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COLEGIO SUPERIOR DE CIENCIAS

“VALLE DE CASTAÑO”

MAESTRÍA EN PSICOLOGÍA EDUCATIVA

1ER. TETRAMESTRE GRUPO: “A”

ALUMNO: YUNNUÉN ATZIN BALDOVINOS

CURSO: PSICOLOGIA DE LA EDUCACIÓN

MAESTRO: JOSÉ MIGUEL CASTRO GARCÍA

ACTIVIDADES: PORTAFOLIO 2DO. PARCIAL

FECHA: 8 DE MARZO DEL 2022

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ACTIVIDAD 1. Innovación y crisis.

1. Comparte una experiencia académica innovadora que realizaste con
tus alumnos con resultado satisfactorio. (Si tiene alguna evidencia puede
anexarlo)
Nombre de la estrategia: Memora de los ecosistemas
Asignatura: Conocimiento del medio
Aprendizaje esperado:
 Conocer e identificar las características de los ecosistemas del planeta

 Importancia de la actividad: Promueve el desarrollo del pensamiento crítico,

analítico y creativo en los alumnos.

 Desarrolla sus capacidades motoras, mentales y sensoriales.

 Adquieren la habilidad de concentración, la memoria, la observación e imaginación.

 Las actividades lúdicas representan un importante estimulo del aprendizaje, puesto

que cuando el niño y la niña juegan, al mismo tiempo están aprendiendo,
experimentando, explorando y descubriendo su entorno.

La actividad estaba dirigida y se implementó en alumnos de 4°, para el desarrollo del

pensamiento crítico, analítico y creativo en los alumnos al conocer los ecosistemas.

Descripción de la estrategia

Instrucciones para el alumno:

 Reúne cartón, tijeras, pegamento, imágenes de ecosistemas, hojas de colores

 Recorta las imágenes y pégalas en una hoja que debes de cuadricular

 Recorta fichas y escribe las características de los ecosistemas

 Al terminar de realizar la lotería, el alumno la colocará en el piso y comenzará a

jugar

 Se juega de dos o más personas

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 El límite de tiempo es cuando el alumno termine de encontrar los ecosistemas

La organización se realizó en clases virtuales, debido a la pandemia que se estaba

viviendo en el Estado, cada clase fue supervisada por el docente, se le explicó al alumno
que el memorama lo utilizarían con sus familiares para realizar el aprendizaje de los
ecosistemas.

Al utilizar esta estrategia educativa observe que los alumnos aprendieron jugando, La
actividad del memorama de ecosistemas es una innovación educativa y sugerencia para la
mejora de la enseñanza y constituye un buen ejercicio para la estimulación de los alumnos.
La

2. Realiza un resumen de: CRISIS ‘DE’ LA EDUCACIÓN,

CRISIS ‘EN’ LA EDUCACIÓN Y CRISIS DE VALORES: LA
EDUCACIÓN EN CRISIS.

CRISIS ‘DE’ LA EDUCACIÓN, CRISIS ‘EN’ LA

EDUCACIÓN Y CRISIS DE VALORES: LA EDUCACIÓN EN
CRISIS.
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CRISIS, EDUCACIÓN Y VALORES: REFORMA DE LA ORIENTACIÓN

FORMATIVA TEMPORAL.

Se habla de “crisis DE la educación”, cuando nos referimos a que la educación ha

perdido su orientación; ‘crisis de la educación’ quiere decir que no se sabe cuáles son las
finalidades de la educación. Pero, además, se habla de “crisis en la educación”, cuando
queremos significar que lo que estamos haciendo en educación no sirve para los fines que
le son propios; la crisis en la educación hace referencia a la pregunta ¿qué medios estamos
utilizando para educar?; ‘crisis en la educación’ quiere decir que cuestionamos el uso y
distribución de medios aplicados a la educación. La crisis es parte estructural de la
educación que siempre ha de construir orientaciones formativas temporales en cada
territorio.

El sistema educativo y la institución escolar están concebidos para educar y la

legislación ampara y promueve la legítima acción educativa de los centros escolares en el
sistema educativo. Y esta relación entre educación y valores es la que hace de la educación
en valores sea una necesidad inexorable. La educación es siempre educación en valores y
elección de valores y cualquier tipo de influencia no es educación, aunque cualquier tipo de
influencia pueda ser transformada en un proceso de influencia educativo. Tenemos que
conocer, estimar y elegir valores; la educación en sí misma es un valor, enseña valores; y
cuando educamos, estamos eligiendo valores, porque nos marcamos fines y las finalidades
son valores elegidos.

Y les damos sentido de acción responsablemente desde la resolución de la relación medio-

fin.

La relación educativa, se entiende necesariamente como educación en valores para

la construcción de procesos y de hábitos operativos de elección que se concretan en
creación de sentido responsable de acción, desde la perspectiva de vincular medios y fines.
La educación solo tiene significado desde la condición fundamental del valor. Entendemos
que en esta propuesta de procedimiento, la familia, la escuela, el Estado y la sociedad civil
son agentes que integran y desarrollan la educación y entendemos, además, que, ahora, la
sociedad civil puede reforzar a la familia y a la escuela de un modo singular y distinto al del
estado para fortalecer el papel de los padres en la educación de los hijos.
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Carácter de responsabilidad compartida y derivada coloca a la formación en la escuela ante

un nuevo reto de arquitectura curricular, teniendo en cuenta la condición de experto en
educación para el profesor, porque se trata de hacer posible para los alumnos la real
oportunidad de asistir a centros pedagógicamente programados, el uso y disfrute de las
posibilidades educativas escolares y extraescolares sin competitividad excluyente entre
ellas.

La tesis es que la educación es, en primer lugar, una responsabilidad compartida, porque es
una tarea que no puede delegarse y es inseparable de la participación en los asuntos que
afectan a todos los miembros de la misma sociedad y, en segundo lugar, es una
responsabilidad derivada, porque es una tarea relativa a los espacios que le son propios (el
espacio cívico, ciudadano, el espacio escolar, el espacio de los amigos, etc.). El espacio
formativo, no es sólo un espacio del individuo en su relación con el Estado, sino un espacio
de formación e interacción del individuo con los agentes de la educación.

La solución en la educación no está en elegir en lugar del educando su modo de

vida, sino en elegir aquellos modos de intervención pedagógica que garantizan la
capacitación del educando para elegir y realizar su proyecto de vida, aprendiendo a
construir y usar experiencia para responder a las exigencias de su desarrollo en cada
situación, de acuerdo con las oportunidades.

TRANSFORMAMOS LA EDUCACIÓN PARA TRANSFORMAR LA SOCIEDAD

Podemos distinguir finalidades que tienen su origen en el conocimiento de la

educación y finalidades que tienen su origen en las expectativas sociales. Hay metas
pedagógicas y hay metas educativas nacidas de expectativas sociales dirigidas al sistema
educativo. Las expectativas dirigidas al sistema forman parte de la orientación formativa
temporal siempre que se ajusten a las condiciones de legalidad y legitimidad que le son
propias y no trasquiversen la relación entre decisión técnica, decisión moral y decisión
política. En ese sentido, la sociedad es factor de desarrollo educativo, pero al mismo tiempo
la educación es factor de desarrollo social y la educación atiende no solo a criterio social,
sino a criterios de significado que legitiman la decisión técnica.
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LOS FINES SON VALORES ELEGIDOS, VINCULADOS AL CARÁCTER

AXIOLÓGICO DE LA EDUCACIÓN

Valores y sentimientos no se identifican. No existe la absoluta independencia respecto

de los bienes; si todo fuera indestructible e imperecedero, no cabría la posibilidad de hablar
de valor vital para las cosas.

 El valor no se identifica con la valoración. La valoración es el proceso de

conocimiento del valor y sólo a través de la valoración los valores existen para
nosotros.
 El valor no se identifica con la elección. el valor de algo sigue existiendo sin
relacionarse lógicamente con mis necesidades actuales.

El valor es una cualidad relacional que captamos en la relación valor, que es el encuentro
intencional del hombre con los objetos para descubrir qué propiedades tienen y en qué
medida afectan a sus propiedades y a las de otros objetos.

El valor es relacional, es decir, supone incidencia de las propiedades de un objeto en

las propiedades de otro objeto en un ámbito o dimensión que afecta al objeto. Desde esta
posición y frente al neutralismo axiológico, hay que asumir el carácter axiológico de los
hechos, y la condición fáctica del valor.

Carácter axiológico de la educación significa que tenemos que orientarnos y

aprender a elegir valores, hay que estar capacitado para optar entre alternativas valiosas; el
marco teórico restringe las posiciones de valor que podemos defender (cualquier cosa no es
educación). Condición fáctica del valor significa que el valor se asocia a las propiedades de
las cosas relacionadas y ello nos permite decir con propiedad qué rasgos determinan el
significado de cada cosa para llegar a entenderla. Tenemos que estar en condiciones de
incluir el valor concreto en una específica categoría.

El fin es aquello que se valora y elige para ser alcanzado. En cada acción nos
marcamos fines, que son valores elegidos y les damos sentido de acción responsablemente
desde la resolución de la relación medio-fin. Los valores son elegibles y nuestra experiencia
nos muestra que los convertimos en fines porque los hemos elegido. Precisamente por eso,
los fines son valores elegidos, vinculados al carácter axiológico de la educación.
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LOS FINES SON CONSTANTES DE DIRECCIÓN TEMPORAL ACEPTADAS

PROVISIONALMENTE EN LOS PROCESOS DE PLANIFICACIÓN Y EN LA
INTERVENCIÓN

Los fines no son criterios de decisión aceptados sólo en virtud de su contenido valorativo;
son valores elegidos y, en determinados casos, metas vinculadas a nuestros proyectos.

El establecimiento de los fines supone que el valor de los efectos que se tienen
como fin, acierta a fundamentar la acción. El concepto de fin y medio presupone una
relación causal -eficaz y eficiente, pero no la describen en cuanto tal, sino que más bien
expresan, al igual que el principio de transitividad, una relación axiológica entre los efectos
del obrar.

Desde la perspectiva temporal, todos los conocimientos, destrezas, actitudes y

hábitos de desarrollo que nos capacitan para decidir y realizar nuestro proyecto de vida, son
fines de la educación y, a medida que se van consiguiendo, son medios para nuevas metas
que mejora nuestro patrimonio identitario.

Este razonamiento se puede continuar sucesivamente para cualquier medio y fin,

porque lo cierto es que los fines son constantes de dirección temporal aceptadas
provisionalmente en los procesos de planificación y en la intervención.

LOS FINES NO SON CRITERIOS DE DECISIÓN EXTERNOS AL SISTEMA,

SINO ENGENDRADOS EN EL SISTEMA MISMO

Distinción entre finalidades extrínsecas de la educación (metas educativas fin es

valor elegido) y finalidades intrínsecas de la educación (metas pedagógicas conocimiento
de la educación).

Desde el punto de vista del conocimiento de la educación, resulta útil distinguir dos tipos de
finalidades:

 Finalidades intrínsecas, porque se deciden en el sistema y su contenido es conocimiento

de la educación en el sentido de las decisiones técnicas vinculadas a los rasgos propios del
significado de la educación.
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 Finalidades extrínsecas porque, si bien se deciden en el sistema con el amparo del

conocimiento de la educación valioso, su contenido es contenido socio-cultural legitimado
prácticamente como bueno para la educación en un momento y lugar socio-histórico
concreto, en el sentido de las decisiones prácticas (morales y políticas).

El carácter participativo de la toma de decisiones respecto de las finalidades en la

educación, no anula en modo alguno la valiosidad educativa de lo que se decide como fin,
ni la condición de experto en el conocimiento de la educación para el profesional de la
educación.

DISTINGUIMOS DERECHO “A” Y “DE” LA EDUCACIÓN PARA COORDINAR

LEGALIDAD Y LEGITIMIDAD EN CADA TERRITORIO.

Derechos y libertades no son lo mismo y son violables. En el marco concreto de una

constitución ‘libertades’ son poderes de obrar, reconocidos y garantizados por el Estado.
Desde el punto de vista técnico, ‘derechos’ tiene un significado equivalente a libertades
(poderes de obrar reconocidos y garantizados), pero, además, tiene un significado ético
fundamental y fundamentante de las libertades: los derechos en tanto que valor fundado en
la dignidad humana.

El derecho a la educación, como ideal a alcanzar, está vinculado al fundamento

ético del Estado de Derecho y a la legitimidad ética y técnica, pues no se debe vindicar
éticamente un derecho vacío o viciado en su contenido. El derecho de la educación, como
efectivas libertades, está vinculado al valor educativo de la legislación, al fundamento ético
del Estado de Derecho, a la formalización jurídica y a la legalidad y legitimidad política.

El derecho de la educación está vinculado al valor educativo de la legislación. En

una sociedad abierta y pluralista la encrucijada ante la legalidad exige resaltar por principio
de significado el fundamento ético de todo Estado de Derecho, pues el progreso de la
legalidad en un Estado de Derecho no excluye ni impide, empero, otro necesario progreso
en el ámbito de la moralidad y de la justicia, un progreso que está vinculado de manera
general a la voluntad de cumplir la sistemática axiológica de los derechos humanos en cada
marco legal concreto.
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Debe haber siempre una relación, pero no una confusión entre verdad, justicia y
legitimidad de las formas (procedimiento político-legal), legitimidad de los medios
(aplicabilidad y realización de la ley en el ámbito que corresponde) y legitimidad de las
ideas (fundamento filosófico de las ideas políticas del contenido de la ley).

MANTENEMOS LA RELACIÓN Y DISTINCIÓN ENTRE METAS SOCIALES Y

RESPONSABILIDAD PROFESIONAL.

Como profesionales no estamos al margen de la legislación que se dicte en materia

educativa. La legalidad significa en este sentido restringido, pero genérico,a hora
bien, como especialistas del ámbito regulado, legalmente, no debemos abandonarnos sin
más a ese marco legal.

La responsabilidad profesional exige conjugar legalidad y legitimidad política con

la legitimidad técnica y ética, asumiendo el significado distinto y complementario de las
decisiones técnicas, políticas y morales en sus actuaciones.

LOS MEDIOS EDUCAN, SE AJUSTAN A LA FINALIDAD Y NO SON NEUTRALES

El fondo de tener capacidad de adaptación al problema en el nuevo entorno, para

responder desde el punto de vista de la educación a la pregunta qué medios cuentan para
educar y qué cuenta en los medios educativos.

Los medios, sean internos o externos, no son simples vehículos que presentan y
transportan la instrucción sin influir en el resultado. Los medios generan un plus de
aprendizaje. Los medios, sean internos o externos, se utilizan como vehículo de enseñanza
y educación producen cambios en el proceso cognitivo, en las actitudes y en las
convicciones de los alumnos.

Los medios, no solo los nuevos, son versátiles (No hay singularidad. Los medios,
todos, son reemplazables unos por otros hasta cierto punto, aunque cualquier medio no
sirve con la misma eficiencia para cualquier fin. Los medios, cada uno de ellos, son
reversibles, están vinculados a la relación medios-fines y a la condición de dirección
temporal.
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Los medios, tradicionales y nuevos, son recursivos (recursividad); los medios son
limitados pero su combinación da lugar soluciones muy diversas. Elegimos un valor como
fin, porque se ajusta a nuestras expectativas de acción ahora y, posteriormente, podremos
convertirlo en meta referida a nuestros proyectos y mejorarlo como fin, de acuerdo con las
oportunidades.

Es innegable que la competencia de los especialistas en funciones pedagógicas

procede, por tanto, del conocimiento de la educación. El reto temporal de la educación es
dar respuesta educativa en cada momento histórico de acuerdo con las circunstancias y
oportunidades. Las finalidades y los medios se integran en la orientación de la respuesta
formativa temporal para la condición humana en cada época, sin contradicción con el
significado de educación. La orientación formativa temporal para la condición humana, es
el modelo o patrón educativo de esa sociedad (el tipo de personas que hacemos con la
formación que les damos en un determinado momento histórico). Por medio de la
intervención, realizamos la orientación formativa en cada ámbito de educación que
construimos. La orientación formativa temporal permite concretar y diferenciar la respuesta
educativa correspondiente en cada territorio a cuestiones centrales y complementarias del
concepto de educación, respecto de lo permanente y lo cambiante, lo esencial y lo
existencial.

Toda orientación formativa temporal conjuga tradición e innovación, el cultivo de lo

personal y el compromiso con la grandeza de miras, porque ese es el marco en el que se
mueven los fines de la educación que nacen de las expectativas sociales dirigidas al
Sistema.

La orientación formativa temporal está elaborada a partir de la singularidad de las

situaciones, del conocimiento de la educación generado, del avance de las áreas culturales y
de la pertinencia y relevancia de los valores vigentes dentro de una determinada sociedad.
Las materias escolares se agrupan en la arquitectura curricular, atendiendo a los niveles del
sistema educativo, respetando los criterios y rasgos de definición nominal y real de
educación y, desde áreas culturales consolidadas y transformadas en ámbitos de educación,
la orientación formativa temporal para la condición humana, oferta el patrón, modelo
educativo en cada sociedad concreta, en el marco de identidad, diversidad y territorialidad.
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No hay una propuesta definitiva territorial, siempre es axiológicamente relacional y debe

conjugar el valor educativo y la vinculación pertinente a las expectativas que la sociedad
dirige al sistema para afrontar la adversidad en tiempos de crisis y capacitar al educando
para actuar educadamente en cualquier momento.

ACTIVIDAD 2. La escuela con psicología.

1. Ver la película “Escritores de la libertad”.
2. Realiza un cuadro de doble entrada de acuerdo a la película.
(Escribiendo fragmentos.

Escritores de la Libertad
Fragmento de la película Opinión personal
 La maestra Erin Gruwell antes de  Con esta frase me sentí muy
conocer su grupo e iniciar la clase, identificada en mi práctica
menciona una frase “La verdadera pedagógica, los docentes somos lo
lucha comienza aquí con los que realmente observamos las áreas
alumnos. de oportunidad de los alumnos así
como los problemas que tienen en
casa y cómo ayudarlo que esos
problemas ya no sigan influyendo
en su proceso de enseñanza
aprendizaje.

 La frase mencionada por el

 Eva menciona una frase “las
personaje de Eva, en la actualidad
escuelas son como ciudades y las
aún se sigue presentando de cierta
ciudades como prisión, todos
manera en los niveles educativos.

divididos en secciones separadas
dependen de tribus.
 La maestra Erin Gruwell cambio a
los alumnos en diferentes lugares;
separados de sus grupos
menciona felices con sus nuevas
fronteras
 La maestra Erin Gruwell cuestiona
a los alumnos de dibujo que
realizaron de su compañero de
clases y empieza a mencionarles
que existió una mejor pandilla que
adquirió enormes territorios y que
eliminó a grandes masas.
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Los seres humanos aún no superan
la barrera del racismo y los
estereotipos. Los docentes como
guía realizamos actividades de
integración a los alumnos para
terminar con estas barreras, pero
depende del entorno en que el
estudiante se desarrolle y se
inmersa.
 A partir de esta estrategia los
alumnos comienza a convivir con
los demás a pesar de ser una
imposición, Pero observaron que el
y cambio de lugar no afectaba su
ambiente, no presentaba alteración
alguna, continuaron con su clase.
Poco a poco se fueron aceptando.
 A partir de la situación que generó
el dibujo de un alumno, la maestra
empezó a desarrollar su práctica
pedagógica se dio cuenta que los
alumnos estaban interesados en este
tema y fue así que con esta
estrategia llamada holocausto se
sintieron identificados. Iniciaron
con la lectura del diario de “Ana
Frank”.
 En esta escena se demostró que la
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clase 203 estaban unidos, el

racismo desaparece de su aula y
cada actividad y coleta que
realizaron fue por un fin común.
Demostraron que pueden trabajar
unidos y que cumplieron el objetivo
 Los alumnos de la clase 203
propuesto.
recolectaron fondos para que
asistiera a platicar con Miep Gies.
 A partir de este momento que Eva
dijo la verdad, demostró que debe
ser leal a sus pensamientos que
nadie debe de decir por ella. Al
tomar esta decisión llevó en
práctica lo que la maestra Gruwell
 Eva confesó quien verdaderamente les mencionaba en sus clases “no se
mató al individuo camboyano. debe de existir diferencias en las
clases sociales

 Fue uno de los momentos más

emotivos de la película. Des pues
de tanto esfuerzo de parte de la
maestra Erin Gruwell(trabajar para
ofrecerles más oportunidades a su
grupo) y los alumnos (Aprender a
convivir entre razas, leer y redactar
 La maestra Erin Gruwell le da la
sus vivencia)al fin terminaron
noticia a su clase 203 que estará
juntos su preparación académica; el
con ellos en 3 grado y en el grupo
proceso de enseñanza-aprendizaje y
de avanzados
la diversidad de estratégicas
pedagógicas.
Síntesis general de la película
Esta película está basada en una historia real que transcurre en Long Beach en una
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escuela donde estudian jóvenes como en cualquier otra la gran diferencia es que en esta
escuela existe un salón, el numero 203 donde ahí la institución asigna a los estudiantes
que parecen ser casos perdidos o imposibles de enseñar.
Un día entra a trabajar la maestra Erin Gruwell y le dan a este grupo para enseñarles
inglés, al principio se presenta al grupo, pero los alumnos no tienen el interés de estudiar
y no le prestan atención. A partir de esos la maestra empieza a compartir estrategias
analizan la canción de un rapero muy famoso. Pero sus estudiantes lo toman como una
imposición y le dicen que no les venga a enseñar algo que ellos se saben. El tiempo
transcurre y llega el día en su grupo un alumno hace un dibujo de su compañero de clase
burlándose de él; la maestra Erin Gruwell se da cuenta de ese dibujo y empieza
cuestionar al grupo y menciona que ella vio un dibujo parecido en un Museo, pero era de
los judíos.
Cuestiona al grupo que la mejor pandilla de todos lo tiempos fueron los Nazis, que no
solo se apropiaron de territorio completos si no que su historia dejó huella.
Entonces Erin Gruwell menciona si alguien sabe lo que es el holocausto y algunos
alumnos participaron y es de esta manera que los alumnos empezaron a presentar interés
por las clases de la maestra Erin Gruwell.
La maestra prosiguió con sus clases, pero ella quería desaparecer esa barrera tan marcada
que tenía los alumnos sus problemas de pandillas realizó una dinámica en clase dibujo
una línea para que cada pandilla se observará y se dieran cuenta que tenía tanto en
común. En esta actividad les entrega un diario en donde deben de escribir a diario sus
vivencias.
Los alumnos lo toman y empiezan a escribir. La clase 203 lee un libro del tema del
holocausto la llamada el “Diario de Ana Frank”, con este libro se sienten muy
identificados. Y en clase le mencionan a la maestra Erin que quieren escribirle su
agradecimiento a la persona que ayudo a Ana Frank.
Su objetivo se cumple esa persona viajó para estar con ellos, les cuenta sus vivencias y
cómo vivió el holocausto.
Para finalizar la maestra Erin Gruwell decide que los alumnos de la clase 203 deben de
escribir sus diarios en un libro y consigue que un empresario les done computadoras y es
así como la clase empiezan a pasar sus vivencias y la maestra Erin piensa en un nombre
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para el libro de sus alumnos y esta obra lleva por nombre “Escritores de la libertad”.

Resumen general de toda la película, basado de acuerdo a tu criterio

Psicológico.
En el aula 203 los alumnos presentan varias problemáticas: dividido en pandillas;
dificultad en la lectura, problemas de integración y aceptación, viven desintegración de
familias. Las relaciones con los alumnos y profesores es nula, se consideran enemigos y
ven como al profesor como una persona racista.
La Profesora Erin Gruwell es una joven maestra que su mayor anhelo es enseñar a sus
estudiantes y su aprendizaje les sirva para ser mejores individuos (aprendizaje
significativo), pero al llegar a la clase 203 se encuentra con alumnos rebeldes e inmersos
en pandillas y con distintas problemáticas. Al transcurrir las clases la maestra utiliza
diferentes estrategias de integración ejemplo (Cuando dibujó la línea y que cada alumno
se acercará a la línea y observarán que todos han tenido la perdida sin importar el color o
raza pero que su sufrimiento lo han llevado en distintas maneras.
La maestra Gruwell utiliza el humanismo para sensibilizar a los alumnos por medio de la
Empatía” Poniéndose en el lugar del otro”. La maestra Gruwell se da cuenta todo lo que
han sufrido sus alumnos y los problemas que tiene y de esta manera lleva una estrategia
pedagógica el redactar; con esta estrategia los alumnos plasmarán sus vivencias, su
pasado y lo que viven día a día a través de un diario que la profesora les regala.
Al implementar esta estrategia la maestra Gruwell se da cuenta que esta funcionando
porque en el armario que habilitó tienen los diarios escritos de los alumnos y que cada
uno quieres contarle a la maestra.
El humanismo que utilizó la maestra Gruwell funcionó por que su alumna Eva cuando
realizó su declaración no mintió dijo la verdad a pesar de que su familia y su pandilla
quería que mintiera y sabía de antemano que esto le ocasionaría problemas.
La estrategia de redacción lleva a la clase 203 a su integración y aceptación del entorno
en donde viven. Y quieren dejar huella de sus experiencias para que las futuras
generaciones los recuerden y quedará plasmado en un libro llamado “Escritores de la
libertad”.
A manera de conclusión se evidencia que se puede dar un cambio en la educación de los
estudiantes a partir de estrategias implementadas por los docentes, donde se tome en
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cuenta no sólo lo académico sino las necesidades de los alumnos, y para esto se necesita
interés, tiempo y vocación. Además, que las técnicas innovadoras permitieron que las
brechas multiculturales se disiparan entre los estudiantes. Por lo que, es importante que el
profesorado y todos los profesionales inmersos en los centros educativos se capaciten
para atender las diferentes situaciones que se presentan en las aulas.

ACTIVIDAD 3. La axiología
1. Ver la película “SPIRIT: EL CORCEL INDOMABLE”
2. Realiza un listado de todos los valores que encontraste en la película.
VALORES
Justicia Gratitud
Lealtad Respeto
Solidaridad Responsabilidad
Respeto Paciencia
Libertad Compañerismo
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Tolerancia Cooperación
Honestidad Amor
Empatía Integridad
Honor Paz
Amistad Autonomía

3. Realiza un ensayo de la película.

Nombre de la película: Spirit “El corcel indomable”
Fecha de estreno: 19 de julio de 2002 (México)
Directores: Kelly Asbury, Lorna Cook

Introducción
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Sabemos que, desde el comienzo de los tiempos, las personas, las civilizaciones y la
sociedad, presentan el problema de la desvalorización y las consecuencias de estos en
muchos ámbitos. A través de la educación podremos superar la crisis de este problema.

El presente ensayo esta estructurado en base a la película de Spirit” El corcel

indomable”. Se retoman conceptos de los valores que integran esta cinta. Hace mención de
las diferentes percepciones que tienen los seres humanos y los animales de los valores y
sentimientos.

Se abordarán contenidos que se observaron en la película, puntos de vista del autor

de este ensayo, así como una explicación y la manera d entender los valores desde una
perspectiva diferente a los d ellos libros.

Desarrollo
Al observar la película de Spirit “El coronel indomable comprendí el valor de la libertad
que tiene los seres vivos, el amor a la familia, la amistad que se da en diferentes núcleos
(animales y seres humanos). Spirit siendo un equino desde muy pequeño comprendió la
importancia de ser un verdadero líder en su manada.

La importancia de un líder no reside de la imposición de reglas o esclavitud; más

bien lo que el caballo Spirit demostró ser un verdadero líder de su manda; protegía de los
depredadores, lo hacía sentirse seguros, vivían en éxtasis de bienestar.

Ahora entiendo el sentido de la libertad va más allá de los prejuicios impuestos por
los seres humanos. Libertad todos deseamos ser libres en un País, ser seres autónomos
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capaces de decidir la manera de vivir “bonito”. No confundamos la libertad con el

libertinaje o que puedes actuar de una manera que perjudiques a un individuo. El concepto
de la amistad varios autores la describen, pero cada individuo la entiende de manera
individualizada; porque no es la misma libertad la que yo siento en mi país México; a la
libertad que siente lo individuos que viven Rusia.

Por eso mismo la libertad se entiende en varias percepciones. En educación nos

expresamos “Redactando” aquí estoy plasmando mi libertad. Otro ejemplo sería cuando los
pintores plasman en sus obras aquellos que sienten por el mundo, pero sus métodos son a
través de los colores y tinta. Spirit siendo un equino a través de la película nos hace conocer
la libertad desde varios aspectos.

La famosa película Spirit nos llevo a un mundo de la realidad que nos inmerge en la
manera de cómo se debe de cumplir las metas propuestas y no rendirse de las adversidades
hasta alcanzar los objetivos propuestos. Al hablar del valor de la amistad en la película nos
lleva a entenderla desde otro aspecto. Amistad es un sacrificio que se realiza para proteger a
un ser querido.

Al hablar de amistad es lo más grande que tenemos el ser humanos en nuestra alma,
la amistad nos identifica como seres vivos (seres humanos y animales) que integran una
especie

La película de Spirit humaniza el sentido del sacrificio que realizas por un amigo
por alguien que amas. Al llegar a este punto del amor sabemos que el amor es un
sentimiento que todos los seres vivos llegamos a sentir en un momento determinado de
nuestra existencia. Existe un pero para entender el amor; se debe de empezar desde abajo,
aceptarse, conocerse y amar tanto con matices obscuros o claros, así comprendiéndonos,
comprenderemos, aceptaremos lo que amamos.

Con lo anterior no se comprende pensar que todo es de “color de rosa”, pero

considero que primero para demostrar y sentir el amor primero se empieza por uno mismo.
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Conclusión
La película de Spirit toca fibras muy importantes de los seres humanos y nos
demuestra que a través de una historia animada podemos aprender los valores que integran
a un ser humano. Si los seres humanos entendieran que el dar no estar en recibir, ni esperar
nada a cambio en ese momento llegaríamos a entender nuestra existencia en este mundo.

Para el lograr alcanzar debe de educar a través de una comunicación y respeto hacia
nuestras creencias, pensamientos y sentimientos. Integrar esfuerzos y capacidades para un
futuro de valores y obtener una trascendencia espiritual.

“Dale una buena educación al niño de hoy, y el viejo mañana jamás lo abandonará”

Proverbios 22:6