FILOSOFIA CONTEMPORANEA

Esta corriente filosófica se origina a mediados del siglo XIX y se ha extendido hasta hoy en día. Podemos
afirmar que comienza con la muerte de Hegel porque está en contraposición a su pensamiento, el cual buscaba
las esencias abstractas y metafísicas. Pero para poder describir en sí sus comienzos es necesario trasladarse
a diferentes lugares y momentos de Europa:
En Gran Bretaña, el desarrollo del positivismo por Bentham y J.S. Mill se basa en los conocimientos del
empirismo.
En Francia Comte plantea el positivismo “idealista”; el cual se preocupa por los asuntos sociales y por el estado
ideológico del mundo.
Ahora bien, los avances en la ciencia y sus frecuentes triunfos provocan el debilitamiento del pensamiento
filosófico, que se hace merecedor de fuertes críticas provenientes de las personas cuya ideología era más bien
científica, pues estos personajes encuentran en ella las verdaderas respuestas a sus preguntas.
Al finalizar el siglo XIX, se desarrolla el historicismo, con Dilthey y la fenomenología se desarrolla por medio de
Husserl. Ya en el siglo XX surgen personajes como Russell, Wittgenstein, Lévi-Strauss, Sartre, Horkheimer y
Habermas promotores de la filosofía Analítica.
Durante el final de este siglo, aparecen filósofos como Jacques Derrida defensores del posmodernismo y del
posestructuralismo, quienes buscan cambiar las críticas sufridas por la filosofía, partiendo desde un punto muy
diferente al de la metafísica de Hegel.
De este modo la filosofía da un giro de 360 grados y hace frente a sus opositores cientificista[i], que la criticaron
con la mayor severidad.

La filosofía contemporánea propone una crítica al modelo platónico-cristiano que hasta ese tiempo era el vigente
en la sociedad occidental. Por eso critica ciertos pensamientos, tales como:

La moral: principalmente es criticada por Nietzsche, quién la veía como algo que le impide al hombre manifestar
su verdadera naturaleza; él defendía su punto de vista diciendo que todo lo que conocemos como moral no es
más que un montón de estatutos y leyes rígidas que cohíben al ser humano de su verdadera naturaleza.
También considera que normas de este tipo son una muestra clara de decadencia porque es algo que no va
con nosotros sino contra nosotros mismos, de manera que, no estamos capacitados para soportar una disciplina
como esa.

Según él, no se le debería dar tanta importancia a lo que Dios hubiese estipulado, mas bien, lo que importa son
las decisiones que el ser humano tome por sí mismo.

La metafísica occidental: muy parecida a la moral, la metafísica dice que los mandatos impuestos por un Ser
Supremo provienen de una fuente externa a este mundo, por lo tanto cualquier cosa que Él nos imponga esta
fuera de nuestro alcance, en el sentido de que podamos cumplirla a cabalidad.
Ya que Dios está fuera de esta esfera, la verdad que pudiese hallarse en Él sería algo totalmente inaccesible;
por eso asegura que no hay algo más que este mundo. Que todos los temores que tenemos son cosas
infundadas por nuestros antepasados debido a la incertidumbre de cosas como la vida y la muerte.
Las ciencias: no se puede estandarizar las cosas igualándolas y quitándoles su particularidad, esto es lo que
la filosofía contemporánea alega. Es un error muy parecido al de la metafísica que subestima a todas las cosas
por debajo de Dios.

El estudio de las ciencias solo da a conocer la monotonía de lo que observa en la naturaleza: un ciclo que se
repite. Así que, utilizar este método es un gran error a la hora de estudiar el hombre porque este tiene una
personalidad compuesta de deseos, sueños y sentimientos lo que lo convierte en un ser impredecible.

Es muy apropiado que la filosofía contemporánea critique las ciencias, pues desde un principio han sido rivales,
por así decirlo.
En la filosofía contemporánea podemos hallar diferentes obras de diferentes autores, tales como:

Diferencias entre la filosofía de la naturaleza de Epicuro y la de Demócrito (1841; Karl Marx):

básicamente es una comparación entre dos pensadores que muestra el punto de vista que tiene cada uno
“carácter de la necesidad”.
O lo uno o lo otro (1843; Søren Kierkegaard): critica a dos personajes muy influyentes de lo que en ese
momento se le conocía como filosofía: Sócrates y a Hegel.
Introducción a la filosofía matemática (1919; Bertrand Russell): esta obra trata de explicarles a las personas
poco entendidas en las matemáticas una forma más práctica de comprender la lógica desde un punto de vista
algebraico.

RESPONDE EN TU CUADERNO

1. ¿Cuál es la idea de la metafísica occidental?

2. ¿En qué época y quien fue el que desarrollo el historicismo?
3. ¿Cuál es la diferencia entre la filosofía y las ciencias?
La filosofía contemporánea es aquella filosofía que se desarrolla en el período actual de la historia de la filosofía
occidental, es decir, que corresponde a la Edad Contemporánea(siglos XIX, XX y lo que va del XXI). Por
extensión, se llama también con este nombre a la filosofía producida por filósofos que aún están vivos. No debe
ser confundida con la filosofía moderna, que inició en el Renacimiento y culminó con el fin de
la Ilustración (aunque algunos ubican su conclusión en el siglo XIX o hasta entrado el siglo XX). La filosofía
contemporánea supone una ruptura conceptual con la filosofía moderna, derivada de la crisis de los valores y
las premisas del pensamiento ilustrado. El resultado fue un amplio abanico de corrientes filosóficas, muchas de
las cuáles nacieron en franco antagonismo unas con otras y posteriormente fueron conjugadas en nuevas
corrientes que asimilaron dicho antagonismo o que trataron de conciliar diferencias. Son corrientes
contemporáneas: el vitalismo, el marxismo, el positivismo, el neopositivismo, el existencialismo,
el estructuralismo, el posestructuralismo, el posmodernismo, entre otras.

Principios de la filosofía contemporánea

Luego de la filosofía crítica de Kant el Idealismo alemán de Hegel se convertirá en la corriente fundamental de
toda la Europa continental. El movimiento del existencialismo, el marxismo y el vitalismo, serán, una reacción
al Idealismo de Hegel que de alguna manera avala la identificación del Yo trascendental de Kant con el Dios
del cristianismo.
Tras la muerte de Hegel la filosofía contemporánea entra en una gran crisis que no se puede comparar con
ninguna otra sucedida a lo largo de la historia. Una de las características de la época contemporánea fue la
existencia de varios y opuestos sistemas filosóficos. La escasa valorización de la realidad trascendental (Dios
y el mundo espiritual) es uno de los rasgos más comunes a los sistemas filosóficos post hegelianos. También
es común la duda respecto a si que la filosofía puede lograr una descripción racional de la realidad, es decir,
apelar a la razón como la herramienta para poder alcanzar el conocimiento absoluto y total.
El desarrollo exitoso de las ciencias hace tambalear los cimientos empíricos de la filosofía contemporánea que
se ve sometida a una gran cantidad de duras críticas por parte de los defensores del pensamiento científico.
A finales del siglo XIX, al desarrollo del historicismo en Alemania y del pragmatismo en Estados Unidos, le
hemos de agregar el desarrollo de la fenomenología. Continuando, por supuesto, el desarrollo de todas estas
corrientes en el siglo XX.

PRINCIPALES MOMENTOS Y AUTORES DE LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA.

MARXISMO: doctrina y teoría social, económica y política basada en la obra de Karl Marx y sus seguidores,
indisolublemente unida a dos ideologías y movimientos políticos: el socialismo y el comunismo.
HISTORICISMO Y VITALISMO:
a) Historicismo: corriente de pensamiento que reconoce el supremo valor de la historia como componente
fundamental de la naturaleza y del sujeto humano. Las investigaciones de los filósofos e historiadores alemanes
Ernst Troeltsch, Wilhelm Dilthey, Karl Mannheim y Friedrich Meinecke concedieron una notable importancia
teórica a esta corriente de pensamiento
b) Vitalismo: El ‘vitalismo’ se define como aquella filosofía que admite un PRINCIPIO VITAL, una ‘fuerza
vital’ irreductible a los procesos físico-químicos. El vitalismo marchará paralelo a otra corriente filosófica que
coincide con él en estas características y en la crítica a las filosofías predominantes del S. XIX (idealismo y
positivismo). Ésta es el historicismo, cuyo principal representante es Dilthey.
FENOMENOLOGIA: La fenomenología es un movimiento filosófico del siglo XX caracterizado por su pretensión
de radicar fidelidad a lo dado, estudiando la relación que existe entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en
que se hace presente esta realidad (conciencia).
EXISTENCIALISMO: Movimiento filosófico, cuyo postulado fundamental es que los seres humanos, en forma
individual, son los que crean el significado y la esencia de sus vidas. Hacia la tercera década del siglo XX, surge
en Alemania el existencialismo y de allí se difunde por el resto de Europa, especialmente en Francia.
NEOPOSITIVISMO Y FILOSOFÍA ANALÍTICA:
a.) Neopositivismo: El pensamiento de los miembros del círculo se conoce con el nombre de “neopositivismo”
o “positivismo lógico”, y se caracteriza por una actitud decididamente anti metafísica y por toda una serie de
profundos análisis de gran relevancia acerca del lenguaje, la escritura y los métodos de las ciencias naturales,
y los fundamentos de la metafísica.
b.) Filosofía analítica: La filosofía analítica tiene como fundamento las ciencias naturales, la lógica matemática
y el análisis del lenguaje, es decir, el análisis lógico del lenguaje científico o el análisis lingüístico del lenguaje
común; con el propósito de esclarecer los conceptos filosóficos y científicos.
HERMENEÚTICA: Arte de interpretar textos para fijar su verdadero sentido. En un principio se utilizó en el
estudio de la teología y se aplicó específicamente a la interpretación de las Sagradas Escrituras, pero su uso
se ha ampliado desde el siglo XIX hasta abarcar las teorías filosóficas del significado y la comprensión, así
como las teorías literarias de la interpretación textual.
PRAGMATISMO: El pragmatismo consiste en reducir “lo verdadero a lo útil” negando el conocimiento teórico
en diversos grados; para los más radicales sólo es verdadero aquellos que conduce al éxito individual, mientras
que, para otros, sólo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos.
El pensamiento humano ha sufrido muchas transformaciones, cambios, progresos. Desde el interior de dicha
metamorfosis el “Espíritu” ha ido desenvolviéndose creando Historia. En este caso… ¡La suya propia! La del
pensamiento que versa sobre sí mismo. Esto es Historia de la Filosofía. Ella busca (Historia) la Verdad
(Filosofía). Y no hay contradicción entre las dos disciplinas. Ejemplo: Para unos pensadores es primero la
esencia, para otros la existencia. Parece haber oposición en el discurso. Entonces la ya mencionada disciplina
no buscaría la verdad sino la contradicción, posiblemente el error. Pero no! Busca la Verdad El pensamiento se
teje así: por evolución y superación del mismo. En todo caso es esa fuerza interna quien le mueve y así se
desarrolla la Idea.

RESPONDE EN TU CUADERNO

1. ¿Qué piensas sobre el objetivo del vitalismo y su opinión acerca de la vida?

2. ¿Por qué crees que Hegel tuvo tanta influencia hacia la filosofía contemporánea?
3. ¿Qué corriente filosófica de la filosofía contemporánea atrae más tu atención? ¿Por qué?
4. ¿Crees que los pensamientos de la filosofía contemporánea como el vitalismo son una reacción a la
revolución francesa?