Estructura del ser en sus ocho categorías.

La primera categoría en que se desglosa la estructura del ser es la substancia; que es el punto de
vista que tenemos de algo, es decir el criterio que formamos de que ese algo “es”. El segundo
criterio que encontramos es la cantidad que se refiere a lo poco o lo mucho que podemos decir o
describir de algo; tercer lugar encontramos a lo que Aristóteles llama cualidad qué se da cuándo
decimos de un objeto lo que es en sí; cuarto encontramos la relación qué es la comparación de la
relación entre personas; quinta categoría encontramos lo que él llama lugar qué lo cataloga como
la descripción en el lugar en donde está el sujeto u objeto; sexto encontramos el tiempo qué es
donde podemos decir o hacer mención del lugar de tiempo, es decir cuándo decimos si ya fue, si
es o si será; séptimo encontramos lo que el llama acción que es lo que ese objeto o sujeto hace, lo
que emite al momento de realizar determinada acción; y por ultimo pero no menos importante
esta la pasión lo que el ser es en su interior, lo que sufre o padece.

Estructura de la substancia en sus seis categorías

Para Aristóteles la sustancia es lo que existe, por lo que está conformado, por su esencia y sus
accidentes. Veremos los primeros dos que es forma y materia; Aristóteles cree que ambas no
pueden ser divisibles, no podemos decir que aquello es esto sin antes decir como esta
conformado, ni mucho menos podemos decir que aquello esta conformado por tal cosa sin antes
decir lo qué es. La forma sin materia no es, no se pueden dividir porque al hacerlo pierden su
sentido ontológico. Seguimos con las otras dos categorías que son real y posible; poseen un
sentido lógico, en donde podemos decir qué de lo posible lo podemos predicar todo y de lo real
podemos decir que todo lo posible es real, más lo que no podemos predicar es imposible haciendo
lo irreal. Por último, vemos las otras dos categorías que son acto y potencia; Aristóteles llama acto
al fin o resultado del ser, y pues llama potencia a la materia, es decir la cantidad, cuando llegamos
a lo interior, a la esencia de lo que el objeto o sujeto es, a eso Aristóteles le llama acto y potencia.

Cuatro causas de Aristóteles, dónde surge la teoría de la realización

Las cuatro causas que encontramos dentro de la teoría de la realización son las siguientes: Causa
material, causa formal, causa eficiente y causa final.

Aristóteles llama causa material aquello de donde surge algo y llega a ser esto, por ejemplo, la
madera que utiliza el carpintero para crear una mesa; llama causa formal a la idea principal de la
que depende las características de cada ser, es decir la esencia del sujeto u objeto, por ejemplo, el
diseño que utilizará el carpintero para la mesa. Llama causa eficiente al comienzo del ente que
produce el cambio en determinado sujeto, por ejemplo, las herramientas y las técnicas que
utilizará el carpintero para hacer la mesa y llama causa final al fin del cual un ser llega o se dirige,
es decir la meta trazada, ejemplo lo decorativo o practico de la mesa.