I.S.F.D.

C y T Pozo del Tigre

Profesorado de Historia

Área Curricular: Filosofía

Tema: Filósofo Aristóteles, teorías y pensamientos.

Trabajo Práctico Individual: N°1

Alumno: Bruno Samuel Riquelme

Destinatario: Profesora Molina Graciela

Fecha de entrega: 02/08/2021

Consignas:

 Realizar lectura comprensiva del material: Cap.VI de Adolfo Carpio.

 Realiza una síntesis escrita del Cap. VI. Punto -2-3-4
 Describe algunas características principales acerca de la Biografía del Filósofo: Aristóteles.
 ¿Cómo está compuesto el Ente para Aristóteles?

Indaga y escribe los conceptos de Ente- Ser- Sustancia- Materia – Forma-Acto- Potencia

Resolución de las actividades planteadas:

1-La presente síntesis del capítulo VI de Adolf Carpio englobara los puntos 2-3-4 del material:

Punto 2 capítulo VI: El título de este punto es “Critica a la teoría de las ideas”; en este se puede
ver como Aristóteles fija su propia posición filosófica mediante una serie de críticas a su maestro.
Aristóteles también afirma la “idea”, lo universal; afirma lo racional y sostiene que el único objeto
posible del conocimiento verdadero es la esencia, el ente inmutable que solo nuestra razón capta.
Pero lo que no comparte con Platón es la supuesta necesidad de establecer dos mundos
separados; es decir segregar a las ideas o esencias (“formas “les llama Aristóteles) de las cosas
sensibles.

Punto 3 capítulo VI: Según Aristóteles la realidad es este mundo de cosas concretas en el que
vivimos: como esta mesa, este árbol, aquel hombre singulares. Aristóteles mismo llama a esta
disciplina “filosofía primera”, y la define, como “un saber que se ocupa de manera puramente
contemplativa o teórica del ente en tanto ente y de lo que en cuanto tal le compete”.

Ahora bien, Aristóteles también nos dice que “el ente se dice de muchas maneras,” tales maneras
se reducen a dos fundamentales: el modo de ser “en si” (in se) y el modo de ser “en otro” (in alio).

Este ser “en si” lo llama Aristóteles “Ousia primera” (se pronuncia “Usía”), esto es, el individuo, o,
tal como lo expresa Aristóteles, el “esto (que esta) aquí”. Este ente individual y concreto-como
Sócrates, árbol- constituye el sujeto ultimo de toda posible predicación, pues solo puede ser sujeto
y nunca predicado de un enunciado. Todos los demás modos de ser-es decir, las diversas maneras
de ser “en otro”- se los denomina accidentes. Estos son nueve: cantidad, cualidad, relación, lugar,
tiempo, posición, posesión, acción y pasión.

Según lo anterior, el modo de ser fundamental es el ser “en sí”, la substancia, porque todos los
demás modos de ser, los “accidentes”, en última instancia se refieren a la substancia.

Punto 4 capítulo VI: Aristóteles aquí mención los conceptos o principios por los cuales está
constituida la “ousia sensible” estos son; “materia y forma”. Estos no se dan nunca aislados, sino
solo constituyendo el individuo, por ejemplo: esta mesa, en la que se encuentra la “materia”
madera y la “forma” mesa.

La materia es aquello “de que”, dice Aristóteles; esto es, aquello de lo cual algo está hecho, su
“material”. Es lo indeterminado, lo pasivo, el contenido o material de algo, aquello “de que” este
algo está constituido; y su determinación no la tiene de por sí, sino que la recibe de la forma.
Porque la forma es el “que” de la cosa, forma no significa “figura” de algo, como podría ser
“cuadrado” en el caso de la mesa, pues esto es un accidente; sino que “forma equivale a esencia”,
y corresponde a la “idea” platónica.

La forma pues, es lo determinante, lo activo, lo que da “carácter”, por así decirlo, a la cosa- en el
caso de la mesa, es lo que determina que la madera sea mesa y no por ejemplo, silla o armario. La
forma in-forma- es decir, le imprime una forma- a la materia, que de por si es informe,
indeterminada, y de este modo la hace “ser” lo que en cada caso es. (A la forma también la llama
Aristóteles “substancia segunda”, para diferenciarla de la cosa individual o “substancia primera”).

Luego de ahondar en los conceptos de forma y materia, se trata el equilibrio entre las misma; este
es inestable, de manera tal que, o bien se da una preponderancia creciente de la forma sobre la
materia, o bien, a la inversa, de la materia sobre la forma.

Ahora bien para pensar este dinamismo acerca del cambio de la forma a materia o viceversa,
Aristóteles introduce dos nuevos conceptos: potencia y acto. La potencia es la materia
considerada dinámicamente, esto es, en sus posibilidades; en este sentido puede decirse, por
ejemplo, que el árbol es una mesa, pero no porque lo sea ahora, sino porque lo es como
posibilidad: en términos de Aristóteles, el árbol es mesa en potencia. Por otro lado, el acto es la
forma dinámicamente considerada, es decir, la forma realizada, consumando, y, en el caso
extremo, en su perfección; en este sentido, el árbol que vemos es árbol en acto.

Acto entonces se opone a potencia como realidad se opone a posibilidad. “Actual”, pues, en el
lenguaje de Aristóteles, significa “real”, por oposición a “posible” o “potencial”.

2- Características de la biografía del filósofo Aristóteles:

- Aristóteles nació en el año 384 a.C en una pequeña localidad de Macedonia cercana al monte
Athos llamada Estagira.

- En el año 367 a.C, cuando contaba con 17 años de edad, fue enviado a Atenas para estudiar en
la Academia de Platón.

- Tras la muerte de Platón, Aristóteles contaba con 36 años de edad. Luego de la muerte de su
maestro, Aristóteles se instaló en Axos, en compañía de Xenocrates de Calcedonia, un colega
académico, y de Teofrasto, discípulo y futuro heredero del legado aristotélico.
El filósofo pasaría allí tres años fructíferos, dedicándose a la enseñanza, a la escritura (gran
parte de su política la redacto allí) y a formar familia.

- En el año 345 a.C., Aristóteles se instaló en Mitilene (isla de Lesbos), dedicándose, en

compañía de Teofrasto al estudio de la biología.

- Dos años más tarde, en el año 343 a.C., fue contratado por Filipo de Macedonia para que se
hiciese cargo de la educación de su hijo Alejandro, que tenía entonces 13 años de edad.
 - Aristóteles luego se trasladó a Atenas en el año 334 a.C., para fundar, siempre en compañía de
su discípulo Teofrasto, el Liceo, una institución pedagógica que durante años habría de
compartir con la academia platónica, dirigida en ese momento por su viejo camarada
Xenocrates. Desde ese momento y hasta la muerte de Alejandro, en el 323 a.C., Aristóteles se
dedicó a enseñar y a culminar su obra filosófica.

- Luego de la muerte de Alejandro, se extendió en Atenas una oleada de nacionalismo

(antimacedonio), hecho que le supuso a Aristóteles enfrentarse a una acusación de impiedad.
Por ese motivo Aristóteles se exilió a la isla de Calcis, donde murió en el 322 a.C.

- Sus obras, que quedaron en manos de su discípulo Teofrasto, fueron pasando de mano en
mano, hasta que, en el año 60 a.C., fueron adquiridas por Adronico de Rodas, el último
responsable del Liceo, quien procedió a su edición definitiva. Al se debe, por ejemplo, la
invención del término “metafísica” (los libros que están después de la física).

- Con la caída de imperio romano, las obras de Aristóteles, como las del resto de la cultura
grecorromana, desaparecieron hasta que, bien entrado el siglo XIII, fueron recuperadas por el
árabe Averroes, quien las conoció a través de las versiones sirias, árabes y judías. La mayoría
de obras recuperadas, fueron concebidas para ser utilizadas como tratados en el Liceo y no
para ser publicados al público en general.

- En el siglo XIII fue Santo Tomas de Aquino quien introdujo a Aristóteles en el occidente
cristiano, inspirándose en su doctrina filosófica como instrumento de su colosal obra teológica.

3. El “ente” para Aristóteles se representara mediante el siguiente esquema; debido a que ya se

mencionó este tema en la pregunta N.1 del presente trabajo:

En si- ousía
(substancia)

Ser (ente)

Cantidad-cualidad-relacion-
En otro- lugar-tiempo-posicion- Categorías
accidentes posesion-accion-pasion.

4. Conceptos trabajados:
Ente: El ente se dice de muchas maneras, por ejemplo si decimos esta mesa es blanca, o bien esta
mesa es de un metro de alto. En los dos casos nos referimos a entes- la mesa “es”, “es” el blanco, y
también “es” la altura; pero en cada caso está claro que el “es” tiene diferente sentido, y por ello
se dice que se hace de “muchas maneras”.

Ser: Es la característica más general de diferentes cosas (llamadas entes o entidades), aquello que
sigue siendo igual a todos los entes, después de que se han eliminado todas las características
individuales.

Substancia: La substancia o “ousía”, pues, es primordialmente el ente individual y concreto, la

cosa sensible-por oposición a las ideas platónicas, que eran universales, abstractas e inteligibles
(no sensibles).

Materia: Es aquello “de que”, aquello de lo cual algo está hecho, su “material”. La materia es
entonces lo indeterminado, lo pasivo, el contendió o material de algo, aquello “de que” este algo
está constituido.

Forma: La forma es el “que” de la cosa, y por ello el concepto de forma y figura no son iguales,
para dar un ejemplo la forma seria mesa, y la figura podría ser cuadrada, redonda, etc. La forma
pues es lo determinante lo activo, lo que da “carácter”, por así decirlo, a la cosa- en el ejemplo
anterior seria lo que determina, que la madera sea mesa y no por ejemplo, silla o armario.

Acto: Es el conjunto de cualidades del objeto que están realizadas en el momento presente. Acto
es entonces sinónimo de realización, perfeccionamiento: sería una potencia que deja de serlo para
constituirse en realidad palpable.

Potencia: Es la materia considerada dinámicamente, esto es, en sus posibilidades; en este sentido
puede decirse, por ejemplo, que el árbol es una mesa, pero no porque lo sea ahora, sino porque lo
es como posibilidad.