EXPOSICIÓN TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

¿Hay algún conocimiento que pertenezca únicamente a comunidades concretas de

actores del conocimiento?
La exposición busca discutir hasta qué punto un conocimiento puede llegar a ser único y como
se establece límites para que su difusión no alcance comunidades de conocimiento ajenos a
la que pertenece y como estos mantienen una coexistencia con el contexto relacionados con
la identidad cultural. Asimismo, se busca generar interpretación acerca de la implicancia que
un tipo de conocimiento puede aportar a la sociedad si se limita a su influencia dentro de una
comunidad en concreto

1. Fotografía del puente colgante de Qeshuachaca Cusco

El puente de Qeshuachaca es el último puente colgante inca, se caracteriza por el trasfondo

en el que es elaborado. Ya que anualmente un grupo de campesinos locales realiza su
renovación a partir de conocimientos tradicionales incas. Ello lo puedo relacionar a partir de
un reportaje del objeto que vi por la televisión en la cual desperté la curiosidad por el proceso
de elaboración del objeto.

En ese sentido, el objeto muestra que un conocimiento puede pertenecer a una sola
comunidad ya que se encuentra relación con el uso de técnicas de trenzado y uso de
materiales específicos como el ichu por artesanos locales. Esto encuentra relación con el
conocimiento indígena en la medida que está inmerso con saberes que son generados a partir
de experiencias en un círculo cerrado. Por otro lado, el conocimiento indígena se clasifica
como único porque está subjeta al alcance de su transmisión dentro de la sociedad,
involucrando el abordaje de las expresiones culturales como manifestación a causa de la
práctica y transmisión de conocimiento ancestral por parte del de los pueblos indígenas.

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De esta forma, el conocimiento detrás de una práctica cultural evidencia la originalidad del
mismo dentro de una comunidad de conocimiento ya que se propone construcción del mismo
en base a experiencia y al alcance de su transmisión dentro de un grupo cerrado de actores
de conocimiento. Además de ser un conocimiento de escaso utilidad para actores de
conocimiento ajenos a esta comunidad que propone la práctica costumbres diferentes a las
suyas

2. Teodolito usado en la topografía

El teodolito es una herramienta usada en la topografía para la medición óptico-mecánica de

ángulos verticales y horizontales con gran precisión. Mi relación con este objeto nace a partir
de una experiencia familiar con mi padre en su trabajo como topógrafo en la cual pude
apreciar la funcionalidad del objeto y el nivel de dificultad en conocimientos que requería
cuando quise utilizarlo.

En relación, la existencia de conocimientos dentro de una comunidad se clasifica como único

en la medida que, su uso está relacionado con el dominio que los actores de conocimiento
ejercen sobre este. De tal manera que este conocimiento está inmerso en la dificultad de
adquisición de un nuevo saber, por su alto nivel de conocimiento científico especializado ya
que independientemente de la voluntad de manejar el objeto por un actor de conocimiento
externo, la metodología demanda de la adquisición premeditada de conocimientos selectivos
a un área, lo que implica una dificultad en su uso. Siendo el objeto un objeto no común que
solo se rige al uso en concreto de los topógrafos

Por otro lado, la dificultad en el uso del objeto no implicaría una limitante para su dominio. Sin
embargo, al realizarse este proceso de adquisición de conocimiento el actor de conocimiento
estaría incorporándose a una nueva comunidad y con ello el conocimiento único no se

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plantearía a su uso externo. En caso contrario, implicaría que la adquisición de este
conocimiento sea hasta cierto punto un conocimiento sin utilidad para el actor de conocimiento
no interesado en la topografía.

3. Portal de un noticiero

El objeto seleccionado es un portal noticiero de TV Perú, del año 2020, trata de una nueva
estrategia de enseñanza mediante el uso de un libro “coquito shipibo”. La relación que tengo
con este objeto surge a partir de la investigación que realice con la revalorización de la cultura
aborigen que me encargaron hacer en el colegio, con esto puede conocer que el lenguaje
implica un conocimiento único de una comunidad de conocimiento.

En ese sentido, el lenguaje es una representación de la realidad realizada por actores de

conocimiento los cuales se basan en un tipo de expresión particular que esta mas allá de los
limites del entendimiento para actores de conocimientos ajenos a la comunidad en la cual se
transmite. Por esto, el lenguaje en particular implica el dominio practico de conocimientos a
modo de expresión, con la práctica del lenguaje indígena para la revalorización de la cultura
dentro de una comunidad cerrada. Limitado a otros actores ya que implicaría la adquisición
de conocimiento sin alcance en el desarrollo de su propia identidad cultural.

Por otro lado, el lenguaje no establece límites para en su aprendizaje y difusión, abriéndose
la posibilidad de transmisión para cualquier actor de conocimiento. Sin embargo, el objeto en
especial se centra en el lenguaje indígena el cual difiere que su transmisión sea más allá de
los limites de su comunidad, siendo usada a modo de revalorización de la cultura. Lo cual no
es de interés para actores de conocimientos externos.

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En conclusión, el conocimiento si puede tener pertenencia única una comunidad de
conocimiento en concreto, esto en la medida que este conocimiento este subjeto a factores
determinantes que no generan que su alcance se extienda a comunidades externas, del
mismo modo estos parámetros son determinados por la práctica y transmisión cerrada que
los actores de conocimiento ejercen sobre el mismo, relacionándose con el conocimiento
indígena a modo de conocimiento ancestral. Por otro lado, el conocimiento único también se
da dentro del campo del conocimiento científico a modo del saber altamente especializado
caracterizado por el nivel de dificultad que puede representar para los actores de comunidad
ajenos a la comunidad de conocimiento.

Numero de Palabras: 938

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Referencias:
Dombrowski, E; Rotenberg, L; Bick, M. (2015) Teoría del Conocimiento, Oxford University
Press.

TV Peru Noticias. (2020) Pucallpa: libro ‘Coquito Shipibo’ instruye a niños en su lengua
originaria https://www.tvperu.gob.pe/noticias/cultural/pucallpa-libro-coquito-shipibo-instruye-
a-ninos-en-su-lengua-originaria

Villalobos, E. (2022) Puente Qeshuachaca, descubre el último puente Inca del mundo en
Cusco https://blog.redbus.pe/destinos/puente-qeshuachaca-ultimo-puente-inca-cusco/