UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

FACULTAD DE MEDICINA HUMANA Y CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA HUMANA

CURSO : PSICOLOGIA POLITICA

TEMA : PSICOLOGIA DE LA LIBERACION
DOCENTE : WALTER CORNEJO BAEZ
ALUMNOS : CARLOS GUTIERREZ BORJA
DIANA MUÑOZ GAMONAL
CICLO : VI
TURNO : TARDE
2016
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DEDICATORIA:
Este trabajo se lo dedicamos a nuestra familia
quienes siempre nos apoyan incondicionalmente
en el transcurso de nuestra carrera universitaria y
nuestro docente que nos inculca sabios
conocimientos a través de su docencia y
experiencia.

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INDICE
PSICOLOGÍA DE LA LIBERACION………………………………………………………………………………..5
ANTECEDENTES………………………………………………………………………………………………………..5
DEFINICIONES…………………………………………………………………………………………………………..5
CARACTERISTICAS…………………………………………………………………………………………………….5
OBJETIVOS……………………………………………………………………………………………………………....6
FUENTES TEORICAS………………………..…………………………………………………………………………6
PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO DE PAULO
FREIRE…………………………………………………………………………..…………………………………………6
INVESTIGACIÓN ACCIÓN-PARTICIPATIVA DE ORLANDO FALS BORDA……………………….6
FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN DEL ARGENTINO ENRIQUE DUSSEL……………………………6
CAMPOS DE APLICACIÓN………………………………………………………………………………………….7
PSICOLOGIA SOCIAL COMUNITARIA…………………………………………………………………………7
TRABAJO CON VICTIMAS DE LA REPRESION DEL ESTADO (DESAPARICIONES,
TORTURA, GENOCIDIO) ……………………………………………………………………………………………7
ANALISIS SOCIAL………………………………………………………………………………………………………7
TRABAJO SOBRE LA OPINION PÚBLICA DE MARTIN-BARÓ Y EL IUDOP………………………7
TRABAJO SOCIOPSICOLOGO SOBRE LA REALIDAD SOCIAL DE LAS PAISES
LATINOAMERCANA…………………………………………………………………………………………………..7
REPRESENTANTES…………………………………………………………………………………………………….8
BIBLIOGRAFIA ……………………………………………………………………………………………………….…8
ANEXOS………………………………………………………………….…………………………….………………….8

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INTRODUCCION
Martin Baro fue cruelmente ejecutado a sangre fría en estado de total indefensión al
interior del Campus universitario de la UCA en San Salvador, junto el fueron asesinadas
cinco personas más después de haber sido puestas bocabajo por parte de efectivos del
ejército salvadoreño. Esto no se puede dejar de recordar, con todo el dolor y la
impotencia que aquello implica. Callar hechos de barbarie y denominarlos con
eufemismos es en la práctica, convertirse en cómplice de los asesinos materiales e
intelectuales de los mismos. Y esto llevado al plano de lo psicológico no significa otra
cosa que una falta grave a nivel del ejercicio ético que plantea como horizonte
deseable entre los seres humanos la honestidad y el respeto por la verdad, antes que el
ocultamiento de la realidad.
Entendemos aquí aquellas operaciones de guerra psicológica tendientes a la captura
de la voluntad de los sujetos para obedecer ciegamente a interese de grupos
dominantes. Estas distorsiones, manipulaciones y cooptaciones se llevan a cabo por
distintos medios. Unas veces por el desconocimiento de la obra, y otras, bajo la
intención política de des-figurar planteamientos que por su peso amenaza con
convertirse en referentes revolucionarios. Una de las formas más sofisticadas de las
guerras psicológicas actuales, consiste en crear discursos que distorsionan los
planteamientos potencialmente peligrosos.

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PSICOLOGÍA DE LA LIBERACION
1. ANTECEDENTES:
1.1. Todo el desarrollo que ocurrido desde los años 60, la idea de liberación en las
ciencias sociales era el producto de movimiento hacia formas de liberación en
la economía, en la sociología, en la pedagogía, en la antropología entre las
ciencias sociales, para la cual no participo la psicología.

1.2. Posteriormente surgió la Teoría de Dependencia, que fue muy criticada y muy
abandonada por sus propios creadores, entre ellos Theotonio Dos Santos.

1.3. Fue hasta el año 1986, en que Ignacio Martin Baro, en un artículo titulado
“Hacia una Psicología de la Liberación”, proponía que habría que crear dicha
psicología, lo cual lo ratifico en dos artículos más, lo cual también proponía lo
que debería ser la tarea de los psicólogos sociales en América Latina.

1.4. En 1998, Jorge Flores Osorio, psicólogo guatemalteco, en un congreso propuso

que se generara una psicología de la Liberación y propuso la creación de un
congreso, donde se habló de las perspectivas y los retos de esta psicología, se
reflexionó sobre qué hacer, como, donde, cuando y su relación con la
psicología comunitaria.

2. DEFINICIONES:
2.1. Es un paradigma, iniciado en los años 80, se trata de hacer una psicología, pero
con sentido liberador, liberador de la opresión, liberador de la sujeción a un
solo modo de hacer las cosas, desde los trabajadores y de los pobres hasta que
aquellos que siguen una línea de trabajo o de investigación, o de un partido,
sin razonar, sin saber, usados, sin saber a dónde van y que solo lo hacen por
imitar, parecer y obtener una paga o una aceptación.

2.2. Comienza por ser una psicología destinada a definir de manera cada vez más
precisa formas de eliminar todos los impedimentos a un adecuado desarrollo y
para potenciar que cada ser humano logre la realización más plena de todas
sus capacidades, pero no desde una perspectiva individualista, sino siempre
social.

3. CARACTERISTICAS:
 Su historicidad.
 Su carácter conflictivo, que supone una ruptura social.
 Su carácter grupal o colectivo.
 Su carácter identificativo, ya que debe producir de una identidad social.

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4. OBJETIVOS:
4.1. La liberación es un proceso democrático que busca desarrollar los recursos y el
potencial de los oprimidos.

4.2. Posibilitar la libertad social e individual.

4.3. Desenmascarar los vínculos que ligan a los actores sociales con los intereses de
clase, poner de manifiesto las mediaciones a través de las cuales las
necesidades de una clase social concreta se vuelven imperativos interiorizados
por la persona.

4.4. Ser un instrumento de lucha para la toma de decisiones con mayor claridad,
sin dejarse engañar por espejismos o resabios de una conciencia
tradicionalmente manipulada.

5. FUENTES TEORICAS:
5.1. Tiene tres pilares que subyacen en su origen y desarrollo:
5.1.1. PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO DE PAULO FREIRE:
La concientización implica “quitar los velos de la realidad”, a descubrir las
verdaderas causas de la miseria y opresión, cambiar la percepción,
desarrolla la educación popular como práctica de la realidad. La psicología
se junta con la pedagogía para ayudar en procesos de desideologización,
se ve obligado en buscar nuevas pedagogías a través de las cuales
concretizar sus praxis de concientización a nivel personal y colectivo.

5.1.2. INVESTIGACIÓN ACCIÓN-PARTICIPATIVA DE ORLANDO FALS

BORDA:
Es una metodología de transformación y aprendizaje, que implica una
nueva visión del conocimiento y de la ciencia. Son procesos emancipa
torios. Constituye autenticidad y compromiso. Está encaminado hacia la
construcción de conocimiento y poder popular en el que tanto el
investigador como las comunidades juegan un papel fundamental, en el
que el investigador renuncia a la condición de neutralidad, y asume un
papel políticamente comprometido en el que incluso se llega a implicar en
acciones de organización y movilización social.

5.1.3. FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN DEL ARGENTINO ENRIQUE DUSSEL:

Si el sistema económico, social y político injusto no permiten desarrollar la
vida ni alcanzar la realización personal de los grupos humanos, necesario
atacar las condiciones materiales de la vida y también será necesario
transformar o construir nuevas normas, acciones, instituciones o
estructuras que eviten esa desigualdad.

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6. CAMPOS DE APLICACIÓN:
6.1. PSICOLOGIA SOCIAL COMUNITARIA:
Hay una orientación para trabajar con comunidades marginadas en escenarios
tan diversos como los barrios pobres de Caracas o Sao Paulo, o en los
asentamientos rurales en Costa Rica o Mexico. El psicólogo es visto como un
recurso para a la comunidad al ofrecer su experiencia en la investigación, la
comprensión del liderazgo, la organización, la dinámica de grupo y el
conocimiento del sistema. Proporciona una base metodológica y empírica para
la psicología de la liberación. Aborda varios asuntos sociales como:
 La promoción de la salud.
 El desarrollo económico.
 Programas contra la pobreza.
 Vivienda.
 Desarrollo del liderazgo en el nivel de la comunidad.
 Desarrollo comunitario.
 Derechos humanos.
 Apoyo e intervención en los campos de discapacidad salud mental y el
uso de drogas.

6.2. TRABAJO CON VICTIMAS DE LA REPRESION DEL ESTADO

(DESAPARICIONES, TORTURA, GENOCIDIO):
América Latina ha estado marcado por regímenes opresivos conflictos
armados y la represión a movimientos de activistas. Hoy siguen las noticias
sobre asesinatos a activistas, desalojos de campesinos de sus tierras y otros
abusos. Se ha desarrollado varias líneas de trabajo con sobrevivientes y con
personas relacionadas con las víctimas de la tortura, la desaparición y el
asesinato. (ILASM DH). El tema de recuperar la memoria de lo que sucedió, asi
como de los que han sido detenidos o desaparecidos, es una clave común en
estos trabajos.

6.3. ANALISIS SOCIAL:

6.3.1. TRABAJO SOBRE LA OPINION PÚBLICA DE MARTIN-BARÓ Y EL IUDOP.
El propósito consistía en hacer explícito lo que las personas piensan,
tanto para ellas mismas como para aquellos que están fuera del país.
Para que se vean a sí mismo y generen los cambios que siguen siendo
necesarios en una sociedad dividida por la pobreza y la violencia.

6.3.2. TRABAJO SOCIOPSICOLOGO SOBRE LA REALIDAD SOCIAL DE LAS

PAISES LATINOAMERCANA.
Análisis psicológicos y sociopolíticos de las realidades sociales que se
enfrentan en los países:
 El uso del terror por parte de paramilitares colombianos y sus
efectos en la vida de la familia y la subjetividad.

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 La guerra psicológica parte de la contra insurgencia y el genocidio

en Guatemala.
 El régimen de Bush de la propaganda después del atentado.

7. REPRESENTANTES:
7.1. IGNACIO MARTIN BARO:
Psicólogo y sacerdote jesuita español, En 1966 viaja a El Salvador,
donde trabajó fue profesor y Coordinador Académico en el Externado
San José hasta 1967, cuando da clases en la Universidad
Centroamericana "José Simeón Cañas" (UCA), una de sus
preocupaciones principales era proporcionar a sus estudiantes una
visión objetiva y amplia del mundo. De ahí que insistiera en la
necesidad de universalizar la psicología e informar a los psicólogos de
realidades diferentes a las suyas. No le pasó desapercibido el cambio
de la naturaleza de la guerra sucia a la psicológica, ocurrido a
mediados de la década de los ochenta en El Salvador. Martín-Baró
encontró que la guerra se caracterizaba por la violencia, la
polarización y la mentira institucionalizada. Fue asesinado el 16 de
noviembre de 1989 por miembros del batallón Atlacatl de la Fuerza
Armada de El Salvador, junto a los sacerdotes.

“Una de las llamadas telefónicas que los jesuitas pudieron hacer en la

noche del 15 de noviembre fue la que Martín-Baró hizo a su hermana
Alicia, en Valladolid. Ella lo oyó distante y sereno, pero asustado. Sin
embargo, se sintió muy aliviada por haber escuchado su voz. A la
mañana siguiente, Alicia contó a sus compañeras de trabajo lo feliz
que estaba por haber podido hablar con él y haber sabido que estaba
bien. Le había explicado que estaban virtualmente rodeados por el
ejército: "Espera, escucha, escucha, ¿oyes como suenan las bombas?".
Entonces, Alicia le preguntó: "Nacho, ¿cuándo se va a arreglar eso?".
Y él le respondió: "Oh, oh, tiene que haber muchas muertes, muchas
muertes todavía".

7.2. MARITZA MONTERO:

De nacionalidad venezolana, es Licenciada en Psicología por la Universidad
Central de Venezuela, Magíster en Psicología por la Universidad Simón Bolívar y
Dra. en Sociología por la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de la
Universidad de Paris. Ha escrito múltiples artículos en revistas científicas,
libros, capítulos de libros y dictado gran cantidad de conferencias en congresos
de la especialidad. Desarrollo un proyecto novedoso que busca crear nuevas
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formas terapéuticas al alcance de colectivos de bajos recursos, y en función de

la cultura popular dominante en ellos. En los últimos tres años ha publicado en
Buenos Aires una trilogía de libros en los que presenta de modo sistemático y
crítico a la Psicología Comunitaria propia de América Latina, dando cuenta de
sus teorías, conceptos, métodos y técnicas. . Además de ser una de las más
importantes investigadoras en el área se trata de una profesional
comprometida con la transformación y liberación de las sociedades
latinoamericanas.
8. BIBLIOGRAFIA :
- Entrevista a Maritza Montero sobre la Psicología Social de la Liberación.
(2015)
- Fundamentos Teóricos y Metodológicos de la Psicología social de la
Liberación- Walter Cornejo Báez.
- La Psicología de la Liberación: Aprendiendo de América Latina.
- Psicología de la Liberación- Edgar Barrero Cuellar.

9. ANEXOS:
IGNACIO MARTIN BARO

MARITZA MONTERO

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GUERRA CIVIL EN SAN SALVADOR

Tropas del ejército de San Salvador

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TROPAS GUERRILLERAS

NIÑAS PARTE DE LAS GUERRILLAS

MUERTE DE MARTIN BARO POR EL EJERCITO

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