FUNDAMENTOS SOCIOCULTURALES ENSAYO DE CIVILIZACION, SOCIEDAD Y COMUNIDAD

MARCELO VILLAVICENCIO AGUAYO

PROFESOR: OSCAR CAUTIVO CERDA

INTRODUCCION En el presente trabajo se definir con detalle los conceptos de Comunidad, Sociedad y Civilizacin, el proceso que los integra as como tambin los derivados que subyacen a los significados antes mencionados. Ahora bien, conoceremos las diferencias y las confusiones que se cruzan entre ellos, as con todo, al terminar el presente ensayo se debiese haber abarcado a grandes rasgos lo relacionado a partir de dichos conceptos. Mucho material existente en cuanto a las definiciones fue necesario leer para desarrollar este ensayo, por tanto se asume que esta es una sntesis excesiva que posiblemente deje fuera, a voluntad o por inexperta pericia, realidades que debiesen ser inseparables para lo que nos convoca en este boceto, pero se asume que las ideas centrales estarn un tanto comprimidas, sin faltar a la comprensin que se es sujeto en lo acadmico. Dicho lo anterior, solo cabe sealar que es importante integrar la definicin correcta de las ideas de Civilizacin, Comunidad y Sociedad, no para lo cotidiano sino que para los socilogos, que han llegado a acuerdos en dilucidar de manera detallada y sin contradicciones las diferencias que convergen y se cruzan en dichas ideas centrales.

Comunidad La expresin ms natural y orgnica de toda relacin humana se le denomina Comunidad, entiende como agrupamiento colectivo que tiene entre sus elementos un vnculo de unin de forma espontnea y natural. No se cree ninguna forma de agrupacin anterior a la Comunidad, y en ella descansa, en definitiva, la sociedad. Los hombres, no viven aislados, sino en grupos, naturales y espontneos, formados ya sea artificial y sin un fin definido. Son agrupamientos, formados de manera inconsciente y sin finalidad aspirada por los hombres al constituirse. No podemos concebir la existencia humana colectiva sin suponerla realizada como mnimo en las formas comunitarias. El hombre, por su naturaleza gregaria vive en comunidad, el hombre es un animal comunitario, entendiendo por tal, la forma natural de vivir en comn. La expresin "sociable", como jerga moderna a la expresin "el hombre es un animal poltico", que emplea Aristteles, es sinnimo de comunitario, como una tendencia natural a la reunin espontnea con sus similares. Por el contrario, la inclinacin humana de formar sociedades, o mejor asociaciones, es antinatural y tampoco es una facultad propia que el ser tenga por s mismo. Es algo adquirido, buscado, logrado para satisfacer intereses, que pueden

desempearse mejor con la cooperacin y ayuda del resto de los hombres. Es indispensable distanciar las dos formas descritas de sociedad: la comunidad y la asociacin. Entendemos por Comunidad el conjunto de seres humanos que, unidos por vnculos naturales y espontneos, interactan entre s. La Asociacin, en cambio, es la organizacin de seres sociales que se propone la satisfaccin de intereses comunes a sus miembros componentes. La Comunidad es importante porque subyace en la propia naturaleza del hombre. As es lgico el pensamiento de Aristteles, que resulta inexacto si no es concebido en esa dimensin. La asociacin no es natural ni por su origen ni por su esencia. El concepto tiene vigencia desde el punto de vista lgico como histrico. Con el correr de los tiempos, los tipos de Comunidad fueron las primeras formas de la

convivencia humana. Lgicamente son anteriores, desde que "lo espontneo precede siempre a lo reflexivo". Las formas de Comunidad estn ms cerca de la vida animal, aunque no llegan a identificarse con ella. Por otra parte est la Asociacin que es una relacin rigurosamente humana. Se concluye que la forma sociolgica autntica, por tanto natural y de la esencia humana, es la Comunidad. La Asociacin es derivada de la reflexin. Son dos trminos en una constante lucha. El primero es el verdadero fundamento social. El segundo es producto de la obra humana, que ha construido los grupos sociales. Ahora bien la disyuntiva ser entre las dos formas sociales, hasta encontrar el equilibrio y la armona entre la Comunidad y la Asociacin, coexistiendo en la historia. Las sociedades histricamente organizadas no se conciben sin la existencia y desarrollo tanto de la familia como de la localidad, que existen

simultneamente. Entendemos por familia, la vinculacin de seres humanos, unidos entre s por el vnculo de la sangre. O bien, es la relacin de descendencia entre los hombres. La existencia de vnculos dobles en el concepto de familia: comunitario entre padres e hijos, y asociativo entre los padres entre s, es lo que da verdadera validez a la familia pues contiene y agrupa en s las ventajas de ambos trminos. All la importancia sociolgica y la causa del valor permanente que la familia, como unidad social, tiene en la sociedad. El exceso comunitario disminuye el nivel espiritual y tico de la familia, que quedara reducida a una simple unin natural. El exceso asociativo produce males por el aumento de la reflexin y del razonamiento en el mbito propio del sentimiento, perjudicando la espontaneidad y el amor entre padres e hijos. La Comunidad Nacional es un grupo de individuos, relativamente estable y permanente, en condiciones geogrficas, materiales y espirituales, que, formando una unidad armoniosa dotada de una conciencia comn, que se traduce en la idea de Patria.

NOTICIA: Comunidad estudiantil asume con optimismo regreso a clases Como los estudiantes tienen un vnculo en comn espontaneo y natural, este es un buen ejemplo, que define muy bien a la COMUNIDAD, porque los estudiantes forman dicha comunidad por el hecho de tener pretensiones personales que indirectamente los relacionan.

SOCIEDAD Sociedad es un trmino complicado, capaz de referirse a realidades distintas, y de recibir enfoques diferenciados. Se define como sociedad todo tipo de asociacin o grupo formado por seres vivientes, en los que se unen semejanzas o coincidencias en su distribucin y en sus actividades. Por lo que segn la diversidad de su objeto, se refiriere tanto a hombres, animales o plantas; por su variedad puede ser sociedad natural, laboral o mercantil. Nos referimos a la sociedad humana en general. Tambin en este sentido es un concepto ambiguo por la variedad de formas sociales que se han creado en el espacio y en el tiempo, y por la compleja diversificacin y evolucin de ellas. La perspectiva adems de estar establecida por la historia y el ambiente, se modifica segn se dirija la atencin hacia los individuos, instituciones, la cultura, etc. Esa imprecisin del trmino en el uso cotidiano se refleja con mayor gravedad en los errores y contrastes que no concilian muchas de las definiciones presentadas por los socilogos. Sociedad (del latn societas) es un concepto polismico, que designa a un tipo particular de agrupacin de individuos que se produce tanto entre los humanos (sociedad humana -o sociedades humanas, en plural-) como entre algunos animales (sociedades animales). En ambos casos, la relacin que se establece entre los individuos supera la mera transmisin gentica e implica cierto grado de comunicacin y cooperacin, que en un nivel superior (cuando se produce la persistencia y transmisin generacional de conocimientos y comportamientos por el aprendizaje) puede calificarse de cultura.

De estos elementos podemos desarrollar una definicin de sociedad ms completa y rigurosa: Sociedad sera la unin intencional, estable y estructurada, de seres humanos que buscan activa y conscientemente la consecucin de un bien comn. Realidades y conceptos afines. Los grupos humanos tienen una gran variedad de caractersticas con diversos niveles y estructuras dentro de ellas. Con los que se pueden rescatar los siguientes grupos.

Estado: Se confunde con sociedad o se ha contrastado a ella. Se entiende por Estado el sistema de poder organizado que articula y administra todo el conjunto social. Sociedad sera la materia y la soberana estatal sera la forma ordenadora. No obstante, es comn llamar sociedad a la comunidad de la poblacin o los sectores que no tiene el control del estado. Este punto de vista que opone la sociedad al estado emerge del movimiento obrero del siglo XIX, que quera la libertad e igualdad frente al estado autoritario y absolutista de la poca. An persiste este pensamiento en sectores que aspiran a alejarse de los controles colectivos y reducirlos a la nada. Comunidad: El trmino con frecuencia recibe un sentido similar a sociedad, pero su significado es ms particular. La sociedad es una unidad activa hacia una meta, dejando en segundo plano el ser que une a sus componentes. Comunidad, por otra parte, es lo comn que une a sus miembros. Este nombre se refiere entonces a una agrupacin con profundas vinculaciones entre sus individuos. Corresponde as a grupos con identidades nacidas de vnculos como la lengua, la cultura, la sangre, los credos, las costumbres e ideas.

La comunidad es algo vital, fruto de la voluntad orgnica, como la familia; en cambio, la sociedad es de naturaleza mecanicista y racional, fruto de la voluntad reflexiva que busca un objetivo (una empresa). La evolucin histrica

ha caminado desde la comunidad hacia la sociedad. Ferdinand Tnnies (18551936) Clase social: Es un estrato de la sociedad global, se caracteriza por su estatus econmico, por sus estilos y costumbres. Este sector ha pretendido mostrarse o imponerse como la autntica sociedad. Sobre todo, las clases ms influyentes han identificado como propio a todo el conjunto social. De una u otra manera lograron que sus reglas y conductas marcaran las pautas del trato social, como si slo lo hecho por ellos fuese socialmente aceptable y lo contrario se redujese a expresin de rotera. Asociacin: Se utiliza para definir a grupos con vnculos dbiles es una unin parcial, para lograr objetivos concretos de inters comn. La asociacin no busca un inters general, sino unos fines muy particulares que une a sus miembros. En las asociaciones tienen mximo realce las empresas, agrupaciones jurdicas y finalidades sobre todo econmico o laboral, asociaciones de capital y trabajo con objeto de producir bienes y servicios. Muchedumbre, multitud o masa: Con frecuencia estos trminos se unen en la comunicacin social moderna. Su significado es ms bien cuantitativo y coyuntural, sin contenido humano. Significan una gran cantidad de seres humanos reunidos en un espacio mnimo. Muchedumbre y multitud indican cantidades grandes en relacin con el lugar, reunido de forma temporal e inorgnica.
NOTICIA: REGULACIN DE LAS SOCIEDADES ANNIMAS ABIERTAS Esta noticia emerge desde el caso La Polar, que resulto de la poca regulacin y fiscalizacin. Ahora bien, las sociedades mercantiles son realizadas a partir del consentimiento que se da en los pertenecientes que los renen con motivos similares y afines, que si lo miramos desde el punto de vista del sentido comn, se puede decir que incluso que las semejanzas requeridas para ser sociedad fueron la usura y la avaricia.

CIVILIZACION

El denominador comn entre las distintas civilizaciones que la humanidad ha conocido requiere que alcancemos una definicin aceptable. Y si tenemos en cuenta los problemas terminolgicos y hasta epistemolgicos que han producido las confusiones entre la nocin de civilizacin y las de imperio, cultura, u otras. El lenguaje popular no ha ayudado a consolidar una definicin slida. Se puede definir civilizacin como aquel conjunto interdependiente de sociedades, unidas entre s por un ncleo urbano de autoridad y poder, bajo un predominio cultural y lingstico determinado as como bajo la alianza abierta o tcita de sus clases predominantes para coordinar y distribuir su dominio sobre ese mbito. El grado de dependencia entre sociedades que pertenecen a una misma civilizacin flucta entre la unin interna propia de ciertos imperios como los de despotismo oriental. Tambin vara la intensidad con que cada civilizacin puede imponerse a sus vecinos. Como por ejemplo la civilizacin china clsica o la de hoy en el mismo pas con los modos capitalistas y tcnicos de control del actual orden econmico y poltico mundial. Por otra parte tambin el predominio cultural y lingstico presenta variedades, como por ejemplo la latinizacin del imperio romano occidental no tuvo lugar en el oriental, donde el prestigio heleno mantuvo la preeminencia y utilidad del griego como lengua materna durante todo el perodo helenstico, y aun despus. La civilizacin musulmana, acept el idioma persa en su rea propia, aunque mantuviera all sacrosanta la lengua rabe cornica. El idioma ingls impone su hegemona de modo que en el sistema escolar se ensea a los alumnos, sin pretender nunca lo sagrado que fue el latn en el imperio romano.

En la civilizacin europea moderna, proclam que Pars era la capital del Europa, cuando Londres, Berln, o culturalmente, Viena en un momento tan

breve como intenso, representaron con igual o mayor fuerza la civilizacin europea, concedindole la fuerza que la ha convertido en el punto de la modernizacin. La civilizacin mundial actual se caracteriza por la presencia de seis tendencias muy fuertes. Son la racionalizacin, la liberalizacin demtica, la

corporatizacin, la produccin de la seguridad, la consagracin de lo profano y la produccin tcnica y masiva de riqueza.

La racionalizacin: En mayor o menor medida ha estado presente en todas las civilizaciones que incorporan un ordenamiento mltiple de unidades sociales. La razn instrumental en el caso de la nuestra es libre, pero no obligatoria y pragmtica en los argumentos que se presentan para fomentarla. La liberacin demtica consiste en un segundo valor fundamental de la civilizacin contempornea en la que la legitimacin del orden establecido proviene de una expansin de la emancipacin de toda la ciudadana a travs de su derecho de acceso a educacin, salud y bienestar comn. Esto ha hecho que la fuerte corriente democrtica propia de la modernidad corra el peligro de ser sustituida por la corriente meramente demtica del presente. La estructura corporativa de toda la sociedad constituye la base de la civilizacin contempornea, no obstante posee una cultura, una concepcin de la personalidad de los pobladores y una versin mercantil de la moral. El modo corporativo de estructuracin de la empresa, el partido, el ministerio, la coalicin, socava las necesidades ms esenciales de las gentes. La sistemtica produccin de seguridad que caracteriza la civilizacin occidental desde la aparicin histrica de las compaas de seguros, el desarrollo de la medicina, la consolidacin del estado de bienestar, la aceptacin de garantas sindicales de proteccin, es en s mismo un rasgo cultural crucial de la civilizacin occidental moderna. Lo sagrado moderno ha sido redefinido por el triunfo de la laicidad como tribuna comn de convivencia que permite la privatizacin o confinamiento de

instituciones religiosas en las zonas de mayor arraigo de la civilizacin contempornea. La produccin masiva y tcnica de bienes y riqueza a travs de la industrializacin, la ciencia y la tcnica se ha creado la civilizacin ms excesiva de la historia. Conscientes de ello la comunidad intelectual conoce que esa produccin tiene el efecto siniestro de engendrar miseria y destruccin ambiental irreparable.
ACTUALIDAD: La civilizacin occidental ha entrado muy fuertemente en Amrica y especialmente en chile, que podramos entender a nuestro pas como una prostituta que nunca dice no, pues no se niega a las intervenciones econmicas, culturales y sociales. La cultura precolombina, en este caso la mapuche, no tiene la pertenencia de cultura que se merece y a medida que sigue ingresando influencias forneas, ms nos alejamos de nuestros pueblos originarios.