Guía de Clase

LECTURA COMPRENSIVA E INTERPRETATIVA

Afirmaciones Expuestas

TEXTO 1
Supongo que nadie se atrevió en vida a criticar a Muhammad Ali como poeta o cuestionar su inmenso papel en no pocas transformaciones
ideológicas y sociales del siglo XX. Lo obvio sería esperar que respondiera con un gancho a la mandíbula, cuando en realidad el armamento más
contundente que ostentaba el gigante campeón de los pesos pesados fueron las palabras.
Ali, desde que se llamaba Cassius Clay, era capaz de rimar vocablos y armar retruécanos con la misma agilidad con la que combinó en los
cuadriláteros su mote: era una mariposa que flotaba, al tiempo que picaba como abeja.
Clay —ya campeón de eso que llamaban antaño amateur— se volvió profesional no solo en los combates profesionales con bolsa de dinero, sino
catedrático del escándalo: se proclamó a sí mismo el más grande de todos los tiempos, inauguró la intimidación verbal de todo rival aun antes de
enfrentarlo en el cuadrilátero y se lanzó nada menos y nada más contra el más que rígido establishment.
Por ejemplo, Ali fue un abierto opositor a la necia y nefanda guerra de Vietnam; declaró en vivo y por todos los canales de información que él
no veía razón alguna en tener que viajar al otro lado del mundo para matar a algún vietnamita, viviendo en un país que no generaba el prometido
bienestar para una inmensa mayoría de sus habitantes.
Otro detalle, también, es jamás olvidar y citar cada vez que se pueda que Muhammad Ali tuvo que dirigirse a una multitud durante un improvisado
mitin en medio de la turbulenta época de tantos disturbios, desatadas iras y multiplicación de confusiones. El resultado es quizá el discurso más breve
de la historia. Frente al micrófono, el hijo de esclavos que desde niño hablaba en rimas, el más grande de todos los tiempos, abrió las aguas de un
inmenso mar para transmitirle a la multitud la unidad que formamos todos, tan solo diciendo a media voz, como murmullo: «Me, We».
A no pocos políticos, intelectuales, artistas, empresarios, maestros o ministros de todo credo les vendrá bien aprenderse ese discurso y jamás olvidar
que hubo al menos uno de los héroes de un pasado que se esfuma que en medio de tantos gritos supo rimar el aforismo donde «Todos somos yo».
En: http://deportes.elpais.com/deportes/2016/06/04/actualidad/1465033645_718728.html

01. En relación al texto, es incorrecto sostener que Muhammad Ali

A) fue un catedrático del escándalo al declararse el mejor.

B) fue un boxeador que también golpeaba con las palabras.
C) fue un campeón mundial que practicaba activismo social.
D) era apreciado por el establishment por sus declaraciones.

02. El tema central del texto es

A) la conversión de Cassius Clay en promotor de la violencia.

B) la posición de Muhammad Ali contra la guerra de Vietnam.
C) la crítica social de Muhammad Ali a través de sus palabras.
D) los discursos de Cassius Clay antes de convertirse al islam.

03. En el texto, el vocablo ARMAMENTO tiene el sentido de

A) ideología. B) estrategia. C) imagen. D) pensamiento.

04. Se puede inferir del texto que el activismo político de Muhammad Ali en la sociedad norteamericana

A) influyó para ser considerado como luchador patriota.

B) no soslayó su carrera como boxeador profesional.
C) propició que EE. UU. ya no intervenga en Vietnam.
D) definió la lucha de los afrodescendientes en EE. UU.

05. En la situación de que Muhammad Ali no hubiese comenzado una carrera de activista y crítico de la política de su época, entonces

A) se habría afianzado en su carrera profesional de boxeo.

B) los maestros lo tomarían en cuenta como una gran persona.
C) no sería quizá considerado un héroe social por parte del autor.
D) su faceta de poeta no habría alcanzado la gloria de hoy.

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TEXTO 2
Estamos en el siglo V antes de nuestra era. Cada diez días los ciudadanos atenienses acuden a la colina Pnyx, frente a la acrópolis, para gobernar su
ciudad-estado. Todos son varones que han cumplido los veinte años, todos pueden hablar, proponer leyes o censurarlas; aprueban los presupuestos,
declaran la guerra o conciertan la paz. Nada hay con tanto poder como esta asamblea popular -ekklesia- donde todos los ciudadanos son iguales
ante la ley. Las decisiones se toman por la mayoría, levantando la mano o echando diferentes piedras en la urna. Pero los cargos públicos, todos
ellos remunerados, no se eligen sino que se sortean, para evitar presiones o compra de votos, y los magistrados y funcionarios han de rendir cuentas
precisas de todas sus actuaciones. Solo los más altos cargos, como los de estratega, son elegidos; pero hasta ellos han de rendir cuentas ante la
ekklesia.
Al frente de la polis está el estratega Pericles, un hombre joven y brillante, elegido año tras año durante tres lustros por el carisma que tiene ante
los ciudadanos. Estos incluso le han permitido una vida privada fuera de las normas sociales. Pericles se ha divorciado y ha vuelto a casarse con
Aspasia, una mujer culta que reúne en su hogar a los intelectuales de la época, cuando las mujeres viven aún encerradas en su círculo familiar. Pero
Pericles representa el valor, la energía y al estadista demócrata independiente.
Con 2500 años de perspectiva, vemos ahora con cierta admiración este paranormal mundo antiguo. Fue la primera democracia en el libro de
la historia.

06. ¿Qué afirmación es correcta, según lo leído?

I. En el siglo V d. C. todos los ciudadanos se reunían diez días en el Pnyx

II. Pnyx es el otro nombre que tiene la acrópolis ateniense
III. La acrópolis ateniense se encontraba frente a la colina Pnyx

A) Solo I B) Solo III C) II y III D) I y II

07. ¿Qué afirmación es incorrecta, según lo leído?

I. La ekklesia está formada por varones con un mínimo de veinte años.

II. En el siglo V a. C. los atenienses se reunían en la colina Pnyx.
III. Los estadistas atenienses eran los únicos que no rendían cuenta a la ekklesia.

A) I y II B) I y III C) Solo III D) II y III

08. ¿Cuál es el tema de lo leído?

A) El desarrollo de la democracia en Atenas

B) La importancia del voto ciudadano en la ekklesia
C) La primera democracia y el papel de la ekklesia
D) La organización del estado ateniense y su importancia

prohibida su venta
09. ¿Qué se deduce de lo leído?

A) Pericles no gobernó más de 15 años.

B) Pericles era machista, pero no pudo con su esposa.
C) Para tener derecho a proponer leyes era necesario tener veinte años.
D) Pericles fue el único ateniense que pudo violar las normas sociales.

10. ¿Qué afirmación se puede considerar incorrecta?

I. El gobierno de Pericles se puede considerar como la primera democracia.

II. Los cargos de estratega también eran escogidos al azar.
III. No existía cargo público alguno sin remuneración.

A) Solo I B) Solo III C) I y III D) Todas

TEXTO 3
Vamos a llegar a la noción del fenómeno de la sugestión, reflexionando sobre algunos hechos de la experiencia ordinaria. La propaganda reiterada
de una cosa, por ejemplo de un medicamento, de un libro, lleva a muchos a adquirirla, aunque tal vez al principio la rechazaron. Algunas personas
echan siempre por la borda la conducta y el pensamiento de las personas que les son simpáticas, mientras que, por el contrario, juzgan rigurosamente
el modo de proceder y obrar de quienes no les han caído en gracia. Se tiene por elegante la manera de vestir actual, al paso que causan impresión de
mal gusto ciertos vestidos de épocas pretéritas. Sin motivo manifiesto, determinadas personas sienten repugnancia por algunos manjares. No faltan
quienes, habiendo leído los síntomas de una enfermedad, creen ya advertirlos en sí mismo, etc. Los ejemplos podrían multiplicarse.
El examen de estos hechos muestran que no han sido resultado de un juicio claro del entendimiento, sino de un proceso verificado en el ámbito de un
psiquismo inferior, es decir, de la imaginación, de la memoria, de la tendencia sensitiva y de las vivencias afectivas inferiores. No se compra el libro
o el medicamento después de una atenta consideración de las razones, sino por el repetido e insinuante elogio del objeto que engendra un juicio

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favorable al mismo. Si inquirimos por qué el vestido actual parece elegante, no encontramos ninguna razón sólida; es la moda quien hace verlo
así, etc. Los hechos aducidos han sido realizados más o menos a espaldas de la actividad intelectual; en una palabra: han sido sugeridos (término
derivado del latín sub y gerere = llevar o introducir por debajo). Son el término del proceso antes aludido, que por desarrollarse clandestinamente,
por decirlo así, sin la advertencia plena del entendimiento, recibe justamente el nombre de sugestión.
Dos son, pues, los constitutivos esenciales de la sugestión: un proceso psíquico inferior, consistente en un fenómeno de asociación por el cual una
actividad suscita otra, y una inconsciencia mayor o menor en el psiquismo superior con respecto a dicho proceso.
La sugestibilidad o capacidad para ser sugestionado depende de la estructura psicológica del sujeto, siendo tanto mayor cuanto más vertiginoso
sea su psiquismo inferior y menos intenso el poder reflexivo de la inteligencia. La sugestibilidad supone siempre cierto desequilibrio ya habitual,
ya pasajero entre las diversas funciones psíquicas del individuo. De ahí que sean particularmente sugestionables ciertos sujetos anormales. No
obstante, todos, en mayor o menor grado, somos sugestionables, por lo menos en determinadas circunstancias.
Notemos, por último, que la sugestión puede ser provocada por el mismo sujeto sugestionado. Se tiene entonces denominada la autosugestión, en
oposición a la heterosugestión impuesta desde el exterior. Es ejemplo de autosugestión el citado caso de los aprensivos.

11. En el párrafo tercero, se señala que

A) la capacidad de sugestión depende de la estructura psicológica de cada sujeto.

B) la propaganda es un hecho de la experiencia ordinaria.
C) el repetido elogio de un objeto influye en un juicio favorable.
D) la sugestión puede ser provocada por el mismo sujeto sugestionado.

12. JUICIO se entiende en el texto como

A) pensamiento. B) conocimiento. C) razonamiento. D) estudio.

13. De acuerdo al contenido del texto, se puede establecer que el autor es un

A) psicólogo. B) psiquiatra. C) estudioso del tema. D) experto en el tema.

14. Se infiere que el autor dirige este texto a

A) un lector culto. B) psicólogos y psiquiatras. C) público en general. D) aficionados al tema.

15. La intención del autor es

A) motivar al estudio del tema.

B) informar respecto al tema.
C) aclarar dudas referidas al tema.

prohibida su venta
D) comunicar sus experiencias respecto al tema.

16. Respecto a la sugestión, se puede deducir que

A) es un proceso intelectual en el que no interviene la temporalidad.

B) es un proceso atemporal y autónomo.
C) es un proceso en el que no interviene la actividad intelectual.
D) el psiquismo afecta indirectamente nuestro razonamiento.

17. ¿A raíz de qué se menciona la propaganda al inicio del texto?

A) Como un ejemplo de psiquismo inferior.

B) Como un elemento constitutivo de la sugestión.
C) Para citarla como un ejemplo de sugestión.
D) Para mencionarla como un hecho realizado a espaldas de la actividad intelectual.

18. El mejor título para este texto es:

A) Sugestión y entendimiento
B) Sugestión: alcance y fines
C) Conceptos y formas de sugestión
D) El fenómeno de la sugestión: noción, implicancias y formas

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TEXTO 4
Aquí, como en todas partes, siempre se ha mentido y se seguirá mintiendo mientras sobreviva la especie humana. Pero mientras que tradicionalmente
la mentira funciona cuando no se sabe que es mentira, ahora se ha mentido tanto y con tal intensidad y ubicuidad, que nuestras mentiras funcionan,
precisamente, cuando se sabe que se trata de mentiras. La verdad se ha desvalorado ante la inundación de la mentira, que se ha convertido en un
valor, no solo pragmático, sino moral; haciendo de la verdad un fenómeno pasado de moda, inútil y hasta antiético. Mentir, aquí y ahora, es lo
natural; y lo peor es que ni siquiera se miente con elegancia o ironía, sino en formas más bestiales o desvergonzadas.
La diferencia que hay entre una persona culta y una no culta es que la persona culta necesita siempre menos dinero para pasar un fin de semana
que la persona inculta. Cuanto más ignorante es alguien, cuanto menos vida interior posee, tiene más necesidad de llenarse de objetos exteriores.
Entonces el problema de muchas familias y muchas personas hoy es dispendio absoluto porque no sabe qué hacer.
Hay un momento de pánico ante el vacío: desaparece la rutina cotidiana y ese pánico se llena consumiendo, comprando. Eso es una señal de
incultura. Las personas cultas saben aprovechar sus libros y sus discos. Y esos instrumentos tienen un sentido mucho más profundo que la pura
acumulación. Es difícil para estas personas aburrirse.
La cultura da potencia para que haya una interacción entre lo que se está utilizando y lo que uno hace. No es simplemente algo que uno compra y
se pone o consume, sino que le permite a la persona intervenir y hacer cosas. Entonces, si vamos a crear una sociedad que ya vemos que está en la
pura producción de objetos, deberíamos pensar en formar personas capaces de disfrutar y no solo de acumular y guardar objetos.
Se trata de disfrutar humanamente. Se trata de buscar el propio menú de voces que incluyan la conversación con el otro, la capacidad de disfrutar
charlando con otros.
Fernando Savater

19. De acuerdo con el texto, la necesidad compulsiva de llenarse de objetos exteriores es una señal de:

A) Consumismo B) Ocio C) Incultura D) Pobreza

20. Según el texto, el aburrimiento se produce por

A) una vida interior vacua.

B) la falta de espacios de diversión.
C) la carencia de estímulos.
D) la acumulación de objetos.

21. Es hombre común cree que disfrutar es, según el autor:

A) Potenciar el alma B) Ir de compras

C) Evitar la soledad D) Sostener una amena conversación

22. Según el autor, el auténtico disfrute es:

prohibida su venta
A) Desarrollar el intelecto
B) Aprovechar los momentos de soledad
C) Un encuentro humano
D) Ir al teatro

23. Se puede inferir que una persona ignorante

A) es consumidora de música barroca B) tiene una elevada capacidad de abstracción

C) es adicta a la televisión D) puede ser una excelente compañía

TEXTO 5
En nuestra cultura pública, no hemos aprendido a identificar la individualidad a partir de sus públicos representantes. Más bien, la vida individualizada
en el Perú es un sinsentido, hecho que ha determinado que muchas individualidades tengan que emigrar.
El caso de los artistas y el bajo reconocimiento público a las actividades culturales revela lo antedicho. Si Vallejo o César Moro en la primera mitad
de este siglo vivieron en Francia o en México, no fue tanto por un asunto de opción, en el sentido de haber podido seguir por igual su actividad
poética en el Perú. Es probable que nunca o durante mucho tiempo no les provocara regresar porque sabían que de hacerlo estarían constreñidos a
una discreción demasiado próxima a la mera inexistencia.

24. A juicio del autor, Vallejo y César Moro

A) fueron dos intelectuales peruanos.

B) difundieron su arte por el mundo.
C) no tuvieron en nuestro país el reconocimiento debido.
D) son una excepción en la valoración del arte.

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25. El sentido contextual del término “revela” es:

A) Provoca B) Enseña C) Muestra D) Insinúa

26. El autor critica en la lectura

A) la falta de apoyo al arte. B) el menosprecio a la individualidad.

C) la primacía del individualismo. D) la ligereza de los gustos populares.

27. La situación descrita por el autor estaría fomentando

A) la fuga de talentos. B) el nivel artístico. C) el nacionalismo. D) la superación.

28. Una conclusión de la lectura sería:

A) La literatura nacional no tiene calidad

B) El arte es muy similar en toda sociedad
C) La valoración de la individualidad depende de cada cultura
D) Los conceptos individualidad y arte están relacionados

TEXTO 6
Según Jürgen Habermas, el positivismo implica una liquidación de la teoría del conocimiento en favor de una teoría de la ciencia que renuncia a
la explicación del sentido del conocimiento. Además, la teoría de la ciencia positivista, rehuyendo la problemática del sujeto del conocimiento,
limita su campo al análisis de los procedimientos metodológicos de la ciencia. La eliminación de la problemática del sujeto y del sentido del
conocimiento se realiza asumiendo una perspectiva objetivista en la que el conocimiento se considera, desde una concepción isomórfica de verdad,
como una correspondencia entre enunciados y cosas.
La disolución de la teoría del conocimiento en cientificismo fue posible a partir de la elaboración, por parte del primer positivismo, de una
filosofía de la historia que legitimara una concepción científica del mundo. La formulación de Augusto Comte de la ley de los tres estadios por los
que atraviesa la humanidad: estadio teológico, metafísico y positivo cumple la función de abonar el camino para la eliminación de la teoría del
conocimiento y la consolidación de la ciencia como único modelo de saber legítimo. Esta nueva filosofía de la historia intentaba dar, así, respuesta
a la problemática del sentido de la ciencia en ese momento coyuntural, pues, de otra forma, la instalación del cientificismo correría el riesgo de
apreciarse como algo irracional.
La teoría de la ciencia de Comte, liberada de la teoría del conocimiento, se centra en el análisis científico de los hechos, condenando al sinsentido
cualquier problemática ajena a este dominio. Y cuando se intenta definir a la propia ciencia solo acepta la posibilidad de hacerlo a partir de las
reglas metodológicas con las que esta funciona. La regla fundamental consistiría en que todo conocimiento debe apoyarse en la certeza sensible
de una observación sistemática y que esté asociada a una unidad del método garantizadora de una estructura unitaria del conocimiento. La última
exigencia del positivismo es la utilidad del conocimiento que crea las condiciones para el establecimiento de una armonía de ciencia y técnica. Por

prohibida su venta
tanto, certeza, exactitud y utilidad son los criterios de cientificidad.

29. Es incorrecto con el texto afirmar que el positivismo

A) cree en la ciencia como única instancia de apreciación y criterio.

B) asume la autorreflexión que define al pensamiento y a la historia.
C) se caracteriza por la negación del sujeto en beneficio del objeto.
D) sustituye el sujeto cognoscente por los métodos de investigación.

30. En el texto, PERSPECTIVA tiene el sentido de

A) posición. B) panorama. C) aspecto. D) faceta.

31. ¿Cuál es la idea principal planteada por Habermas?

A) El positivismo como ideologización científica pretende consagrar el método de las ciencias formales como única forma posible de
explicación.
B) La forma de entender el mundo mediante la filosofía de la historia es reducida a un segundo plano por la investigación científica.
C) La desaparición completa de la teoría del conocimiento se da por carecer de elementos objetivos válidos para el positivismo.
D) El primer positivismo significa el derrocamiento de una teoría del conocimiento y la instauración de una metodología de la ciencia.

32. Se infiere de lo afirmado por Jürgen Habermas, que el positivismo

A) asume una posición dogmática al identificar el conocimiento con la ciencia.

B) discute y objeta el predominio de la dimensión técnica sobre lo social.
C) tiene una posición escéptica sobre los prejuicios y los valores ideológicos.
D) reduce toda práctica cotidiana a la metodología de las ciencias sociales.

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33. En caso de que el positivismo no hubiese reducido todo conocimiento al modelo de las ciencias empíricas, es posible que

A) el cientificismo no sería considerado como algo irracional en la filosofía.

B) la razón tendría otros aspectos y otros campos de actuación en la historia.
C) se privaría a la razón de su misión emancipadora, ilustrada y creadora.
D) resultaría innecesario exigir la unidad del método de investigación en la ciencia.

TEXTO 7
“Jaime y Paula se casaron. Ya durante la luna de miel fue evidente que Paula se moría. Apenas unos pocos meses de vida le pronosticó el médico.
Jaime, para conservar ese bello rostro, le pidió que se dejara fotografiar. Paula, que estaba plantando una semilla de girasol en una maceta, lo
complació: sentada con la maceta en la falda sonreía y...
¡Clic!
Poco después, la muerte. Entonces Jaime hizo ampliar la foto –la cara de Paula era bella como una flor–, le puso vidrio, marco y la colocó en la
mesita de noche.
Una mañana, al despertarse, vio que en la fotografía había aparecido una manchita. ¿Acaso de humedad? No prestó más atención. Tres días más
tarde: ¿qué era eso? No una mancha que se superpusiese a la foto sino un brote que dentro de la foto surgía de la maceta. El sentimiento de rareza
se convirtió en miedo cuando en los días siguientes comprobó que la fotografía vivía como si, en vez de reproducir a la naturaleza, se reprodujera
en la naturaleza. Cada mañana, al despertarse, observaba un cambio. Era que la planta fotografiada crecía. Creció, creció hasta que al final un gran
girasol cubrió la cara de Paula”.
Enrique Anderson Imbert, La foto

34. Sobre los personajes del texto leído, se afirma que

A) Jaime era un connotado fotógrafo.

B) Paula estaba gravemente enferma.
C) Jaime amaba a Paula por su belleza.
D) Paula era una amante de la naturaleza.

35. ¿Cuál es el sentido de la palabra RAREZA en el contexto del cuarto párrafo del texto leído?

A) CURIOSIDAD, porque el personaje se asombró con lo inusual que sucedía con la fotografía.
B) DESCONCIERTO, porque el personaje se inquietó con lo extraño que ocurría con la fotografía.
C) INSEGURIDAD, porque el personaje dudó de lo que estaba ocurriendo con la mancha en la fotografía.
D) ESCEPTICISMO, porque el personaje desconfió de lo que creía que estaba ocurriendo con la fotografía.

36. ¿Cuál de los siguientes titulares de noticia traduce adecuadamente el hecho central del relato?

prohibida su venta
A) “Angustiado hombre asegura que fotografía robó el alma de su mujer”
B) “Romántica luna de miel finaliza con trágico incidente”
C) “Joven matrimonio separado por un hecho enigmático”
D) “Transformación inexplicable de fotografía atemoriza a joven viudo”

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TALLER DE LECTURA
ASFIXIA

Si vas a leer esto, no te preocupes.

Al cabo de un par de páginas ya no querrás estar aquí. Así que olvídalo. Aléjate.
Lárgate mientras sigas entero.
Sálvate.
Seguro que hay algo mejor en la televisión. O, ya que tienes tanto tiempo libre, a lo mejor puedes hacer un cursillo nocturno. Hazte médico. Puedes
hacer algo útil con tu vida. Llévate a ti mismo a cenar. Tíñete el pelo.
No te vas a volver más joven.
Al principio lo que se cuenta aquí te va a cabrear. Luego se volverá cada vez peor.
Lo que vas a encontrar aquí es la estúpida historia de un niño estúpido. Una estúpida historia real sobre alguien con quien nunca te querrías
cruzar. Imagínate a un pobre colgado de mierda que no te llega a la cintura, con una mata de pelo rubio peinado con raya al lado. Imagínate a esa
mierdecilla de niñato sonriendo en sus viejas fotos de la escuela con agujeros donde se le han caído los dientes de leche y los primeros dientes
adultos saliéndole cada uno por su lado. Imagínatelo llevando un jersey estúpido a rayas azules y amarillas, un jersey que le regalaron por su
cumpleaños y que era mi favorito. Ya a esa temprana edad, imagínatelo mordiéndose sus uñas de gilipollas. Sus zapatos favoritos son los Keds. Su
comida favorita las putas salchichas rebozadas de maíz.
Imagínate a un capullín sin cinturón de seguridad y subido con su mamaíta a un autobús escolar robado después de la cena. Y como hay un coche
de la policía aparcado frente a su motel, la mamaíta pasa zumbando a cien kilómetros por hora.
Esto trata sobre un bichejo estúpido que está claro que es el mequetrefe soplón y llorón más estúpido que jamás ha existido.
Menudo mamoncillo.
–Tenemos que darnos prisa –dice la mamaíta, y conduce el autobús colina arriba por una carretera estrecha, con las ruedas traseras patinando de un
lado a otro sobre el hielo. A la luz de sus faros la nieve se ve azul y se extiende desde el arcén de la carretera hasta el bosque...
Chuck Palahniuk, Asfixia

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