P. 1
diferencias platón-aristóteles

diferencias platón-aristóteles

|Views: 7.896|Likes:
Publicado porSergio

More info:

Categories:Types, Resumes & CVs
Published by: Sergio on Nov 23, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/16/2013

pdf

text

original

Sergio Zaragoza Fernández.

2nE

Diferencias Platón-Aristóteles

Antropología: Platón defiende un dualismo radical: el hombre es dos cosas absolutamente distintas, el alma y el cuerpo. Entre ellos existe una unión meramente accidental, casual y por así decirlo antinatural, ya que el cuerpo es como una prisión para el alma y un obstáculo para el conocimiento, y lo ideal para el alma sería vivir sin él. Por el contrario Aristóteles defiende que entre ambos se da una unión sustancial ya que si uno de ellos faltara no existiría esa sustancia que es el hombre. El cuerpo es para él la materia, y el alma la forma sustancial. Si el cuerpo muere, el alma deja de existir. Como vemos Aristóteles niega la inmortalidad del alma individual que Platón defendía. Ética: Aristóteles se opone al intelectualismo moral, teoría que Sócrates defendió de modo radical y Platón admitió también en líneas generales. Según Aristóteles no nos hacemos buenos por conocer más o mejor lo que está bien, sino por adquirir hábitos a base de realizar determinados actos que nuestra razón considera adecuados. El ser virtuosos no depende tanto del conocer, del saber, como del querer y de la repetición de los actos que se convierten en hábitos. También se opone a Platón en la idea de que hay un bien absoluto y único, ya que piensa que cada tipo de seres tienden por naturaleza a un bien que les es propio. En el caso del hombre ese bien consiste en autorrealizarse como ser dotado de razón. Pero ese bien no podemos establecerlo mediante una fórmula matemática para todas las personas por igual, sino que cada hombre, según su naturaleza y sus circunstancias, tendrá que elegir lo que mejor convenga, actuando con mesura y sensatez, buscando el término medio entre extremos que resultan igualmente viciosos. Política: Para Platón la forma perfecta de gobierno es la aristocracia o gobierno de los mejores, que para él son los más sabios, los filósofos. Lo que pasa es que, como todo degenera, la aristocracia suele degenerar en timocracia, ésta en oligarquía, imponiéndose finalmente la democracia y la tiranía. Precisamente toda su reflexión política intentaba, como sabemos, establecer los mecanismos (educación larga y estricta de los que han de gobernar, comunismo de bienes y personas, etc) para evitar en lo posible dicha degeneración. Aristóteles no piensa que haya una única forma de gobierno válida. Lo importante es que el gobierno persiga el bien común, y eso pueden conseguirlo la monarquía, la aristocracia o la politeia (república o gobierno constitucional), pero no sus formas degeneradas en las que lo que se busca es el bien particular: de uno (tiranía), varios (oligarquía) o muchos (democracia). Ontología: Para Aristóteles sólo hay un mundo, el mundo de las cosas o sustancias primeras que equivale al mundo sensible de Platón. En cada una de ellas se realiza una esencia, forma o naturaleza universal, que es lo que hay de permanente en las cosa, y por lo tanto, lo que hace posible el conocimiento científico, la ciencia. Así por ejemplo cada margarita es una sustancia primera que como ser individual nace y muere, sin embargo las margaritas no desaparecen. Siempre permanece, pues, la especie. A la especie, que coincide con las ideas o formas platónicas (pero teniendo en cuenta que para Aristóteles no existen separadamente de las cosas sensibles, en un mundo aparte) la llama Aristóteles sustancia segunda. Conocimiento de Aristóteles: Aristóteles rechazó la existencia de ideas innatas o ya sabidas al nacer y la teoría de la reminiscencia de Platón según la cual conocer consiste en recordar. Sin embargo mantuvo la distinción en dos tipos de conocimiento, el sensible y el intelectual. Negó, por tanto, la ontología de Platón, pero en lo esencial mantuvo su gnoseología. Según Aristóteles todo nuestro conocimiento comienza con la percepción sensible. El conocimiento sensible no nos proporciona ideas, pero si no hubiera sensaciones no habría ideas. Las ideas son el resultado de una elaboración por parte del entendimiento a partir de los datos que proporcionan inicialmente los sentidos. Sólo el entendimiento nos permite conocer la naturaleza esencial de las cosas. La diferencia es que para Platón existen separadas en un mundo inteligible, y para Aristóteles solo existen como forma de los seres individuales y concretos.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->