UNIDAD 5

SOCIOLOGÍA INTERPRETATIVA

Cuestionario 8

INSTRUCCIONES: Con base en el rubro Representante principal de cada

corriente teórica, complemente las columnas restantes:

*Nota: utilice el espacio que considere necesario, no es limitativo al tamaño del cuadro.

SOCIOLOGÍA INTERPRETATIVA
Representante Características
La sociología interpretativa es un enfoque desarrollado
por Max Weber que centra la importancia del significado
y la acción al estudiar las tendencias y los problemas
Max Weber sociales. Este enfoque diverge de la sociología
positivista al reconocer que las experiencias subjetivas,
las creencias y el comportamiento de las personas son
igualmente importantes de estudiar como lo son los
hechos observables y objetivos.

Este enfoque teórico y los métodos de investigación

que lo acompañan están arraigados en la palabra
alemana verstehen, que significa “comprender”, en
particular para tener una comprensión significativa de
algo. Practicar la sociología interpretativa es intentar
comprender los fenómenos sociales desde el punto de
vista de los involucrados en él. Es, por así decirlo,
intentar caminar en los zapatos de otra persona y ver
el mundo tal como lo ven. La sociología interpretativa
se centra, por lo tanto, en comprender el significado
que los investigados dan a sus creencias, valores,
acciones, comportamientos y relaciones sociales con
las personas y las instituciones.
Este enfoque para producir teoría e investigación
alienta a los sociólogos a ver a los sujetos estudiados
como sujetos de pensamiento y sentimiento en lugar
de objetos de investigación científica.
los sociólogos interpretativos se centran en los
sujetos (personas).
Los métodos que los sociólogos interpretativos
emplean incluyen entrevistas en profundidad, grupos
focales y observación etnográfica.
 SOCIOLOGÍA FENOMENOLÓGICA

Representante Características
Schütz incorpora a las ciencias sociales el método
fenomenológico, que tiene su fundamento en la
Alfred Shutz reducción fenomenológica, esto es, una suspensión de
la conciencia tal que nos aparte de las tipificaciones del
sentido común. Si la actitud natural hacia el mundo
consiste en una suspensión, mediante tipificaciones del
sentido común, de las dudas que pueda generar ese
mundo, la reducción fenomenológica debe apartarse de
esas tipificaciones y de las idealizaciones que se
generan en torno a la vida cotidiana. Esta actitud que
desvincula la conciencia temporal interna del mundo
temporal es llamada epojé (Schütz, 1932:73-74).
La reducción fenomenológica que trabaja Schütz no
se ocupa de aspectos de la fenomenología
trascendental, ya que su interés está puesto en el
significado que “el ser humano que mira al mundo
desde una actitud natural” (Schütz, 1932:128)
atribuye a los fenómenos. Se trata de suspender la
creencia en el mundo del sentido común e incorporar
la duda filosófica en el análisis.

Mediante la epojé se puede investigar “el significado

de una experiencia en la conciencia temporal interna”
(Schütz, 1932:72), pues permite llegar más allá de lo
que permiten las tipificaciones del sentido común,
que frenan la captación de significado subjetivo
cuando el repositorio de conocimiento disponible
basta para interpretar los fenómenos (Schütz,
1932:67-68).
 ETNOMETODOLOGÍA

Definición Diversificación (Tipos) Ejemplos

De acuerdo con Experimentos de

Estudios de ambientes ruptura. su objetivo es
sus raíces griegas, institucionales: estudio de interrumpir los
el término las prácticas cotidianas en procedimientos
etnometodología varios de esos lugares normales de manera
se refiere (juzgados, clínicas médicas y que pueda observarse y
departamentos de policía). El estudiarse el proceso
literalmente a los objetivo era comprender el por el que
métodos que las modo en que las personas se construye el mundo
personas utilizan realizan sus tareas en esos cotidiano y construir la
cotidianamente lugares y el modo en que, al realidad social. A
realizarlas, crean la Garfinkel le
para vivir una vida institución a la que interesaba el modo en
cotidiana pertenecen. Para los que los miembros de la
satisfactoria. En etnometodólogos estudiar su familia tanteaban
otras palabras, el estructura, normas formales y maneras de
procedimientos oficiales es sentido común para
mundo social se inadecuado para explicar lo salvar tal ruptura,estos
contempla que realmente allí sucede. experimentos se
comouna Las personas usan las realizan para
realización fuerzas externas para realizar ilustrar el modo en que
sus tareas y crear la las personas ordenan
práctica en curso. institución, emplean sus su vida cotidiana y ver
Se considera que procedimientos para vivir su la realidad
las personas son vida cotidiana y para social común para ver
manufacturar los productos como las personas
racionales,pero de la institución. arreglan las rupturas.
usan un Realización de género.
«razonamiento Análisis conversacional: La entorno a esto se
práctico» para más importante. Su objetivo elaboro un estudio a
es “el análisis minucioso y la Agnes chico que
vivir su vida comprensión de las era hombre pero sus
cotidiana. La estructuras fundamentales de tendencias lo hicieron
etnometodología la interacción comportarse y crear una
se centra en lo conversacional”. La mujer ante la
conversación “constituye sociedad aunque
que hace la gente, una actividad interactiva que biologicamente era
mientras la exhibe propiedades estables hombre en lo que se
sociología y ordenadas que constituyen deriva que no sólo
fenomenológica se logros analizables de los nacemos hombres o
conversadores”. Las reglas mujeres, sino
ocupa de lo que no determinan lo que se dice, que también debemos
se usan para llevar a cabo aprender y usar
piensa la gente. una conversación. El análisis rutinariamente las
la de la conversación se centra prácticas comunes que
etnometodología en los constreñimientos de lo nos definen como
es el estudio que se dice, que son internos hombres o mujeres y
a la misma conversación y no aprendiendo las
del«cuerpo de fuerzas externas que la construimos un genero
conocimiento de constriñen. Se considera que en
sentido común y las conversaciones están el sentido sociológico.
de la gama de interna y secuencialmente Realización de un
ordenadas. paseo. Ryave y
procedimientos y Schenkein también
consideraciones consideraron el
[métodos] por fenómeno
medio de los de caminar como una
realización social en la
cuales los que estipularon que la
miembros realización de
corrientes de la un paseo implica una
sociedad dan serie de factores
ademas de caminar lo
sentido a las cual fue el principal
circunstancias en interés de los
las que se comportamientos y
conductas que tienen
encuentran, hallan las personas cuando
el camino a seguir caminan solas o en
en esas conjunto y como actúan
circunstancias y ya sea con risas,
saludos,
actúan en despedidas, señas,
consecuencia» interacciones etc.
(Heritage,1984: 4). Conversaciones
telefónicas:
identificación y
reconocimiento. Su
meta es analizar los
modos dados por
supuestos en los que se
organizan las
conversaciones de
relación entre el
hablante y el oyente sin
tener contacto visual.
Schegloff hizo un
experimento acerca de
esto y
resulto que los
comienzos telefónicos
son directos y
estandarizados.
Iniciación de la risa.
Jefferson analizo el
saber cuando reír en el
curso de una
conversión, decía que la
risa es un
acontecimiento
totalmente espontáneo
en el curso de una
conversación o
interacción ya sea
cuando el hablante se
ríe al final
o en medio de la
expresión así como
también el cuando no
debemos reír y rechazo
a la
risa.
Provocación del
aplauso. el aplauso se
provoca mediante
frases que están
verbalmente construidas
para enfatizar y
subrayar su contenido
frente al material
lingüístico que las rodea
construidos por 7
mecanismos: contraste,
lista, solución l
problema, cabecera,
combinación, adopción
de postura y
persecución dándose
estos se realizan los
aplausos, todos
utilizamos
diariamente estos
mecanismos para
provocar reacciones
positivas e las personas
con
las que interactuamos.
La emergencia
interactiva de las
oraciones y los
relatos. El hecho es
que el
emisor puede
reconstruir el significado
de su oración al mismo
tiempo que la
produce con el fin de
garantizar que sea
oportuna para el
receptor del
momento en lo que las
oraciones son productos
de procesos de
colaboración
en los que también
participa la audiencia
con su comprensión
ante ella.
Formulaciones. Segun
Heritage y Watson una
formulación es una
parte de la
conversación en la que
el objetivo es clara y
específicamente
demostrar la
comprensión de los
participantes del
momento en
que el orden
conversacional se
convierte en un tópico
de la conversación para
los participantes.
Integración del
discurso y de las
actividades no
vocales. Goodwin
estudio
a relación entre las
actividades verbales y
las no verbales fue la
postura
corporal la mirada son
sólo dos de las muchas
actividades no verbales
que
están estrechamente
relacionadas con las
actividades verbales.
Algunos estudios
etnometodológicos
sobre instituciones.
Button analizó las
entrevistas de trabajo e
en los roles que puede
hacer el entrevistador
durante la
aplicacion.
Anderson, Hughes, y
Sharrock han
examinado la naturaleza
de las
negociaciones entre
ejecutivos de empresas
afirmaron ocurre en el
mundo de los negocios
apenas
difiere de lo que sucede
en la vida cotidiana.
Whalen y Zimmerman
examinaron llamadas
telefónicas a centros de
emergencia en lo que
los elementos de
apertura suelen ser
ignorados en una
conversión normal y son
tratados con seriedad.
De esta manera, es la
naturaleza de la
conversación
específica, no las
capacidades
del que responde, el
elemento que «causa»
el malentendido.
 INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

Principios Básicos George H. Mead Erving Goffman

(En general) (Ideas) (Ideas)
● La prioridad de ● Dramaturgia
lo social .
• Capacidad de ● El acto ● Manipulació
pensamiento ● Gestos n de las
• Pensamiento ● Símbolos impresiones
e interacción significantes .
• Aprendizaje ● Los procesos
de mentales y la
significados y mente
símbolos ● El self
• Acción e ● La sociedad
interacción
• Elección
• El self
• Grupos y
sociedades