Actividad 1

Edwin Ricardo Garavito Ochoa

Programa de Filosofía, Facultad de filosofía, teología y humanidades

Fundación Universitaria Católica del Norte
Filosofía de la religión
Mg. Joel Isaac Román Negroni
Mes 07 de 2021
 Hecho religioso y Filosofía de la religión: semejanzas y diferencias
Introducción
El presente ensayo tiene por objetivo hallar las semejanzas y las diferencias
fundamentales entre Hecho religioso y Filosofía de la religión. Para lograrlo se inicia teniendo
una aproximación conceptual a estos dos términos en cuestión y de acuerdo a estas definiciones
se pasa a establecer, de modo genérico, las semejanzas y las diferencias existentes entre sí.
Desarrollo
Para conocer las semejanzas y diferencias entre hecho religioso y filosofía de la religión
es necesario tratar de definir estos dos términos, pues en la definición se evidencia la semejanza
y la distinción. En lo que respecta al hecho religioso hay que abordarlo desde diferentes enfoques
disciplinarios para tener una comprensión más amplia, pues de lo contrario la concepción que se
tenga de él será reducida. Por lo tanto, desde la sociología puede ser definido como “un sistema
ordenado de creencias, prácticas, rituales, dogmas y puede surgir de distintas clases sociales”
(Renfijo y Díaz, 2015, p. 381). Para la antropología es esa respuesta a una necesidad humana
como lo es el encontrar un sentido teleológico a la existencia (Castien, 2008, p. 36). Desde la
filosofía el hecho religioso es visto como un hecho humano específico pues en el hombre existe
una dimensión religiosa que es parte constitutiva de su naturaleza (Martín Velasco, p. 6).
El hecho religioso es palpable a través del comportamiento y del lenguaje, concretándose
en creencias, ritos, ceremonias, leyes morales, libros sagrados, etc., lo cual da origen a lo
sagrado en contraposición a lo profano, en donde lo sagrado se reviste de una particularidad por
tratarse de todo aquello que significa mucho en términos religiosos, ya que está relacionado con
hierofanías o con dedicaciones de animales, objetos y personas las cuales se hacen en virtud de
la religión.
Por su parte, la filosofía de la religión, según lo expresa Grondin (2010) “en su sentido
más esencial, quiere ser una reflexión del hecho religioso, sobre sus sentidos, sus razones” (p.
33), buscando argumentar racionalmente la existencia del fenómeno religioso, objetivo que logra
respondiendo a preguntas sobre su naturaleza, justificación y finalidad. En otros términos, es una
disciplina que busca dar fundamento autónomo a las creencias religiosas estableciendo los
fundamentos filosóficos de la religión.
Ya habiendo conocido, grosso modo, qué se entiende por hecho religioso y qué por
filosofía de la religión queda en evidencia las semejanzas, las cuales derivan del hecho que son
dos conceptos correlativos pues están emparentados con la dimensión religiosa del ser humano,
la cual al ser un constitutivo de su naturaleza se expresa en términos de necesidad y de apertura
al misterio o a lo tremendo propio de lo sagrado, pero que necesita ser justificado desde
diferentes puntos de vista, entre ellos el filosófico que está a la base de toda dimensión humana.
 En cuanto a las diferencias hay que decir que el hecho religioso es una realidad concreta
del constitutivo humano que se evidencia en toda la humanidad a lo largo de toda la historia y a
lo ancho de toda la geografía en la diversidad de culturas y expresiones religiosas existentes,
mientras que la filosofía de la religión es el estudio de este hecho religioso, desde un enfoque
específico como lo es el pensamiento filosófico que permite que dicha realidad sea
fundamentada racionalmente. En otros términos, el hecho religioso es el objeto de estudio y la
filosofía de la religión es una de las disciplinas que lo estudian, pues no se puede negar que lo
religioso puede ser abordado por otras ciencias como lo es la fenomenología de la religión, la
sociología de la religión, la psicología de la religión, entre otras.
Conclusión
El hecho religioso está patente en la realidad humana y su estudio desde la filosofía que
permite fundamentarlo racionalmente es una necesidad, pues ante un contexto pragmatista,
positivista y secularizado que considera la religión como irracional y sin fundamento
antropológico, la filosofía es el medio para que éste sea tenido en cuenta a todo nivel, pues se
trata de una parte constitutiva de la pluridimensionalidad propia del hombre, que necesita de la
misma atención que las otras dimensiones, pues el hecho religioso está ligado a la naturaleza
humana y negarle la importancia es concebir al hombre de un modo parcializado.
Referencias bibliográficas
Renfijo, J. A., y Díaz, C. H. (julio-diciembre, 2015). Reflexión crítica en torno al hecho
religioso. Análisis, 47(87), 375-390.
https://www.researchgate.net/publication/295080804_Reflexion_critica_en_torno_al_hec
ho_religioso
Castien, J. I. (2008). Georg Lukács y la naturaleza del hecho religioso. Revista de Ciencias de
las Religiones (13), 35-54. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2878930
Rodríguez, E. (2019). Filosofía de la religión.
https://fucn.instructure.com/courses/11636/pages/programa?module_item_id=204030
Eliade, E. (4. ed). (1981). Lo sagrado y lo profano. Guadarrrama.
https://antroporecursos.files.wordpress.com/2009/03/eliade-m-1957-lo-sagrado-y-lo-
profano.pdf
Grondin, J. (2010). La Filosofía de la religión. Herder.
https://es.scribd.com/document/343163438/Jean-Grondin-La-filosofia-de-la-religion-pdf
Martin Velazco, J. (6. ed). Introducción a la fenomenología de la religión. Cristiandad.
http://www.zubiri.net/moodledata/16/Velasco-Juan-Martin-Introduccion-a-La-
Fenomenologia-de-La-Religion.pdf