CARACTERÍSTICAS Y DESARROLLO DEL ESTUDIANTE Y SU RELACIÓN CON EL APRENDIZAJE:

DESARROLLO MORAL
La formación ética ha recibido distintos nombres: educación en valores, educación para la
tolerancia, formación del carácter, educación ciudadana y otros muchos. Estos son distintos
nombres para un objetivo común: desarrollar en los niños y jóvenes aquellos aspectos que
tienen que ver con lo esencial de los seres humanos y que permiten construir relaciones justas
y solidarias.
Actualmente tenemos mayor conciencia de la necesidad de desarrollar en nuestros estudiantes no
solamente destrezas y capacidades académicas, sino también valores y actitudes que los convertirán en
seres humanos solidarios, justos, responsables de sus actos, cuidadosos de la naturaleza e interesados en
respetar y proteger a los demás. Solo así conseguiremos que nuestro mundo sea un lugar agradable para
vivir, y que sea aún mejor para las generaciones futuras.
Ética. Reflexión crítica sobre los principios y valoraciones que dan sentido a la vida y sobre las
reglas y principios que rigen la vida en común. Implica determinar racionalmente el bien y el
mal.
La ética es pues una actividad de reflexión, que compromete la esencia de lo que somos como
personas. La ética se encuentra tanto en la búsqueda del sentido de la vida, aquello que nos
hace felices y nos permite ser lo que somos, como en las regulaciones que nos permiten la vida
en común. Dado que las personas no somos islas solitarias, la vida en común implica
necesariamente reconocer al otro como ser humano y entender su particular experiencia vital.
Organizarse para convivir y normar dicha convivencia para que sea justa y fraterna con todos es
un fin fundamental de toda ética. Sin ética, la vida colectiva y la búsqueda de la felicidad personal
no serían posibles. En su libro Ética Mínima, Adela Cortina afirma que el pluralismo moral implica
la articulación de dos tipos de ética: una ética cívica mínima y unas éticas de máximos, este es
un engranaje entre mínimos de justicia (universalizables y exigibles a toda la humanidad) y
máximos de vida buena o de felicidad (aplicables según los valores particulares y la manera de
entender la vida de cada ser humano). Adela Cortina lo explica del siguiente modo: En el
conjunto del fenómeno moral, la ética suele fijarse en dos orientaciones centrales que serían la
orientación de la justicia y la orientación de la felicidad, y en ese sentido entiendo que en una
sociedad plural se trata de establecer unos mínimos de justicia compartidos por todos los
grupos…, grupos que por su parte defienden lo que a mí me parece oportuno llamar unos
máximos de felicidad o de vida buena; a fin de cuentas, todos los seres humanos tienden a la
felicidad, como ya dijera Aristóteles hace más de veinticinco siglos. Todos los seres humanos
tienden a la felicidad, distintos grupos humanos proponen distintos modelos de vida feliz, pero
lo que es también cierto es que todos los seres humanos plantean unas exigencias de justicia…
Pluralismo querría decir que en una sociedad hay distintas éticas de máximos que hacen
distintas propuestas de vida feliz, y esas distintas éticas de máximos comparten unos mínimos
de justicia que se concretan en valores y en principios.
Para que las sociedades puedan funcionar más o menos armónicamente, es necesario contar
con ciertos valores compartidos por todos los miembros de la sociedad. Estos son valores sin los
cuales la vida en común simplemente no es posible… estos valores constituyen los mínimos de
los que Adela Cortina nos habla. Los máximos, por el contrario, están vinculados a la idea de
felicidad que persigue cada ser humano para sí mismo. Como hay muchas maneras de ser feliz
y realizarse como persona, los máximos no son exigibles… solo son exigibles los mínimos. Ambos
aspectos, sin embargo, mínimos de justicia y máximos de felicidad son dos aspectos de la ética,
importantes para entender su sentido a plenitud.
El desarrollo moral según Piaget
La teoría del desarrollo moral de Piaget se encuentra profundamente vinculada a su teoría del
desarrollo cognitivo. La moral es valorada como un conjunto de reglas que el menor es capaz de

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obedecer y comprender en mayor o menor medida, generalmente vinculadas a la idea de
justicia.
El autor considera que de cara a poder hablar de moral va a ser necesario adquirir un nivel de
desarrollo equivalente a los dos años de edad, equivalente al periodo preoperacional
(anteriormente se considera que no existe la suficiente capacidad mental para hablar de algo
semejante a la moral).
A partir de dicho punto, el ser humano va a ir desarrollando una moral cada vez más compleja
según su capacidad cognitiva se va haciendo mayor y con capacidad para el pensamiento
abstracto e hipotético-deductivo. Así, la evolución de la moral depende de la de las propias
habilidades cognitivas: para ir avanzando es necesario ir reorganizando y añadiendo información
a los esquemas previamente existentes, de tal manera que se pueda desarrollar un
conocimiento cada vez más profundo y a la vez crítico con la consideración que merece un
comportamiento determinado.
Además de ello será necesaria la interacción con sus iguales, como principal mecanismo para
adquirir información y dejar de lado el egocentrismo propio de las primeras etapas vitales. Por
último es imprescindible que, poco a poco y según se van adquiriendo y dominando las
capacidades y el pensamiento hipotético-deductivo, se vaya produciendo un progresivo
alejamiento e independencia de los progenitores y su punto de vista, siendo esto necesario para
que se desarrolle cierto relativismo y capacidad crítica propia.
Si bien la teoría del desarrollo moral de Piaget no es en la actualidad la mejor considerada, lo
cierto es que sus estudios sirvieron de inspiración e incluso de base para el desarrollo de otras
muchas. Ello incluye la teoría de Kohlberg, probablemente una de las más conocidas.
Estadios del desarrollo moral según Piaget
En la teoría del desarrollo moral de Piaget, el autor propone la existencia de tal y como hemos
dicho un total de tres fases o etapas (si bien son las dos últimas las que serían propiamente
morales), las cuales el menor va pasando según va adquiriendo e integrando cada vez más
información y habilidades cognitivas. Las tres etapas o estadios propuestos son los siguientes.
1. Etapa premoral o de presión adulta. En esta primera etapa, que se corresponde a un nivel de
desarrollo equivalente al propio del de un niño entro los dos y seis años de edad, surge el
lenguaje y empiezan a poder identificar sus propias intenciones, si bien no existe una
comprensión del concepto moral o de las normas.
Los patrones de comportamiento y las limitaciones a este dependen por entero de la imposición
externa por parte de la familia o las figuras de autoridad, pero no se concibe la regla o norma
moral como algo relevante.
2. Solidaridad entre iguales y realismo moral.
La segunda de las etapas del desarrollo moral se da entre los cinco y diez años, apareciendo las
reglas como algo procedente del exterior pero que se comprende como relevante y de obligado
cumplimiento, siendo algo inflexible.
La ruptura de la norma se ve como algo enteramente castigable y visto como una falta, siendo
pues mal vista. Surge la idea de justicia y de honestidad, así como la necesidad de respeto mutuo
entre iguales.
La mentira está mal vista, y se acepta el castigo por la disidencia sin tener en cuenta posibles
variables atenuantes o las intenciones, siendo lo relevante las consecuencias de la conducta.
Con el tiempo dejan de verse las reglas como algo impuesto por otros pero que siguen siendo
relevantes per se sin que se precise de una motivación externa.
3. Moral autónoma o relativismo moral.
Esta etapa surge aproximadamente a partir de los diez años de edad, en la etapa de las
operaciones concretas e incluso en el inicio de las formales. En esta etapa el menor ya ha
alcanzado la capacidad de utilizar la lógica a la hora de establecer relaciones entre las
informaciones y fenómenos que vive.

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A partir de aproximadamente los doce años ya existe la capacidad de operar con informaciones
abstractas. Ello hace que aparezca poco a poco una mayor comprensión de las situaciones y de
la importancia de diferentes factores a la hora de tener en cuenta las normas, como por ejemplo
la intención.
Es en esta etapa en la que se alcanza una moral crítica, tomando conciencia de que las normas
son interpretables y que obedecerlas o no puede depender de la situación y la propia voluntad:
ya no es necesario que la norma se obedezca siempre sino que dependerá de la situación.
También se valora la responsabilidad individual y la proporcionalidad entre acción-castigo. La
mentira ya no es vista como algo negativo per se a menos que suponga traición.
El desarrollo Moral según Kohlberg
La teoría del desarrollo moral de Kohlberg, muy influenciada por la teoría de las 4 fases de
desarrollo cognitivo de Jean Piaget. Al igual que Piaget, Lawrence Kohlberg creía que en la
evolución de los modos típicos de razonamiento moral hay etapas cualitativamente distintas
entre sí, y que la curiosidad por aprender es uno de los principales motores del desarrollo mental
a lo largo de las distintas fases de la vida.
Además, tanto en la teoría de Kohlberg como en la de Piaget hay una idea básica: el desarrollo
del modo de pensar va de unos procesos mentales muy centrados en lo concreto y lo
directamente observable hasta lo abstracto y más general.
En el caso de Piaget, eso significaba que en nuestra primera infancia tendemos a pensar solo en
aquello que podemos percibir directamente en tiempo real, y que poco a poco vamos
aprendiendo a razonar sobre elementos abstractos que no podemos experimentar en primera
persona.
En el caso de Lawrence Kohlberg, significa que el grupo de personas a los que podemos llegar a
desear el bien se va haciendo cada vez más grande hasta el punto de incluir a quienes no hemos
visto ni conocemos. El círculo ético cada vez se va haciendo más extenso e inclusivo, aunque lo
que importa no es tanto la expansión gradual de este, sino los cambios cualitativos que se
producen en el desarrollo moral de una persona a medida que va evolucionando. De hecho, la
teoría del desarrollo moral de Kohlberg se basa en 6 niveles.
Los tres niveles del desarrollo moral
Las categorías que Kohlberg utilizó para señalar el nivel de desarrollo moral son una manera de
expresar las diferencias sustanciales que se dan en el modo de razonar de alguien a medida que
va creciendo y aprendiendo.
Estas 6 etapas se engloban en tres categorías más amplias: la fase pre-convencional, la
convencional y la post-convencional.
1. fase pre-convencional
En la primera fase del desarrollo moral, que según Kohlberg suele durar hasta los 9 años, la
persona juzga los acontecimientos según el modo en el que estos la afecten a ella.
1.1. Primera etapa: orientación a la obediencia y el castigo
En la primera etapa, el individuo solo piensa en las consecuencias inmediatas de sus acciones,
evitando las experiencias desagradables vinculadas al castigo y buscando la satisfacción de las
propias necesidades.
Por ejemplo, en esta fase se tiende a considerar que las víctimas inocentes de un suceso son
culpables, por haber sufrido un "castigo", mientras que las que perjudican a las demás sin ser
castigadas no obran mal. Se trata de un estilo de razonamiento extremadamente egocéntrica
en la que el bien y el mal tiene que ver con lo que experimenta cada individuo por separado.
1.2. Segunda etapa: orientación al interés propio
En la segunda etapa se empieza a pensar más allá del individuo, pero pero el egocentrismo sigue
presente. Si en la fase anterior no se puede concebir que exista un dilema moral en sí porque
solo existe un punto de vista, en este empieza a reconocerse la existencia de choques de
intereses.

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Ante este problema, las personas que se encuentran en esta fase optan por el relativismo y el
individualismo, al no identificarse con valores colectivos: cada uno defiende lo suyo y obra en
consecuencia. Se cree que, si se establecen acuerdos, estos deben ser respetados para no crear
un contexto de inseguridad que perjudique a los individuos.
2. Fase convencional
La fase convencional suele ser la que define el pensamiento de los adolescentes y de muchos
adultos. En ella, se tiene en cuenta la existencia tanto de una serie de intereses individuales
como de una serie de convenciones sociales acerca de lo que es bueno y lo que es malo que
ayuda a crear un "paraguas" ético colectivo.
2.1. Tercera etapa: orientación hacia el consenso
En la tercera etapa las acciones buenas están definidas por cómo repercuten sobre las relaciones
que uno tiene con los demás. Por eso, las personas que se encuentran en la etapa de orientación
hacia el consenso tratan de ser aceptadas por el resto y se esfuerzan por hacer que sus acciones
encajen muy bien en el conjunto de reglas colectivas que definen lo que es bueno.
Las acciones buenas y malas están definidas por los motivos que hay detrás de ellos y el modo
en el que estas decisiones encajan en una serie de valores morales compartidos. La atención no
se fija en lo bien o mal que puedan sonar ciertas propuestas, sino por los objetivos que hay
detrás de ellas.
2.2. Cuarta etapa: orientación a la autoridad
En esta etapa de desarrollo moral, lo bueno y lo malo emana de una serie de normas que se
perciben como algo separado de los individuos. El bien consiste en cumplir las normas, y el mal
es incumplirlas.
No cabe la posibilidad de actuar más allá de estas reglas, y la separación entre lo bueno y lo malo
es tan definida como concretas sean las normas. Si en la etapa anterior el interés está puesto
más bien en aquellas personas que se conocen y que pueden mostrar aprobación o rechazo por
lo que hace uno, aquí el círculo ético es más amplio y engloba a todas aquellas persona sujetas
a la ley.
3. Fase post-convencional
Las personas que se encuentran en esta fase tienen como referencia principios morales propios
que, a pesar de no tener por qué coincidir con las normas establecidas, se apoyan tanto en
valores colectivos como en libertades individuales, no en exclusivamente en el propio interés.
3.1. Etapa 5: orientación hacia el contrato social
La manera de razonamiento moral propia de esta etapa surge de una reflexión acerca de si las
leyes y las normas son acertadas o no, es decir, si dan forma a una buena sociedad.
Se piensa en el modo en el que la sociedad puede afectar a la calidad de vida de las personas, y
se piensa también en el modo en el que las personas pueden cambiar las normas y las leyes
cuando estas son disfuncionales.
Es decir, que existe una visión muy global de los dilemas morales, al irse más allá de las reglas
existentes y adoptar una posición teórica distanciada. El hecho de plantearse, por ejemplo, que
la esclavitud fue legal pero ilegítima y que a pesar de eso existía como si fuese algo totalmente
normal entraría dentro de esta etapa del desarrollo moral.
3.2. Etapa 6: orientación hacia los principios universales
El razonamiento moral que caracteriza a esta fase es muy abstracto, y se basa en la creación de
principios morales universales que son diferentes a las leyes en sí mismas. Por ejemplo, se
considera que cuando una ley es injusta, cambiarla debe ser una prioridad. Además, las
decisiones no emanan de suposiciones acerca del contexto, sino de consideraciones categóricas
basadas en los principios morales universales.
La ética desde la perspectiva formativa del docente
La ética se vincula a la educación de tres maneras, que se derivan directamente desde el marco general
de los fines de la educación:
• La deliberación ética debería ser parte de cualquier reflexión sobre propuestas y
políticas educativas. Cuando se plantean estas políticas y propuestas, siempre debemos

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 detenernos a pensar si son justas, si ayudan a la convivencia y si sirven a metas que
valen la pena.
• La educación cumple una función moral. La educación no solo debe orientarse a dar
conocimientos y desarrollar capacidades, sino también a formar el juicio moral y el
desarrollo ético de los estudiantes.
• La conducta profesional del docente y la gestión institucional de las instituciones
educativas deben estar regidas por principios éticos. Las normas que rigen la vida
profesional docente deberían responder a tales principios.

A manera de resumen, podemos concluir que la docencia es en sí misma una actividad ética. Los
padres de familia y la sociedad en su conjunto confían a los niños y jóvenes a los docentes,
asumiendo que estos se comportan éticamente en las clases y que promueven valores morales
entre los estudiantes. Desde esta perspectiva, la ética es inherente a la escuela: los profesores
se relacionan entre ellos, dirigen, premian y sancionan la conducta de los estudiantes, toman
exámenes, evalúan y juzgan, opinan sobre cosas e infl uyen en las relaciones de los estudiantes
y jóvenes en el salón de clases. La vida de las personas y la vida en la institución educativa tiene
siempre una dimensión ética.
Práctica 01

1. Sobre el juego de monopolio, su creadora Elizabeth Magie, ideo el juego, en 1904, con la intención de
mostrar la maldad del sistema capitalista al demostrar como las rentas enriquecían a los propietarios y
empobrecían a los inquilinos. Dado que las ideas económicas subyacentes eran muy difíciles de transmitir
a las víctimas del sistema, invento un juego con el que despertar en los niños una natural suspicacia hacia
la injusticia. Lo cierto es que la idea de Magie no próspero y su creación es hoy vista como un juego más.
La actitud contestaría como la de Magie es factible de observar en estudiantes que están pasando por la
siguiente etapa del desarrollo moral, según Kohlberg.
a. convencional
b. heterónoma
c. post convencional
2. En el espacio de juego, Francisco, de dos años, está saltando. Al hacerlo, pierde el equilibrio y cae, pero
él se levanta y salta nuevamente. Para continuar favoreciendo la autonomía del niño en relación con su
desarrollo motor, ¿cuál de las siguientes acciones es pertinente que realice la docente?
a. Tomar de una mano a Francisco y animarlo a continuar saltando las veces que él desee.
b. Colocar juguetes pequeños delante de Francisco y proponerle que salte sobre ellos.
c. Dejar que Francisco continúe saltando e intervenir solo en caso él lo solicite.
3. En el mundo de la escuela todos sabemos que los padres son fundamentales en el desarrollo
moral del niño, particularmente en el escenario familiar del hogar en el cual se cimienta la
formación de valores. Pero, a medida que éste crece, el papel de la escuela y de sus iguales
adquiere más relevancia. En el nivel primario se plantean las siguientes estrategias para el
desarrollo moral de los niños:
a. asambleas periódicas para estimular la reflexión y el diálogo sobre valores.
b. el trabajo curricular transversal, los valores están presentes en todas las áreas escolares.
c. discusión de dilemas morales
4. La profesora Dorita en base a su experiencia sostiene que el desarrollo moral de los
estudiantes es producto de una buena comunicación emocional en la familia y del logro de haber
satisfecho sus necesidades afectivas y emocionales desde los primeros años de su vida. Por su
parte el psicólogo de la institución educativa afirma que el desarrollo moral de los estudiantes
se ve muchas veces interrumpido por trastornos de personalidad caracterizados por
comportamientos antisociales que son producto de ambientes familiares desestructurados y sin
adultos referentes, lo cual se refleja en un comportamiento de los estudiantes carente por

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completo de remordimientos, tendientes a crear códigos propios, por lo que sólo sienten culpa
al infringir sus propias reglas, pero no los códigos comunes establecidos por la sociedad. En
sentido, la escuela debe centrar su atención en el aspecto esencial del desarrollo moral como
es:
a. la empatía
b. la solidaridad
c. el respeto a las normas y reglas dadas.
5. Para la aplicación de la estrategia del dilema se puede hacer mediante lectura colectiva o
individual, apoyar la lectura con dramatizaciones, presentándolo en forma de historieta o comic.
Seguidamente se separa un momento para la reflexión, donde los participantes piensan y
plantean la decisión. Luego, se procede a la discusión del dilema, se puede optar por dialogar
con todo el grupo o en grupos pequeños. Cuando el diálogo comienza a decaer se debe finalizar
la actividad planteando conclusiones. Finalmente, se debe tener presente que para elaborar los
dilemas estos no deben:
a. Recrear una situación claramente definida.
b. La persona protagonista deben experimentar un conflicto vinculado al ámbito cognitivo.
c. El dilema debe plantearse en forma clara, las dos opciones deben ser defendibles desde
diferentes razones (valores).
6. Una buena estrategia para el logro del desarrollo moral es influir en el estudiante a través del
dialogo, en donde las respuestas que el maestro da, hacen que él medite sobre lo que eligió, lo
que aprecia, y lo que está haciendo. Durante el dialogo el docente debe estar atento a plantear
respuestas clarificativas, es decir, la respuesta que alienta a la otra persona a examinar su vida
y sus ideas. Se debe tener en cuenta en calidad de docente y durante el desarrollo de la
estrategia; excepto:
a. No criticar o señalar valores y no moralizar.
b. Dejar en manos del docente la responsabilidad de examinar la conducta del estudiante
c. Las respuestas clarificativas operan en aquellas situaciones en donde no hay respuestas
correctas.
7. Rafael, de cinco años, está llorando, pues los cordones de sus zapatillas se han desatado.
Luego de calmarlo, ¿qué acción es más pertinente que realice la docente para promover la
autonomía del niño en esa situación?
a. Atar el cordón de una zapatilla de Rafael mientras se le explica paso a paso cómo hacerlo. Luego,
decirle que intente hacer lo mismo con la otra zapatilla.
b. Atar los cordones de las zapatillas de Rafael. Luego, decirle a su mamá que él todavía es un niño
pequeño y, por tanto, es preferible que le ponga zapatos sin cordones.
c. Indicar a Rafael que le enseñará un truco que puede usar cuando se desaten los cordones de sus
zapatillas. Luego, decirle que este consiste en enrollar los cordones y esconderlos en sus mismas
zapatillas.
8. El docente presenta a los estudiantes la siguiente situación:
La mejor amiga de Claudia le acaba de contar en confidencia que hace varias semanas ya no come
regularmente, pues quiere ser más delgada y que, cuando come, se provoca el vómito para no engordar.
Claudia teme que su amiga esté sufriendo un desorden alimentario y sabe que eso sería muy peligroso
para su salud. Claudia no sabe si contarle esto a la mamá de su amiga o mantener en secreto la
confidencia.
Luego, el docente solicita a los estudiantes que formen equipos y discutan acerca de lo que debería hacer
Claudia en la situación presentada. Si el propósito del docente es promover que los estudiantes
reflexionen éticamente, ¿cuál de las siguientes pautas es más adecuada para orientar a los estudiantes en
sus discusiones?

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 El dilema como
estrategia toma en a. Pedir a los estudiantes que identifiquen las razones que pueden fundamentar los dos cursos de
cuenta el diálogo.
acción posibles de Claudia. Luego pedirles que, antes de discutirlas, clasifiquen esas razones
según sean normas, valores o consecuencias de ambos cursos de acción.
b. Pedir a los estudiantes que respondan por qué es moralmente válido romper una confidencia
cuando hay otros valores en juego. Luego, solicitar que discutan por qué las razones de Claudia
para traicionar la confianza de su amiga son válidas.
c. Pedir a los estudiantes que discutan teorías éticas pertinentes para resolver el dilema de Claudia.
Luego, pedirles que elaboren un resumen de las principales ideas de esas teorías que pueden
servir para orientar la resolución correcta del dilema.
9. Durante una actividad, los estudiantes tienen que dibujarse a sí mismos en cartulinas.
Accidentalmente, Norma, una estudiante, derramó jugo sobre su cartulina. Su compañera Kelly
le ofreció sentarse cerca para que puedan compartir la cartulina que trajo. Al terminar la
sesión, la docente le preguntó a Kelly por qué decidió compartir su cartulina con Norma.
Teniendo en cuenta la teoría del desarrollo moral según Kohlberg, ¿cuál de las siguientes
posibles respuestas de Kelly corresponde a un razonamiento moral convencional?
a. “Lo hice porque al inicio del año establecimos la regla de ayudarnos”.
b. “Lo hice porque ayudar a los demás cuando lo necesitan es nuestro deber como
personas”.
c. “Lo hice porque, si yo no la ayudo ahora, ella no va a querer ayudarme cuando yo lo
necesite”.
10. Comúnmente se observa que los sujetos afrontan los conflictos que se les presentan bajo el
condicionamiento del estímulo - respuesta, por esta razón pocas veces reflexionan sobre sus
actos o sus respuestas ante los problemas. Un ejemplo de esto se observa en la escuela cuando
una estudiante es agredida, ésta reacciona agrediendo física o verbalmente a aquel de quien
procede la acción. Dicha situación de violencia es muy común ahora en las instituciones
educativas, reflejándose con ello el entorno familiar y social en que los niños se desenvuelven.
Desde la perspectiva teórica de la moral convencional propuesta por Kohlberg usted afirmaría
lo siguiente:
a. los niños y niñas suelen actuar de manera violenta porque es propio de la etapa pre- moral
b. los niños y niñas optan por las acciones violentas debido a que no logran comprender lo
abstracto de las normas.
c. las reacciones de violencia de los niños y niñas contradice la orientación del niño bueno que
es propia de su edad que están viviendo.
11. Hoy nuestro país presenta una situación de conflicto interno en varias de sus regiones debido
a la forma como se viene dando solución a los problemas. Esta situación es muchas veces
etapa pos-convencional
generada por la “política del bombero” (apagar incendios y no evitarlos) que tienen nuestras “política del bombero”
es después del
establece algunos
acuerdos. autoridades, lo cual genera que grupos movidos por intereses políticos, económicos, sociales, conflicto.

etc actúen al margen de la ley, imponiendo su autoridad en el sector donde se encuentren.

Desde el punto de vista científico de la moral post convencional de Kohlberg tal situación de
violencia generada al interior de nuestro país es producto de:
a. Pensar racionalmente como persona con valores y derechos previos a cualquier pacto social.
b. Considerar la voluntad social reflejada en la ley: obedecen la norma, no por temor al castigo
sino porque la ley mantiene el orden social
c. Ser empáticos y actuar en función a los sentimientos, acuerdos y expectativas compartidas.
12. Desde la mirada del campo didáctico el desarrollo moral demanda que el proceso educativo
cuente con el desarrollo de estrategia definidas como acciones conscientes y sistemática del
orientador o maestro que tiene por objeto estimular el proceso de valoración en los estudiantes
con el fin de que éstos lleguen a darse cuenta de cuales son relativamente sus valores y puedan
así, sentirse responsables y comprometidos con ellos. El fin de esta

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estrategia___________________________________ es que cada estudiante pueda tomar
conciencia sobre aquello que le gusta, quiere y aprecia.
a. clarificación de valores
b. discusión de dilemas morales
c. discusión grupal
13. Lea las siguientes situaciones:
Situación I
Cecilia, una trabajadora de una bodega, está atendiendo clientes en un momento de
mucha demanda. Uno de los clientes está comprando varios artículos y lleva mucha prisa,
de modo que le pide a Cecilia que se apure con la atención. Sin darse cuenta, el cliente se
lleva menos del cambio que le corresponde. Cecilia no sabe si avisarle o no.
Situación II

Martín, un servidor público, está regresando de una comisión oficial en una movilidad de
la institución en la que se desempeña. En el camino, recuerda que a unos kilómetros de
la ruta queda una tienda en la que quiere comprar un regalo para su esposa. Martín no
sabe si desviar a la movilidad de su ruta para poder comprar el regalo o no.
Situación III

Fernando, un empresario, está trabajando horas extras en un proyecto. Sabe que el éxito
del proyecto beneficiaría a sus trabajadores y a sus familias, pero también recuerda la
emoción de su hijo cuando le prometió que asistiría a su presentación de teatro de hoy.
El tiempo para presentar su proyecto se acaba hoy. Fernando no sabe si asistir a la obra
de su hijo o no.
A partir de lo descrito en cada situación, ¿cuál de ellas constituye un dilema moral?
a. La situación I.
b. La situación II.
c. La situación III.
14. Un docente detectó que tres estudiantes habían sustraído una evaluación una semana antes
de ser aplicada. Al enterarse de lo sucedido, el docente entrevistó a cada uno de los estudiantes.
Uno de ellos le dijo que, si bien él no necesitaba conocer la evaluación con anticipación para
garantizar su buen rendimiento y reconocía que podía ser castigado por ello, ayudó a sus
compañeros porque uno de ellos estaba corriendo el riesgo de ser desaprobado y, como ellos
son amigos, no podía permitir que eso sucediera si él podía hacer algo al respecto. ¿Por qué lo
expresado por el estudiante evidencia un razonamiento moral convencional según la teoría de
desarrollo moral de Kohlberg?
a. Porque justifica su acción en función de las consecuencias directas, como castigos o
recompensas que podría recibir.
b. Porque justifica su acción en función de lo que sus pares u otras personas significativas para
él hacen, sin evaluar las consecuencias.
c. Porque justifica su acción en función de la aprobación de personas significativas para él o en
función de brindar ayuda a los que son importantes para él.
15. Es una técnica que busca desarrollar el juicio moral en el alumnado enfrentándolo a
conflictos cognitivos. Según los trabajos de Kohlberg, a través del conflicto cognitivo el individuo
logra desarrollar un juicio moral propio, ya que pone en cuestión las creencias, las convicciones
y el razonamiento, entre otros; con el objeto de superar críticamente las posturas iniciales.
a. clarificación de valores
b. discusión de dilemas morales
c. discusión grupal

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16. En la actualidad, a lo que más se le hace énfasis en las instituciones educativas es a la
socialización para procurar una convivencia armónica, por ello, se educa en el rechazo hacia los
actos de agresión entre los mismos compañeros. Los maestros constantemente les recuerdan a
los estudiantes que no deben lastimarse. ¿Pero qué sucede en realidad, en los diferentes
establecimientos educativos? Día a día los niños son más agresivos y por cualquier circunstancia
le dan un golpe al compañero, con esto se percibe que lo que los maestros hacen por evitar
estos actos no es suficiente, los niños en su mayoría no saben dialogar, no saben resolver los
conflictos de otras formas y creen que golpeando al otro se elimina el problema; esto es una
característica normal de la edad debido a que atraviesan por un momento egocéntrico que se
ve reflejado en sus actos y comportamientos. En el plano moral tal situación descrita
corresponde a una de las etapas de Kohlberg denominada:
a. Orientación hacia el castigo y la obediencia
b. Hedonismo, instrumental ingenuo
c. Orientación del niño bueno
17. Un estudiante después de una brillante exposición sobre la formación ciudadana y la
conciencia social que debe tener el estudiante del siglo XXI para poder ser forjador de una
sociedad democrática llego a la conclusión que el actuar moral se debe identificar con la función
social y que todos deben obedecer la norma, no por temor al castigo sino porque la ley mantiene
el orden social, por lo que no debe transgredirse a menos que haya un motivo que lo exija. Este
tipo de razonamiento del estudiante Renato corresponde a la siguiente etapa del desarrollo
moral planteado por Kohlberg.
a. Orientación hacia el castigo y la obediencia
b. Orientación del niño bueno
c. Preocupación y conciencia social.
18. Un grupo de docentes que forman parte de un GIA se han puesto a discutir un tema de
interés educativo actual, el desarrollo moral en los estudiantes de los diferentes niveles
educativos, llegando a las siguientes conclusiones:
1. La moral filosóficamente tiene que ver con la formación en valores
2. La ética y la axiología son disciplinas filosóficas distintas
3. La moral de una sociedad cambia en la medida que se dan los cambios sociales
4. La moral familiar es la única que no cambia en relación a la moral social.
¿Cuál de las siguientes conclusiones cree usted que no es correcta?
a. 1 y 4 b. 2 y 3 c. 3 y 4 d. 2 y 4 e. 1 y 3

19. Frente a la actual crisis que vivimos en nuestro país, miles de peruanos han expresado su malestar a
través de las redes sociales. De todos los mensajes leídos queda claro para los expertos en educación
que los problemas seculares de corrupción y debilidad institucional aparecen de modo manifiesto en la
agenda política y parecen haberse traducido en la pérdida de nuestros principales referentes éticos,
configurando comportamientos que son imprescindibles cambiar. Esta posición de los expertos de la
educación en el Perú es coherente de manera específica con:

a. El Currículo Nacional de Educación Básica

b. El PEN al 2036
c. El PEN al 2021
20. Un estudiante, demuestra compromiso en el cumplimiento de sus funciones, siendo coherente en sus
acciones dentro y fuera de la escuela, guiándose por un sentido de justicia y equidad. Asume su
responsabilidad tanto del desarrollo académico, como del desarrollo y bienestar personal. Identifica sus
fortalezas que tiene para potenciarlas y fortalecerlas. Demuestra coherencia entre los valores que predica
y los que practica, ella es una estudiante que:
a) Analiza críticamente sus acciones autoevaluándose continuamente, esforzándose por mejorar
y sabiendo dar cuenta del sentido de sus actos.

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b) Actúa con coherencia ética asumiendo su responsabilidad en relación a su formación integral y
su bienestar, demostrando honestidad, responsabilidad y compromiso en el cumplimiento de sus
obligaciones
c) Tiene una opinión informada y actualizada sobre lo que ocurre en su ámbito social
d) Se compromete e involucra en experiencias de desarrollo personal significativas y en
concordancia con sus propias necesidades y las necesidades de los demás.
21. Con la finalidad de responder a las expectativas del nuevo enfoque por competencias y el
trabajo con rutas del aprendizaje los profesores de la institución educativa “Miguel Grau”
han decidido programar un proyecto de aprendizaje con sus estudiantes, el mismo que
buscará el logro del desarrollo moral en sus estudiantes bajo los principios científicos de la
teoría de Kohlberg. Si usted formaría parte del equipo de docentes responsables de la
mencionada unidad didáctica sugeriría que las principales estrategias serían las siguientes:
a. Los dilemas morales, la justicia y el dialogo
b. Los dilemas morales, la equidad y el debate
c. Los dilemas morales, el dialogo y el debate
22. Un docente presenta a los estudiantes de quinto grado la siguiente situación hipotética.
Fernando regala uno de sus juguetes a su amigo, quien se alegró mucho por el regalo. Luego de
felicitarlo por su acción, la docente pregunta a Fernando por qué lo hizo. Él responde: “Porque mi papá
ahora me tendrá que comprar un juguete nuevo”.
El docente busca que los estudiantes reflexionen éticamente sobre la situación presentada, ¿cuál de los
siguientes conjuntos de preguntas es más pertinente para cumplir su propósito?
a. “Si consideramos las intenciones de Fernando para regalar su juguete, ¿dirían que fueron
egoístas? ¿Por qué? ¿Aconsejarían a Fernando para que actúe de forma generosa en otra
situación? ¿Qué le dirían?”.
b. “Antes de saber la intención que tuvo Fernando, ¿qué pensaron sobre su acción? ¿Por qué?
¿Cambiaron sus opiniones acerca de la acción que realizó Fernando luego de conocer sus
intenciones? ¿Por qué?”.
c. “Cuando el amigo de Fernando recibió el regalo, ¿cómo creen que se sintió? ¿Por qué? ¿Cómo
creen que actuaría si se enterara de las razones de Fernando para regalarle el juguete? Y ustedes,
¿cómo actuarían?”.

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19 de agosto de 2021