Introducción

Este trabajo es una pequeña reflexión sobre algunas definiciones de filosofía de la

religión, primeramente desde un enfoque fenomenológico, tratando de esclarecer el objeto
y el sujeto de estudio de la misma, así mismo, se mencionará que se estudia todas las
religiones existentes, para finalmente abordar la segunda línea de estudio de la religión, la
analítica.

Definición de filosofía de la religión

Hablar de religión es tocar un extenso contenido, ya que son muchas las cosas que
forman una religión. Podremos decir a primera vista que la religión es un fenómeno, ya que
dentro de ella se encuentran muchos signos, es por esta razón que la religión se puede
estudiar desde un ámbito fenomenológico, antes esto, Sahagún (1999) formula una primera
enunciación, que la define como ciencia filosófica que trata de la perceptibilidad inmediata
de la esencia de la religión a través de sus manifestaciones, donde el objeto de estudio es lo
sagrado, lo divino, y el sujeto de estudio es el hombre creyente o el hombre religioso.
Esto a su vez, conllevan una correlación que se expresa por medio de los actos
humanos, que manifiestan una afectividad o una filiación con respecto hacia un Ser, que es
extraño, es superior y es trascendente. La ciencia no es capaz de captar el objeto
directamente, ya que es algo trascendental a los sentidos y a lo asequible, sólo a través de la
actividad específica del sujeto se puede comprender o intenta descifrar.
Cuando el hombre se convirtió en el punto de apertura a una reflexión filosófica, sus
comportamientos religiosos como objeto de estudio, se da un giro trascendental en la
filosofía de la religión, tan así que a mediados del siglo XIX surge una separación entre
filosofía de la religión y filosofía de la historia, que Hegel unió como una sola, surgiendo
así una segunda definición: ciencia empírica y sin carácter normativo, que intenta
comprender las religiones de la humanidad, existentes en la actualidad o ya pasadas, con la
mayor apertura y «objetividad» posibles, analizando en su totalidad las manifestaciones
históricas y presentes de la religión, así como sus relaciones entre muestras y con la cultura,
la sociedad, la política y la economía (Schmitz, 1987).
Existen también dos líneas de estudio de la religión que profundizan en la misma,
pero sin embargo difieren en su contenido. La fenomenología de la religión es en pocas

1
palabras, una forma descriptiva de los fenómenos religiosos, de todas las cosas que se
vinculan con la religión, su experiencia religiosa, mitos que contengan, ritos que
caractericen, inclusive los signos sensibles. Ahora bien, en un tercer concepto, la filosofía
analítica de la religión asume o estudia los argumentos a favor de la religión, sus relativos a
los problemas de la existencia de Dios, su esencia o propiedades, su providencia, el
problema del mal (Beuchot, 2017). En otras palabras, su origen y su fundamentación.

Conclusión
La filosofía de la religión es una rama de la filosofía que estudia un objeto y sujeto,
por medio de sus fenómenos, entre los dos existe una relación, ya que hay una afección del
sujeto hacia el objeto; la religión también es empírica y no solamente se centra en una
religión, sino que extiende un horizonte vasto y amplio; y finalmente la religión tiene una
faceta analítica, o dicho de otra manera, su fundamento y sustento teórico.

Bibliografía
Beuchot-Puente, M. (2017). Filosofía de la religión [PDF]. Guadalajara, Jalisco: ITESO.
Lucas Hernández, J. de S. (1999). Fenomenología y filosofía de la religión, [Archivo PDF]
Schmitz, J. (1987), Filosofía de la religión, [Archivo PDF]