lo que
es la familia. Eres como un extranjero que habla
mi mismo idioma fue la sentencia definitiva de
Plinio, quien se conmova con la innumerable
cantidad de labores que deba asumir el Siervo,
pero que trataba de separar lo pagano de lo cas-
talio.
Knecht le contest que a pesar de tener
dos idiomas distintos ello no poda constituir
una barrera para el dilogo, ya que entre com-
patriotas existen vallas mucho peores que el en-
tendimiento. La sabidura del Siervo no tiene pa-
rangn. Pese a que durante este largo periodo el
ex transente solo demuestra una obsesionada
pasin para atacar a Castalia, lo nico que recibe
por parte del magister ludi es entendimiento y
atencin, lo que parece ofuscar an ms al ex-
tranjero. Al final de cuentas, concluye el sabio,
Castalia no era lo mismo de antes, pero era me-
jor tenerla que no tenerla. Y tras esto toc en el
piano una pieza de Purcell, la favorita del pater
Jakobus, que hizo que el cuarto y el tiempo se
85
Herencia
ensancharan. Lugo el husped fue despedido por
Knecht, su rostro haba cambiado, ahora era lu-
minoso y haba lgrimas en sus ojos.
Designori comenz a volver a Castalia
con el viejo mpetu de antes. La vida del escp-
tico haba sido dura, hijo de un poltico conser-
vador, haba desilusionado a su padre al entrar
al partido modernista opositor , dirigido por Ve-
raguth, un diputado y periodista de gran labia.
Al enterarse de esto su padre fue a increparlo
a la universidad, a decirle que terminara de es-
tudiar y que despus se metiera en asuntos de
grandes. Plinio sigui fiel a su neoliberalismo.
Poco despus se convirti en el yerno de Vera-
guth, adems de su brazo derecho. Fue deshere-
dado perdiendo la posicin acomodada a la que
tena acceso por su linaje. Sus padres murieron
al poco tiempo de su matrimonio con la hija del
lder del partido. Jams dej de sentirse culpa-
ble de ello. Ms tarde naci su hijo Tito a quien
mimaron tanto que termin por irse al lado de
su madre, la prdida ms grande en la vida de
Designori.
No se sabe por qu nuestro electi se
tom la tarea de ensearle a rer y sonrer nueva- deseaba salir de la provincia deba trabajar para
mente a su poltico amigo. Lo educ y lo trans-
form en la msica y la meditacin. Al final el
elegido fue un gran amigo que lo san hasta todo
lo que pudo. Lo educ y transform gracias a
la msica, meditacin y alegra castalios. Pese
a ser anticastalio lo volvi castalio otra vez. No
fue hasta el octavo ao de su magisterio que Jo-
sef acept una de las invitaciones de su amigo
a la capital. Era una visita largamente esperada
por nuestro magister ludi y no dud en pedir el
permiso al presidente de la direccin general, el
maestro Alexander. Hombre al que vea como a
un pontfice maestro de meditacin, y en quien
saba exista una amistad latente que se limitaba
a saludos y despedidas ms afectuosas de lo nor-
mal, pero nada ms. Ambos se elevaban como
los mximos exponentes del espritu de Castalia,
el presidente de la Orden y su magister ludi.
Durante la visita todo se desenvolvi
86
muy rgida y conservadoramente. Not que la
madre de Tito lo rega todo, no era muy inte-
ligente, observ que la sonrisa de Plinio haba
desaparecido otra vez y concluy que el mu-
chacho era ms bien malcriado. Al principio la
visita era poco sincera, mas de a poco se gan
la confianza de la esposa de Plinio hasta hacer-
se amigo de ella. Empez entonces a crecer en
Knecht la idea de renunciar cada vez ms fuerte,
ayudado en su amistad con Designori y su vida
que le pareca cada vez ms su propia vida col-
mada de enigmas. Otro paso nico en la vida de
un elegido como lo es el magister ludi, ya que el
cargo era de carcter vitalicio y el Siervo bus-
caba quebrar dicha tradicin por primera vez en
la historia.
Para esto decidi presentar ante la Orden
un documento que testificara, sin lugar a opo-
siciones, su expulsin del vicus lusorum, pero
para ello debera consignar una apelacin al pa-
sado, al presente y al futuro de la provincia pe-
daggica. No lo dudara dos veces y encomen-
dara esta misin a Fritz Tegularius, quien podra
atacar a la autoridad de la Orden a la que tanto
odiaba. Pero Knecht era realista y saba que si
subsistir. Con mucha humildad, y lleno de ver-
genza, decidi pedir a Plinio que lo ayudara a
conseguir un empleo como maestro de msica.
El poltico le asegur que un trabajo como maes-
tro universitario era algo seguro, pero el magis-
ter le dijo que prefera algo ms sencillo. Esta
vez fue Designori quien se permiti solicitar si
deseaba ser el tutor de Tito, algo que entusiasm
sobremanera a Josef, aunque el Siervo solicit
que convenciera a su madre y al muchacho antes
de iniciar dicha faena.
Fritz quien tanto odiaba la historia se ha-
ba fascinado con el correlato de la poca bli-
ca. Mientras el magister haba seguido visitando
la capital hasta que se ganara la confianza de la
madre de Tito, la que evidentemente acept la
propuesta de su esposo. El muchacho observ
meditar al elegido, quien al notarlo se puso de
pie y le seal el piano. Fue la primera vez que
 Herencia

el muchacho lo observ como a un hombre ad- su solucin. No conforme con todo lo anterior,
mirable y no como a una autoridad. Josef Knecht estima que se viven tiempos de
crisis y el mundo quiere trasladar una vez ms su
Su autoridad oficial (la de Knecht) haba centro de gravedad. Segn el texto los aires de
descendido debido a sus mltiples viajes y ya guerra soplan desde oriente (realmente demasia-
habiendo decidido alejarse de Waldzell se dio do contemporneo para estar situado en el siglo
cuenta de que el vicus lusorum era algo que le XXV desde nuestra perspectiva). La pregunta
daba la espalda ya que no perteneca ah, pero estriba en el elegido: Qu hacer para detener
tambin senta que la labor de irse no era fcil, el peligro? Nosotros no servimos para gobernar,
saba que no lo dejaran abandonar su magistra- as como Platn era aristcrata tanto como fil-
tura a pesar de que los estatutos no lo prohiban. sofo. Ellos prefieren observar y no actuar, por lo
tanto, no debemos gobernar, no hacer poltica.
Luego vino el periodo en que present su
Al final de la poca folletinesca se pidi a los
renuncia, la que en su momento hubiera prefe-
intelectuales que se adhirieran polticamente.
rido no presentar. Del manuscrito realizado por
Knecht nos explica, que es un cobarde el que se
Tegularius elabor (El escrito del magister ludi
sustrae de los servicios y los peligros que de-
a las autoridades de educacin) otro que co-
ben enfrentar los pueblos, empero no es menos
menzaba exponiendo que el nico impedimento
cobarde y traidor el que traiciona los principios
para ejercer su cargo era l mismo. Por ello no se
de la vida espiritual por intereses materiales. En
senta seguro para poder ejercer su magistratura,
otras palabras, el castalio no debe convertirse en
de su capacidad para ello. Dice en ella amar a
poltico. Para l se puede perder todo en Casta-
Castalia, la Orden, las casas de estudio, pero que
lia, incluso sus disciplinas, menos el juego de
la provincia corre peligros externos, e internos
abalorios ya que considera perdido el juego en
a la vez, y que nadie ha tenido la suficiente ca-
caso de revoluciones polticas y sobre todo en
pacidad de anlisis para estimar esta situacin.
conflictos blicos: Se perder rpidamente y no
Los internos los combatimos expulsando a los
ser restablecido. No cree que sea deber de l
elementos de las escuelas de seleccin. Los mo-
o de la Orden el retrasar el fin del juego. Lo sa-
narcas siempre mantuvieron a Castalia, pero eso
ben y pueden sentir el dolor, pero no tratan de
pudo servir a la corrupcin, sostena Josephus
cambiarlo porque es fatalmente imposible cam-
III quien no olvida mencionar por qu los casta-
biarlo. Adems, el mundo estar muy ocupado
lios le temen a la historia argumentando que en
para lamentarlo, sentencia el elegido. Se puede
primer trmino el contenido de la historia les pa-
imaginar a Castalia sin el juego, pero no a ellos
rece inferior en vala que para el mundo exterior,
(los de la Orden) sin respeto por la verdad, sin fi-
y en segundo lugar arguye la desconfianza que
delidad al espritu. El magister ludi solamente es
tiene la Orden en cmo se ha escrito la historia.
un gran maestro de la escuela. Y cierra afirman-
Adems agrega que la suprema y ms santa tarea
do que siempre han provisto al pas de maestros,
de su magisterio reside en mantener los cimien-
que eso es lo mejor de la provincia pedaggica,
tos espirituales del pas y del mundo. Aseguran-
pero ha llegado la hora de hacer ms. Por todo lo
do que pese a todos los miramientos, Castalia
que anteriormente resumimos, el magister ludi
es un pedazo de la historia, condenado a morir.
solicita su relevo del cargo a la venerable Di-
Y he aqu uno de los argumentos ms contun-
reccin esperando que se le confe a una escuela
dentes que entregara el magister ludi: En todas
comn y pequea fuera del pas donde llevar un
las guerras se cree luchar por dios en contra del
estado mayor de jvenes hermanos de la Orden
demonio. En esta verdadera encclica el Siervo
para ensear sus principios en el mundo.
asegura que Castalia est en decadencia, y que la
Orden ha sido incapaz de ver el caos que hay fue- La respuesta a la carta no se hizo esperar
ra de ella, adems de no colaborar en nada para y esgrima que reconocan su enorme inters en

87
Herencia

Castalia, pero que no crean en ninguna de sus go oficial, has de saber que toda ascensin por
presunciones o profecas. Y como era de espe- los grados de los cargos, no es un paso hacia la
rarse se lo consider exageradamente pesimista, libertad, sino hacia una subordinacin mayor.
sacrlego y peligroso. Con un miedo enorme al Cuanto ms grande es el poder oficial, tanto
memento mori que les anunciaba el elegido, ms serio y severo es el servicio. Cuanto ms
considerndolo un exageracin nihilista, una fuerte es la responsabilidad, tanto ms grande es
amenaza a la autoridad y a su capacidad de la- el arbitrio. El narrador de esta obra seala su
bor. El redactor del rechazo, escrito con muy personal punto de vista sobre el asunto: Cas-
poca amabilidad era el maestro Alexander, pre- talia y todos sus escaos estaban ya superados
sidente de la direccin de la Orden. y deba trascender (Knecht). Hasta el atardecer
lo hicieron esperar para llevarlo a la cancillera.
Casi se llega al final del camino de la
Dos das dur la salida de nuestro personaje de
vida de Josef Knecht. Se renuncia a dar detalles
Hirsland, en los cuales tuvo que entrevistarse
de los ltimos das del magister en las pginas
con uno de los maestros que ms recelo le tena,
del libro y el narrador testigo asegura que no se
Alexander, el director del vicus lusorum. Du-
sabe ms de l que de cualquier otro estudiante
rante las 48 horas trat de persuadirlo de todas
de Walldzell, pero se sabe que es mejor la le-
las formas de sacarlo de la idea de abandonar la
yenda del magister ludi. Y esa es la leyenda que
provincia, ofrecindole un permiso indefinido,
motiva esta obra. Retomando la respuesta a su
tiempo de meditacin, alegando demencia de
peticin se seala que ella fue negativa, la envia-
parte de Knecht; empero no consigui alejarlo
ba desde Hirsland el anteriormente mencionado
de su decisin. Cualquiera fuera el argumento
maestro Alexander quien siempre actu con es-
que le presentara el maestro Alexander, Knecht
pecial severidad frente al Siervo. Knecht no se
lo contrargumentaba con sabidura, con amor y
sorprendi y llam a su sombra (un encargado
obediencia a Castalia, lo que haca infructferos
annimo que prestaba servicios al magister ludi).
esos esfuerzos. Entre algunas de sus premisas
Le dio instrucciones para mantener la magistra-
sostena que estaba dispuesto a dejar su cargo de
tura porque ya lo haba decidido. Partira cuanto
corazn, y de razn si la Autoridad as lo quera.
antes abdicando a su cargo. Pens en marcharse
Cada uno de los puntos que defenda el Siervo
sin despedirse de Fritz, pero lo tom como una
era medido y expresado con paciencia y sabi-
bajeza por lo que fue a despedirse. Tegularius
dura, lo que confunda al magister Alexander
anot los versos que le dieron nimo para partir
quien deba meditar ante la postura del elegido,
de inmediato, testificando una vez ms cada una
descolocado, confundido. Tal vez lo nico que
de las acciones del Siervo: Arriba, corazn; di,
consigui ganar ante el magister ludi fue hacerlo
pues, tu adis y sana!. Record alegre su estada
esperar hasta el da siguiente para que hubiese
en Waldzell, rememor lo que sinti en la casa de
un tercio de la direccin de la Orden y oficializar
estudios asiticos: Trasciende!, all sinti por
la salida. Comprendi que Knecht no quebraba
primera vez el despertar. Se sincer con Fritz y
ninguna regla ya que cualquier autoridad tiene
le dijo que extraara las noches de conversacin
la facultad de renunciar a su cargo. Entendi que
que sostenan peridicamente, puso su mano en
este asunto era entre Josef y l, y que el elegido
el hombro del estudioso y dijo Buenas noches,
era dueo de su proceder y sus actos. Por ello
viejo testarudo. Al da siguiente se levant a la
decidi dejar el asunto a la meditacin nocturna.
hora de siempre y se march a Hirsland, all se
Al da siguiente el maestro Alexander le confes
hizo anunciar al magister Alexander.
a nuestro personaje que haba conseguido sacar-
Le dieron almuerzo, y le hicieron esperar lo de sus casillas. Pero que haba masticado la si-
en una celda, all ley el reglamento y se fij en tuacin. Una licencia indefinida era lo nico a lo
un punto: Si las autoridades te elevan a un car- que consigui llegar, mas avizoraba la respues-

88
 Herencia

ta. Le advirti que tal vez volvera desilusionado mir y busc hasta notar el temor del momento.
del mundo exterior, pero Josef solo agradeci su
preocupacin alegando que era un hombre muy Haba amado a ese hombre que muri en
generoso, pero que su bondad era ms grande el lago y que lo invitaba a ser mejor de lo que
an. Al final de las entrevistas, el maestro del era. Esta culpa lo transformara ya que su vida
vicus lusorum quiso darle la mano a Josef, en- exigira cosas ms grandes de las que hasta ese
tendiendo que estaba frente a una dignidad sin momento se propona. La transubstanciacin de
lmites, pensando que difcilmente Castalia en- Josef Knecht cierra su vida llena de lux, la de
contrara a un hombre de su categora para se- un hombre completo que conoca su condicin
guirle en el cargo, pero prefiri hacer la reveren- de homo viator, capaz de compartir su sabidu-
cia de costumbre. ra, su amor y su excelencia. Aquel que fue ca-
paz de renunciar a la grandeza de su investidura
Tras su partida al elegido le gustaba ese para darle la cara a los problemas y testificar que
aire con olor a nuevo que tena todo ahora, se deseaba ser un hombre otra vez con tal de des-
entreg por entero al relajamiento y a la libertad. entraar la paz y el altruismo en el mundo. La
Toc su flauta de madera bajo la sombra de un historia del magister ludi Josephus III es la de un
cerezo, se senta uno con la naturaleza. Al da iluminado como la historia de la literatura pocas
siguiente lleg a la capital y Designori lo recibi veces ha conocido.
con caluroso afecto. Le propusieron descansar,
pero el Siervo deseaba empezar la labor como
tutor de Tito lo antes posible. Plinio era posee-
dor de una casa en la montaa Belpunt, lugar en
el que se encontraba el chico por ese entonces. Bibliografa:
La decisin del abdicado ex magister ludi era
viajar a primera hora del da siguiente para co- Hesse, Hermann; El juego de abalorios; Edito-
menzar su tarea como valedor. Al llegar a la casa rial Rueda, Madrid, 1967.
de descanso se encontr con el joven y sinti
que el pecho le dola, no obstante, no lo confe-
s a sus anfitriones. Durante ese da Tito le dijo
que a la maana siguiente se iran de excursin
y Knecht le pidi que le enseara ms sobre bo-
tnica aadiendo que ambos deban igualarse en
conocimientos. Esto despert la admiracin del
muchacho por el maestro de maestros.

Tito saludaba a la naturaleza con una

danza que Knecht admiraba profundamente, al
verlo el muchacho se avergonz y lo invit a na-
dar en el lago. Para no retrasar las posibilidades
de acercamiento con el muchacho se sac su te-
nida y se lanz al agua. Pero el agua era fra de
glaciares y casi le propina una herida de muerte
al Siervo que no dud y luch y nad hacia el
muchacho. El adolescente se percat de que era
seguido por su maestro, pero al buscarlo no lo
encontr, llegando a tocar el suelo bajo el agua
sin divisarlo. Sali con desesperacin y se sec,

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