¿Qué significa Res?

El vocablo cosa (res) se usa para indicar todo aquello que puede ser objeto de derechos, es decir
todo cuanto tenga entidad corporal o espiritual, natural o artificial, real o abstracta y que sea
susceptible de apreciación económica.

Los juristas romanos se referían a ella como al objeto material (corpus), en oposición a los actos del
hombre. Denota una cosa corporal, físicamente delimitada y jurídicamente independiente.

¿Cuál es la clásica de la división de las cosas?

 Res Intra Patrimonium: que corresponde a bienes económicos de los particulares.

 Res Extra Patrimonium: que no corresponde a bienes económicos de los particulares.

¿Cuál es la otra clasificación más comprensiva y precisa de las cosas?

 Res in Commercium.
 Res extra Commercium.

Y además denomina res mullius a las cosas in comercio que no son propiedad de nadie y res delictae
a aquéllas cuya propiedad ha renunciado el dueño por abandono.

¿A qué se refiere la res extra Commercium?

Aquí se cuentan las cosas que no son susceptibles de relaciones jurídico-patrimoniales por
prescripción de la norma divina o por disposición de la ley, de donde surge la división de las cosas:

 RES DIVINI IURIS: Las cosas de Derecho divino, las cosas sagradas y santas como templos,
sepulcros, etc.
 RES HUMANI IURIS: Las cosas del Derecho humano, cosas comunes como el aire o cosas del
pueblo como el río, los teatros o baños públicos.

¿A qué se refiere el res in commercium?

Conocidas desde la época de la Ley de las XII Tablas. Eran mancipi las cosas cuya propiedad se
transmitía por el derecho civil formal y solemne mediante la mancipatio, o mediante la in iure cessio.

 RES MANCIPI.
 RES NEC MANCIPI.

Eran cosas mancipables las de mayor valor en la primitiva economía agrícola, como los fundos o las
heredades y las cosas situadas en el suelo de Italia, como el acueducto, los esclavos y los animales
de carga.

Todas las demás cosas se agrupaban en las res nec mancipi. Esta clasificación fue abolida en el
derecho imperial con el Emperador Justiniano I.

¿Qué clasificación de las cosas las fuentes romanas distinguían y que obedecían a la influencia de
la filosofía helénica sobre el derecho humano?
  Corporales: Cuya materialidad es percibida por los sentidos, es decir, las cosas tangibles,
como un fundo, un esclavo.
 Incorporales: Son producto de una abstracción, como un crédito, el derecho de propiedad,
etc.

Clasificación de las Cosas:

 FUNGIBLES: Aquellas que no pueden sustituirse por otras de la misma categoría, tomándose
en cantidad, por peso, numero o medida, como lo son el vino, el trigo, el dinero.

 NO FUNGIBLES: Las que tienen su propia individualidad y no admiten la sustitución por otra
como una obra de arte, un esclavo o un fundo.

 DIVISIBLES: Cuando un objeto sin ser destruido enteramente, puede ser fraccionado en
porciones reales cada una de las cuales, después de la división, forma un todo particular e
independiente, que conserva en proporción la utilidad de la cosa originaria.

 INDIVISIBLES: El que no admite partición sin sufrir daño o menoscabo, o como dicen las
fuentes, sin que la cosa perezca.

 SIMPLES: Cosas que constituían un solo todo, una unidad orgánica e independiente, como
un esclavo, una viga o una piedra.

 COMPUESTAS: Las que resultaban de la suma o agrupamiento de cosas simples. Se

subdividían en materiales como las naves o los edificios inmateriales como los rebaños o
una biblioteca.

 PRINCIPALES: Las que cuya existencia y naturaleza están determinadas por si solas, sirviendo
a las necesidades del hombre.

 ACCESORIAS: Las que estaban subordinadas o dependían de otra cosa principal como el
marco con respecto a un cuadro o la piedra preciosa en relación al anillo.

 FRUCTÍFERAS: Aquellas que dan con carácter de período cierto producto o frutos, que
conviene separarlo, por ejemplo son la leña de los bosques, las frutas de los árboles, la
leche, como así también las rentas, los alquileres, etc.

 NO FRUCTÍFERAS: Las que no tienen la cualidad de dar cierto producto o frutos.