Instituto Politécnico Nacional

Unidad Profesional

Interdisciplinaria de Ingeniería

Campus Guanajuato

Humanidades III: Desarrollo humano

Humanismo histórico occidental: Cuadro

comparativo

Integrantes:

López de Jesús Jeovany Rafael

Maldonado Camargo Abraham Josafat

Mendoza Gutiérrez Manuel Gonzalo

Nava Díaz Ángel David

Onofre Díaz Etna Paola

Ortiz González Xharenny

Grupo 5AV1
 "Humanismo histórico occidental": Propuestas sobre la dignificación del ser humano.

El retorno a los antiguos y el

La nueva imagen del hombre La nueva imagen del mundo
ideal de “humanitas”

El humanismo renacentista se desarrolla en un Se concibe al hombre como un ser pensante con Todas las corrientes filosóficas del Renacimiento
arco de tiempo que aproximadamente se un ingenio superior capaz de lograr grandes están saturadas de “naturalismo”, pero en este
extiende desde la segunda mitad del siglo XIV cosas como; la conquista del mar, las maravillas caso el término asume una connotación especial,
hasta finales del siglo XVI. del arte, el desarrollo de la ciencia. Se considera que nada comparte –es más, que es
Luego del largo sueño de barbarie del Medioevo, que el hombre fue creado por una divinidad la incompatible– con la concepción moderna.
retorna a sus orígenes, pasa a través de un cual es dios con un objetivo mayor o superior a El mundo natural no es pura materia inanimada
“renacimiento” entendido según la tradición las demás criaturas en la tierra. sujeta a leyes mecánicas y ciegas, sino un
mística, es decir, un “segundo nacimiento”, una También se considera que el hombre tiene libre organismo viviente dotado de energías en todo
renovación total que le permite recobrar la albedrio para la toma de sus decisiones, pero semejantes a las del hombre
fuerza, el ímpetu que sólo es posible encontrar estas pueden estar mal influidas por deseos Al igual que el hombre, posee sensación e
en el principio banales como lo son vicios y pecados. intelecto, siente simpatías y antipatías, placer
La cultura del humanismo no se trata Se rechaza la aceptación del cuerpo humano y dolor.
simplemente de desarrollar y completar las como sentido de expresión, así como el poder La clave para acceder a la comprensión del
realizaciones de la época precedente, sino de sentir placer a través de él, por lo que se mundo natural está en el hombre. El
construir un mundo y una humanidad contemplan posturas hedonistas donde el hombre es el código, el paradigma del universo,
completamente renovados hombre debe tener una oposición entre cuerpo y ya que, como microcosmos, presenta las mismas
La cultura del humanismo rechaza totalmente espíritu. Como se menciona en el diálogo de De características fundamentales, todas sus
la visión medieval y, en su esfuerzo por construir voluptate (el placer). partes se interrelacionan y desarrollan funciones
una humanidad y un mundo completamente El verdadero valor del hombre reside en el complementarias, se reflejan en la solidaridad y
renovados, toma como modelo a la civilización trabajo, que permite la prosperidad de la familia la unidad del universo.
clásica greco-romana. Así, el retorno al principio, y la ciudad. Alberti invierte la ética medieval de Los distintos planos del ser en los que el universo
el “renacimiento”, es un retorno a los antiguos, la pobreza y la renuncia, afirmando que el se articula no están separados ni se ignoran
un rescatar la experiencia de una civilización a la florecer de las riquezas no sólo no va contra los recíprocamente: están unidos por hilos sutiles,
que se le atribuyen esas potencialidades principios religiosos, sino que es una clara por misteriosas correspondencias
originarias de la humanidad que el Medioevo demostración del favor divino. Además, la El hombre, precisamente porque comprende en
cristiano había destruido u olvidado. Al principio, “virtud”, entendida como fuerte capacidad de sí todos los planos del ser, por su naturaleza
el humanismo se manifiesta sobre todo como un querer y obrar, como humana laboriosidad proteiforme es capaz de seguir los hilos
fenómeno literario que apunta al (también en los campos sociales y políticos), es ¿Por qué el hombre, que es todas estas cosas
redescubrimiento de la cultura clásica. Con superior al Destino mismo. juntas, no puede ejercer una acción sobre cada
Petrarca comienza la búsqueda de manuscritos El hombre es fundamentalmente ausencia de aspecto de la naturaleza? Él puede conocer los
antiguos olvidados en las bibliotecas de los condiciones, libertad, elección. El hombre puede odios y amores, las atracciones y repulsiones que
conventos. Un siglo después de Petrarca, se ser todo: por libre elección puede colocarse en acercan o separan a los elementos. Pero
llega a conocer del mundo latino al menos diez cualquier nivel del ser, puede degradarse hasta mientras estas fuerzas obran de manera
veces más de lo que se había conocido en un vivir como los animales o elevarse a un estado inconsciente, el hombre puede usarlas y
milenio. en el que participa de la vida divina. Es, por lo dominarlas conscientemente.
La literatura greco-latina, que de esta manera tanto, un puro existir que se construye a sí El humanismo del Renacimiento concibe la
vuelve a la luz, se refiere a la vida terrena. Es mismo a través de lo que elige. relación entre el hombre y la naturaleza,
una literatura que habla de los hombres de este El hombre está al centro de esta escala de seres fundamentalmente como una relación de tipo
mundo, radicalmente diversa a la literatura y es el vínculo entre lo que es eterno y lo que animista, mágico.
cristiana de los libros sagrados, de los padres de está en el tiempo. El alma humana, punto medio La ciencia de los astros y de las leyes de la
la Iglesia, de los doctores medievales, donde y espejo de todas las cosas, puede contener en sí naturaleza implica el uso de las matemáticas.
todo el universo. Pero este uso es bien diferente del que le dará
Dios y la vida ultraterrena constituyen el centro El hombre no posee una naturaleza la ciencia moderna. Fiel a la concepción pitagórica
de todo interés. determinada, sino que resume en sí todos los y platónica, el humanismo renacentista no
La cultura del humanismo no es solo imitación distintos grados del ser: existe como la materia concibe a los números y las figuras geométricas
del pasado si no en la concientización de los inanimada, vive como las plantas, siente como los como simples instrumentos para el cálculo o la
grandes ejemplos de la antigüedad dando lugar animales, y además razona y reflexiona medición.
a una nueva orientación en la vida moral, El hombre superior, que supera a la Por cierto, estos aspectos son también de
artística, religiosa, etc. Siendo educación para “naturaleza” de los hombres comunes, que se fundamental importancia durante el
los nuevos cultivando virtudes. construye, eligiendo y luchando, una segunda Renacimiento. El hombre de esta época es
Así mismo el humanismo renacentista toma “naturaleza”, más alta, más cercana a la eminentemente activo.
ideales como los que Cicerón y Varrón habían naturaleza de lo divino Este espíritu de libertad, de apertura,
propugnado en roma, el ideal de la humanitas El hombre es causa de sus bienes y de sus males: constituye la condición para la revolución
indica el desarrollo por medio de la educación de Solamente los estúpidos reprochan al Destino el copernicana y todos los grandes descubrimientos
las cualidades que lo hacen un ser origen de sus desgracias. El Destino o “Fortuna” de la época.
verdaderamente humano y lo diferencian de un es incapaz de condicionar totalmente la acción Para el humanismo del Renacimiento existe en la
bárbaro o salvaje. humana cuando ésta es virtuosa naturaleza un orden matemático que puede ser
Humanitas: la construcción del hombre civil que de cubierto y reproducido. Este orden es divino y
vive y opera en la sociedad humana. reconstruirlo a través del arte significa
El primer humanismo occidental se dio en la “acercarse a Dios, haciéndose como Dios, creador
cultura griega, está teniendo una orientación de cosas bellas.
eclética, habiéndose extinguido la fase creativa
del pensamiento griego, gracias a personajes
como Cicerón comenzaron a formarse una nueva
clase intelectual y política romana.
Después de casi dos siglos reapareció en
Occidente el ideal humanitas de Grecia y Roma
el cual más tarde sería la esencia del humanismo
renacentista, en el cual los instrumentos de
educación fue la literatura latina y por clásicos
griegos en lo que se basan los studia
humanitatis de allí el nombre de humanistas a
los estudiantes de la filosofía poesía e historia.
Para el humanismo del renacimiento estas
disciplinas no solo fueron estudios si no un
vehículo para educación de la personalidad, la
libertad, la creatividad y todas aquellas
cualidades que sirven para vivir felizmente y con
honor para ser los protagonistas de un proyecto
con el lema “vivir es hermoso” mostrando la
libertad y el amor que caracterizó la época del
renacimiento.