¿Que trata ​De Brasi​ en su texto “Crítica al dualismo”?

Habla de la naturalización de un pensamiento dividido. Está tan naturalizado que llegamos a creer
que hay un límite de las cosas, un límite de sí mismo. De Brasil nombra la naturalización cómo
medio, cómo algo que permite no percibir esta instalación de nosotros, pensando en un mundo de
dos. En todos los aspectos.

¿A que se refiere ​Ibáñez​ cuando habla de lo social y lo psicológico?

Ibáñez habla de lo social y lo psicológico en una relación de exterioridad. Pone la metáfora de la
plastilina. La plastilina sería lo psicológico, la materia prima y lo social sería quien moldea. Lo social
es quien va a moldear. Aunque se refiere a dos dimensiones totalmente separadas.

Mencione las dimensiones de la psicología social según ​Ibáñez

La psicología social es una disciplina que estudia cómo los fenómenos psicológicos están
determinados y conformados por procesos sociales y culturales. Desde el nacimiento de la
psicología social se perfilan dos grandes perspectivas: la psicología social psicológica (PSP) y la
psicología social sociológica (PSS)
La PSP se centra en el individuo, el medio es el estímulo que genera la respuesta observable o
conducta. La PSS mantiene que lo psicológico y lo social son una suerte de tejido sin costuras, por
lo cual resulta difícil poner un límite que marque donde empieza un fenómeno y donde otro. La
relación de procesos psicológicos y procesos sociales es de mera interioridad.

Definición de Psicología Social Sociológica según ​Ibañez​:

La Psicología Social Sociológica según los aportes de Ibáñez,es una de las dos grandes
perspectivas dentro de la Psicología Social,la cual es una disciplina que estudia como los fenómenos
psicológicos están determinados y conformados por procesos sociales y culturales.En oposición a la
Psicología Social Psicológica,la Psicología Social Sociológica sostiene que lo psicológico y lo social
se encuentran entrelazados haciendo casi imposible delimitarlos,existiendo una relación de
interioridad entre ambos procesos y apuesta al uso de métodos interpretativos,donde la dimensión
simbólica de la realidad es crucial para comprender como lo psicológico se constituye a partir de lo
social

Analice la frase “Yo soy yo y mis circunstancias” de ​Ibáñez.

Esto se puede trasladar a la tensión individuo-sociedad. El sujeto está determinado por
circunstancias, quiere decir que estoy limitado. Se podría pensar a la circunstancia cómo algo social,
el sujeto cómo persona y este proceso (tan obvio) cómo un proceso de construcción. Esta frase tiene
una visión dualista, lo contrario sería decir “soy mis circunstancias” que muestra un dualismo
“desmontado”.

¿A que se refiere ​Ibáñez​ con dimensión simbólica?

Tiene que ver con que el lenguaje y cómo este es una construcción social. El lenguaje para Ibáñez
es constructor de procesos que llamamos psicológicos (percepción, pensamiento). Ibáñez piensa al
lenguaje cómo construcción social y lo une a la idea de lo social cómo previo a lo psicológico

¿Qué herramientas propone​ Fernández ​para pensar el campo de problemas de la subjetividad?

Fernández hace mención a tres herramientas para utilizar en el campo de la subjetividad . Estas son:
la noción de des-construcción (Derrida), exigencia genealógica (Foucault) y noción de elucidación
crítica (Castoriadis). Se habla en de des-construir en sentido de problematizar los saberes
hegemónicos que han sido naturalizados cómo ciertos y universalizados.

A que se refiere Fernández con Caja de Herramientas?

La legitimación del campo grupal no pasaría por lograr constituir una Teoría de los
Grupos, sino por plantearse tal espacio como un campo de problemáticas para que sus
contrapuntos locales y no globales puedan operar como ​“caja de herramientas”​ y
donde se pueda diluir el fantasma que atraviesa las formaciones grupales; fantasma que
confunde las acciones en grupo con las experiencias grupales que se realizan orientadas
por una concepción desde la cual se analizan y justifican.

Definir Imaginario social desde la perspectiva de ​Fernández.

La noción de imaginario social es utilizada en diferentes
contextos. La teorización de este campo fue iniciada por CASTORIADIS. Esta noción alude al
conjunto de significaciones por las cuales un colectivo se instituye como tal, al mismo tiempo que
construye los modos de sus relaciones sociales-materiales, instituye también sus universos de
sentidos. Lo imaginario es siempre simbólico y refiere a la capacidad de inventar significaciones.
Tendrá dos vertientes:
1. Histórica social (los imaginarios sociales instituyentes): distingue entre el efectivo
(instituido) y el radical (instituyente). Al primero pertenecen aquellos conjuntos de
significaciones que consolidan lo establecido, operan como organizadores de sentido de los
actos humanos. Es lo que mantiene unida a una sociedad. El radical es su potencialidad
instituyente, de transformación. Sitúa la dimensión de la producción de significaciones
colectivas como una temática inseparable del problema del poder.
2. Psíquica. (la imaginación radical): la psique se establece cierta sinonimia entre la noción de
ideología y la de representaciones sociales. De éstas se dice que serán una “expresión
nueva y más apropiada para la ideología”.

Desde la perspecti​v​a de ​Fernández​, que ​significa​signifca​ pensar en términos de campos de

problemas.
La necesidad de pensar lo grupal como un campo de problemáticas atravesado por
múltiples inscripciones: deseantes, institucionales, políticas, económicas, etc. Lo grupal
en un doble movimiento teórico: el trabajo sobre sus especificidades y su articulación
con las múltiples inscripciones que lo atraviesan.
Proyectos de este tipo sólo pueden desplegarse si se interroga críticamente la
epistemología de las ciencias positivas, en la cual aún se fundamentan las ciencias
humanas. Tal epistemología supone un objeto discreto autónomo, reproducible, no
contradictorio y unívoco. Implica una Lógica de Lo Uno donde la singularidad del objeto
no se vea afectada por eventuales aproximaciones disciplinarias.
Estas lógicas de objeto discreto han comenzado a producir un obstáculo epistemológico
en la reflexión de lo grupal. Han conformado algunas ilusiones teórico técnicas de difícil
desarticulación; entre ellas pueden mencionarse: la posibilidad de construir un objeto
teórico “grupo”, la lectura de los acontecimientos grupales plegados sobre sí mismos
(grupos–isla), el psicoanálisis como disciplina unívoca de los movimientos grupales, o la
negación de la especificidad disciplinaria del campo grupal.
La aparición de propuestas transdisciplinarias da cuenta del surgimiento de otras formas
de abordaje de la cuestión. Con su propuesta de atravesamientos disciplinarios, esta
tendencia se inscribe en un nuevo intento de superación de los reduccionismo
psicologistas o sociologistas.

Entre PSP Y PSS, cual se aproxima más a la perspectiva de ​Guattari​?

Guattari dice que la subjetividad está en circulación en grupos sociales de diferentes tamaños, es
esencialmente social asumida y vivida por individuos en sus existencias particulares. Ibáñez dice
que se toma la interacción social y la dimensión social cómo unidad de análisis y se inclina por los
estudios de campo. El interés por la interacción social y la circulación en grupos sociales es lo que
tienen en común.

Analice la frase de ​Guattari​ “No contrapongo las relaciones de producción económica en relaciones
de poder subjetiva”
Para Guattari producir subjetividad sería producir economía. La producción de economía y la
producción de subjetividad se dan de la mano, no se separan, no se contraponen. Para el producir
es algo material e inmaterial. La producción de subjetividad produce cualquier producción.

Que es la subjetividad para ​Guattari​?

Refiere a que los sujetos somos producto productores de las subjetividades capitalistas. A lo largo
de la vida vamos adquiriendo diversos modos de aprender, de acuerdo a la manera en la que somos
producidos. En el texto se da el ejemplo de leche condensada, se crea un mundo con ciertas
características para el consumo. La subjetividad funciona de esa forma, es producida para que los
sujetos la atravesemos.
Habla de “Micropolíticas del deseo” es el deseo de puro movimiento y relación, es ahi donde se
producen las subjetividades en las relaciones que tenemos y cómo las tenemos (ya sea con otros
sujetos, cosas,etc).
Guattari en lugar de ideología prefiere hablar de subjetivación, que significa producción de
subjetividad. Propone la idea de una subjetividad de naturaleza industrial. Producir subjetividad es
más importante que cualquier otro tipo de producción ej japón país que no tiene petróleo pero sí
producción de subjetividad permitiéndole esto a la economía japonesa afirmarse en el mercado
mundial.La ​producción de subjetividad constituye la materia prima de toda y cualquier producción. La
producción de subjetividad se encuentra en el seno de lo que Marx llama infraestructura productiva;
esto significa que sin un trabajo de formación previa de las fuerzas productivas y de las de consumo;
y sin un trabajo de sobre todos los medios de semiotizacion, no se podrían controlar las realidades
sociales.

¿Que es una representación social según ​Moscovici​?

Son entendidas cómo explicaciones del sentido común formas de entender y comunicar las teorías
científicas. Se encuentran en línea divisoria entre el conocimiento científico y el conocimiento
popular (o de sentido común). Sirven para orientar al individuo en el contexto social y material, para
dominarlo. Son ​significaciones establecidas por un ​grupo​ respecto a determinado objeto social. Y a
pesar de la variedad de definiciones , las representaciones son también una manera de conocer
opiniones, ​imágenes​, actitudes que otorgan al objeto “ausente” un contenido simbólico puesto que,
el mundo y la realidad social, se construyen a través del ​lenguaje​, en la ​conciencia​ de los individuos.

​ imensiónes de representación social

D
Moscovici destaca que las diferentes clases, culturas, o grupos constituyen diversos universos de
opiniones (las representaciones sociales). Estos universos poseen tres dimensiones en los cuales se
puede organizar la génesis de estos mismos: A) La información, B) el campo de representación y C)
la actitud.
Información la define como “la organización de los conocimientos que posee un grupo con respecto
a un objeto social”.Estos dan cuenta de la cantidad y calidad de los mismos. Esta dimensión da
riqueza de datos o explicaciones sobre la realidad en las cuales los individuos pueden guiar su
comportamiento.
El campo de la representación, implica la idea de “imagen”, de un contenido concreto y limitado que
se aplica a un aspecto preciso del objeto de la representación, hay una unidad jerarquizada de los
elementos que podrían ayudar a una mayor “captación” de la esencia del mismo. La idea de imagen,
permite “visualizar” las propiedades del objeto así como también su contenido, de modo integral.
La actitud, permite observar la orientación global en relación con el objeto de la representación
social. Puede ser favorable o desfavorable.Por lo tanto, se la considera como el elemento más
“tangible” de la representación, puesto que la orientación o actitud pueden ser fácilmente
observables, ya que constituye una conducta, lo que lleva a ser la más estudiada por su implicación
comportamental y demotivación

Características de la representación social según ​Moscovici​.

La representación social es una preparación para la acción y es lo que le da sentido a la acción.
Representar un objeto es darle categoría de signo. La representación es un atajo de sentido.
Características: se forma y se construye en el marco de la interacción social, siempre le dan
significado a algo, su carácter siempre es simbólico, se va construyendo por la objetivación y
anclaje.

¿Que dinámica tienen las representaciones sociales?

La objetivación y el anclaje. Objetivación tiene que ver con seleccionar algo y descontextualizar,
hacer más bien cómo un esquema, es más bien colectivo. El anclaje es tomar esas representaciones
y llevarlas a un contexto que nos sea familiar, es volver algo ajeno familiar.

¿Qué o quién habla cuando hablan las representaciones sociales?

Tiene cómo antecedentes a Durkheim, Wundt desde el Interaccionismo Simbólico. Wundt aporta
conceptos de imitación y lenguaje. Moscovici toma estos conceptos para generar una nueva
psicología social. Otro antecedente es la noción de intersubjetividad. Mead aporta la noción de
construcción social del lenguaje, mitos, creencias producto de las representaciones sociales.

¿Qué o quién habla cuando habla el interaccionismo simbólico?

Chicago comienzos del siglo XX. Oposición al conductismo de Watson. Crítica al arco reflejo. Es la
acción del propio sujeto lo que determina la relevancia de los estímulos dentro del contrato de la
propi acción. La acción no es la reacción de un organismo. Un sujeto activo, un actor y la capacidad
de acción.

Crítica al interaccionismo simbólico

Hace énfasis en lo micro social y no toma en cuenta lo macro. Otra crítica que se le hace es el
reformismo social, se intenta cambiar lo micro pero no se tiene en cuenta lo maco, la problemática
social. Un ejemplo es el capitalismo.

¿Cómo se juega la tensión Individuo-sociedad en el Interaccionismo Simbólico?

Rechaza analizar un espacio interior de los individuos, postulando la pertinencia de un espacio de
realidad en las mediaciones. Un espacio interactivo, no biológico, sino social, percibido en términos
de significaciones: los símbolos.

¿Qué es la indexicalidad del lenguaje?

Son expresiones que incluyen palabras determinadas, que a pesar de tener un significado
trans-situacional no adquieren su significación completa en las circunstancias particulares en las que
aparecen. Estas palabras tienen un sentido distinto en cada situación donde se las usa y también
dado el contexto. El significado es local y particular.

¿Que es el self para ​Mead​?

Se produce en la interacción, en el entre, se produce en sí mismo. Es producto de la
intersubjetividad. Es cómo nos ven los otros, yo me reconozco a mí a través de los otros. El self es
un sí mismo. Es cómo yo me veo a través de los otros. El self resulta de la internalización de la
interacción. Abarca un espacio social y mantiene relaciones con los otros y sus comunicaciones que
crean la realidad.

¿Que significa la idea de acto social?

Acto social es una unidad de interpretación entre dos organismos. Donde los diversos actos
individuales se complementan y adquieren sentido unos por referencias a otros. Un acto es la
totalidad de los aspectos internos y externos de una acción.

Explique reformismo social

Refiere a cambiar cosas sin tocar lo macro. No hay ningún tipo de cuestionamiento a aspectos cómo
puede ser la religión por ej. Se enfocaría más en solucionar el problema del momento, pero sin
enfocarse en el sentido o porque surge determinado problema.

¿Qué o quien habla cuando habla el socioconstruccionismo?

Surge en el marco de una crisis de movimientos mundiales de categorías de pensamiento,
política,etc. Surge cómo movimiento, tiene cómo uno se sus cuestionamientos el criterio de verdad,
da respuestas. Piensa de forma distinta a cómo se venía pensando. Construcciones socio-históricas
: lenguaje

¿Qué entendemos por socioconstruccionismo?

Movimiento que cuestiona la noción de sujeto y objeto que la psicología social tenía sobre la
realidad, empieza a entender a el lenguaje cómo que es constitutivo del accionar de las personas
sirve cómo medio y constituye el pensamiento. La realidad se construye socialmente y el lenguaje
moldea esa realidad.

Ls dos críticas al socioconstruccionismo

Reduccionismo lingüístico: da a entender que todo es lenguaje. Realidad de naturaleza lingüística.
Deja de lado las prácticas no discursivas.
Acusación de relativistas: negativa entra en juego de la verdad absoluta, para desmentir algo no
pueden acudir a ningún estatuto supra-humano. Fundamento de nuestra ética.

Noción de sujeto de Pichón Riviere

El sujeto es un ser cognoscente (​ser pensante que realiza el acto del conocimiento) de la
representación, de la significación y de la acción. La necesidad tiene cómo opuesto a la satisfacción,
cómo estado subjetivo. La satisfacción es la relación con el mundo externo implicando una relación
con un objeto que es externo al sujeto. Hay un doble interjuego: Necesidad: Satisfacción/sujeto.
Plantea que el sujeto se va desarrollando y construyendo en relación a los otros y a la naturaleza.
Plantea la idea de crisis cómo un momento y la idea de cambio como permanente proceso de los
sujetos y los grupos. En los grupos las crisis son más frecuentes que los cambios. Las crisis
ocasionan en los sujetos estados de ansiedad, que operan cómo impulso de cambio hasta llegar a
ser una persona situada, comprometida y adaptada. La adaptación es expresión de salud.

Tarea implícita y explícita de pichon riviere

Una tarea es el objetivo que el grupo se propone alcanzar. Los grupos de aprendizaje se conforman
de tareas implícitas y explícitas. Las tareas implícitas tienen que ver con la superación de todos los
obstáculos que impiden que el grupo funcione real y eficazmente. La tarea explícita es la
consecuencia de un aprendizaje sobre determinado tema.

Teoría de depositación de Pichón Riviere

Teoría de Pichón Riviere en la cual existían tres conceptos que se relacionan, el depositante que es
la persona que adjudica cierta carga o cosa a un otro u otros, el depositario que es el que recibe esa
carga o adjudicación y lo depositado que es esa carga la cual puede ser positiva o negativa.

Noción de grupo de Pichon Riviere

Pichón Riviere entiende que un grupo es un conjunto restringido de personas que, ligadas por 
constantes espacio temporales, el cual, articulado en su mutua representación interna, se propone 
en forma implícita y explícita una tarea que conforma su finalidad, interactuando a través de 
complejos mecanismos de asunción y adjudicación de roles.

Teoría de vínculo de Pichón Riviere

Tiene cómo fuente principal a la teoría de las relaciones de objeto. Riviere estaba muy interesado en
poner a prueba el psicoanálisis con experiencias de trabajo social.
El concepto de vínculo parte de que es la mínima unidad de análisis de la psicología social. Para él
el objeto de estudio de esta es el vínculo que un sujeto pueda establecer con otro. Pichón dice que
este vínculo es de carácter bidireccional. Desde la perspectiva de vínculo se pueden verificar los
aspectos subjetivos que tiene el encuentro con el otro en la medida que se lo toma cómo algo
(modelo, ideal,objeto). El vínculo es condiciónde supervivencia por ej. el bebé no puede sobrevivir
sin alguien que lo cuide. En todo vínculo hay circuitos de comunicación y aprendizaje. El vínculo es
una estructura compleja (no es sujeto a sujeto, siempre triangular porque está la cultura de por
medio)

Conceptos de territorio, ámbito y campo

Territorio: una concepción epistemológica positivista propia de la modernidad,
la que erige a las disciplinas como organizadoras del conocimiento, y en términos globales de
una cosmovisión del mundo regida por la primacía de la razón y el progreso permanente o
linean. Por lo tanto, todo acto de conocimiento que contemple a un objeto y un sujeto
cognoscente se concibe en “compartimentos”.
Ámbito: Ámbito a veces aparece referido a lugar de trabajo entendido empíricamente y es cuando lo
vemos más cerca de la noción de territorio, propio del paradigma positivista, ya que está
posicionado desde una lógica del objeto discreto, sin embargo establece la siguiente distinción:
la psicología social no se encuentra definida por el número de personas ni por el lugar donde se
trabaja, sino por el enfoque que se utiliza; esto lo aleja de la restricción positivista explicada en
territorio.
Campo ​: Esta noción nos sugiere que no estamos ante un objeto discreto. Nos ubica en una
concepción
epistemológica de la complejidad, que implica una nueva manera de pensar y pensarnos a
nosotros mismos. Campo nos aleja del objeto discreto, nos invita a posicionarnos desde una
epistemología que contemple lo transdisciplinario, que permita generar mayor visibilidad.

Distinción entre territorio, ámbito y campo

Los tres están vinculados a posturas epistémicas. Tienen que ver con la posibilidad de conocer y
comprender lo que hay ahí, en la delimitación de un recorte de realidad puesto a consideración.
Tiene que ver con la naturaleza de la relación entre quien pretende conocer y comprender y
aquello que tiene por destino ser comprendido o conocido.

Mencione los momentos de la Psicología Social del Río de la Plata

Momentos epistémicos en la formación de grupos, son dos:
1) Surgimiento de los grupos cómo espacio de producción social (1920, EEUU) Una época
donde importaba mucho la producción. Se buscaba aumentar la producción. Se encontró que
las personas producen más a mejor relacionamiento con la empresa. En 1930 se comienza a
trabajar en dinámica de grupos. Los grupos unen para obtener ciertos resultados. El grupo es
un artificio que se puede trasladar a la sociedad. Se toma cómo una totalidad. El grupo pasa a
ser unidad de análisis
2) Aportes de diferentes disciplinas a los grupos
El Psicoanálisis se conjuga con el trabajo en grupo. Aparato psíquico grupal. Comienza a
llevar lo trabajado con idividuos al grupo. En el 71 surge la ruptura psicoanalítica, con este
movimiento se tiende al pensamiento crítico.
Búsqueda de organizadores grupales. Existen diferentes estados afectivos en juego dentro
del grupo.
Movimientos de intelectuales: Toman ideas provenientes de Europa, movimientos
antipsiquiatría hay un cambio de foco; pasan de analistas a trabajadores de salud mental.
Surge nueva versión del psicoanálisis cómo atención de servicio público. Psicología de grupo.
Psicología relacionada con las instituciones.

Dimensiones de la Psicología comunitaria (PSC)

La PSC se constituye a través de ​cinco dimensiones:​
Epistemológica​ (Tres epistemologías: de distancia, de fusión, de encantamiento)
Ontológica​ (refiere a la noción de sujeto, el individuo pasa de sujeto a actor social. Hay actores
primarios y secundarios. Construyen la realidad en su cotidianeidad) ​Metodológica​ (método a
aplicar para producir conocimiento. Producción y adaptación de metodologías en función de los
cambios de la comunidad )
-Epistemológica, ontológica y metodológica son instancias básicas de un paradigma científico-
Ética​ (relación de respeto ante otro. Refiere al posicionamiento en la investigación tanto de
investigador cómo de participantes)
Política​. da lugar a la expresión de diferentes voces dentro del hacer y el conocer e incluye aspectos
tales cómo la autoría y la propiedad del conocimiento producido)
Que sean 5 dimensiones se debe al carácter reflexivo y crítico que ha caracterizado a la psicología
comunitaria desde su nacimiento.

Paradigma de Montero
Un paradigma es un modelo o puede ser un modo de conocer.
Para que haya un paradigma se necesita generar una comunidad científica caracterizada por
disponer de canales de comunicación propios.
Montero se refiere al concepto de paradigma cómo algo cotidiano de lo científico Los paradigmas
son algo ineludible, parte de la construcción de un edificio científico en particular referido a la
estructura.

Definción de psicología comunitaria

En el río de la plata se entiende por PC al conjunto de teorías de alcance medio y
conceptualizaciones que sirven de soporte para el desarrollo de objetivos y prácticas profesionales
éticamente fundamentados, estrategias de intervención, tecnologías de investigación y/o acción ​y
formas de subordinación profesional al bien común y a las exigencias del desa-rrollo humano
integral, respetando los determinantes y características constituyentes de todaslas culturas y, en
especial, de aquella en medio de la cual se esté actuando.Todo este conjunto de componentes, que
podría caracterizar a cualquier campo de espe-cialización de la psicología, en el caso de la PC
comparte los objetivos o las aspiraciones delresto de América Latina

​ aracterísticas de la psicología social comunitaria

C
Acción e intervención social (buscar la transformación social)
Participación y compromiso con el entorno
Comunidad es el objeto de estudio.
Relación dialógica
Nace del mismo movimiento, en la práctica y va construyendo su propia teoría (aunque parte de
diferentes teorías)
Nueva noción del individuo, ahora sujeto y sobre su relación con el otro. Nace la investigación
cualitativa.
Se investigan los fenómenos de las personas en las situaciones reales.
Noción sujeto de participación
Agente externo agente interno: construcción del conocimiento.

Condiciones sociales, políticas y académicas del surgimiento de la Psicología comunitaria en

Uruguay
En Uruguay la psicología se encontraba en reciente desarrollo a mediados del siglo XX. Se
desarrollan trabajos en comunidades rurales y urbanas con organizaciones sociales, tanto en la
salud cómo educación. Tuvo mucho que ver en esta labor la extensión universitaria
La PSC busca conocer e intervenir sobre factores psicosociales que permiten desarrollar, fomentar y
mantener el control. El poder que los individuos pueden ejercer sobre su ambiente para solucionar
los problemas que los aquejan y lograr cambios en sus ambientes y en la estructura social debe ser
trabajado por la psicología social comunitaria
El precursor de la PSC en Uruguay fue Carrasco, se debe pasar de una psicolgía individual a una
psicología comunitaria. Fue pionero en trabajo con comunidades, llamándola “psicología
comunitaria”, propone una psicología ocupada de los problemas de los más vulnerados en sus
derechos fundamentales. Estas primeras producciones se vieron interrumpidas por la dictadura en el
73 . Donde se clausura la Licenciatura en
Psicología. Si bien algunas actividades comunitarias se sostuvieron dentro de las aco-
tadas posibilidades del gobierno militar, no es hasta restituida la democracia que se
retoman los desarrollos conceptuales. En el 88 se reabre la Licenciatura que incluía en su último año
el curso de Técnicas de Atención Comunitaria, dentro del área de Salud, y la opción de realizar
pasantías, como prácticas pre-profesionales, desde la Psicología Comunitaria.

Faltan
Relación texto-contexto fernandez
Mencione los aportes del socioconstruccionismo gergen
Los 4 componentes de la psicología social en el río de la plata
Objeto de las representaciones sociales
Representaciones sociológicas de Mora
Describa la noción de territorio y en especial la relación que se establece entre un objeto a conocer y un
sujeto cognoscente, tomando como punto de partida la propuesta de Macearas.
Explique la dinámica de las representaciones sociales segúnn Mora
Que implica pensar en términos de campo de problemas y no de objeto indisciplinar, según maiceras y
Bachina.