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El origen y evolución de la sociedad y el derecho

LA SOCIEDAD:

A diferencia de otras novedades evolutivas como la piel con pelo, propia de la línea mamífera de
Evolución, la sociedad surgió en varias oportunidades en distintas líneas evolutivas que
incluyen Mamíferos, Aves, probablemente Reptiles, Insectos, Crustáceos, etc. . Pero
comportamientos sociales existen muchos y en diferente grado, y son, justamente, estos grados
de sociabilidad nuestro objeto de estudio. Hasta aquí queda claro que los diferentes niveles de
complejidad determinan, también diferentes desafíos que proponen novedades exitosas según
se ubique la marea de la selección natural durante ese período.

Indudablemente la sociedad es una propiedad emergente de la población: por razones


puramente técnicas un individuo aislado no constituye una sociedad. Si esta novedad evolutiva
surge de un cambio en un grupo de genes, en un solo gen, en un tejido, en una población, es
algo que aún no está definido, pero sí sabemos que ha sido altamente seleccionada en varias
oportunidades. En la mayoría de los libros de textos y videos documentales sobre el tema puede
observarse la fórmula siguiente:"los individuos se reúnen porque de ese modo son presa menos
fácil de cualquier depredador". Esta respuesta es altamente penosa porque crea un hábito
lamarckista de pensamiento. La idea general darwinista es que los individuos tienden a reunirse
por motivos que aún no quedan establecidos y este comportamiento resultó más eficiente frente
a las oleadas de selección natural que otras poblaciones que no hicieron lo propio dentro del
marco de ese medioambiente y en ese momento. Así el evento evolutivo de reunirse no tiene
una justificación apriorística y no habrá de confundirse con su relevancia a posteriori, es decir
su utilidad en ese medio ambiente. Debe quedar establecido así que en cuanto su utilidad
decaiga y el valor adaptativo de ese comportamiento descienda, la selección natural lo
erradicará.

En conclusión los organismos de distintos taxones se reunieron y desarrollaron un sistema social


que resultó, como novedad evolutiva, altamente eficiente en algunos casos mientras que en
otros se volvió en sentido inverso, como por ejemplo en los Orangutanes. Este comportamiento
social pareciera tener cierto componente instintivo que lo permitió, empero las desembocaduras
de tal comportamiento llevan a mares bien diferentes, es decir que evolucionaron
hacia estrategias adaptativas distintas.

n Biología podremos observar dos tipos básicos de sociedad:

a. Sociedad permanente: en la que los individuos nacen y mueren junto a los de su


especie y en la que se inscriben Hombres, Hormigas, ratones, abejas, delfines, etc.
b. Sociedad transitoria: en las que los individuos si bien nacen junto a sus pares
pueden no permanecer siempre en grupos y los agrupamientos se dan en forma temporal
y con fines de apareamiento o parición o desove, como en las ballenas, pingüinos y otras
av

Estructura Social.
Una estructura social es un conjunto o una totalidad social compuesta de partes organizadas o
mas o menos ínter dependientes o vinculadas entre sí de modo mas o menos duradero.
La expresión estructura social es utilizada por los economistas, sociólogos y los escritores en
sentidos muy divergentes y a veces opuestos, ya sea que se tome en consideración la sociedad
global como un todo o los agrupamientos particulares, o ya sea que se hable de organización
social o compartimientos sociales. Podría lograrse cierta clarificación distinguiendo
las estructuras sociales a nivel de la morfología social:

• Al nivel de la organización social propiamente dicha: status


sociales, normas objetivas, modelos de conducta, red de relaciones sociales relativamente
estables:
• A nivel de la psicología social: Comportamientos, conductas, motivaciones y toda la
interiorización por los sujetos sociales del nivel precedente. En este último caso tendríamos
más bien, unas estructuras mentales derivadas de la psicología social.
Características:
El desarrollo de este apartado tiene como punto de partida la definición de funcionalidad, la cual
consiste en la suma de las actividades formales o informales desarrolladas por las personas
sociales.
Ahora bien, respecto a la organización conviene destacar que para algunos economistas, este es
el factor de la producción encargado de coordinar los demás.
Algunos autores reconocen entre los factores de la producción: tierra, trabajo, capital y
organización; cabe señalar que aún cuando haya la tendencia entre algunos economistas a
eliminar la organización, se ha considerado que in ésta la combinación de los otros factores
resultaría imposible.
Finalmente, conviene destacar que entre la suma de las actividades formales e informales que
realizan los individuos que integran una sociedad se establece una interdependencia.

2. Grupos Sociales y su Clasificación.

La palabra "grupo" se refiere a cualquier conjunto de personas que están ligadas por un conjunto
distintivo de relaciones sociales.
Dos personas forman un grupo si son amigas o socias y están de alguna otra manera ligadas y
separadas de otras por sus relaciones. Los grupos pueden ser en extremo organizados y estables
o muy fluidos y temporales.

La estratificación social debe analizarse a través de dos sistemas:

1. El sistema cerrado o de castas, donde aparecen grupos como los hindúes que son
relativamente cerrados.
2. Sistema abierto o de clases, donde aparecen grupos llamados democráticos y
que pueden ser relativamente abiertos.

Criterios de Estratificación:

• Riqueza, poder o profesión.- Las clases sociales serán alta, media y baja.
• Nivel Cultural.- Las clases sociales podrán ser: primitivas (analfabetas) y civilizadas
(letradas); en uno u otro grupo se advierten sociedadesrurales e industriales.
• Dominio.- Las instituciones dominantes podrán ser: económicas, familiares, políticas y
religiosas.
• Relación con los medios de Producción.- En cuyo caso las sociedades podrán dividirse en
burgueses y proletarios, o sea, explotadores y explotados, respectivamente.

3. Política

Conceptos básicos y revolución Histórica de la Política.


El Poder Político.
En toda relación humana que pone en juego la práctica de diferentes voluntades, se llega a un
acuerdo o a una desavenencia. Si se busca el acuerdo, o puede imponerse una de las voluntades
sobre las otras, se configura una conducta que representa, o pretende representar a las distintas
voluntades en que se origina la relación. Aparece entonces el poder que puede observarse en
todos los grupos humanos: en el jefe de una familia, en el profesor de unaescuela, líder
del sindicato, etc.

4. Dinámica Política.

Cuando las relaciones de poder en una sociedad no se contemplan de maneras estáticas y


sujetas a un modelo, sino funcionamiento activamente dentro de la interacción humana,
estamos en la dinámica política. Esta puede verse bajo dos ángulos distintos: el antagonismo, el
desacuerdo y la lucha por una parte y por la otra, identificación, el acuerdo y la integración.

Dentro de la dinámica política, los antagonismos y la libertad explican a los partidos políticos y a
los ciudadanos en la contienda para obtener el poder y participar en el. La integración y el orden
justifican al gobierno para imponer su autoridad, por que solo así pueden conducirse distintas
voluntades a la obtención de fines comunes.
Dentro de esa misma dinámica, el ciudadano y el gobierno sufren la influencia de la opinión
pública y de los grupos de presión. Todos estos utilizan supropaganda para influir en los demás y
orientar su conducta en un sentido o en otro.

Partidos Políticos
Los partidos políticos son asociaciones que se forman para conquistar el poder, mantenerlo, o
participar en su ejercicio. Generalmente los partidos políticos representan a una clase social y se
mueven, al igual que el gobierno, por ideologías y mitos.
Los factores que más suelen influir en la formación y fortaleza de los partidos, son
el nacionalismo, los intereses económicos, y las creencias religiosas.

Si el partido es nacionalista, puede cubrir casi la totalidad de la población; Si el partido


representa a una clase social, esta descansado en intereses económicos; y si el partido abandera
una creencia religiosa, cubre una población minoritaria y raras veces intermedia.

5. Antropología

Nociones fundamentales
Clasificación de la Antropología
Antropología Física
El hombre forma parte de la naturaleza, vive y se desarrolla en ella; como tal, posee una serie de
características iguales a los demás animales.
Por otra parte el hombre es producto de una evolución natural o historia natural del hombre, sus
antepasados han sido
también antepasados del homínido. Hace aproximadamente entre 50 y100 millones de años, a
juicio de los autores o tratadistas, una rama se apartó del tronco común de los antropoides,
dando lugar al homínido, antepasado directo del ser humano, u homo sapiens.

Se presume que la evolución comenzó hace 14 millones de años, entre los homínidos
importantes que conocemos tenemos al: cro- magnon, el hombre de Java y el hombre de Pekín,
que corresponden a pithecantropus Erectus, Australopitecus y Orepitecus.
A pesar de las concordancias el hombre se ha diferenciado de los demás animales. Dichas
diferencias pueden sintetizarse de la siguiente manera:

COMUNIDAD PRIMITIVA

CULTURA.

5. – Otras Características Importantes.


Entre otras características del hombre que es necesario destacar, se encuentra la visión
estereoscópica : en tres dimensiones, ancho, largo y profundo.
El dominio de la vista sobre otros sentidos, especialmente, el oído.
La retracción de los ojos hacia atrás (valga la redundancia) y los pómulos sumidos, que permiten
la defensa de la vista.

Adaptación natural o artificial, a diversos climas o ambientes físicos.


El hombre desde el punto de vista biológico, físico, antropológico, puede ser enmarcado de la
siguiente manera:

Razas y Racismos
Introducción:
A pesar de la pertenencia de todos los hombres a una misma especie y de que todos somos
esencialmente iguales, suele dividirse a la humanidad en grupos étnicos llamados RAZAS,
atendiendo a ciertas características comunes a un determinado conjunto de individuos, y con
base a las diferencias físico – morfológicas con respecto a otros grupos.
Lo anterior trae como consecuencia una serie de problemas antropológicos y sociales que se
pueden conjuntar en una sola expresión: RACISMO.
Raza: es el conjunto de personas con lazos parentales que poseen una combinación de rasgos
físicos resultantes de la herencia.

Tres anotaciones son necesarias:


1. Los lazos parentales son tomados en un sentido amplio y general en cuanto a que las
características biológicas semejantes indican un antepasado común.
2. El resultado de múltiples entre - cruzamientos continuos.
3. No existen por lo tanto las llamadas Razas Puras.

En la actualidad se toman tres razas como fundamentales:


Caucasoide (blanca), Negroide (negra), y Mongoloide (amarilla).
Algunos autores hablan de la raza cobriza (seria la nuestra con las sudamericanas), pero esto es
discutido científicamente, por lo tanto, no es admitida en el campo de la ciencia.
Las diferencias raciales son mas superficiales que profundas, por lo tanto, no son esenciales, sino
accidentales

Esencia y accidente
Todo ente, ser, objeto o cosa, contiene características esenciales y accidentales
Esencia.- Es aquella característica que quitada al objeto hace que el objeto deje de ser lo que es.
Es aquello que hace ser a la cosa o por lo que la cosa es lo que es.
Accidente.- Es aquella característica que si le quitamos al objeto hace que el objeto siga siendo
lo que es, sin embargo, sufre un menosprecio, deterioro o menoscabo por la pérdida de esa
característica.

Diferencias raciales
Se refieren al aspecto físico biológico y no al intelectual, psíquico o espiritual (por lo que no son
esenciales), las principales diferencias físicas son:
1. Color de la piel.- son tres colores básicos: blanco, negro y amarillo, que corresponden
respectivamente a los caucásicos, negroides y mongoloides.
El color es producto de una selección natural y tiene valor de supervivencia (a veces surge por
pura casualidad). Además dentro de cada una de las pigmentaciones señaladas encontramos
una gama infinita.
2. Forma de la cabeza.- En este caso se toa en cuenta el índice cefálico: resultado de la
longitud y anchura de la cabeza, vista desde arriba.
En los caucásicos tenemos una forma de cabeza dolicocéfala (mas larga que ancha).
En los negroides la forma de la cabeza es braquicéfala (mas ancha que larga).
En los mongoloides la forma es mesocéfala (intermedia).
3. Forma de la nariz
En los caucasiodes tenemos leptorrina: larga y estrecha, con la nariz y los lomos estirados de
perfil recto
En los negroides la forma es platerrina: nariz y lomos bajos, aletas anchas y macizas así como
abocinadas
En los Mongoloides, es una forma intermedia, es decir, Mesorrina, con la nariz y lomos bajos, de
anchura media, aletas gruesas y perfil cóncavo.
4. Color y forma de los ojos
Los caucásicos poseen ojos azules o claros y carecen del pliegue epicántico (pliegue que cubre el
ángulo interno del ojo).
En las demás razas el color oscila entre negro y castaño oscuro y poseen pliegue epicántico, que
le da a los ojos una apariencia ligeramente oblicua.
5. Forma del cabello
Los caucásicos tienen el cabello delgado y ondulado, generalmente color rubio.
Los negroides tienen el cabello crespo y grueso
Los mongoloides liso y lacio de color negro a castaño.
6. Forma de los labios
Los caucásicos tienen los labios finos, generalmente medianos y en algunos casos gruesos
Los negroides tienen los labios gruesos evertidos.
En los mongoloides los labios son finos a moderadamente gruesos.

Racismo
El racismo es un fenómeno o problema antropológico y social por el cual un grupo étnico o racial
se cree y se siente superior a los demás grupos raciales o étnicos, con base a sus diferencias
biológicas de carácter morfológico.
Se funda en:
a) El prejuicio racial.
Un grupo racial se juzga superior física, intelectual y socialmente en base a sus diferencias físico
– morfológicas principalmente el color de piel.
En este caso no se toman en cuenta las características esenciales del hombre, que consiste en
su aspecto psíquico, sino que se prejuzga sobre su dignidado indignidad humana con base en el
color.
b) Discriminación Racial
Es el trato desigual en nuestra sociedad, nación y comunidad internacional que un grupo racial
étnico tiene con los demás grupos raciales, también en base a sus diferencias físico
morfológicas.
En este caso no se toma en cuenta que las diferencias raciales son más superficiales que
profundas (accidentales) y que nunca se refieren a la esencia del propio ser humano. Se ignora
además que estas diferencias son producto de una selección
natural y que tienen un valor de supervivencia.

Antropología Cultural
Introducción :
En contraste con la antropología que, como hemos visto se refiere principalmente a la estructura
corporal del hombre, la antropología cultural trata del comportamiento del hombre y
específicamente del modo en que los seres humanos realizan las actividades implicadas en su
vida diaria. Mientras que la mayor parte de los animales, incluyendo los seres antropomorfos,
realizan dentro de una especie dada los mismos modelos esenciales de comportamiento, en el
hombre no ocurre así. Por el contrario, la especie Homo Sapiens, aunque sus
integrantes funciones fisiológicamente de una manera muy parecida y tienen estructuras
corporales y mecanismos psicológicamente esenciales y similares, demuestra una variación
verdaderamente notable en los MODELOS DE COMPORTAMIENTO.
Y es que el hombre vive en varias dimensiones. Se mueve en el espacio, donde
el ambiente natural ejerce sobre el una influencia que nunca termina. Existe en el tiempo, lo cual
le probé de un pasado histórico y un sentido del futuro. Lleva adelante sus actividades como
miembro de una sociedad, identificándose el mismo con sus compañeros y cooperando con ellos
en el mantenimiento de su grupo y asegurándole su continuidad.

Pero el hombre no es el único en esto. Todos los animales deben tomar en cuenta el espacio y
tiempo. Muchas formas de vida viven en agregados, donde las necesidades de adaptarse a sus
compañeros es un factor siempre presente en sus vidas. Lo que distingue al hombre, el animal
social que más importa ahora entre todos aquellos es la cultura. Esta tendencia en conjunto a
desarrollar cultura consolida en un conjunto unificado todas las fuerzas que actúan en el hombre,
integrándolo para el individuo el ambiente natural en el que se encuentra el mismo, el pasado
histórico de su grupo y las relaciones sociales que tiene que asumir.

Civilización
Desde el punto de vista de la antropología cultural es una expansión cultural que manifiesta el
desarrollo industrial, tecnológico y urbano de las sociedades urbanas del mundo predominante
occidental y de diversas sociedades asiáticas.
Para algunos tratadistas o antropólogos, la civilización es el surgimiento de la cultura burguesa y
el desarrollo de las grandes sociedades europeas.
De acuerdo con los autores no se debe confundir cultura y civilización; ya que la civilización es
una expresión cultural la primera es el todo y la civilización una parte expresiva de la cultura.
Recuérdese que las culturas no son buenas ni malas, sino la expresión o modo de ser de cada
sociedad o comunidad humana.

Ciencias Auxiliares de la Antropología

• Paleontología Humana: ciencia que estudia los fósiles humanos, también estudia otros
fósiles y huesos de animales en cuanto interesan a su objeto de estudio.
• Antropometría: ciencia que estudia las medidas, dimensiones y características
geométricas de los fósiles y huesos humanos
• Biotipología es la ciencia que estudia los diversos tipos biológicos.
• Raciología: es la ciencia que estudia los diferentes grupos étnicos llamados razas.
• Geología: es el estudio de la tierra, es la ciencia de la tierra

6. Sociología

Desarrollo Histórico de la Sociología


Orígenes y Evolución de la Sociología
Las observaciones sobre el carácter social del hombre existen ya sobre un punto de vista
científico desde la antigüedad. Platón en su diálogo "la Política", nos habla de la sociedad
humana; Aristóteles profundiza sobre el tema. Para él el hombre es un ser social por naturaleza.
"El hombre es un animal politikum"; Maquiavelo, Rosseau, Montesquieu y muchos pensadores
nos hablan sobre el tema. Pero no solo los filósofos, sino también los escritores y novelistas
toman en consideración la sociabilidad humana.
Sin embargo como ciencia, la sociología nace hasta el siglo XIX y alcanza su auge y desarrollo a
partir de 1900. Como ciencia fue fundada por Augusto Comte, quien publica una serie de
estudios sobre la sociedad, entre los años 1830 y 1842.

Este mismo autor da carta de ciudadanía científica a la palabra Sociología, que es de su


invención. Podemos definir la sociología como la ciencia que estudia a la sociedad, las
interrelaciones y las interacciones de los grupos humanos e instituciones que la conforman.

Objeto de estudio de la sociología


La sociología tiene por objeto de estudio a la sociedad, que es un ente estructural: esa es su
naturaleza: no es un ser material estrictamente hablando, en un sentido inmaterial tampoco es
un ser ideal, sin embargo existe como una estructura creada por el hombre.
A. Organización Social.- individuos o personas, sujetos concretos, interrelaciones e
interacciones humanas, factores sociales, clases sociales, control social y dinámica o cambio
social.
B. Desorganización Social.- Patología social.
Necesidad de Estudio de la Sociología
Es necesario estudiar la sociología por que nos permite conocer científicamente a la sociedad;
por que así podemos obtener los conocimientos yprincipios científicos sobre la sociedad.
Los conocimientos y principios científicos conjuntados y ordenados sistemáticamente sobre la
sociedad constituyen o conforman la "Teoría Social". Que es la forma de decir científicamente
como es la realidad social. Es el conjunto de conocimientos, principios y leyes científicas,
ordenadas y sistematizadas sobre la realidad social.
Es necesario además estudiar sociología por que nos permite no nada mas conocer la sociedad
científicamente, sino que podemos actuar sobre la misma para mejorarla y perfeccionarla.

SOCIEDAD DEFENICION Y CARACTERISTICAS

Definición, Funciones, Características y Fines de la Sociedad


Definición: Conjunto de personas que guardando cierta independencia entre si, se encuentran
permanente mente unidas y asentadas en un territorio determinado, persiguiendo la
consecución de un fin común (bien común).

Funciones de la Sociedad

1. Establecer una forma adecuada para la conservación de la especie y la cultura.


2. Integrar a sus miembros en la colectividad por medio de la educación.
3. Organizar grupos económicos para la satisfacción de sus necesidades materiales.
4. Mantener el orden y la armonía mediante la organización y la autoridad.
5. Atender las necesidades espirituales y religiosas de sus miembros.

Características de la Sociedad

1. Fundamentalmente son dos las características fundamentales de la sociedad:


2. Permanece en el tiempo gracias al establecimiento de instituciones que aseguran
su supervivencia.
3. Permanece en el espacio por que se asienta en un territorio del que obtiene los
recursos necesarios para sobrevivir.

Fin Social o Bien Común


El bien común; es el bienestar social general, es el bien de todos los sujetos; y de toda la
comunidad.
Bien común es el conjunto de elementos, factores y condiciones de naturaleza material que de
una manera u otra permiten la realización material y espiritual de los sujetos y grupos sociales.
Todos y cada uno de los sujetos y grupos sociales estamos obligados a crear el bien común, el
cual debe de ser aprovechado y repartida de manera equitativa, y, quien no participe en la
creación del bien común de acuerdo con sus capacidades y posibilidades no tiene derecho a
aprovecharse del mismo.
Fines de la Sociedad
De acuerdo con los sociólogos, básicamente podemos destacar dos fines de la sociedad, que nos
permiten determinar el fin social.
Un fin Inmediato: que es proveer y facilitar la realización física y espiritual para cada uno de sus
miembros y sujetos sociales. Lo inmediato es lo próximo o lo cercano.
Un fin Mediato: que consiste en la felicidad de cada uno de sus miembros, sujetos y grupos de la
sociedad, mediante el aprovechamiento del bien común, que les permita a los sujetos y grupos
sociales su realización física, material y espiritual.

7. Organización Social.

Enfoques Estructural Funcionalismo y del Materialismo Histórico.

Concepto
La organización social es el resultado de la conjunción de elementos conformantes de la
sociedad. En ella predominan los sujetos, los factores y los grupos e instituciones sociales en sus
interrelaciones e interacciones.

• Inter. relación social: Es la mutua influencia que se da entre dos o más personas o
grupos sociales.
• Interacción Social: Es la provocación de una conducta social, por la conducta de
otra persona o grupo social (se motiva una conducta social por laactividad de otra conducta
social).

Interrelaciones Sociales:

• Libre: El sujeto o grupo social se conoce a sí mismo, conoce a los demás y los demás lo
conocen a él. Es la forma más perfecta de interrelación.
• Oculta: El sujeto conoce a los demás y los demás lo desconocen.
• Ciega: El sujeto desconoce a los demás pero los demás lo conocen.
• Obscura: El sujeto desconoce a los demás y los demás lo desconocen a él.

En el estudio de las interrelaciones y las interacciones, tiene fundamental importancia el estudio


de la personalidad del sujeto.
La personalidad de un sujeto se compone de tres ingredientes básicos:

• Biológico: Se toman en cuenta las características físico – morfológicas del individuo,


incluyendo el temperamento como unidad física – psicológica.
• Psicológico: Se toman en cuanta las características psíquicas o interiores del sujeto,
como son: su ideología, principios, valores, moral, carácter, emotividad y sentimientos de la
persona, etc.
• Social: Se toma en cuanta las características sociales particulares del sujeto, como son
su sociabilidad familiar, escolar y de grupos sociales, sociabilidad de tipo político, religioso,
cultural, deportivo y en fin convivencial, etc.

Formas de Organización Social; Grupos e Instituciones Sociales.


El ser humano tiende a agruparse con sus semejantes, por su naturaleza sociable y por las
dificultades que le impone la
lucha por la vida.
Dentro del grupo, el hombre desarrolla actos de convivencia y de un espíritu de comunidad que
se traduce en la ayuda mutua y la cooperación.
Un Grupo Social es, por tanto la reunión de seres humanos con relaciones recíprocas. Es una
colectividad identificable, estructurada y continua de personas que desempeñan funciones
recíprocas conforme a determinados intereses, normas y principios sociales para el logro
de objetivos comunes.
De acuerdo a esta definición, el grupo social se caracteriza por que:

1. es una unidad identificable por sus miembros y personas ajenas a el.


2. posee una estructura social. Cada integrante tiene una función respecto a los
demás.
3. cada miembro desempeña una función individual dentro de la agrupación y a la
vez posee conciencia de grupo
4. tiene normas de comportamiento que regula las actividades de los miembros.
generalmente se trata de costumbres que todos conocen y aceptan.
5. posee valores, creencias e intereses comunes a sus miembros.
6. la actividad conjunta del grupo tiene como meta uno o varios fines sociales.

Clasificación de los Grupos Sociales.


De acuerdo con la naturaleza de las relaciones que existen entre sus miembros, los grupos
pueden ser primarios y secundarios.
Grupo Primario.- Se caracteriza por relaciones estrechas, personales, espontáneas, y
frecuentemente afectivas entre sus integrantes. La unidad se baza en las propias relaciones, ya
que no existen obligaciones definidas y precisas. Ejemplos: la familia, el grupo de amigos, los
vecinos, la aldea, tec.

Grupo Secundario.- Comprende tres formas de agrupación:

• La asociación.
• El Grupo Étnico.
• La Clase Social.

Control Social
El control social, es el dominio, la presión que se ejerce sobre las personas para que actúen de
acuerdo con las normas, principios e instituciones que la sociedad considera como socialmente
obligatorias o convenientes.

El Control Social se ejerce:

1. Por el orden Normativo: ya sean reglas Morales, religiosas, jurídicas, de trato


social, usos, costumbres o tradiciones.
2. Por autoridades que pueden ser:

• Morales: Familiares, religiosas, educativas, laborales, culturales, deportivas, instituciones


y asociaciones en general.
• Políticas: De los poderes que emanan del Estado: Ejecutivo, Legislativo, Judicial, de la
federación, del Estado, Municipales

1. Por Procedimientos de Propaganda y Métodos de Persuasión:


La acción persuasiva se encamina a que los miembros de la sociedad reconozcan
determinados valores, verdades e ideales que le permita a la sociedad realizar sus
funciones y fines.
2. Por medio de Expresiones Culturales: La literatura, el arte, el cine, el teatro,
la pintura, danza, escultura y música.
3. Por la acción del Conductor, Líder, Guía o Caudillo: Seres carismáticos de quienes
emana una especial influencia de su persona sobre los grupos sociales a quienes seduce,
sugestiona y convence de la realización de determinadas prácticas y conductas sociales.

Clases de Control Social


Por la forma en que es ejercido el control social puede ser coactivo o persuasivo.
Control Coactivo.- Es el que utiliza la orden, el castigo, la amenaza, etc. Para imponer normas de
conducta a la sociedad. Esta forma es utilizada principalmente por el estado y en
menor escala por la familia y escuela.
Control Persuasivo.- se ejerce mediante el convencimiento, la sugestión, la instrucción, etc., para
lograr que las personas se adapten a determinadas normas de conducta.
Control Social Formal.- es el que se ejerce utilizando documentos cuidadosamente elaborados
que contienen órdenes que hayan sido promulgadas con carácter obligatorio para todas las
personas sujetas a la autoridad.
Control Social Informal.- pretende que la persona actué de determinada manera utilizando
recursos psicológicos como: la aprobación o rechazo de la sociedad, el prestigio, la fama, etc.
Por su contenido el control social se puede clasificar en:
Control Interno.- se ejerce para crear o hacer reconocer en el individuo valores, principios y
normas de conducta que afectan principalmente a su esfera personal pero que tienen
repercusiones en el trato con los demás. Por ejemplo la moral, la religión etc.
Control Externo.- Se dirige principalmente a regular la conducta externa del individuo, es decir
sus relaciones con las demás personas.

Medios de Control
El Derecho.- Es la más importante forma de control social por su efectividad ya que impone
reglas de conducta a través de la coacción.
La Costumbre.- Conjunto de prácticas implantadas en una sociedad y consideradas por éstas
como obligatorias. Tiene dos elementos;
Elemento subjetivo.- que es la idea arraigada en los miembros de la sociedad de que la práctica
en cuestión es obligatoria y por lo tanto debe cumplirse.
Elemento Objetivo.- Es la práctica suficientemente repetida de una determinada conducta.
Los Usos Sociales.- son hábitos populares de comportamiento que tienen lugar en el trato con las
personas o ante situaciones de menor importancia en la vida de una sociedad. Son actos
conocidos como de "Buena educación".
La Moral.- Está constituida por el conjunto de principios relativos a lo bueno y lo malo que la
conciencia del individuo acepta como válidos.
La Religión.- Da explicación al hombre sobre la incertidumbre de su existencia, el sufrimiento, la
enfermedad y la muerte. Frecuentemente planteasoluciones a los problemas sociales.
Propaganda y Publicidad.- son formas de control social persuasivo que consisten en un esfuerzo
deliberado por cambiar el modo de pensar y de actuar de las personas en sociedad.

Clases de Control Social


Por la forma en que es ejercido el control social puede ser coactivo o persuasivo.
Control Coactivo.- Es el que utiliza la orden, el castigo, la amenaza, etc. Para imponer normas de
conducta a la sociedad. Esta forma es utilizada principalmente por el estado y en menor escala
por la familia y escuela.
Control Persuasivo.- se ejerce mediante el convencimiento, la sugestión, la instrucción, etc., para
lograr que las personas se adapten a determinadas normas de conducta.
Control Social Formal.- es el que se ejerce utilizando documentos cuidadosamente elaborados
que contienen órdenes que hayan sido promulgadas con carácter obligatorio para todas las
personas sujetas a la autoridad.
Control Social Informal.- pretende que la persona actúe de determinada manera utilizando
recursos psicológicos como: la aprobación o rechazo de la sociedad, el prestigio, la fama, etc.
Por su contenido el control social se puede clasificar en:
Control Interno.- se ejerce para crear o hacer reconocer en el individuo valores, principios y
normas de conducta que afectan principalmente a su esfera personal pero que tienen
repercusiones en el trato con los demás. Por ejemplo la moral, la religión etc.
Control Externo.- Se dirige principalmente a regular la conducta externa del individuo, es decir
sus relaciones con las demás personas.

Medios de Control
El Derecho.- Es la más importante forma de control social por su efectividad ya que impone
reglas de conducta a través de la coacción.
La Costumbre.- Conjunto de prácticas implantadas en una sociedad y consideradas por éstas
como obligatorias. Tiene dos elementos;
Elemento subjetivo.- que es la idea arraigada en los miembros de la sociedad de que la práctica
en cuestión es obligatoria y por lo tanto debe cumplirse.
Elemento Objetivo.- Es la práctica suficientemente repetida de una determinada conducta.
Los Usos Sociales.- son hábitos populares de comportamiento que tienen lugar en el trato con las
personas o ante
situaciones de menor importancia en la vida de una sociedad. Son actos conocidos como de
"Buena educación".
La Moral.- Está constituida por el conjunto de principios relativos a lo bueno y lo malo que la
conciencia del individuo acepta como válidos.
La Religión.- Da explicación al hombre sobre la incertidumbre de su existencia, el sufrimiento, la
enfermedad y la muerte. Frecuentemente plantea soluciones a los problemas sociales.
Propaganda y Publicidad.- son formas de control social persuasivo que consisten en un esfuerzo
deliberado por cambiar el modo de pensar y de actuar de las personas en sociedad.
8. La Desorganización Social.

Concepto.
Cuando el individuo no se adapta o no quiere aceptar las normas y valores de la sociedad en que
vive, sobreviene la desorganización social.
Esta, se caracteriza precisamente por la discrepancia entre los valores y normas expresados por
la cultura y el comportamiento efectivo del individuo.

Concepto
Es el fenómeno que consiste en la marginalización de uno o varios individuos frente a las normas
y valores de una sociedad.
La patología social, se refiere a la conducta anormal, dentro de la sociedad, a la "enfermedad
social". Se encarga de estudiar las causas, significado, resultado y tratamiento de la anormalidad
social.
Por conducta normal se entiende el conjunto de actos o comportamientos regularizados,
repetidos y característicos de una sociedad. Por tanto el individuo que no actúe de acuerdo con
las formas de conducta repetidas en una sociedad se le llamará anormal o desviado.

. Sociedad. Definición.

El hombre es un ser social, está inmerso en la sociedad desde que nace hasta que muere. Pero
resulta difícil dar un definición exacta de la sociedad, por eso presentaremos primero algunas
definiciones:

"Reunión permanente de personas, pueblos o naciones que conviven y se relacionan bajo


unas leyes comunes"[1]

"Agrupación de individuos con el fin de cumplir las finalidades de la vida mediante la


cooperación mutua"[2]

"Es un gran número de seres humanos que obran conjuntamente para satisfacer sus
necesidades sociales y que comparten una cultura común"[3]

"Sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la
finalidad de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos definidos de actuación
en los que se regulan los procesos de pertenencia, adaptación,
participación, comportamiento,autoridad, burocracia, conflicto y otros"[4]

Consideramos más apropiada la definición que da Fichter, porque en ella se distingue mejor la
sociedad del grupo, pues este último comprende solo una parte de la sociedad y también porque
la cultura de una sociedad es más amplia que la de una persona o la de un grupo.

2. Características.

En una definición mas completa podemos citar las siguientes:

a) "Las personas de una sociedad constituyen una unidad demográfica, es decir, pueden
considerarse como una población total"

b) "La sociedad existe dentro de una zona geográfica común"

c) "La sociedad está constituida por grandes grupos que se diferencian entre sí por
su función social"

d) "La sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura semejante"

e) "La sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona en todas partes"

f) "Finalmente, la sociedad debe poderse reconocer como unidad social separada"[5]

SOCIEDAD FEUDALISTA

A partir del siglo XI la Iglesia comenzó a incentivar en la nobleza, además de la educación militar,
una educación dirigida al fomento y respeto de ideales superiores: justicia, prudencia,
generosidad, etc.; esto determina que surja la caballería como institución feudal, que tenía como
código de honor el valor, la lealtad y la dignidad.
Características Culturales del Período Feudal

Durante el período feudal se impone el cristianismo y con él un fanatismo religioso que afecta
negativamente a la cultura.

La educación queda relegada y sólo se estudia lo referente a Dios, convirtiéndose en el centro y


meta de la vida del hombre.

Sólo reciben educación los miembros del clero, los cuales tienen acceso tanto a lo religioso como
a los demás conocimientos culturales. Los miembros de la nobleza reciben exclusivamente
educación militar con el fin de participar en torneos y en actividades guerreras. Por lo general la
población es analfabeta.
Orígenes del Feudalismo

- Esta íntimamente relacionado con el fin del sistema esclavista.

- Unos consideran al feudalismo síntesis del sistema esclavista y del germánico.

- Fruto de un proceso que abarca el periodo del III d.C al X-XI d.C. Dockés.

- En los últimos años se ha cuestionado la desaparición de la esclavitud al mismo tiempo que la


estructura estatal romana. Bonnasie y Guy Bois.

- Creen que el esclavismo pervivió hasta el siglo X y que el paso al feudalismo fue una ruptura
con el pasado.

- Estas teorías han sido probadas con un riguroso estudio documental.


La Implantación del Feudalismo

- Historiadores franceses defienden la ruptura del feudalismo con la sociedad carolingia.

- La sociedad franca era un modelo relacionado con la Antigüedad. Guy Bois.

- Existe un periodo de tiempo en el que no ha servidumbre y los campesinos tienden a la


emancipación. Bonnasie.

- Historiadores como Valdeón mantienen la tesis tradicional:

1. Sustitución del tributo estatal por la renta de la tierra.

2. Hegemonía del mundo rural.

3. Desaparición de la noción de estado.

4. Declive de la esclavitud.

5. Reemplazo de las haciendas esclavistas por grandes explotaciones cuyo proceso de


producción recae en familias campesinas.

- Guy Bois ha demostrado la relativa productividad del señorío.

- Aumento de las rentas, especialmente en moneda.

- Reducción de las reservas señoriales para ceder más tenencias a campesinos.

- Intercambios comerciales.

- Expansión del denario de plata carolingio y aumento de la circulación monetaria.


La Sociedad Feudal
La Formulación Ideológica de la Trifuncionalidad

- Fue formulada por los dominantes (clérigos) de la sociedad feudal.


- Cualquier intento de subversión de este ordenaba contra la ley de Dios.

Oratores.

- Dedicados a orar.

- Administraban los sacramentos, predicaban y ayudaban al pueblo.

Bellatores.

- Dedicados a la guerra.

- Protectores del pueblo de Dios.

- Junto con los anteriores eran los órdenes privilegiados:

1. Estaban exentos de impuestos.

2. Sólo podían ser juzgados por sus iguales.

Laboratores.

-Dedicados a trabajar la tierra para proporcionar alimento.

- Permitían que los otros órdenes se dedicasen a sus funciones propias.

- Carecían de privilegios y sobre ellos recaía la carga fiscal.


La Estructura Social en Función de las Relaciones Productivas

- La sociedad feudal giraba en torno a la oposición señor-campesinos.

- Coacción por parte del primero, entrega de rentas por los segundos.

La Clase Señorial.

- Los señores eran la clase dominante.

- Castillo como símbolo, núcleo articulador del espacio que le rodeaba, mecanismo de coacción,
centro de la renta feudal.

- Estas funciones también eran desempeñadas por catedrales y monasterios.

- Aunque había diferencias en la nobleza el disfrute de privilegios, la vida cotidiana y la


mentalidad les separaba del resto de la población.

- Se establecieron vínculos de dependencia entre sus miembros.

- Era frecuente que un noble tuviera o fuese vasallo de otro señor.

- El vasallo juraba fidelidad al señor, que le retribuía con un beneficio (feudo).

- Esto es los que los institucionalista llaman propiamente feudalismo.

El Campesinado.

- Estaba en la base de la estructura social.

- Existían numerosas diferencias: jornaleros, tenente de tipo medio, ricos.

- También existieron siervos, semilibres y libres.

- Su característica principal es la dependencia del señor, que varió en función del lugar, la época
y el origen social del campesino.

- Su vestido, hogar y alimentación eran generalmente pobres.

- En la Alta Edad media formaron comunidades para defender sus intereses.


- A partir del año 1000 comenzó a configurarse una burguesía urbana.

- Fue una consecuencia lógica de la expansión de la estructura feudal.


Causas del Establecimiento del Feudalismo

Este régimen político, social y económico se formó espontáneamente en los países salidos del
Imperio carolingio, durante el siglo IX.

1. Causa política. Los últimos descendientes de Carlomagno no fueron capaces de poner atajo
a los desmanes de los normandos. Por esto la defensa de cada región fue tomada a su cargo por
algún hombre valeroso, por un conde o por un personaje de importancia, el cual construía un
castillo o atrincheramiento.

Los que no podían defenderse por sí mismos se colocaban bajo la protección de aquél y lo
reconocían por jefe. Este pasaba a ser el señor y el otro su vasallo, estableciéndose así una
especie de contrato basado en un juramento de fidelidad recíproca: el señor protegería al vasallo
y el vasallo obedecería al señor.

2. Causa económica. La tierra constituía en ese tiempo la única riqueza. Los propietarios de
tierras buscaron también quien los protegiese a ellos y a sus tierras, reconociéndose así vasallos
de un señor. La tierra pasaba, en cambio, al señor, el cual dejaba el goce de ella al antiguo
dueño.

De esta forma, llegó un momento en que ya no hubo ninguna tierra que no dependiese de un
señor. Las tierras en estas condiciones se llamaron feudos.

Como los obispados y abadías poseían tierras, los obispos y los abades fueron señores feudales
de esas tierras, con los mismos deberes y derechos de los señores no eclesiásticos.
Clases Sociales

La sociedad feudal estaba constituida por tres clases absolutamente distintas en sus
obligaciones y en sus obligaciones y en sus costumbres: los nobles, los clérigos y los campesinos
o villanos.

Los nobles tenían a su cargo las tareas guerreras; los clérigos, lo concerniente a la vida religiosa;
los villanos, la labranza y las faenas manuales.

La nobleza y el clero disfrutaban de grandes privilegios y monopolizaban la propiedad de la


tierra. La nobleza basaba, además, su poderío, en la fuerza militar; el clero, en su prestigio
religioso y cultural.

Los villanos, en cambio, ocupaban un rango social inferior y sus obligaciones eran mucho más
numerosas que sus derechos; trabajaban los grandes dominios señoriales, y en retribución de
esa tierra que se les cedía para su trabajo y de la protección que se les dispensaba, debían
múltiples servicios y prestaciones a sus señores.

Los villanos, (habitantes de la villa), eran todos los campesinos, pero estaban divididos en libres
y siervos. Los campesinos libres podían abandonar las tierras que trabajaban y buscar hogar y
protección en otro señorío, cuando así lo desearan. En cambio los siervos carecían en absoluto
de libertad y no podían abandonar la gleba (tierra o heredad) en que trabajaban. Con todo, libres
y siervos, los villanos no podían ser privados de sus tierras mientras cumplieran fielmente las
prestaciones debidas a sus señores. Los villanos debían pagar al señor ciertos tributos, estos
eran dos clases, en especie y en trabajo.

La Nobleza Feudal:

Todo poseedor de un feudo era noble, pero la mayor o menor importancia de los feudos
contribuyó a establecer diversos grados en la nobleza. Los más encumbrados eran los duques,
condes y marqueses, poderosos señores que sólo rendían homenaje a los reyes y de quienes
dependían numerosos vasallos.

De menor jerarquía, eran los llamados en Francia barones, y en España ricos-hombres, quienes a
su vez recibían el homenaje de señores de inferior categoría, poseedores de feudos más
pequeños. Estos últimos constituían la pequeña nobleza y eran llamados castellanos, hidalgos o
caballeros. (Como los nobles combatían a caballo, el término caballero se convirtió más adelante
en sinónimo de noble.)

El Castillo:

Los primeros castillos surgieron en la época de las invasiones de los siglos IX y X. En un principio
fueron sencillos edificios de madera, rodeados por una sólida empalizada de estacas. A
comienzos del siglo XII, la piedra sustituyó a la madera debido a los pesados proyectiles lanzados
por las catapultas, nueva arma introducida en occidente a raíz de las Cruzadas.Los castillos se
construían en colinas o lugares desde los cuales la defensa era más fácil.

La Caballería:

Las guerras entre señores feudales eran muy frecuentes, pues estos no reconocían más ley que
la de la fuerza para resolver sus problemas. Las guerras señoriales causaron tremendo daño y
fueron uno de los más graves males del régimen feudal. La Iglesia moderó y corrigió la rudeza de
las costumbres señoriales con dos instituciones:

La tregua de Dios y la caballería.

La tregua de Dios prohibía bajo pena de excomunión guerrear en los días jueves, viernes, sábado
y domingo, así como también en la fecha de las grandes festividades religiosas. También se
declaraban especialmente protegidos por la Iglesia a las mujeres y a los niños. La tregua
contribuyó poderosamente a humanizar las costumbres. Los jóvenes nobles recibían una
educación esencialmente militar. A partir del siglo XI la Iglesia agregó a ese aprendizaje militar
una preparación de orden espiritual. Esta intervención de la Iglesia engendró la institución de la
caballería. Para ser reconocido caballero, el noble debía comprometerse a respetar la fe
empeñada, combatir las injusticias, proteger a los débiles.

Costumbres:

La vida del Señor: La caza constituía el placer favorito de aquellos hombres rudos e ignorantes,
acostumbrados al manejo de las armas y a la vida activa al aire libre. La otra diversión era los
torneos, justas de armas que suscitaban en los protagonistas y en los espectadores todas las
emociones de la guerra. Los caballeros que intervenían en ellos combatían en duelo singular o en
grupos, a caballo y utilizando la lanza y la espada.

La Influencia de la Iglesia:

La Iglesia Católica fue el más poderoso pilar de la sociedad en la época feudal. Tuvo una
ingerencia ilimitada en todos los órdenes de la vida.

- La unidad y la universalidad de la fe, que caracterizaron la vida medieval. Ninguna religión


disputó, en efecto, al catolicismo durante la edad media el gobierno de las almas en la Europa de
occidente.

- El predominio cultural del clero. Este constituyó en la edad media la única clase letrada. Ser
laico era estar al margen del saber. Las escuelas fueron, además anexos de las catedrales y de
los monasterios y en ellas oficiaban de maestros los sacerdotes y los monjes que impartían
gratuitamente los sencillos conocimientos de lectura, escritura, doctrina cristiana y canto. El
monopolio cultural del clero y la eficaciade su actividad docente arraigaron, sólidamente, su
autoridad y su prestigio.
La Iglesia procuro hacer del catolicismo el eje de la vida espiritual en la edad media. Para
imponer obediencia a sus mandamientos disponía de dos armas poderosas, la excomunión y la
interdicción.

Toda la autoridad de la iglesia no impidió, sin embargo, el surgimiento de herejías, o sea,


disidencias de opinión con respecto a los dogmas católicos.

Formación: sistema político, social y económico q se formo en Europa luego del imperio
carolingio. Este sistema se basa en las relaciones personales entre el señor feudal y su vasallo.
Consecuencias del Feudalismo

En el orden político: el señor feudal se comportaba en sus dominios como un pequeño


soberano local. Residía en su castillo, centro de una minúscula corte formada por sus vasallos,
quienes lo asistían en sus resoluciones más importantes. De acuerdo con el sistema, la autoridad
real no se extendía a todo el reino, porque no existía administración común ni impuestos
generales, ni justicia ejercida por funcionarios reales. Los monarcas carecían de ejército
permanente; sus vasallos solo le debían el servicio de hueste durante un número determinado
de días en el año (treinta o cuarenta). El rey era, solamente, el primero entre sus iguales. El
poder se deslizó, poco a poco, desde sus manos hasta las de la nobleza. En cada feudo, pues, la
autoridad local sustituyó a la autoridad del rey y la organización feudal de la sociedad debilitó su
poder. Los reyes perdieron el dominio directo sobre sus reinos y la unidad territorial se atomizó
en una serie de pequeñas soberanías locales.

En el orden social: el vasallaje se convirtió en obligatorio después del siglo X, y el poder de los
señores feudales adquirió características incuestionables. La aristocracia encabezaba la
sociedad, sobre la base de la riqueza que proporcionaba la posesión de tierras. Dependiente de
aquélla estaba el campesinado, formado por hombres libres pero subordinados a los nobles y los
siervos de la gleba, hombres sin libertad, que podían ser vendidos o comprados junto con la
tierra. La penosa situación de estos sectores, sometidos a los atropellos y desmanes de los
señores, sumada a la permanente miseria, fue sacudida de vez en cuando por levantamientos y
revueltas del campesinado, reprimidas ferozmente. Aunque la Iglesia intentó moderar los abusos
de la nobleza, también se vio envuelta en el proceso. Poseedora de enormes extensiones de
tierra, consideró muchas veces a sus pastores, los obispos, como señores laicos que acumularon
riquezas y cargos.
Algunas Otras Características Importantes del Feudalismo son:

- El feudalismo era un sistema natural cerrado; se producía para satisfacer las necesidades del
feudo (casi no se desarrolla el comercio, economía de mono producción y auto consumo).

- Las ciudades surgen cuando se desarrollan los Burgos en las orillas de los feudos
representando centros comerciales y artesanales los cuales están organizados jerárquicamente
en maestros oficiales y aprendices.

- Los oficios están organizados en gremios.

- El sistema feudal dura aproximadamente lo que dura la edad media, del siglo V al XV de
nuestra era.

Causas:

Unas de sus causas esta que los gobiernos tenían una desastrosa situación económica
ocasionada por las invasiones de pueblos barbados durante los siglos IX y X.
Conclusión

El feudalismo es un conjunto de relaciones de producción y dependencia entre el campesino y el


señor, propietario de la tierra que aquél usufructúa, en un momento de predominio de la
agricultura como fuente de riqueza. Este sistema feudal tiene sus antecedentes en el siglo V; al
caer el Imperio Romano.

El colapso del Imperio acaeció básicamente por su extensión y la incapacidad del emperador
para controlar todas sus provincias, sumando a las cada vez más numerosas incursiones de
pueblos barbaros que atacaban y saqueaban las provincias más retiradas del imperio. Esto
provocó que los emperadores necesitaran gente para defender sus grandes tenemos y
contrataran caballeros o nobles (precursores del modelo del señor feudal), estos contrataran
vasallos, villanos, etc., se llego incluso a contratar a jefes y tropas mercenarias de los mimos
pueblos "bárbaros".
SOCIEDAD CAPITALISTA

La sociedad capitalista o sociedad industrial se refiere al conjunto de clases sociales que


conviven en la modernidad y que se pueden dividir desde enfoques que van de la teoría bi-
clasista antagónica (proletariado/burguesía) hasta los análisis múltiples de la sociología
contemporánea. La sociedad capitalista o industrial nace de la vinculación política y económica
de las transformaciones culturales que dieron paso a la modernidad (revoluciones burguesas)
donde se encuentra un fundamento que pone al hombre como un ser ilimitado. Esta idea fue
apoyada por la llamada teoría del progreso continuo, nacida de las bases religiosas del tiempo
lineal y que permitió una forma revolucionaria de ver al mundo; a través de la industrialización
que devino en una progresiva secularización (pérdida de la injerencia religiosa) con lo que se
terminó de hacer de la modernidad una revolución que marcó un antes y un después en la
historia del hombre. Sin embargo, a finales del siglo XX la modernidad comienza un rápido
proceso de cuestionamiento en la que la sociedad capitalista toma una nueva dirección,
alejándose de su origen industrial y dirigiéndose a la llamada sociedad posmoderna en la que el
capitalismo adquiere una nueva dimensión de proceso reciente. Las causas tienen que ver con el
deterioro ecológico, la crisis de las instituciones sociales fundamentales y la desindustrialización.

Capitalismo: Es una economía que mantienen las poderosas relaciones que reduce a los
trabajadores a ser menos autónomos a quien se les niega el valor y la dignidad de su trabajo que
busca por encima de todo el crecimiento de los mercados y de sus ganancias. El capital es la
propiedad que lo produce. Los mercados después de todo brotan esporádicamente. Estas
tendencias inexorables hacia una mayor especialización y más complicadas formas de comercio,
alimentación por nuestro impulso universal de satisfacer nuestros deseos con el mínimo esfuerzo
y conducirán a un mercado, en que los trabajadores encontrarán que es mejor cambiar su
trabajo por un salario. Estos incluirán por supuesto elementos como dirección y capital con
ganancias. El capitalismo permite a la gente poseer cualquier cosa que produzca ganancia como
el mercado libre y la competencia. Los capitalistas buscan ganancias mientras que la
competencia obtiene menos ganancia. La competencia siempre tiene que rebajar los precios al
mínimo que el vendedor pueda obtener producción. Mientras que los propietarios elevan el
mercado libre en general en sus propios negocios buscan limitar la competencia como puedan.
La gente busca satisfacer sus deseos con el mínimo esfuerzo, también los empresarios buscan
ganar el máximo del mínimo trabajo y riesgo. Y el ingreso proviene del trabajo (como renta de la
tierra o ingreso de monopolio), Así los empresarios buscan capturar la renta donde quiera que
puedan.

El capitalismo actúa en tres (3) campos:

• Comercial: Es el que se dedica a la compra y venta de mercancías.


• Industrial: Es el que se dedica a fabricar los artículos.
• Financiero: Es el que se dedica a prestar dinero a la industria y al comercio.

Comunismo: Es una ideología política cuya principal aspiración es la consecución de una


sociedad en la que los principales recursos y medios de producción pertenezcan a la comunidad
y no a los individuos.
Origen del Capitalismo: Fue desarrollándose paulatinamente en Europa Occidental, a raíz de la
crisis feudal, fundamentalmente a partir del siglo XVI. Uno de los aspectos que marca los
orígenes del capitalismo es la acumulación de recursos financieros y técnicos, fenómenos éste
que se desarrolla entre los siglos XVI y XVII.

SOCIEDAD SOCIALISTA

Socialismo

El socialismo es un orden social basado en la socialización de los medios de producción


y su control administrativo colectivista puede ser no-estatal (propiedad
comunitaria en sentido amplio) o estatal (nacionalización mediante planificación
central burocrática, sea el Estado democrático o no). El orden socialista se
caracteriza por un control consciente de la sociedad como un entero (público)
sobre las funciones económicas particulares (las actividades productivas de
servicios, comercio e industria) que la integran.

A diferencia de la idea de "comunismo" (término que fuera conceptualizado por primera vez en
forma sistemática por Platón), la palabra "socialismo", usada para describir una forma colectiva
de organizar la producción, se creó por primera vez bajo los auspicios de Robert Owen en 1835 y
evolucionó como concepto e ideología de economía política que alude principalmente un sistema
social, económico y político basado en la organización consciente de la sociedad de acuerdo a
fines preestablecidos. En principio es a esto a lo que en el siglo XIX, en el contexto de un proceso
de proletarización masivo producido por el ascenso del capitalismo industrial, se denominó
movimiento socialista y en algunos lugares movimiento de reforma del trabajo. A diferencia del
ideario comunista, el orden socialista no aspira a que lo común sea el consumo ni colectivizar la
vida diaria, y viceversa sí requiere que la producción como contribución al bien general no sea
libre sino planificada.

Con el surgimiento del marxismo los medios socialistas y los fines comunistas son absorbidos y
reformulados dentro de una sola doctrina que entiende ambos sistemas como dos pasos
históricamente necesarios en el desarrollo de una sociedad escindida por la lucha de clases
hacia una etapa comunista final sin clases. El movimiento comunista, que ya había surgido de
ciertos períodos radicales colectivistas de la Revolución francesa como movimientos remanentes
(véase el comunismo de Babeuf y la Conspiración de los Iguales) y había dejado de ser un
activismo social cambiante durante diferentes períodos históricos para convertirse en activismo
político, se transforma en partido e ideología gracias a la introducción por parte de Karl Marx de
las ideas de los doctrinarios socialistas (por entonces tomadas seriamente), adoptando un sólido
cuerpo doctrinal del que carecía. Mientras que gracias al marxismo las ideas socialistas y
comunistas se desprenden del idealismo y se unifican en un solo movimiento ideológico llamado
Comunismo, el Socialismo como ideología se escinde en varias corrientes: socialismo utópico,
socialismo de Estado, socialismo corporativista, socialismo militar, socialismo clerical, socialismo
obrero, socialismo popular, socialismo nacional, etc.

Frecuentemente coexisten diferentes movimientos políticos que adoptan el título Socialismo:


desde aquellos con vagas ideas de búsqueda del bien común e igualdad social, hasta los
proyectos reformistas de construcción progresiva de un Estado socialista en términos marxistas,
o las variantes pre y post-marxistas de socialismo (sean obreristas o nacionalistas), o al
intervencionismo, definiciones de socialismo o de sus métodos que pueden variar drásticamente
según varíen los interlocutores políticos y que algunas veces se distancian en mayor o menor
medida de su etimología: estatistas, nacionalistas, marxistas, cooperativistas, corporativistas
gremiales clásicos, corporativistas de Estado o fascistas, socialistas de renta, socialistas de
mercado, mutualistas, socialdemócratas modernos, etc.

El socialismo continúa siendo un término de fuerte impacto político, que permanece vinculado
con el establecimiento de un orden socioeconómico construido por, para, o en función de, una
clase trabajadora organizada originariamente sin un orden económico propio, y para el cual debe
crearse uno público (por vía del Estado o no), ya sea mediante revolución o evolución social o
mediante reformas institucionales, con el propósito de construir una sociedad sin clases
estratificadas o subordinadas unas a otras; idea esta última que no era originaria del ideario
socialista sino del comunista y cuya asociación es deudora del marxismo-leninismo. La
radicalidad del pensamiento socialista no se refiere tanto a los métodos para lograrlo sino más
bien a los principios que se persiguen.

¿CÓMO LLEGAMOS ALCONCEPTO DE ESTADO?

Aún no conocemos con exactitud el origen de la palabra Estado, desde el punto de vista jurídico
– político, pero si podemos afirmar que equivale a la Polis o ciudad – Estado de los griegos. No es
sino hasta la Edad Media, cuando por primera vez surge el nombre statí, estado, término tomado
y sostenido por Maquiavelo, anteriormente citado. Los elementos del Estado son:

• Pueblo
• Territorio
• Poder

Ahora podemos decir que el Estado es una sociedad humana, asentada de manera permanente
en el territorio que le corresponde, sujeta a un poder soberano que crea, define y aplica un orden
jurídico que estructura la sociedad estatal para obtener el bien público temporal de sus
componentes.

Muchos autores aseguran que el poder y el gobierno son sinónimos, sin embargo nos damos
cuenta que no es así, para muchos, el poder significa serley, ser total, y el gobierno no lo es así,
el gobierno es regido por el pueblo y para el pueblo, pero tomaremos al poder como un elemento
del Estado.

El Estado es un concepto político que se refiere a una forma de organización social soberana y

coercitiva, formada por un conjunto de instituciones involuntarias, que tiene el poder de regular

la vida nacional en un territorio determinado.

El concepto de Estado difiere según los autores,1 pero algunos de ellos definen el Estado como el

conjunto de instituciones que poseen la autoridad y potestad para establecer las normas que

regulan una sociedad, teniendo soberanía interna y externa sobre un territorio determinado. Max

Weber, en 1919, define el Estado como una unidad de carácter institucional que en el interior de

un territorio monopoliza para sí el uso de la fuerza legal. Por ello se hallan dentro del Estado

instituciones tales como las fuerzas armadas, la administración pública, los tribunales y

la policía, asumiendo pues el Estado las funciones de defensa, gobernación, justicia, seguridad y

otras como las relaciones exteriores.

Probablemente la definición mas clásica de Estado, fue la citada por el jurista alemán Hermann

Heller que define al Estado como una "unidad de dominación, independiente en lo exterior e

interior, que actua de modo continuo, con medios de poder propios, y claramente delimitado en

lo personal y territorial". Además, el autor define que solo se puede hablar de Estado como una

construcción propia de las monarquías absolutas (ver monarquia absoluta) del siglo xv, de

la Edad Moderna. "No hay Estado en la Edad Antigua", señala el reconocido autor.2
Asimismo, como evolución del concepto se ha desarrollado el "Estado de Derecho" por el que se

incluyen dentro de la organización estatal aquellas resultantes delimperio de la ley y la división

de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) y otras funciones más sutiles, pero propias del

Estado, como la emisión de moneda propia.

En los Diálogos de Platón, se narra la estructura del Estado ideal, pero es Maquiavelo quien
introdujo la palabra Estado en su célebre obra El Príncipe: usando el término de la lengua
italiana «Stato», evolución de la palabra «Status» del idioma latín.

ELEMENTOS DEL ESTADO.

Elementos del Estado:

Puesto que el Estado es una estructura político – jurídico, en su integración concurren una serie
de elementos cuantitativos y cualitativos que le dan forma y característica propia. Estos
elementos se dividen en dos grupos: Elementos Elementales y elementos Atributivos, por su
parte, le dan a una organización política determinada el carácter propio y específico de un
Estado. Estos elementos son la soberanía y el orden jurídico

Como Pueblo entendemos al compuesto social de los procesos de asociación en el


emplazamiento cultural y superficial, o el factor básico de la sociedad, o una constante universal
en el mundo que se caracteriza por las variables históricas. El principal valor del pueblo está en
su universalidad. No habrá Estado si no existe el pueblo y viceversa.

Al Poder lo entendemos como la capacidad o autoridad de dominio, freno y control a los seres
humanos, con objeto de limitar su libertad y reglamentar su actividad. Este poder puede ser por
uso de la fuerza, la coerción, voluntaria, o por diversas causas, pero en toda relación social, el
poder presupone la existencia de una subordinación de orden jerárquico de competencias o
cooperación reglamentadas. Toda sociedad, no puede existir sin un poder, absolutamente
necesario para alcanzar todos su fines propuestos.

El Territorio es el último elemento constitutivo del Estado. Francisco Pérez Porrúa lo considera
como el elemento físico de primer orden para que surja y se conserve el Estado, pero agrega "La
formación estatal misma supone un territorio. Sin la existencia de éste no podrá haber Estado".

Por otro lado, Ignacio Burgoa afirma "Como elemento del Estado, el territorio es el espacio
dentro del cual se ejerce el poder estatal o ‘imperium’. Como esfera de competencia el Estado
delimita espacialmente la independencia de éste frente a otros Estados, es el suelo dentro del
que los gobernantes ejercen sus funciones."