TEMA 2: LA LITERATURA RELIGIOSA DEL

S.XIII/LITERATURA UMBRA.

Siglo muy rico en obras de carácter religioso. La literatura sigue subyugada a la teología. Fueron
textos ligados a la liturgia y seguían escribiéndose completa o parcialmente en latín. A partir del
siglo XIII aparece en Italia el primer texto literario en italiano, de temática religiosa. Se produjo un
cambio social, político y económico. Sin embargo, la mentalidad siguió estando impregnada por la
religión, ligada a movimientos religiosos populares que surgen en este sitio, que critican el afán
político, las grandes riquezas y la jerarquización de la Iglesia. Además, desean una renovación
espiritual de la institución: La Santa Inquisición (Dominicos) y los mendicantes (Franciscanos).

SAN FRANCISCO DE ASÍS:

Autor perteneciente a la corriente de la literatura religiosa del siglo XIII. Casi todo lo que escribió
es en latín, excepto el que es considerado como primer texto poético de la literatura italiana, escrito
en vulgar, dialecto umbro. El texto también contiene algunos elementos de la lengua latina, toscana
e italiana: El Laudes Creaturarum, texto polémico y basado en los salmos de David. Es un texto
hecho para cantar, pues posee un ritmo fácil, con una composición muy libre, más prosa que poesía,
sin rimas ni estrofas fijas. Aun así, es un texto unitario. Es un texto sencillo y básico, pero transmite
una serie de conceptos que sentarán las bases de su teología. Está dedicado al pueblo analfabeto.

Tiene 3 puntos de vista de cada creación: Características propias, relación con el hombre y
significado de Dios, que para referirse a él, habla de las creaciones. Primero, califica al Sol como
hermano. El Sol representa a Dios (la luz divina que ilumina el mundo). Deja entender que
beneficia al pueblo. Hace unas características propias de las estrellas y de la luna. En lugar de
hablarnos de todas las creaciones, nos habla de los cuatro elementos:

El viento: Positivo y negativo para el hombre, pero San Francisco sólo describe la parte positiva.
Nos habla de las estaciones.

El agua: Útil para el hombre. La califica como “preciosa”. El agua representa la purificación, el
volver a empezar.

El fuego: Útil porque ilumina la noche. Representa la llama de voz.

La tierra: La madre del pueblo, pues es ella la que da la fruta; también, en el sentido espiritual.
Todos los elementos de la creación son sentidos como hermanos y el autor invita a dar gracias a
Dios por ellos. El cántico puede dividirse en dos partes: una más alegre y solemne, en la que se
celebra la comunión con todas las criaturas; Y más interiorizada y severa la segunda, en la que se
recuerda el destino humano.

1. En el texto es el hombre el que está en el centro (de manera implícita) aunque tenemos la
impresión de que son los elementos. Mientras que las otras criaturas son alabadas totalmente, el
hombre no es siempre digno de alabanza. Sólo los hombres que perdonan, consiguen el reino de
Dios.

2. Luego nos habla de la muerte, a través de una ALABANZA. Distingue entre la muerte corporal y
la espiritual. Se habla con unas creencias y una visión medieval. No considera la muerte como algo
malo. Los hombres dignos tendrán derecho a la resurrección.

Aparecen cofradías que compondrán laudes, baladas de argumento sacro, que tratan la pasión de
Cristo y de la Virgen, humanizándola. Por ejemplo: “El llanto de la Virgen”, escrita por los laicos,
en la que la recitación estaba encomendada a un solista y el estribillo repetido por el coro o
multitud. Su origen está en las actividades de las cofradías. Una de estas es la de los flagelantes, que
componían tanto en latín como en vulgar.

JACOPONE DA TODI:

Jacopone da Todi es el poeta que mejor representa el sentimiento religioso del siglo XIII. También,
compuso sátiras que se mofaban de la corrupción y la hipocresía de la Iglesia. Es autor de un rico
laudario en vulgar y se le atribuyen algunas laudes muy famosas. Escribe poesía religiosa culta y
utiliza la poesía amorosa para referirse a la unión mística con Dios. Abarca, también, la
negatividad. Describe el dolor y lo desagradable. Dentro de su producción de laudes podemos
distinguir distintas líneas: Línea de temática polémica, de temática existencial, de temática de
desprecio del mundo y del cuerpo y una línea mística.