Tema 2:

Aún queda esperanza.

Aristóteles
Test
• A) las mujeres ocupan un lugar secundario porque son inferiores a los
hombres.
• B) tanto las mujeres como los hombres pueden ocupar lugares del
gobierno si así lo deciden libremente.
• C) tanto las mujeres como los hombres pueden ocupar lugares del
gobierno si tienen un alma racional.
• D) las mujeres no deben participar en política porque no tienen
acceso a la ciudadanía.
Biografía • Esto lo llena mi amada primaza.
 Aristóteles fue discípulo de Platón durante muchos años,
pero abandonó la Academia y se alejó de las teoría
idealistas de Platón.

El rechazo
a la teoría Rechazó el dualismo ontológico y propuso una filosofía
realista.

de las Ideas
Para Aristóteles la única realidad que existe es la que
podemos encontrar en los individuos particulares del
mundo sensible. No hay ningún mundo inteligible formado
por Ideas. La realidad auténtica está integrada por los
objetos que nos envuelven y que podemos ver y tocar.
 Para elaborar un pensamiento propio, el realismo filosófico,
Aristóteles tuvo que crear una terminología nueva.

Substancias Substancia: aquello que existe en sí mismo y no en otro. Son los

individuos particulares del mundo sensible. Lo real es este

y
ordenador con el que trabajas, Shester ladrando, la mesa en la
que nos apoyamos, etc. Existen en sí y por sí mismos.

accidentes
En cambio, los accidentes son los atributos o las modificaciones a
las substancias. Por ejemplo, Shester es pequeño y marrón, el
tamaño y el color también son reales, pero no existen por sí
mismos, sino como cualidades de Shester.

La diferencia entre substancia y accidente es que los accidentes no

existen por sí mismos, sino que existen gracias a otros. Aparecen
como cualidades de algún objeto o individuo.
 Los conceptos de substancia y accidente nos ayuda a

“El ser se comprender esta frase que Aristóteles repite

constantemente en sus obras.

llama de Esta frase quiere decir que hay diferentes maneras de

muchas existir. Shester existe y el color marrón existe

también,

maneras” pero la manera en cómo existen es diferente porque

Shester es una substancia que existe por si mismo y el
color es un accidente que solo puede aparecer como
cualidad de alguna substancia concreta.
 Para aclarar cuáles son las diferentes maneras de existir,
Aristóteles repasó los usos que le damos al verbo ser (y estar
porque en griego eran la misma palabra). Si analizamos los
diferentes sentidos que le damos al verbo ser y estar,
identificaremos las diferentes dimensiones de la existencia.

Las Las categorías son: la sustancia, la cualidad, la cantidad, el

lugar, el tiempo, la relación, la situación, la condición, la acción

categorías y la pasión.

Ejemplo: Noelia es un ser humano (substancia), Noelia es

inteligente (cualidad), Noelia es una joven de 18 años
(cantidad), Noelia es ecuatoriana (lugar), Noelia es del año
2004 (tiempo), Noelia es más joven que Liss (relación), Noelia
está estudiando (condición), Noelia está escuchando (acción) y
Noelia está pintando (pasión).
 Aunque Aristóteles creía que la auténtica realidad está compuesta por los
individuos particulares que nos envuelven, también admitía que cada individuo
tiene una esencia que lo define.

Las cosas están hechas de materia y forma. La materia es el material del que está
hecho una cosa, mientras que la forma es la manera en cómo está organizado la
materia, justamente esta organización particular hace del individuo lo que es.
Hilemorfismo aristotélico.

Materia y Ejemplo: una mesa es una substancia que existe por si misma y está compuesta
por materia y forma. La materia es la madera de la que está hecha. La forma es la

forma
estructura que tiene, la configuración con la que el ebanista ha organizado las
piezas de madera (una tabla horizontal con cuatro patas).

Como vemos, la forma es lo que hace que una mesa sea precisamente una mesa
y no otra cosa que puedes hacer de madera como una cama o una estantería.

La forma es la esencia que tienen en común todas las mesas del mundo, pero no
es inmanente y no trascendental y no pertenece a un plano superior.
Substancia, en el sentido más fundamental, primario y principal, es
aquello no se puede afirmar de ningún sujeto; por ejemplo, el hombre
individual y el caballo individual. Y se llaman substancias segundas a
aquellas en las cuales, como a especies, se contienen las que llamamos
substancias primeras. Por ejemplo, el hombre individual se encuentra
contenido en la especie “hombre”, y el género de esta especie es
“animal”. Estas substancias, por lo tanto, “hombre” y “animal” son
llamadas segundas.
Aristóteles: Categorías

1. ¿Cuál es la diferencia que hay, según este texto, entre la substancia primera y la
substancia segunda?

2. ¿Qué ejemplo ofrece Aristóteles para aclarar esta distinción?

 Lo que hemos explicado de la
forma y la materia solo es una
Para dar su explicación, indica
parte de la teoría de
que hay que identificar cuatro
Aristóteles para explicar de
principios o causas:
qué están hechas las cosas
realmente.

La causa eficiente es el
Las cuatro La causa material (la materia)
y la causa formal (la forma),
agente, aquello que ha creado
o producido el individuo en

causas
por un lado. cuestión. En el ejemplo de la
mesa sería el ebanista.

Pregunta de reflexión:
La causa final es el propósito o ¿Cuáles crees que son las
la finalidad para lo que algo cuatro causas que
ha sido creado. La causa final
de la mesa sería soportar peso
explican al ser humano?
encima.
 Insistencia en que todo lo que existe responde a una causa final
porque persigue un algún propósito o una finalidad concreta.

En los objetos creados por el hombre es fácil de ver la causa final

Una porque están diseñados para satisfacer un deseo o necesidad

(como la cama para dormir o el cuchillo para cortar).

filosofía Los seres naturales también responden a causas finales porque

cada uno de ellos persigue sus propios objetivos (los pájaros
tienen alas para volar y los peces branquias para poder respirar).

teleológica Las nubes, el sol, las rocas, las estrellas y todo aquello que existe
está animado por una finalidad.

Telos es la palabra griega para objetivo o meta, de ahí el nombre

de la filosofía.
 La cuestión del cambio ha dado problemas a los filósofos griegos.
El problema del Aristóteles considera que el cambio es real y lo explica según su famosa
frase: “El ser se llama de muchas maneras” (hay diferentes maneras de
cambio existir).

Entonces, encontramos dos seres:

El ser en potencia que aún no ha conseguido el desarrollo total de todo

lo que puede llegar a ser, pero tiene la posibilidad de cambiar para
convertirse en lo que puede llegar a ser en el futuro. Tiene la capacidad
de transformarse en algo diferente.

El ser en acto es aquel que ya ha conseguido la plenitud de todo lo que

puede llegar a ser.

Pregunta de reflexión: ¿Es una oruga una

mariposa? ¿Qué quiere decir que “cada Entonces, el cambio de produce cuando un ser en potencia pasa a
semilla es un árbol en potencia”? transformarse en un ser en acto.
 La explicación sobre el movimiento se basa en su concepción del cambio.

El devenir o
El cambio substancial se produce cuando los individuos surgen o
desaparecen, como en los procesos de generación o corrupción (cuando
los individuos nacen o mueren).

el El cambio accidental sucede cuando lo único que se transforman son los

accidentes. Estos cambios pueden consistir por ejemplo, en un cambio de
tamaño, modificación de las cualidades o en un desplazamiento de lugar.

movimiento Por lo tanto, el movimiento local es un caso específico de cambio

accidental.

Además, Aristóteles consideraba que el cambio de ser en potencia a ser en

acto solo sucedía si existía algún otro ser que ya estuviera en acto y
pudiera impulsar el cambio. “Todo aquello que se mueve es movido por
otro”
La cosmología

• La visión de Aristóteles se basaba en la

cosmología griega en una época en la
cual no tenían ni telescopios ni
instrumentos científicos avanzados. Las
observaciones se basaban en lo que
podían apreciar a simple vista. Por eso
se basaba en el modelo de Eudoxo:
Aristóteles creía que:
• El cosmos era eterno y siempre había existido dentro de
un espacio cerrado y finito.
• El modelo era geocéntrico: la Tierra estaba situada en el
centro del universo y todos los astros giraban siguiendo
órbitas circulares y perfectas.
• Como el Sol, las estrellas y los planetas nunca cambian y
siempre se mueven en órbitas circulares y perfectas,
Aristóteles creía que se trataba de seres divinos e
inmutables.
• A diferencia de la Tierra, donde las cosas cambian y se
alteran y los movimientos no son circulares, sino
rectilíneos e imperfectos.
• Por eso el universo es heterogéneo porque se divide en
dos partes muy diferentes entre sí.
 Las dos partes del universo:
El mundo sublunar donde:
• Está formado por todo aquello que queda
debajo de la luna.
• Espacio imperfecto y cambiando formado
por los cuatro elementos de Empédocles
(agua, aire, fuego y tierra).
• Los elementos tienden a ocupar su lugar
natural. Tierra < Agua < Aire < Fuego.
• Teleología: cuando se desplaza uno de los
elementos que forman la esfera sublunar de
su posición, tiende a volver a ella de manera
espontánea (p.ej: si lanzas una pierda está
cae para volver a la tierra).
 Formado por todo aquello situado por encima de la Luna.

Mundo Perfecto, inmutable y divino.

supraluna Como son perfectos no pueden estar compuesto por ninguno

de los cuatro elementos porque estos son imperfectos. Por lo

r tanto, deben estar compuestos por un quinto elemento llamado

éter.

Sus movimientos no son violentos ni rectilíneos, sino con

círculos perfectos e inalterables.
 • Aristóteles se vio obligado a explicar cuál es el origen los
El motor movimientos que se producen en el universo. Como sabemos,
Aristóteles considera que un cuerpo se mueve solo si es
inmóvil impulsado por otro.
• Por lo tanto, los planetas que se mueven en esferas (en
círculos), son movidos por la esfera superior de cada uno.
• ¿Cuál es la primera esfera de todas?
• Existe un primer motor que actúa como origen de todo el
movimiento cósmico. Este primer motor es actividad pura,
actúa como un motor inmóvil y mueve todo lo que existe, pero
a su vez no es movido por nadie.
• Como este primer motor es acto puro y forma puta, el resto
del universo de mueve porque aspira a imitar su perfección y
belleza.
• Aristóteles identifica el motor inmóvil con Dios (fuerza cósmica
impersonal de carácter divino, perfecto y eterno).
 La lógica se interesa en el análisis de la estructura de los
razonamientos para determinar si están bien
construidos.

El fundador Aristóteles fue el fundador de la lógica.

de la lógica La palabra lógica proviene del término griego logos que

quiere decir ‘razón’ y ‘palabra’ o ‘discurso’. La capacidad
de pensar y razonar es la que nos distingue de los otros
animales.

En los estudios sobre lógica, Aristóteles analiza los

lenguajes apofánticos o declarativos, los que se utilizan
para afirmar o negar una cosa y tienen la forma general
“S es P”. Eje: Noelia es inteligente.
 Enunciados afirmativos Enunciados negativos
Enunciados singulares S es P S no es P
(El sujeto es un individuo concreto) Noelia es ecuatoriana Noelia no es colombiana
Enunciados generales: el sujeto es un concepto más amplio. Hay 3 tipos:
Enunciados universales Todo S es P Nadie S no es P
(Aquello que se afirma/niega es Todos los ecuatorianos son Ninguno ecuatoriano es marciano.
válido para todos los individuos americanos
incluidos en el sujeto)

Enunciados particulares Algún S es P Algún S no es P

(Aquello que se afirma/niega es Algunos ecuatorianos son guayacos Algunos ecuatorianos no son
válido para unos cuantos individuos manabas
incluidos en el sujeto)

Enunciados indefinidos S es P S no es P
(Aquello que se afirma/niega no La joven es valiente El anciano no es irreflexivo
está claro si es válido para todos los
individuos o solo algunos, incluidos
en el sujeto)
 La parte más perfecta del estudio Los silogismos son razonamientos
en la lógica aristotélica es el formados por tres enunciados. Los
estudio de los silogismos. dos primeros son las premisas y el
último enunciado es la conclusión.

El estudio de Si el razonamiento está bien

los construido, la conclusión se
derivará de manera lógica a partir 1. Todos los hombres son

razonamientos
de las premisas. El razonamiento mortales. (Una proposición
puede no ser válido si las premisas general)
no implican necesariamente la
conclusión.

1+2= 3. Sócrates es mortal.

2. Sócrates es un hombre. (Una
(Conclusión: Basada en las dos
proposición específica)
premisas anteriores)
 Para Aristóteles, aquello que nos
hace humanos es:

• El dominio del lenguaje para hablar y pensar.

El ser • El ser humano es el animal con logos, esta es
la característica que lo distingue de los otros

humano animales.
• El ser humano es un ser moral, gracias al
dominio de la palabra somos capaces de
apreciar aquello bueno y malo.
• El ser humano posee sociabilidad natural,
nuestra capacidad racional y lingüística hace
posible una convivencia con nuestros
semejantes.
 De acuerdo con la teoría hilemórfica, el ser humano como
cualquier otra substancia es un individuo compuesto de materia
y forma, unidas inextricablemente.

El cuerpo y La materia de la que están hechos los humanos es el cuerpo.

el alma La forma es el alma, es la configuración que toma nuestra

materia para hacernos quien somos. Corresponde a la manera
peculiar en la que nuestro cuerpo está estructurado y que
permite que sigamos vivos y seamos capaces de razonar.

El alma está relacionada con nuestra actividad vital e

intelectual. El alma es el funcionamiento del ser humano, es lo
que impulsa las potencias latentes de nuestro cuerpo a
convertirse en actos. (Es lo que nos hace funcionar)
 Pregunta de reflexión: hemos visto
Esta visión aristotélica del alma se puede aplicar a otros
seres vivos, como las plantas o animales. Todos desarrollan que para Aristóteles la importancia
una actividad, de manera que en ellos hay algo que hace del lenguaje y la razón. ¿Qué es lo
funcionar su organismo y que corresponde con su alma. que hace a los seres humanos, en fin,
Pero no todos los seres vivos son iguales, por eso seres humanos? ¿Qué los diferencia
Aristóteles distingue tres funciones diferentes del alma: del resto de seres vivos?
• Función vegetativa: permite a todos los seres vivos
nutrirse, crecer y reproducirse.
• Función sensitiva: hace posible que algunos seres vivos
puedan percibir el mundo que los envuelve y interactuar
con él.
• Función racional: exclusiva del ser humano, nos permite
hablar y razonar.
Todos los seres vivos tienen alma, pero esta alma no hace
las mismas funciones en cada caso. Solo el alma humana
es capaz de hacer las tres.
Si el alma está asociada al funcionamiento de un ser vivo,
cuando este ser vivo muere, el alma no puede seguir
existiendo porque la muerte implica que el organismo ha
dejado de funcionar. Según Aristóteles, el alma es un
principio vital, supone que el alma desaparece con la
muerte.
 El enfoque realista de Aristóteles también influye en su teoría del
conocimiento. La base del conocimiento está en la información que nos
proporcionan los sentidos, el mundo que nos envuelve es el único real.

Hay dos tipos de conocimientos:

El
conocimiento El conocimiento particular que hace referencia al conocimiento concreto
que tienes sobre un único individuo en particular. P.ej: conozco mi cuerpo a
la perfección.

El conocimiento universal que hace referencia al conocimiento de algo

general. P.ej: a un médico no le interesan los detalles de mi cuerpo en
específico (mis pecas, mis granos, el tamaño de mis pies, etc.) sino la
estructura general del cuerpo de cualquier ser humano. Este conocimiento
es el verdaderamente útil y valioso.

La abstracción
Surge la duda: ¿Cómo podemos conseguir
ese conocimiento general si lo único que
existe en realidad son los individuos
particulares?
A través de un proceso de abstracción
inductiva en el cual entran diferentes
facultades del alma humana como la
imaginación, la memoria y el entendimiento.
La abstracción consiste en extraer la esencia
compartida por diferentes individuos
concretos. Es inductivo porque va de lo
particular a lo universal.
¿Cómo se desarrolla este proceso?
1. Partimos de aquello que captamos con los
sentidos.
2. A través de la imaginación podemos evocar
representaciones de los individuos particulares
parecidos que hemos percibido previamente.
3. La memoria nos permite almacenar estas
imágenes.
4. Esto hace posible que nuestra mente pueda
comparar las imágenes de los individuos
diferentes cuando pertenecen a un mismo tipo
y tienen alguna semejanza entre ellos.
5. Finalmente, el entendimiento nos ayuda a
encontrar aquello que estos individuos
particulares tienen en común. Hace falta que el
entendimiento prescinda de las características
secundarias y particulares.
6. El entendimiento es capaz de captar la esencia,
que es esa misma forma que los diferentes
individuos de una misma especie tienen en
común.
Ejemplo de abstracción inductiva
Ética eudemonista Pregunta de reflexión: ¿Qué es la felicidad?

Aristóteles reconoce que la

Según, Aristóteles, todos los
seres humanos aspiran a ser
felices. Felicidad es eudaimonia
en griego.
Para algunos la felicidad es
felicidad no se puede alcanzar si
comer, dormir y divertirse. Para
no se dispone de un mínimo de
Aristóteles, la felicidad es algo
bienestar material, pero la
más. Los seres humanos deben
felicidad auténtica va más allá de
aspirar a una vida más llena
tener satisfechos los deseos
porque somos seres racionales.
primarios.

Para ser feliz hay que encontrar la

La felicidad se corresponde con
mejor manera de actuar dentro
una forma de vida completa, no Felicidad: saber elegir nuestro
de nuestra vida práctica. Arete en
con un estado transitorio. Solo comportamiento adecuado por
griego es la manera excelente y
podemos decir si alguien ha sido medio de la práctica de la virtud.
apropiada de comportarse, virtud
feliz después de muerto.
en castellano.
 Aristóteles distinguió dos tipos de virtud:
• Las virtudes éticas se refieren a la mejor manera de
comportarse en relación con los otros. Este tipo de virtud es
un hábito que adquirimos cuando nos acostumbramos a elegir
actuar de manera adecuada en la convivencia con los demás.
Cuando elegimos repetir una acción a menudo, esto se
convierte en una costumbre que nos moldea el carácter.
Tipos de • ¿Qué criterios hemos de utilizar para elegir nuestros hábitos?

virtud • Hemos de acostumbrarnos a elegir de manera moderada

siempre, huyendo de las posiciones extremas.
• Un soldado debe elegir el punto medio: si huye es cobarde, si
se lanza solo contra el enemigo es temerario. Lo adecuado es
que sea valiente. La valentía es una virtud.
• El punto medio que nos lleva a la virtud depende de las
circunstancias. Un rico deberá invitar más para ser generoso,
pero un pobre será generoso aunque invite pocas veces.
La justicia
• La virtud ética más importante es la
justicia. Aristóteles la define como
“dar a cada uno lo que le
corresponde”. Además, distingue
dos formas de definir la justicia:
• La justicia comutativa
• La justicia distributiva
 • Dianéticas o intelectuales están asociadas a
la razón teórica. Destacan la sabiduría, la
Las virtudes intuición intelectual, la ciencia y el arte, que
nos ayudan a conocer la realidad y a
dianéticas intervenir en ella.
• La prudencia.
• Las ideas principals del texto de
Platón son las que vamos a explicar a
continuación. En primer lugar, el
autor nos explica cómo poder
distinguir la Idea del Bien con la
razón, aquí lo más importante no es
la apariencia sino la esencia, es decir.
• El hombre que no este dispuesto a
sufirr por el concimiento nunca
conocerá el saber auténtico del bien.
• El hombre que hable sin hacer esto,
siempre hablará basado en opinions
y nunca concoerá la verdad
auténtica.