INSTITUCIÓN EDUCATIVA NUEVO LATIR SEDE ISAIAS DUARTE CANCINO

Establecimiento Oficial de enseñanza Pre-escolar, Básica Primaria, Secundaria y Media Técnica, Especialidad en Sistemas, Arte y Cultura.
Reconocimiento oficial Resolución 4143.0.21.7154 del 6 de Julio de 2011 - NIT 900452278-4

GRADO: 11º ÁREA: FILOSOFÍA

TIEMPO: 27 FEBRERO - 31 MARZO 2023 (5 semanas) GUÍA 2

PROFESOR: LUIS ALFREDO PAREJA SANTA

OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
• Identificar las principales peculiaridades que hicieron posible el fin de la época medieval y el
inicio de la época moderna.
• Entender cuáles fueron los motivos por los cuales se inicia la caída de la iglesia para dar
paso al auge de la ciencia.
• Iniciar la preparación de los educandos en el desarrollo de las pruebas saber (ICFES).

RECURSOS:
• Internet, computador, móvil, table, libros del MEN, televisor, bafle…

PALABRAS CLAVE:
Auge, caída, moderna, Iglesia, estado, ciencia, política, religión, contrato social, revolución.

INTRODUCCIÓN:
La época medieval caracterizada por el teocentrismo tuvo cambios trascendentales para el siglo XIII
en adelante, como resultado de lo anterior se da el arribo de una nueva época que por sus
diferentes peculiaridades se le denominara, época moderna. Se inicia en el siglo XV donde el
hombre de una u otra manera recupera su papel protagónico en el mundo. Un hombre con la
capacidad de pensar -razón- su entorno y de expresarse libremente sin que la iglesia lo vigile podrá
dar una serie de aportes que transformaran la sociedad en adelante. Los cambios que llegaron
prometían para el hombre el arribo de una sociedad mejor y cambios en múltiples ámbitos (política,
religión, ciencia, economía, filosofía, medicina, jurídico, moral, etc.)

¿QUÉ VOY A APRENDER? - CONCEPTUALIZACIÓN

Vamos aprender las principales peculiaridades que tuvo Europa en el siglo XV, incentivando al
desarrollo de una nueva sociedad y sus implicaciones en América Latina

CONTEXTO SOCIO CULTURAL DE EUROPA SIGLO XV: Auge y caída

 LECTURA POR PARTE DE LOS ESTUDIANTES:

“La decadencia de la escolástica y el influjo cultural de los bizantinos en medio de la caída del
Imperio romano de Oriente generaron un giro en el pensamiento europeo hacia el sujeto, la razón y
la ciencia. Tras el Renacimiento y el desarrollo de la literatura humanista, empieza a tomar
importancia el problema del conocimiento, en torno al cual surgieron corrientes como el
racionalismo y el idealismo. Pero estas teorías subjetivistas también llegaron a su agotamiento, y
generaron reacciones como el irracionalismo de Nietzsche, que caracterizará el final del
pensamiento moderno.”

VIDEO: “LA EDAD MODERNA EXPLICADA: Características, etapas, acontecimientos, personajes

históricos” 22 minutos

A modo de repaso, revisaremos lo siguiente

A partir del siglo XV comenzaron a producirse transformaciones significativas en la vida económica,

política, social y cultural de Europa Occidental, que fueron modelando lo que se conoce como
Época Moderna.

➢ 1. Con el renacer las ciudades a fines del Medioevo aparece un nuevo grupo social: la burguesía.
➢ 2. Continuaron los estamentos y el predominio de la aristocracia feudal, pero empezó a adquirir
mayor peso la burguesía.
➢ 3. El desarrollo del comercio había permitido a los burgueses acumular riquezas y a partir del siglo
XV impulsaron nuevas empresas desarrollando un sistema económico basado en la acumulación
de capitales, denominado Capitalismo.
➢ 4. Se constituyeron Estados centralizados en torno al monarca, que contribuyó al progresivo
abandono de la fragmentación política del sistema feudal.
➢ 5. se destaca el pensamiento humanista –con su interés por el pasado-, y las traducciones de los
sabios de la Antigüedad.
➢ 6. Se revalorizó la experiencia como fuente de conocimiento en detrimento de la tradición, que
había primado durante la Edad Media.
➢ 7. La imprenta permitió difundir ampliamente no sólo las obras de la Antigüedad, sino también de
eruditos medievales y la de los hombres del Renacimiento.
➢ 8. El desarrollo de la ciencia y de la técnica trajo nuevas formas de concebir el universo y el mundo.
➢ 9. La evolución de los medios de transporte favoreció la expansión del comercio marítimo y los
viajes de exploración.
➢ 10. El descubrimiento de América y profundización del conocimiento de África se amplió el
horizonte geográfico de los hombres europeos.
Una nueva edad (¿cuál?)

En la historia universal, la Edad Moderna comienza en el siglo XV y dura hasta el siglo XVIII. Como
hecho inicial se coloca generalmente la caída de Constantinopla en poder de los turcos (1453) o la
llegada de los españoles a América (1492) y avanza hasta la Revolución francesa (1789), hecho
que introduce al mundo contemporáneo.

Desde el punto de vista filosófico, la Edad Moderna se abre con el Renacimiento y no

concluye hasta fines del siglo XIX, en pleno apogeo del positivismo. Sin embargo, el comienzo de
un nuevo tipo de filosofar no es un fenómeno aislado, sino que está englobado dentro de una serie
de acontecimientos que determinan el surgir de un nuevo período histórico.

Algunas de las circunstancias que influyeron en la aparición de la filosofía moderna fueron:

• La decadencia de la escolástica: Las especulaciones metafísicas fueron cada vez menos

satisfactorias.
• La diferenciación de la cultura: Los diferentes sectores del saber (artes, ciencias, filosofía)
comenzaron a existir de forma independiente. La filosofía empezó a considerarse como una ciencia
más.
• Reforma protestante: Al romperse la unidad de la Iglesia, la crítica se vuelve un lugar común, en
especial hacia la escolástica y los dogmas.
• Nueva realidad política y económica: El Sacro Imperio Romano Germánico termina de disolverse,
el sistema feudal se resquebraja y la burguesía empieza a configurarse como futura clase
dominante.

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

Para el núcleo de filósofos modernos, el conocimiento es una cuestión central. Según como se
resuelva, surgirán ramas como el empirismo y el racionalismo, que Kant intentó conciliar, para dar
origen al idealismo. Luego, la reacción al idealismo trae consigo el materialismo y el irracionalismo.

El Renacimiento

✓ En la medida que los turcos iban invadiendo el Imperio romano de Oriente, muchos sabios y
filósofos bizantinos emigraron a Occidente, y llevaron consigo el conocimiento de los clásicos
que había quedado en el olvido desde que Justiniano prohibiera la literatura pagana y cerrara
academias de filosofía en el año 529.
 ✓ Este reencuentro con el mundo antiguo abrió un período lleno de novedades en los campos
más variados. Aunque no se puede hablar de una ruptura brusca con el Medioevo, no
podemos negar que el influjo de la cultura clásica significó el inicio de un cambio cultural
cuyos efectos en todo Occidente perduran hasta nuestros días.

✓ Este fenómeno cultural, acontecido en los siglos XV y XVI, se denomina Renacimiento, y se

caracterizó por la resurrección de valores de la Antigüedad clásica, la crítica y crisis de las
estructuras sociales e intelectuales medievales, el resurgimiento del interés por el estudio y
comprensión de la Naturaleza y el desarrollo del arte y las ciencias bajos nuevos cánones.

El humanismo

✓ En el núcleo intelectual del Renacimiento se encuentra el humanismo, que se puede

entender como el renacimiento de las letras clásicas mediante el rescate de los autores
latinos, como Cicerón, pero, sobre todo, como preocupación filosófica y nueva concepción
antropocéntrica (el ser humano como centro) de la realidad.

✓ En efecto, aunque el humanismo no es una escuela de pensamiento con posturas más o

menos coherentes, sí hay en los humanistas, entre los cuales podemos mencionar a Erasmo
de Rotterdam, Michel de Montaigne y Marcilio Ficino, una preocupación moral y de
redescubrimiento y revalorización de la naturaleza humana explicada desde sí misma y
alejándose cada vez más de la dependencia conceptual a la escolástica. Se preocupa por la
recuperación de las formas clásicas, en especial la lengua griega, y del libre examen de las
ideas. Entre los principales impulsores de la literatura antigua se encuentran Francesco
Petrarca (1304 – 1374) y Giovanni Bocaccio (1313 – 1375).

✓ Los humanistas desean comprender la realidad sin referencia a dogmas religiosos, por lo
que propone la vuelta al conocimiento humano natural. Tal giro antropocéntrico se verá
reflejado en la formulación de una ética con cada vez menos rasgos religiosos.

CAMBIOS CIENTÍFICOS, RELIGIOSOS Y POLÍTICOS

Así como la literatura y el arte tuvieron una inclinación naturalista, también lo hicieron las ciencias,
la religió y la política.

Aparecen hombres como: Copérnico, Galileo, bacón, Lutero, Maquiavelo, Hobbes, Moro, Grocio,
etc. Hombres con ideas brillantes que hicieron de la sociedad lo que hoy en día somos. Más libres,
con más derechos, con más deberes, con sistemas políticos democráticos fuertes/débiles etc.
EN LA CIENCIA TENEMOS:

EN LA RELIGIÓN, La fuerte exaltación del aspecto sobrenatural que salva a la naturaleza

corrompida pone a la Reforma en contraposición al espíritu renacentista. Sin embargo, en otros
aspectos concuerda con la mentalidad de la época:

• La tendencia a volver a las fuentes lleva a Martín Lutero (1483 - 1546) a rechazar prácticas y
cultos que no se encuentran de forma explícita en el texto bíblico (culto a las imágenes, a los santos
y a la Virgen, la obediencia a la jerarquía, etc.).
• La protesta contra la autoridad del papa, los concilios y la Inquisición tuvo repercusiones políticas
tales como las guerras de religión y los levantamientos de los campesinos.
• El impulso de la traducción de la Biblia y de los servicios religiosos a las lenguas de cada región.
• Se acentuó poderosamente la justificación por la fe y la gracia de Dios, y no por las acciones
buenas.

POSTURAS RELIGIOSAS Y FILOSÓFICAS DE MARTIN LUTERO

Nació en Alemania en el año de 1483 y
murió en el año 1546
Fue sacerdote católico
Negaba que la iglesia sirviera de
intermediaria entre dios y el hombre para
que este último consiguiera su
salvación…
Buenas obras, misericordia y fe…
Fundador del protestantismo…reforma
protestante
95 tesis de Lutero…

EN EL CAMPO DE LA POLÍTICA, el renacimiento de los estudios platónicos y aristotélicos ha

tenido fuertes repercusiones en la teoría política. El diálogo La República de Platón sirvió de modelo
para las utopías políticas del Renacimiento.
ACTIVIDAD DE LA GUÍA # 2 (si queda tiempo miramos película “DIOS NO ESTA MUERTO 1”)

1. Teniendo en cuenta lo visto este mes, realicemos un escrito con nuestras propias palabras
donde recoja una o dos ideas que más me hayan llamado la atención, justifique la respuesta.

2. Completar el siguiente cuadro titulado “PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LA REVOLUCIÓN

POLÍTICA SIGLOS XV Y XVI” (ampliarlo en el cuaderno).

ALGUNOS REPRESENTANTES DE LA REVOLUCIÓN RELIGIOSA - POLÍTICA SIGLOS XV Y

XVI
AFORISMO Y
PERSONAJE PAÍS Y FECHA APORTES MI OPINIÓN
OBRA
Los estudiantes de 11° por ley deben hacer una prueba llamada SABER PRO (icfes) con el fin de
medir sus conocimientos adquiridos durante el bachillerato. Para ello desde ahora vamos a ir
incursionando en el tipo de preguntas icfes. Estas se caracterizan por ser de única respuesta o de
múltiple respuesta, las de única respuesta son las tradicionales, donde hay un enunciado, luego una
pregunta y una respuesta ÚNICA y las de múltiple respuesta es cuando tiene dos opciones. Como
se evidencia en el siguiente cuadro:

Si 1 y 2 son correctas A
Si 2 y 3 son correctas B
Si 3 y 4 son correctas C
Si 2 y 4 son correctas D

Responda la siguiente pregunta tipo icfes con única respuesta

3. La época moderna se caracterizó por la seguridad absoluta en la razón, motivo por el cual se
buscó distinguir la verdadera ciencia de la que no lo era. De esta forma, ciencia era aquélla
que se guiaba por principios racionales y físicos. Por lo tanto, se puede pensar que eran
considerados verdaderos filósofos aquellos que se preguntaron exclusivamente por la
naturaleza. Los hombres que se ocuparon por temas relacionados con Dios, con la fe y los
milagros no se podían reconocer como filósofos debido a:

A. Que demostraban ser muy cercanos a la iglesia

B. Que la modernidad se caracterizó por lo que popularmente podemos decir “ver para
creer”
C. Que Dios hace parte de un concepto meramente de razón.
D. Que el concepto de la moral es muy diferente al concepto de ciencia

4. La tradición filosófica moderna, cuando define al hombre como animal racional, lo hace
basándose en la creencia de que la razón es una facultad que le ha dado la naturaleza al ser
humano, al igual que le dio sus manos o su cerebro. Sin embargo, es posible argumentar
que la racionalidad no es una facultad natural sino una creación artificial del ser humano, ya
que.

A. solo quien piensa es capaz de respetar la multiplicidad y la riqueza de la naturaleza

B. la tendencia natural del hombre consiste en distraerse para no tener que pensar
C. solo mediante la disciplina del espíritu el hombre fue capaz de desarrollar su mente
D. la vida anímica de todas las personas está dominada por su racionalidad esencial

¿QUÉ APRENDÍ? Ya se encuentra en el punto Nº 1.

Escribe algunas ideas que te llamaron la atención y que aprendiste de nuevo.