LA ENCARNACION DE JESUCRISTO

En el cristianismo, la palabra "encarnación" se utiliza para expresar la idea de que

Jesucristo ha venido a la tierra en forma humana. La palabra es un término latín que
significa literalmente "el acto de ser encarnado." Se utilizó este término en latín en
Juan 1:14, que habla de Jesús, que “se hizo carne y habitó entre nosotros.”

Teológicamente, la humanidad de Jesús es un aspecto importante de su vida

terrenal. Jesús es divino (Juan 1:1; Colosenses 1:16), pero también asumió un
cuerpo humano para identificarse con la humanidad. Nació de una mujer (Mateo 1;
Lucas 2), comía la comida (Mateo 4:2; 21:18), dormía (Lucas 8:23), y experimentó
la tentación (Mateo 4:1-11). Al igual que otros seres humanos, podría sudar (Lucas
22:43-44) y sangrar (Juan 19:34). También mostró emociones humanas, incluyendo
la ira (Marcos 3:5), la alegría (Juan 15:11), y el pesar (Mateo 26:37).

En términos de su plan divino, Jesús también se hizo humano como parte de su plan
para morir en nuestro lugar como sacrificio (Hebreos 9:22). Además, con el fin de
resucitar, Él primero tenía que morir físicamente, que requirió tomar un cuerpo
físico.

De hecho, nuestra salvación depende totalmente de la venida de Jesús a este mundo

en forma humana. Romanos 5:8 dice claramente: “Pero Dios demuestra su amor por
nosotros en esto: en que cuando todavía éramos pecadores, Cristo murió por
nosotros.” Su amor se mostró totalmente en tomar forma humana y permitir que ese
cuerpo fuera destruido como un sacrificio por nosotros (Isaías 53).

A diferencia de cualquier otro ser humano, Jesús vivió en un cuerpo humano, pero
no pecó. Hebreos 4:15 explica: “Porque no tenemos un sumo sacerdote incapaz de
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo de la
misma manera que nosotros, aunque sin pecado.” Resistió la tentación a la
perfección (Mateo 4:1-11), revelando tanto su plena deidad y humanidad.

La resurrección de Jesús es también única. Él levantó a otros de entre los muertos

durante su vida, pero sólo Jesús volvió a la vida bajo su propio poder. Su
resurrección es posible sólo porque Él tomó la forma humana y murió primero. Esta
resurrección sorprendió a sus seguidores, pero al mismo tiempo les impulsó a
compartir su mensaje con otros. De hecho, el apóstol Pablo se refirió a la
resurrección como un asunto de "primera importancia" (1 Corintios 15:3) y escribió:
“Y si Cristo no ha resucitado, la fe de ustedes es ilusoria y todavía están en sus
pecados” (1 Corintios 15:17). Se dio cuenta de que, aparte de la muerte y
resurrección de Jesús, no existiría el fundamento del cristianismo.

La encarnación es valiosa para nuestro estudio de muchas maneras. En ella

descubrimos a un Dios que nos ama tanto que vino a la tierra y tomó forma humana
por nuestro beneficio, en última instancia, a renunciar a su vida para pagar por
nuestros pecados y ofrecernos la vida eterna con Él. Como declara Juan 3:16:
“Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que
cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna.”

La encarnación es un término usado por los teólogos para indicar que Jesús, el Hijo de Dios,
tomó forma humana. Esto es similar a la unión hipostática. La diferencia es que la unión
hipostática explica cómo las dos naturalezas de Jesús se unen, y la encarnación afirma de manera
más específica Su humanidad.

La palabra encarnación significa "el acto de hacerse carne". Viene de la versión latina de Juan

1:14, que en español dice: "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros". Debido al
uso prácticamente exclusivo de la Vulgata Latina en la iglesia durante la Edad Media, el término
latino se volvió habitual.

Hay un amplio apoyo bíblico para la humanidad de Jesús. Los Evangelios informan de las
necesidades humanas de Jesús, incluyendo el sueño (Lucas 8:23), la comida (Mateo 4:2; 21:18),
y la protección física (Mateo 2:13-15; Juan 10:39). Otros indicadores de Su humanidad incluyen
el sudor (Lucas 22:43-44) y el sangrado (Juan 19:34). Jesús también expresó Sus emociones tales
como el gozo (Juan 15:11), la tristeza (Mateo 26:37) y la ira (Marcos 3:5). Durante Su vida,
Jesús se refirió a sí mismo como un hombre (Juan 8:40), y después de Su resurrección aún se
reconoció Su humanidad (Hechos 2:22).

Sin embargo, el propósito de la Encarnación no era probar la comida o sentir dolor. El Hijo de
Dios fue hecho carne para ser el Salvador de la humanidad. Primero, era necesario nacer "bajo la
ley" (Gálatas 4:4). Todos nosotros hemos fracasado en el cumplimiento de la Ley de Dios. Cristo
vino en la carne, bajo la Ley, para cumplir la Ley a favor nuestro (Mateo 5:17; Gálatas 4:5).

En segundo lugar, era necesario que el Salvador derramara Su sangre para el perdón de los
pecados (Hebreos 9:22). Por supuesto, un sacrificio de sangre requiere un cuerpo de carne y
hueso. Y este era el plan de Dios para la Encarnación: "Cuando Cristo vino al mundo, dijo: 'Por
lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; más me preparaste cuerpo'"
(Hebreos 10:5). Sin la Encarnación, Cristo no podría morir realmente, y la cruz no tiene ningún
sentido.

Dios hizo una obra maravillosa al enviar a su Hijo unigénito al mundo y brindarnos una
salvación que no merecíamos. Gloria al Señor por ese momento en el que "el Verbo se hizo
carne". Ahora somos redimidos "con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminación" (1 Pedro 1:19).

EL NACIMIENTO VIRGINAL DE JESUS

La doctrina del nacimiento virginal es crucialmente importante (Isaías 7:14; Mateo 1:23; Lucas
1:27,34). Primeramente, veamos cómo describe la Escritura este bendito evento. En respuesta a
la pregunta de María, “¿cómo será esto?”, el ángel Gabriel dice, “El Espíritu Santo vendrá sobre
ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con Su sombra…” (Lucas 1:35). El ángel anima a José a
casarse con María con estas palabras: “...porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo
es” (Mateo 1:20). Mateo dice de la virgen que “se halló que había concebido del Espíritu Santo”
(Mateo 1:18). Gálatas 4:4 también menciona el Nacimiento Virginal: “Dios envió a Su Hijo,
nacido de mujer...”.

Estos pasajes claramente establecen que el nacimiento de Jesús fue el resultado de la obra del
Espíritu Santo obrando en el cuerpo de María. Estuvieron involucrados lo inmaterial (el Espíritu)
y lo material (el vientre de María). Por supuesto María no podía fecundarse en sí misma, y en ese
sentido, ella simplemente fue un “recipiente”. Solo Dios pudo efectuar el milagro de la
Encarnación.

El negar la conexión física entre María y Jesús, implicaría que Jesús realmente no fue humano.
La Escritura enseña que Jesús era totalmente humano, con un cuerpo físico como el nuestro, el
cual recibió de María. Al mismo tiempo, Jesús era totalmente Dios, con una naturaleza eterna y
sin pecado. Ver Juan 1:14; 1 Timoteo 3:16; y hebreos 2:14-17.

Jesús no nació en pecado; esto es, Él no tuvo una naturaleza de pecado (hebreos 7:26). Parecería
que la naturaleza pecaminosa es pasada de generación a generación a través del padre (Romanos
5:12, 17, 19). Pero, el Nacimiento Virginal de Jesús, evitó la transición de la naturaleza de
pecado y permitió al eterno Dios convertirse en perfecto hombre.

La doctrina cristiana suele atribuir tres significados principales al nacimiento virginal:

1. Demostrar que Jesús (as) nació sin pecado original.

2. Demostrar que su padre era Dios.
3. Demostrar el cumplimiento de la profecía de Isaías 7:14.

Sin embargo, ninguna de ellas está exenta de serias controversias, ya que todas reconocen o
intentan validar la divinidad de Jesús (as), algo a lo que los textos bíblicos primarios se oponen
con vehemencia.

Según la doctrina del Pecado Original, Jesús (as) era el único que estaba libre del Pecado
Original debido a su nacimiento virginal. Sin embargo, la Biblia afirma que todos los nacidos de
mujer son pecadores (Jeremías 17:9). Esto significaría que Jesús (as) heredó el Pecado Original a
pesar de no tener un padre humano. Su sufrimiento físico durante su vida y muerte física
prácticamente demostró que heredó el Pecado Original por parte de su madre. La doctrina está
plagada de más contradicciones la biblia describe a Melquisedec (Hebreos 7:3) como habiendo
nacido sin madre ni padre, quien entonces por la misma lógica también debería haber estado
libre del Pecado Original. Lucas 1:15 afirma que Juan (as) nació de forma milagrosa y que fue
lleno del Espíritu Santo desde el vientre materno – ¿cómo podría estar a la vez corrompido por el
Pecado Original y lleno del Espíritu Santo desde antes de nacer? La Iglesia Católica cree que
María nació sin Pecado Original, que es otra contradicción. Algunos afirman que María sólo fue
la madre sustituta de Jesús (as) y que, por lo tanto, él evitó heredar el Pecado Original de ella.
Sin embargo, la biblia afirma que la propia María concibió a Jesús (as) (Lucas 1:31). Pablo
también afirma que Jesús (as) descendió de David (as) en la carne (Romanos 1:3). Si Jesús (as)
no fuera su hijo en la carne, entonces no tendría derecho al trono davídico, negando así su
pretensión de ser el Mesías. También dejaría de ser “plenamente humano y divino”, ya que no
heredó ningún ADN humano, lo que contradice la doctrina de la Trinidad. Además, tal
nacimiento haría redundante e innecesario el hecho de que María fuera virgen.

LA VIDA SIN PECADO DE JESUCRISTO

La enseñanza del Nuevo Testamento es clara respecto a que Jesús fue y es perfecto y sin
pecado. Hebreos 4:15 proporciona un ejemplo claro de lo que los escritores del Nuevo
Testamento comunicaron acerca de la naturaleza sin pecado de Jesús: "Porque no tenemos un
sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado
en todo de la misma manera que nosotros, aunque sin pecado."

La naturaleza sin pecado de Jesús es eterna. Él es eterno y vivió en perfección con el Padre antes
de venir a la tierra (Juan 1: 1; Colosenses 2: 9). El nacimiento de Jesús fue sobrenatural.
Nació de la virgen María, lo que significa que evitó heredar la naturaleza de pecado que
aparentemente se heredaba a través de un padre terrenal. Su vida fue marcada como perfecta y
sin pecado, a pesar de mucha tentación (Mateo 4: 1-10). Incluso en la cruz, Jesús podría decir:
"¡Consumado es!" (RVR 1960) Después de Su muerte y resurrección, Él vivió en la tierra por un
período de cuarenta días sin pecado y luego ascendió al Padre donde ahora vive una vez más en
la perfección sin pecado. La Biblia es clara en cuanto a la eternidad futura, Cristo reinará como
Señor y nunca pecará (Apocalipsis 22).

¿Por qué es importante que Jesús fuese sin pecado? Se podrían mencionar muchas razones, pero
quizás lo más importante es el hecho de que Jesús tuvo que ser sin pecado para probar que era
divino. Si Dios es perfecto y nunca peca, entonces si Jesús pecara no sería Dios. Ya que Jesús
venció la tentación y demostró ser irreprensible, proporcionó amplia evidencia de su afirmación
como el Mesías, el Hijo de Dios.

Además, Jesús tenía que ser perfecto y sin pecado para servir como un sustituto perfecto de los
pecados de toda la humanidad (Hebreos 7:27; 10:10). La única esperanza para que las
personas estén bien con Dios es a través de un mediador que puede conectar a la humanidad
imperfecta con un Dios perfecto y santo. Jesús ofreció un camino por medio de venir a la tierra
como un ser humano y pagar el precio por el pecado en la cruz. En 1 Pedro 1: 18-
19 claramente indica: "Como bien saben, ustedes fueron rescatados de la vida absurda que
heredaron de sus antepasados. El precio de su rescate no se pagó con cosas perecederas, como el
oro o la plata, sino con la preciosa sangre de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
defecto." Colosenses 1: 21-22 declara: "En otro tiempo ustedes, por su actitud y sus malas
acciones, estaban alejados de Dios y eran sus enemigos. Pero ahora Dios, a fin de presentarlos
santos, intachables e irreprochables delante de él, los ha reconciliado en el cuerpo mortal de
Cristo mediante su muerte."

Como totalmente Dios, Jesús no podía pecar. Sin embargo, su naturaleza humana podría ser
tentada. El hecho de que Jesús fuese sin pecado, permitió el pagó del precio por el pecado y
ofrece a todas las personas la vida eterna (Juan 3:16; Efesios 2: 8-9). Él no es un camino a la
vida eterna, sino que afirma: " —Yo soy el camino, la verdad y la vida —le contestó Jesús—.
Nadie llega al Padre sino por mí." (Juan 14: 6). Además, no hay otra opción para la salvación.
Jesús es el único nombre bajo el cielo a través del cual las personas pueden ser salvas (Hechos
4:12). Solo un Jesús perfecto y sin pecado podría pagar el precio por el pecado y ofrecer a otros
perdón y vida eterna.