Introducción a la teología.

Diferencias entre las ciencias de la religión:

Observamos que éstas se pueden agrupar o diferenciar en tres funciones principales:

1. El inventario de la dato positivo religioso

2. El análisis de las estructuras del hecho religioso
3. La valoración de los mensajes de las religiones
( En cada disciplina se encuentran el objeto y método definidos en relación a estas tres
funciones principales, formando así tres grupos. )

Historia de las religiones:

● Objeto: inventario del dato positivo religioso

● Método: abordaje mayormente directo
Surge a partir de que los historiadores amplían el marco de investigación, teniendo en cuenta
diversas manifestaciones religiosas más allá de la religión Judeo-cristiana. Teniendo en cuenta
a estos descubrimientos como un preciado tesoro del alma religioso del hombre en su
búsqueda de lo divino y en su expresión de los sagrado.

Ésta ciencia se vuelve independiente al reconocer como objeto de estudio el hecho religioso
en la multiforme historia de las culturas y los pueblos.

En la actualidad se dedica a describir, analizar y comparar las distintas religiones.

Sociología de la religión:

● Objeto: inventario del dato positivo religioso

● Método: abordaje colateral
Surge en el contexto de la Europa en proceso de industrialización junto a la problemática de la
adquisición de conciencia social. Es una aplicación colateral a lo religioso desde diversas
teorías sociológicas. Se observan dos etapas:

1. En una primera etapa sociólogos analizan la religión desde el dogma evolucionista

2. En una segunda etapa logran superar la fase del dogma y consideran a la religión como
un elemento constitutivo de la existencia del hombre como ser social. Desde esta
postura se superan dos prejuicios:
a. Que la religión es algo privado de la conciencia de cada individuo
b. Que sea una concepción abstracta de la religión como un conjunto exclusivo
de convicciones intelectuales
De ésta forma, la sociología puede afirmar que la religión es un dato empírico de la realidad
que tiene como elemento constitutivo el hecho social comunitario. Y que la religión no existe
de forma abstracta sino, en regiones concretas situadas en un tiempo y espacio.
La sociología estudia el hecho religioso desde dos posturas:

1. Desde afuera de ella

2. Desde adentro de ella

Psicología de la religión:

● Objeto: inventario del dato positivo religioso

● Método: abordaje colateral
Considera a los hechos religiosos como reflejos de la psique humana.

Tiene diferentes etapas:

● En una primera etapa, junto a los comienzos de la teoría cognitiva – social (siglo XIX,
Norteamérica), sostenía que la religión surge desde una necesidad estrictamente
natural de satisfacer los anhelos afectivos y aspiraciones morales del alma. En Europa
se consideraba a la religión como una proyección de la patología del neurótico.
● Gracias a la influencia del conductismo, se enfocaron más en las conductas exteriores
del hombre creyente.
● La psicología de la religión contemporánea se ha preocupado por el estudio de las
actitudes religiosas, se vuelve a incrementar el interés por la importancia de la religión
en la vivencia personal de los individuos y se elaboran teorías de la personalidad del
creyente.
Existen diferentes tradiciones epistemológicas y metodológicas que responden a las preguntas
sobre el punto de vista psicológico del hecho religioso:

1. Tradición instintiva: el hombre tiene un instinto religioso innato y biológico desde su

origen.
2. Defensiva – protectiva: la religión surge desde la debilidad humana y el miedo. Se
aferra a la religión por necesidad de control de ansiedad provocada por la culpa moral.
3. Tradición de crecimiento – realización: religión como fuente de energía que produce
cosas positivas, sería un proceso de organización del yo en torno a los valores más
elevados del hombre.
4. La tradición social: religión como un hábito social perpetuado en la enseñanza.
FENOMENOLOGÍA DE LA RELIGIÓN :

● Objeto: análisis de las estructuras del hecho religioso

● Método: abordaje directo:
Esta ciencia ocupa un lugar “bisagra” entre las diferentes ciencias de la religión, recoge los
materiales de la historia , psicología y sociología de la religión y los organiza y pone a
disposición de la hermeneutica filosofica y teologica. nos ofrece una visión sobre todas ellas
por eso es la más idónea .

Esta ciencia parte de los fenómenos religiosos y explora su sentido y si significancia para el
humano . seguido de ello desentraña la estructura ,coherencia y dinámica de los diversos
fenómenos religiosos y desde ellos explicita su sentido; incluso los compara con otros sistemas
religiosos.
FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN :

● Objeto : valoración de los mensajes de las religiones.

● Método: abordaje intermedio, lo hace desde el criterio de la racionalidad
En la antigüedad no se reflexionaba filosóficamente sobre la religión por lo cual es de carácter
sumamente moderno. se ocupa del contenido del mensaje del hombre religioso-, busca
comprender critica y analiticamente la experiencia religiosa vivida en los diferentes sistemas
religiosos para entender lo que esta experiencia significa para la consciencia racional del
hombre.

TEOLOGÍA DE LAS RELIGIONES:

● MÉTODO: desde el criterio confesional concreto

reflexiona desde la Fe cristiana sobre las otras formas de religión no cristiana preocupándose
por el valor salvífico y la revelación divina de las mismas. Surge del actual contexto “inter-
religioso pluralista” el cual tiene 2 periodos:

1. 1900 - 1950 : protestantes proponen un debate sobre la salvación de los no cristianos

en el marco de la misión. Así nacieron tres posturas:
● El enfoque exclusivista: propone que cristo es el único mediador de la
salvación y revelación y excluye cualquier otro camino planteando al
cristianismo como verdad absoluta. Las otras religiones carecen de valor.
● El enfoque cristológico o inclusivista: basándose en el texto bíblico, sostiene
que Cristo es el mediador universal de la revelación y de la salvación. el acento
se pone en Cristo mismo más que en la salvación ( POCO CLARO)
● El enfoque pluralista teocéntrico: esta plantea que todas las religiones tiene su
su valor salvífico y significado de revelación que viene directamente del Dios
universal ……..
2. Desde 1959 en adelante: los teólogos a partir del Concilio Vaticano II comenzó la
problemática de la posición de la iglesia frente a otras religiones al toparse con un axioma
católico que afirma que fuera de la iglesia de cristo no hay salvación. Así es que el Concilio
tomó una posición positiva favoreciendo el diálogo optando por el enfoque cristológico.
Además promovió y exigió a los teólogos un mayor conocimiento de las otras religiones.

De todas formas nos vemos con que no presenta un estatuto epistemológico bien definido.

LA SITUACIÓN DE LA TEOLOGÍA ANTE LAS CS DE LA RELIGIÓN:

La diferencia fundamental entre la Teología y las anteriores ciencias es que la teología

no tiene como objeto de estudio las religiones, sino a Dios mismo, lo estudia desde una
posición interior desde una experiencia comprometida y confesional. cuando
hablamos de esta experiencia decimos que es un conocimiento divino humano de las
cosas de dios y de la realidad misma. Para ello recurre a las ciencias de la religión para
conocer mejor al hombre.
CONCEPTO DE “TEOLOGÍA”:

Este término procede del antiguo mundo griego con Platón como su inventor
utilizando la palabra como sinónimo de mitología significando “narración de las
divinidades” en un contexto de crítica a los mitos. Platón estaba empeñado en
purificar los mitos de todo aquello que pueda generar escándalo en la enseñanza de
los jóvenes, debe quedar claro que los dioses no mienten,no son culpables del mal,
etc. En este contexto los teólogos eran los antiguos poetas como Homero, podemos
decir que para nuestro entender hoy en dia que la teología era una narración.

Luego Plutarco otro filósofo griego añade que también debía llamarse como teólogos a
los ministros del culto de Delfos, y que teología era la proclamación cultica de los
dioses al modo de predicción.

Aristóteles amplía el sentido semántico en dos direcciones; una mantenía el sentido

platónico y la otra tomando a la teología como una especie de filosofía especial, quiere
decir que es Aristóteles quien le da por primera vez un sentido científico. Esta sería de
carácter supremo siendo conocida también como filosofía primera.

Podemos ver como aun en la actualidad la teología en el campo educativo también se

encarga de purgar cierta imagen de Dios que en ocasiones poco tiene que ver con el
Dios cristiano.

LA TEOLOGÍA EN EL CRISTIANISMO:

Puede observarse cómo estos antiguos filósofos han creado el cauce para que fluya el
discurso sobre Dios siendo la teología el discurso sobre dios que se revela en
Jesucristo.

¿Por que en los primeros siglos del cristianismo no se utilizaba la palabra Teología?
por que no consideraban al cristianismo como un mito,ni sabiduria ni ciencia; sino,
como puede verse en las palabras de San Pablo,como un acontecimiento historico que
revelo el misterio del Dios trino
(http://www.buenanueva.net/preguntasb/Trinidad.htm) revelado y realizado en la
persona de jesucristo. Esta sabiduría se conoce solo por Fe, es un saber dado a conocer
por dios salido de él mismo; se trata de un acontecimiento: cristo. reconocemos así
dos realidades que tiene la teología : la revelación de dios que toma iniciativa y la fe
por la que el hombre se adhiere a dios . Sintetizamos entonces en teología como
ciencia de la revelación de Dios en un a primera etapa de la historia presentada como
un “anuncio” .

LA TEOLOGÍA EN LOS PRIMEROS SIGLOS

El cristianismo que va desde el siglo I al X es conocido como “la época de los santos
padres”, vemos sus cambios en el tiempo:
● SIGLO I: comienza el anuncio de cristo comenzando con lo que caracterizará
por muchos siglos al cristianismo,propagación de la fe vivida
● SIGLO II Y III: comunidades cristianas comienzan a vivir y anunciar el evangelio
en otros medios culturales. Así surge una necesidad de canon o regla de fe que
sirviera para diferenciar la fe verdadera de la falsa fe; surgen las herejías y las
primeras escuelas catequistas logrando expresar así los primeros dogmas
cristianos .
● SIGLOS IV Y V: época de mayor riqueza de la teología antigua, época de la
teología patrística donde se afianzan los dogmas trinitarios y cristológicos
surgiendo también los primeros concilios. San Agustín es la principal figura de
esta etapa junto a sus obras que expresan claramente toda su realidad.
● SIGLOS DESDE EL VI AL IX: los escritores cristianos se dedicaron a ordenar y
transmitir la teología ya desarrollada por los santos padres , se llamó periodo
de “recopilación doctrinal”
● SIGLOS IX Y XI: se lleva a la teología a los monasterios y para los monjes. se
orienta el desarrollo del alma y no el de la disputa desarrollando a la teología
bajo el signo de la gramática
● DESDE EL SIGLO XI: junto a la aparición de las ciudades la ciencia deja de ser un
monopolio de los monasterios y nace “el intelectual” y así el teólogo de la
ciudad; se comienza a escribir para la ciudad plural; surge la exposición
cristiana.
● EN LOS SIGLOS XII Y XIII: Surgen las universidades como institución más
adecuada para la educación. Surge también una fuerte distinción entre la
teología natural y la teología sobrenatural.
■ La teología natural: “ teodicea” filosofía que estudia a Dios bajo
la luz de la razón natural sin tener presente la fe, lo hace desde
la tradición aristotélica; se ocupa de las pruebas racionales de la
existencia de dios.
■ La teología Sobrenatural: estudia a Dios y al hombre referido a
dios como principio y fin desde la razón sobrenatural, estudia a
Dios y la realidad a partir de la revelación. La revelación está
contenida en la biblia, la fe a lo largo de la historia está plasmada
en la Tradición y la enseñanza de los apóstoles representada en
el Magisterio.
Santo Tomás entendió a la teología natural como “enseñanza pagana” y
a la sobrenatural como “enseñanza cristiana y revelada de dios

LA TEOLOGÍA COMO CIENCIA

LA TEOLOGÍA DESDE LAS UNIVERSIDADES:
 El saber científico se constituye como tal desde el surgimiento de las
universidades ( esta parte se articula o se puede relacionar con el texto
de “universitas “ de el año pasado de la materia de susana) el origen de
esta institución estuvo ligado a la iglesia católica y las luchas de este
nuevo grupo contra los poderes eclesiásticos y los poderes laicos del
estado para tener su autonomía; esto dio como resultado al intelectual.
La primer facultad fue la universidad de París en 1215 que se formaba
de cuatro facultades ; de Artes, Derecho o decreto, Medicina y Teología.

En el siglo XIII el descubrimiento de los textos antiguos de Aristóteles suplanto la

tradición platónica-agustiniana generando una separación entre filosofía y la teología.
Fueron Alberto Magno y Santo Tomás quienes afrontan la problemática de la
interpretación de la logica de aristoteles , santo tomas saca como conclusión que la
lógica es una misma para la teología la filosofía y todas la ciencias en general dando
origen a una nueva forma de pensamiento, antes el punto de partida al conocimiento
era la intuición inmediata ahora era la experiencia mirando al mundo desde los efectos
de la causa primera; así se instauró la forma de pensamiento aristotélico-tomista. Esta
nueva forma de pensamiento se basa en el conocimiento evidente de los principios
que llevan a la demostración. Para ese entonces los teólogos del siglo XIII negaban que
la teología tuviera verdadera razón de ciencia pero santo tomás demostró que los
principios de la misma estaban contenidos en la misma fe.

“la teología es ciencia porque sus conocimientos se construyen de manera

argumentativa es decir por la demostración”.

Este esquema abre el campo de estudio a la perspectiva de la deducción,acercándose

así también a la ciencia argumentativa que tiene como objetivo establecer
conclusiones ciertas: con la certeza de la razón que deduce,pero con el respaldo de la
revelación que ofrece a la teología los principios como un reflejo de la sabiduría.

En la actualidad donde ya no gobierna el paradigma aristotélico la teología es

comprendida como inteligencia de la fe o inteligencia de la revelación.

PUESTO DE LA TEOLOGÍA EN LA UNIVERSIDAD Y EN LA CS UNIVERSITARIA

en las universidades se busca un averdad sapiencial, la teología junto con la filosofía

aporta una mirada más reflexiva sosteniendo que así como la ciencia puede contribuir
mucho a la humanización también puede destruir al hombre en el sentido de que no lo
puede ser todo ni definitivo en el hombre; sino que el hombre a su vez tiene que estar
abierto a una trascendencia, la teología ofrece una visión trascendente del hombre. De
esta manera colabora en la búsqueda sapiencial de la verdad.

La teología en las facultades ayuda a integrar la cultura y la fe en el ámbito académico

como dos realidades complementarias.
LAS FUENTES DE LA TEOLOGÍA:

Con este título abordamos lo que antes era llamado lugares teológicos”, refiriéndose a
las mediaciones diversas y graduales por las que dios instruyó a la iglesia. Ya en el
Concilio Vaticano II se dejó sentado que la fe y la teología ha de beber del depósito de
la fe contenido en la escritura,,la traducción y el magisterio.

Es desde estas que la teología elabora su discurso y lo hace en dos etapas:

● escuchar , el momento llamado como el positivo donde la teología expone la fe

en la iglesia
● Entender,el momento llamado especulativo. La teología prefiere buscar y hallar
verdades próximas al fundamento de la fe para poder explicar el contenido
racional de la fe en la iglesia.
La sagrada escritura, “alma de la teología”:

Llamamos palabra de dios a estos escritos bíblicos porque creemos en la

posibilidad de que el logos divino pueda expresarse en términos extraídos de la
experiencia común, es decir, de la historia humana. Se sostiene que Dios como
autor se valió de los hombres y obrando en y junto con ellos pusieron por
escrito todo y solo lo que Dios quería y era necesario para la salvación del
hombre.

La teología como ciencia comienza en su reflexión con y desde las sagradas

escrituras.

La tradición:

con este término generalmente llamamos al hecho de transmisión y entrega a

través de las generaciones . La tradición cristiana tiene sus orígenes en los
apóstoles. La tradición apostólica llevada a cabo la que se encargó de la
predicación, el culto y los escritos inspirados. Los apóstoles transmitieron todo
lo aprendido de cristo y del espíritu santo.Cuando en teología estudiamos
sobre la tradición el estudio se centra en la vida y el pensamiento de los
santos padres como testigos privilegiados de la tradición, son los receptores
de la tradición bíblica y los autores y exponentes de una tradición
constitutiva.

El Magisterio:

Los obispos junto al papa como sucesores de los apóstoles tienen el deber de
exponer rectamente la doctrina cristiana y el contenido de la revelación
(Magisterio ordinario) y lo contenido en ella en los dogmas ( Magisterio
extraordinario) . Esto quiere decir que son órganos representativos de la iglesia
que tienen como obligación interpretar auténticamente la palabra de Dios oral
 y escrita ,y transmitirla . Estos órganos son: el Papa, los Concilios universales, el
conjunto de obispos;tienen como finalidad escrutar a fondo los signos de los
tiempos y responder a los urgentes reclamos que estos exigen .

DISCIPLINAS DE LA TEOLOGÍA :

Al tener disciplinas la coloca automáticamente como ciencia. Tiene multiplicidad de

disciplinas que hacen que se evite que se transforme en disparidad o desintegración
del saber; la unidad y pluralidad de la teología tiene origen en dios mismo , centro de
reflexión teológica “el objetivo fundamental es presentar la inteligencia de la
revelación y el contenido de la fe”. Las materias de la teología se organizan de la
siguiente manera:

● Sagradas Escrituras: el texto bíblico principio formal y norma de reflexión

teológica y dogmática que en los siglos XVIII y XIX perdió su importancia siendo
relegada sol como parte de la argumentación teológica. A los metedo clásicos
se le incorporan los métodos de la interpretación literaria moderna , el más
conocido el método histórico-crítico.
A nivel de disciplinas son habituales las siguientes: intro gral a la biblia,teología
bíblica,exégesis y estudio de los grandes núcleos teológicos.

● Patrística e historia de la iglesia: la patrística consiste en delinear el cuadro de

la teología y de la vida cristiana de los padres dentro de la realidad.Este estudio
se encara en dos disciplinas:
○ patrología: vida y obra de los stos. padres
○ Patrística: estudia directamente el pensamiento de los padres desde el
punto de vista filosofico y teologico.
● Teología Dogmática o Sistemática: busca transferir el acontecimiento único de
cristo a cada una de las épocas sucesivas (_VER_)
● Teología Moral: es el estudio cientifico-filosofico y teologico de los actos
humanos , así trata de mostrar la excelencia de la vocación de los fieles en
cristo y su obligación a producir frutos . está organizada en : moral
fundamental, moral individual y moral social
● Teología Pastoral o Práctica: es una reflexión científica de la iglesia en su vida
diaria con la fuerza del espíritu santo a través de la historia.
● Teología Fundamental: debe encargarse de justificar y explicitar la relación
entre fe y la reflexión filosófica
CARACTERIZACIÓN DE LA TEOLOGÍA FUNDAMENTAL.

Esta materia se organiza en tres grandes momentos :

● EL hombre que busca a Dios : búsqueda anónima y silenciosa de Dios desde la

pregunta del sentido del a vida propia la existencia humana y la realidad
general.
● Dios que sale al encuentro del hombre: el hombre por sus propias fuerzas no
puede alcanzar por sus propias fuerzas la revelación de Dios , él decide
rebelarse ante los hombres.
● La respuesta del hombre en la fe: Comunión en la fe como fruto ( resultado del
encuentro con cristo; nos invita a ponernos al servicio de los más necesitados al
formarnos par el ejercicio profesional.