Sociedad

agrupación de personas relacionadas las

unas con las otras por puntos en común

El término sociedad (del latín societas)

alude a un concepto polisémico que
designa a un tipo particular de agrupación
de individuos que se produce tanto entre
los humanos (sociedad humana o
sociedades humanas, en plural) como
entre algunos animales (sociedades
animales).
En ambos casos, la relación que se
establece entre los individuos supera la
manera de transmisión genética e implica
cierto grado de comunicación y
cooperación, que en un nivel superior
(cuando se produce la persistencia y
transmisión generacional de
conocimientos y comportamientos por el
aprendizaje) puede calificarse como
"cultura".[1] ​

Las sociedades construyen patrones de

comportamiento al considerar ciertas
acciones o discursos como aceptables o
inaceptables. Estos patrones de
comportamiento dentro de una sociedad
determinada se conocen como normas
sociales. Las sociedades y sus normas
experimentan cambios graduales y
perpetuos.

En la medida en que sea colaborativa, una

sociedad puede permitir que sus
miembros se beneficien de formas que de
otro modo serían difíciles de forma
individual. De este modo, se pueden
distinguir los beneficios tanto individuales
como sociales (comunes) o, en muchos
casos, se puede encontrar una
superposición. Una sociedad también
puede consistir en personas de ideas
afines gobernadas por sus propias normas
y valores dentro de una sociedad
dominante y más grande. Esto a veces se
conoce como subcultura, un término que
se usa ampliamente dentro de la
criminología y que también se aplica a
subsecciones distintivas de una sociedad
más grande.

De manera más amplia, y especialmente

dentro del pensamiento estructuralista,
una sociedad puede ilustrarse como una
infraestructura económica , social,
industrial o cultural , compuesta por, pero
distinta de, una colección variada de
individuos. En este sentido, sociedad
puede significar las relaciones objetivas
que las personas tienen con el mundo
material y con otras personas, en lugar de
"otras personas" más allá del individuo y
su entorno social familiar.

Etimología y uso

Media sección de la versión de la dinastía Song del Sur del siglo xii de The Night Revels of Han Xizai , original de Gu
Hongzhong en el siglo x. La pintura retrata a sirvientes, músicos, monjes, niños, invitados y anfitriones, todos en un solo
entorno social. Sirve como una mirada en profundidad a la estructura social china de la época.

El término "sociedad" procede del francés

del siglo xii société (que significa
'compañía').[2] ​Ésta procedía a su vez de la
palabra en latín societas, que a su vez
derivaba del sustantivo socius ("camarada,
amigo, aliado"; forma adjetivada socialis)
utilizado para describir un vínculo o
interacción entre partes que son
amistosas, o al menos civiles. Sin artículo,
el término puede referirse a la totalidad de
la humanidad (también: "sociedad en
general", "sociedad en su conjunto", etc.),
aunque quienes son poco amistosos o
incívicos con el resto de la sociedad en
este sentido pueden ser considerados
"antisociales". En la década de 1630 se
utilizaba para referirse a las "personas
unidas por la vecindad y el trato,
conscientes de que viven juntas en una
comunidad ordenada".[3] ​Sin embargo, en
el siglo xviii el economista escocés, Adam
Smith enseñaba que una sociedad "puede
subsistir entre diferentes hombres, como
entre diferentes mercaderes, a partir del
sentido de su utilidad sin ningún amor o
afecto mutuo, si sólo se abstienen de
hacerse daño. " [4] ​

Utilizada en el sentido de una asociación,

una sociedad es un cuerpo de individuos
delineados por los límites de la
interdependencia funcional, que
posiblemente comprenda características
como la nacional o la identidad cultural, la
solidaridad social, el idioma o la estructura
jerárquica.
Concepciones
La sociedad, en general, aborda el hecho
de que un individuo tiene medios bastante
limitados como «unidad autónoma». Los
grandes simios siempre han sido más
(Bonobo, Homo, Pan) o menos (Gorila,
Pongo) animales sociales, por lo que las
situaciones parecidas a las de Robinson
Crusoe son ficciones o casos aislados a la
ubicuidad del contexto social para los
humanos, que se sitúan entre la
presocialidad y la eusocial en el espectro
de la etología animal.
El relativismo cultural como enfoque o
ética generalizada ha sustituido en gran
medida las nociones de "primitivo",
mejor/peor o "progreso" en relación con
las culturas (incluyendo su cultura
material/tecnología y organización social).

Según el antropólogo Maurice Godelier,

una novedad crítica en la sociedad, en
contraste con los parientes biológicos
más cercanos de la humanidad
(chimpancés y bonobos), es el papel
parental asumido por los machos, que
supuestamente estaría ausente en
nuestros parientes más cercanos para los
que la paternidad no es generalmente
determinable.[5] [6]
​ ​

En la ciencia política

Las sociedades también pueden

estructurarse políticamente. En orden de
mayor tamaño y complejidad, existen
bandas, tribus, jefaturas y sociedades
estatales. Estas estructuras pueden tener
distintos grados de poder político,
dependiendo del entorno cultural,
geográfico e histórico al que deban
enfrentarse estas sociedades. Así, una
sociedad más aislada, con el mismo nivel
tecnológico y cultural que otras
sociedades, tiene más probabilidades de
sobrevivir que una que esté cerca de otras
que puedan invadir sus recursos. Una
sociedad que no es capaz de ofrecer una
respuesta eficaz a otras sociedades con
las que compite suele quedar subsumida
en la cultura de la sociedad competidora.

En la sociología

El grupo social permite que sus miembros se beneficien de formas que de otro modo no serían posibles de forma
individual. De este modo, se pueden distinguir y considerar tanto los objetivos individuales como los sociales (comunes).
Etología social de la hormiga (formicidae) .
El sociólogo Peter L. Berger define la
sociedad como "...un producto humano, y
nada más que un producto humano, que
sin embargo actúa continuamente sobre
sus productores". Según él, la sociedad
fue creada por los humanos, pero esta
creación se vuelve y crea o moldea a los
humanos cada día.[7] ​

Etología social del Canis lupus

El sociólogo Gerhard Lenski diferencia las
sociedades en función de su nivel de
tecnología, comunicación y economía: (1)
cazadores y recolectores, (2) agrícolas
simples, (3) agrícolas avanzadas, (4)
industriales y (5) especiales (por ejemplo,
sociedades pesqueras o marítimas)[8] ​
Este sistema es similar al desarrollado
anteriormente por los antropólogos
Morton H. Fried, teórico del conflicto, y
Elman Service, teórico de la integración,
que han elaborado un sistema de
clasificación de las sociedades de todas
las culturas humanas basado en la
evolución de la desigualdad social y el
papel del Estado. Este sistema de
clasificación contiene cuatro categorías:

Bandas de cazadores-recolectores
(categorización de deberes y
responsabilidades). Luego vino la
sociedad agrícola.
Sociedades tribales en las que existen
algunos casos limitados de rango y
prestigio social.
Estructuras estratificadas dirigidas por
caciques.
Civilizaciones, con jerarquías sociales
complejas y gobiernos organizados e
institucionales.
Además de esto existen:

La humanidad, el género humano, sobre

el que descansan todos los elementos
de la sociedad, incluidas las creencias
de la sociedad.
La sociedad virtual, una sociedad
basada en la identidad en línea, que
evoluciona en la era de la información.

Con el tiempo, algunas culturas han

progresado hacia formas más complejas
de organización y control. Esta evolución
cultural tiene un profundo efecto en los
modelos de comunidad. Las tribus de
cazadores-recolectores se asentaron en
torno a las reservas de alimentos
estacionales para convertirse en aldeas
agrarias. Las aldeas se convirtieron en
pueblos y ciudades. Las ciudades se
convirtieron en ciudades-estado y
estados-nación.[9]

Muchas sociedades distribuyen la

generosidad a instancias de algún
individuo o de un grupo más amplio de
personas. Este tipo de generosidad puede
verse en todas las culturas conocidas;
normalmente, el individuo o grupo
generoso adquiere prestigio. A la inversa,
los miembros de una sociedad también
pueden rechazar o utilizar como chivo
expiatorio a los miembros de la sociedad
que violan sus normas. Mecanismos
como la entrega de regalos, las relaciones
de broma y la búsqueda de «chivos
expiatorios», que pueden observarse en
diversos tipos de agrupaciones humanas,
tienden a institucionalizarse dentro de una
sociedad. La evolución social como
fenómeno conlleva ciertos elementos que
pueden ser perjudiciales para la población
a la que sirve.

Algunas sociedades otorgan un estatus a

un individuo o grupo de personas cuando
ese individuo o grupo realiza una acción
admirada o deseada. Este tipo de
reconocimiento se otorga en forma de
nombre, título, forma de vestir o
recompensa monetaria. En muchas
sociedades, la condición de hombre o
mujer adulta está sujeta a un ritual o
proceso de este tipo. La acción altruista
en interés del grupo más amplio se
observa en prácticamente todas las
sociedades. El fenómeno de la acción
comunitaria, el rechazo, el chivo
expiatorio, la generosidad, el riesgo
compartido y la recompensa es común a
muchas formas de sociedad.

Tipos
Las sociedades son grupos sociales que
se diferencian según estrategias de
subsistencia, las formas en que los
humanos utilizan la tecnología para
satisfacer sus necesidades. Aunque los
humanos han establecido muchos tipos
de sociedades a lo largo de la historia, los
antropólogos tienden a clasificar las
diferentes sociedades según el grado en
que los distintos grupos de una sociedad
tienen un acceso desigual a ventajas
como los recursos, el prestigio o el poder.
Prácticamente todas las sociedades han
desarrollado algún grado de desigualdad
entre sus habitantes a través del proceso
de estratificación social, la división de los
miembros de una sociedad en niveles con
riqueza, prestigio o poder desiguales. Los
sociólogos clasifican las sociedades en
tres grandes categorías: preindustrial,
industrial, y postindustrial.

Preindustrial

En una sociedad preindustrial, la

producción de alimentos, que se lleva a
cabo mediante el uso de mano de obra
humana y animal, es la principal actividad
económica. Estas sociedades pueden
subdividirse según su nivel tecnológico y
su método de producción de alimentos.
Estas subdivisiones son la caza y la
recolección, el pastoreo, la horticultura, la
agricultura y el feudalismo.
Caza y recolección

Pueblo San en Botsuana encendiendo un fuego a mano

La principal forma de producción de

alimentos en estas sociedades es la
recolección diaria de plantas silvestres y la
caza de animales salvajes. Los cazadores-
recolectores se desplazan
constantemente en busca de alimentos.
Por ello, no construyen aldeas
permanentes ni crean una gran variedad
de artefactos, y normalmente sólo forman
pequeños grupos como bandas y tribus.
Sin embargo, algunas sociedades
cazadoras y recolectoras de zonas con
abundantes recursos (como los pueblos
tlingit) vivían en grupos más grandes y
formaban complejas estructuras sociales
jerárquicas, como la jefatura. La necesidad
de movilidad también limita el tamaño de
estas sociedades. Suelen estar formadas
por menos de 60 personas y rara vez
superan el centenar. Los estatus dentro de
la tribu son relativamente iguales y las
decisiones se toman por acuerdo general.
Los lazos que unen a la tribu son más
complejos que los de las bandas. El
liderazgo es personal -carismático- y sólo
se utiliza con fines especiales en la
sociedad tribal. No hay cargos políticos
que contengan poder real, y un jefe es
simplemente una persona de influencia,
una especie de consejero; por lo tanto, las
consolidaciones tribales para la acción
colectiva no son gubernamentales. La
familia constituye la principal unidad
social, y la mayoría de sus miembros
están emparentados por nacimiento o
matrimonio. Este tipo de organización
requiere que la familia lleve a cabo la
mayoría de las funciones sociales,
incluyendo producción y educación.
Pastoral

El pastoreo es una forma de subsistencia

ligeramente más eficiente. En lugar de
buscar comida a diario, los miembros de
una sociedad pastoril dependen de los
animales de rebaño domesticados para
satisfacer sus necesidades alimentarias.
Los pastores llevan una vida nómada,
trasladando sus rebaños de un pasto a
otro. Como su suministro de alimentos es
mucho más fiable, las sociedades
pastorales pueden mantener poblaciones
más grandes. Como hay excedentes de
alimentos, se necesitan menos personas
para producirlos. Como resultado, la
división del trabajo (la especialización de
los individuos o grupos en la realización
de actividades económicas específicas)
se vuelve más compleja. Por ejemplo,
algunas personas se convierten en
artesanos, produciendo herramientas,
armas y joyas, entre otros artículos de
valor. La producción de bienes fomenta el
comercio. Este comercio ayuda a crear
desigualdad, ya que algunas familias
adquieren más bienes que otras. Estas
familias suelen ganar poder gracias a su
mayor riqueza. La transmisión de la
propiedad de una generación a otra ayuda
a centralizar la riqueza y el poder. Con el
tiempo surgen los cacicazgos hereditarios,
la forma típica de gobierno en las
sociedades pastoriles.

Horticultura

Las frutas y verduras cultivadas en

huertos que han sido despejados de la
selva o el bosque proporcionan la principal
fuente de alimentos en una sociedad
hortícola. Estas sociedades tienen un nivel
de tecnología y complejidad similar al de
las sociedades pastoriles. Algunos grupos
hortícolas utilizan el método de tala y
quema para cultivar. La vegetación
silvestre se corta y se quema, y las
cenizas se utilizan como abono. Los
horticultores utilizan mano de obra y
herramientas sencillas para cultivar la
tierra durante una o varias temporadas.
Cuando la tierra se vuelve estéril, los
horticultores despejan una nueva parcela y
dejan que la antigua vuelva a su estado
natural. Es posible que vuelvan al terreno
original varios años después y comiencen
el proceso de nuevo. Al rotar sus parcelas,
los horticultores pueden permanecer en
una zona durante un periodo de tiempo
bastante largo. Esto les permite construir
aldeas semipermanentes o permanentes.
El tamaño de la población de una aldea
depende de la cantidad de tierra
disponible para la agricultura; así, las
aldeas pueden tener desde 30 personas
hasta 2000.

Al igual que en las sociedades pastoriles,

el excedente de alimentos da lugar a una
división del trabajo más compleja. Los
roles especializados en las sociedades
hortícolas incluyen a los artesanos,
chamanes (líderes religiosos) y
comerciantes. Esta especialización de
roles permite a la gente crear una gran
variedad de artefactos. Al igual que en las
sociedades pastorales, el excedente de
alimentos puede dar lugar a
desigualdades de riqueza y poder dentro
de los sistemas políticos hortícolas,
desarrollados debido a la naturaleza
asentada de la vida hortícola.

Agraria

Arado con bueyes en el siglo xv.

Las sociedades agrarias utilizan los

avances tecnológicos agrícolas para
cultivar en una gran superficie. Los
sociólogos utilizan la expresión revolución
agrícola para referirse a los cambios
tecnológicos que se produjeron hace ya
8500 años y que llevaron a cultivar y criar
animales de granja. El aumento de los
suministros de alimentos condujo
entonces a poblaciones más grandes que
en las comunidades anteriores. Esto
supuso un mayor excedente, lo que dio
lugar a ciudades que se convirtieron en
centros de comercio que daban soporte a
diversos gobernantes, educadores,
artesanos, comerciantes y líderes
religiosos que no tenían que preocuparse
por localizar alimentos.

En las sociedades agrarias aparecieron

mayores grados de estratificación social.
Por ejemplo, antes las mujeres tenían un
estatus social más alto porque
compartían el trabajo de forma más
equitativa con los hombres. En las
sociedades cazadoras y recolectoras, las
mujeres incluso recogían más alimentos
que los hombres. Sin embargo, a medida
que los almacenes de alimentos
mejoraron y las mujeres asumieron un
papel menos importante en la provisión de
alimentos para la familia, se subordinaron
cada vez más a los hombres. A medida
que las aldeas y los pueblos se expandían
a zonas vecinas, era inevitable que
surgieran conflictos con otras
comunidades. Los agricultores
proporcionaban a los guerreros alimentos
en intercambio para protegerse de la
invasión de los enemigos. También
apareció un sistema de gobernantes con
un alto estatus social. Esta nobleza
organizaba a los guerreros para proteger a
la sociedad de las invasiones. De este
modo, la nobleza conseguía extraer bienes
de los miembros "menores" de la
sociedad.

Un clérigo, caballero y campesino en una miniatura medieval; un ejemplo de las sociedades feudales.
Feudal

El feudalismo era una forma de sociedad

basada en la propiedad de la tierra. A
diferencia de los agricultores actuales, los
vasallos del feudalismo estaban obligados
a cultivar las tierras de su señor. A cambio
de la protección militar, los señores
explotaban a los campesinos para que
proporcionaran alimentos, cosechas,
artesanía, homenaje y otros servicios al
terrateniente. El sistema de estamentos
del reino del feudalismo era a menudo
multigeneracional; las familias de los
campesinos podían haber cultivado la
tierra de su señor durante generaciones.
Industrial

Entre los siglos xv y xvi surgió un nuevo

sistema económico que empezó a
sustituir al feudalismo. El capitalismo se
caracteriza por la competencia abierta en
un mercado libre, en el que los medios de
producción son de propiedad privada. La
exploración europea de las Américas
sirvió de impulso para el desarrollo del
capitalismo. La introducción de metales,
sedas y especias extranjeras estimuló una
gran actividad comercial en las
sociedades europeas.
Las sociedades industriales dependen en
gran medida de las máquinas accionadas
por combustibles para la producción de
bienes. Esto produjo nuevos aumentos
espectaculares de la eficiencia. La mayor
eficiencia de la producción de la
revolución industrial produjo un excedente
aún mayor que antes. Ahora el excedente
no era sólo de productos agrícolas, sino
también de productos manufacturados.
Este mayor excedente provocó que todos
los cambios comentados anteriormente
en la revolución de la domesticación
fueran aún más pronunciados.
Una vez más, la población se dispara. El
aumento de la productividad puso más
bienes a disposición de todos. Sin
embargo, la desigualdad se hizo aún
mayor que antes. La ruptura de las
sociedades feudales basadas en la
agricultura hizo que mucha gente
abandonara la tierra y buscara empleo en
las ciudades. Esto creó un gran excedente
de mano de obra y proporcionó a los
capitalistas muchos trabajadores que
podían ser contratados por salarios
extremadamente bajos.
Post-industrial
Véase también: Revolución de la información

Las sociedades postindustriales son

sociedades dominadas por la información,
los servicios y la alta tecnología más que
por la producción de bienes. En las
sociedades industriales avanzadas se
está produciendo un cambio hacia un
aumento de los sectores de servicios
sobre la fabricación y la producción.
Estados Unidos es el primer país que tiene
más de la mitad de su población activa
empleada en las industrias de servicios.
Las industrias de servicios incluyen el
gobierno, la investigación, la educación, la
salud, las ventas, el derecho y la banca.

Sociedades animales
Véase también: Etología

Al estudiar las sociedades de animales, la

etología se preocupa del estudio de la
conducta, del instinto y de las relaciones
con el medio, así como el descubrimiento
de las pautas que guían la actividad innata
o aprendida de las diferentes especies
animales sociales.

Entre los tipos de sociedades animales el

nivel más alto de organización social es el
de eusocialidad, presente en algunos
grupos de insectos, tales como las
hormigas, termitas y en algunas especies
de abejas; y en vertebrados tales como la
rata topo lampiña.

El término sociedad es utilizado

indistintamente para referirse a
comunidades de animales (hormigas,
abejas, topos, primates, etc) y de seres
humanos. La diferencia esencial existente
entre las sociedades animales y las
humanas es, más allá de su complejidad,
la presencia de cultura como rasgo
distintivo de toda sociedad humana. No
obstante, el estudio del comportamiento
de ciertas comunidades de chimpancés
ha permitido identificar la transmisión e
incluso la innovación de rasgos que han
sido definidos como "culturales".[10] ​

Sociedad humana
Véanse también: Sociología y Ciencias sociales.

Aunque usados a menudo como

sinónimos, cultura y sociedad son
conceptos distintos: la sociedad hace
referencia a la agrupación de personas,
mientras que la cultura hace referencia a
toda su producción y actividad transmitida
de generación en generación a lo largo de
la historia, incluyendo costumbres,
lenguas, creencias y religiones, arte,
ciencia, comida, relaciones, etc.

La diversidad cultural existente entre las

diferentes sociedades del mundo se debe
a la diferenciación cultural que ha
experimentado la humanidad a lo largo de
la historia debido principalmente a
factores territoriales, es decir, al
aislamiento e interacción entre diferentes
sociedades.
Por definición, las sociedades humanas
son entidades poblacionales. Dentro de la
población existe una relación entre los
sujetos y el entorno; ambos realizan
actividades en común y es esto lo que les
otorga una identidad propia. De otro modo,
toda sociedad puede ser entendida como
una cadena de conocimientos entre varios
ámbitos: económico, político, cultural,
deportivo y de entretenimiento.

Los habitantes, el entorno y los proyectos

o prácticas sociales forman parte de una
cultura, pero existen otros aspectos que
ayudan a ampliar el concepto de sociedad
y el más interesante y que ha logrado que
la comunicación se desarrolle
constantemente es la nueva era de la
información, es decir la tecnología
alcanzada en los medios de producción,
desde una sociedad primitiva con simple
tecnología especializada de cazadores —
muy pocos artefactos— hasta una
sociedad moderna con compleja
tecnología —muchísimos artefactos—
prácticamente en todas las
especialidades. Estos estados de
civilización incluirán el estilo de vida y su
nivel de calidad que, asimismo, será
sencillo y de baja calidad comparativa en
la sociedad primitiva, y complejo o
sofisticado con calidad comparativamente
alta en la sociedad industrial.

También, es importante resaltar que la

sociedad está conformada por las
industrias culturales. Es decir, la industria
es un término fundamental para mejorar el
proceso de formación socio-cultural de
cualquier territorio, este concepto surgió a
partir de la Revolución Industrial, y de esta
se entiende que fue la etapa de
producción que se fue ejecutando en la
sociedad en la medida en que el ser
humano producía más conocimiento y lo
explotaba en la colectividad.
En la sociedad, el sujeto puede analizar,
interpretar y comprender todo lo que lo
rodea por medio de las representaciones
simbólicas que existen en la comunidad.
Es decir, los símbolos son indispensables
para el análisis social y cultural del
espacio en que se encuentra el ser
humano y a partir de la explicación
simbólica de los objetos se puede adquirir
una percepción global del mundo.

Por último, la sociedad de masas

(sociedad) está integrada por diversas
culturas y cada una tiene sus propios
fundamentos e ideologías que hacen al
ser humano único y diferente a los demás.
Organización de la sociedad humana

La sociedad humana se formó con la

propia aparición del ser humano. En la
prehistoria, la sociedad estaba organizada
de forma más horizontal. Poco a poco se
establecieron jerarquías, donde el jefe
solía ser el más sabio o el más fuerte.[11] ​
No fue hasta la época griega cuando esta
tendencia absolutista del poder cambió,
dando paso a la democracia, como un
sistema social donde los ciudadanos,
dejando fuera a los niños, las mujeres y
los esclavos, podían elegir y ser elegidos
para ocupar el poder. Pero fue hasta 1789
con la Revolución Francesa cuando la
tendencia de sociedad cambió
radicalmente logrando un impulso a la
democracia en los países europeos y
después en todo el mundo.

Evolución de las sociedades

El sociólogo Gerhard Lenski diferencia la

organización de las sociedades en función
de su nivel de tecnología, la comunicación
y la economía:

1. Caza y recolección.
2. Agricultura sencilla.
3. Agricultura avanzada.
4. Industrial.
 5. Especial (por ejemplo, las sociedades
de pesca o marítimas).[12] ​

Este sistema es similar a uno anterior

desarrollado por los antropólogos Morton
H. Fried, un teórico del conflicto y Elman
Service, un teórico de la integración, que
han establecido un sistema de
clasificación para las sociedades en todas
las culturas humanas, basado en la
evolución de la desigualdad social y el
papel del Estado. Este sistema de
clasificación incluye cuatro categorías:

Bandas de cazadores-recolectores
(grupos pequeños inferiores a 100
individuos, categorización de deberes y
responsabilidades).
Sociedades tribales (unos pocos
cientos, con algunos casos de rango
social y prestigio, incluye varias
comunidades atadas por lazos de
sangre).
Estructuras estratificadas o cacicazgos
(aproximadamente entre 5000 y 20000
individuos, mayor diferencia en rango,
dirigidas por jefes tribales, caudillos o
jefes de clanes).
Civilizaciones (jerarquías sociales
complejas y organizadas, gobiernos
institucionales).
Adicionalmente:

La humanidad, sobre la que descansan

todos los elementos de la sociedad,
incluyendo sus creencias.
La sociedad virtual, basada en su
identidad en línea, que está
evolucionando en la era de la
información.

Con el tiempo, algunas culturas han

evolucionado hacia formas más
complejas de organización y control. Esta
evolución cultural tiene un profundo efecto
en los patrones de la comunidad. Las
tribus de cazadores-recolectores
asentados en torno a las reservas de
alimentos de cada temporada llegaron a
establecer aldeas agrarias. Más tarde, las
aldeas crecieron hasta convertirse en
pueblos y ciudades. Las ciudades se
convirtieron en ciudades-estado y en
estados-nación.[13] ​

"La psicología evolutiva argumenta que

muchas de nuestras características
sociales y psicológicas actuales se
modelaron durante la larga era
preagrícola. Nuestro cerebro y nuestra
mente están adaptados a una vida de caza
y recolección. Nuestros hábitos
alimentarios, nuestros conflictos y nuestra
sexualidad son resultado de la manera en
que nuestra mente cazadora-recolectora
interactúa con nuestro ambiente
postindustrial actual, con sus
megaciudades, aviones, teléfonos y
ordenadores. El nuevo ambiente nos
proporciona más recursos materiales y
una vida más longeva, pero a veces hace
que nos sintamos deprimidos y
presionados. Para comprender el porqué
necesitamos comprender mejor el mundo
de los cazadores-recolectores que nos
modeló, el mundo que, en el
subconsciente, todavía habitamos." [14] ​
Tipos de sociedades

Sociedades en el ámbito jurídico y

económico

En el ámbito jurídico y económico, una

sociedad es aquella por la cual dos o más
personas se obligan en común acuerdo a
hacer aportes (especie, dinero o industria),
con el ánimo de repartirse
proporcionalmente las ganancias o
soportar en idéntica proporción las
pérdidas. En este caso, se denomina
sociedad a la agrupación de personas
para la realización de actividades privadas,
generalmente comerciales. A sus
miembros se les denomina socios.

El concepto amplio de sociedad, en

contraposición al concepto tradicional,
entiende que esa puesta en común de
bienes, esa estructura creada entre dos o
más personas, puede no estar destinada
esencialmente a obtener un lucro, no
siendo este ánimo un elemento esencial
del referido contrato, por cuanto existen
«Sociedad» en conceptos económicos es
un sinónimo de empresa o corporación, y
especialmente en contextos jurídico-
económicos, de figura o persona jurídica:
 Sociedad mercantil.
Sociedad anónima.
Sociedad limitada.
Sociedad cooperativa.
Sociedad en comandita.

Véase también:

Sociedad civil (Derecho).

Asociación (Derecho) (no debe
confundirse con derecho de asociación,
uno de los derechos políticos).
Sociedades científicas

Una sociedad científica es una asociación

de eruditos de una rama del conocimiento
o de las ciencias en general, que les
permite reunirse, exponer los resultados
de sus investigaciones, confrontarlos con
los de sus colegas, especialistas de los
mismos dominios del conocimiento,
habitualmente con el fin de difundir sus
trabajos a través de una publicación
científica especializada.

Véase también
Portal:Ciencias humanas y sociales.
Contenido relacionado con Ciencias
humanas y sociales.
Antropología
Psicohistoria
 Sociología
Sociología del derecho

Referencias
1. Santacruz, Rafael. «Sociedad -
Monografias.com» (http://www.monog
rafias.com/trabajos35/sociedad/socie
dad.shtml) . Monografias.com.
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 ymonline.) . Diccionario Etimológico
Online. Consultado el 6 de mayo de
2021.
4. Error en la cita: Etiqueta <ref> no
válida; no se ha definido el contenido
de las referencias llamadas
Briggs9
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la parenté, 2004
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