Sociedad

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Para otros usos de este término, véanse Sociedad (El Salvador) y Social
(desambiguación).
El término sociedad (del latín societas) alude a un concepto polisémico que designa
a un tipo particular de agrupación de individuos que se produce tanto entre los
humanos (sociedad humana o sociedades humanas, en plural) como entre algunos
animales (sociedades animales).

En ambos casos, la relación que se establece entre los individuos supera la manera
de transmisión genética e implica cierto grado de comunicación y cooperación, que
en un nivel superior (cuando se produce la persistencia y transmisión generacional
de conocimientos y comportamientos por el aprendizaje) puede calificarse como
"cultura".1

Las sociedades construyen patrones de comportamiento al considerar ciertas acciones

o discursos como aceptables o inaceptables. Estos patrones de comportamiento dentro
de una sociedad determinada se conocen como normas sociales. Las sociedades y sus
normas experimentan cambios graduales y perpetuos.

En la medida en que sea colaborativa, una sociedad puede permitir que sus miembros
se beneficien de formas que de otro modo serían difíciles de forma individual. De
este modo, se pueden distinguir los beneficios tanto individuales como sociales
(comunes) o, en muchos casos, se puede encontrar una superposición. Una sociedad
también puede consistir en personas de ideas afines gobernadas por sus propias
normas y valores dentro de una sociedad dominante y más grande. Esto a veces se
conoce como subcultura, un término que se usa ampliamente dentro de la criminología
y que también se aplica a subsecciones distintivas de una sociedad más grande.

De manera más amplia, y especialmente dentro del pensamiento estructuralista, una

sociedad puede ilustrarse como una infraestructura económica , social, industrial o
cultural , compuesta por, pero distinta de, una colección variada de individuos. En
este sentido, sociedad puede significar las relaciones objetivas que las personas
tienen con el mundo material y con otras personas, en lugar de "otras personas" más
allá del individuo y su entorno social familiar.

Índice
1 Etimología y uso
2 Concepciones
2.1 En la ciencia política
2.2 En la sociología
3 Tipos
3.1 Preindustrial
3.1.1 Caza y recolección
3.1.2 Pastoral
3.1.3 Horticultura
3.1.4 Agraria
3.1.5 Feudal
3.2 Industrial
3.3 Post-industrial
4 Sociedades animales
5 Sociedad humana
5.1 Organización de la sociedad humana
5.2 Evolución de las sociedades
5.3 Tipos de sociedades
5.3.1 Sociedades en el ámbito jurídico y económico
5.3.2 Sociedades científicas
6 Véase también
7 Referencias
8 Bibliografía
8.1 Bibliografía adicional
9 Enlaces externos
Etimología y uso

Media sección de la versión de la dinastía Song del Sur del siglo xii de The Night
Revels of Han Xizai , original de Gu Hongzhong en el siglo x. La pintura retrata a
sirvientes, músicos, monjes, niños, invitados y anfitriones, todos en un solo
entorno social. Sirve como una mirada en profundidad a la estructura social china
de la época.
El término "sociedad" procede del francés del siglo xii société (que significa
'compañía').2 Ésta procedía a su vez de la palabra en latín societas, que a su vez
derivaba del sustantivo socius ("camarada, amigo, aliado"; forma adjetivada
socialis) utilizado para describir un vínculo o interacción entre partes que son
amistosas, o al menos civiles. Sin artículo, el término puede referirse a la
totalidad de la humanidad (también: "sociedad en general", "sociedad en su
conjunto", etc.), aunque quienes son poco amistosos o incívicos con el resto de la
sociedad en este sentido pueden ser considerados "antisociales". En la década de
1630 se utilizaba para referirse a las "personas unidas por la vecindad y el trato,
conscientes de que viven juntas en una comunidad ordenada".3 Sin embargo, en el
siglo xviii el economista escocés, Adam Smith enseñaba que una sociedad "puede
subsistir entre diferentes hombres, como entre diferentes mercaderes, a partir del
sentido de su utilidad sin ningún amor o afecto mutuo, si sólo se abstienen de
hacerse daño. " 4

Utilizada en el sentido de una asociación, una sociedad es un cuerpo de individuos

delineados por los límites de la interdependencia funcional, que posiblemente
comprenda características como la nacional o la identidad cultural, la solidaridad
social, el idioma o la estructura jerárquica.

Concepciones
La sociedad, en general, aborda el hecho de que un individuo tiene medios bastante
limitados como «unidad autónoma». Los grandes simios siempre han sido más (Bonobo,
Homo, Pan) o menos (Gorila, Pongo) animales sociales, por lo que las situaciones
parecidas a las de Robinson Crusoe son ficciones o casos aislados a la ubicuidad
del contexto social para los humanos, que se sitúan entre la presocialidad y la
eusocial en el espectro de la etología animal.

El relativismo cultural como enfoque o ética generalizada ha sustituido en gran

medida las nociones de "primitivo", mejor/peor o "progreso" en relación con las
culturas (incluyendo su cultura material/tecnología y organización social).

Según el antropólogo Maurice Godelier, una novedad crítica en la sociedad, en

contraste con los parientes biológicos más cercanos de la humanidad (chimpancés y
bonobos), es el papel parental asumido por los machos, que supuestamente estaría
ausente en nuestros parientes más cercanos para los que la paternidad no es
generalmente determinable.56

En la ciencia política
Las sociedades también pueden estructurarse políticamente. En orden de mayor tamaño
y complejidad, existen bandas, tribus, jefaturas y sociedades estatales. Estas
estructuras pueden tener distintos grados de poder político, dependiendo del
entorno cultural, geográfico e histórico al que deban enfrentarse estas sociedades.
Así, una sociedad más aislada, con el mismo nivel tecnológico y cultural que otras
sociedades, tiene más probabilidades de sobrevivir que una que esté cerca de otras
que puedan invadir sus recursos. Una sociedad que no es capaz de ofrecer una
respuesta eficaz a otras sociedades con las que compite suele quedar subsumida en
la cultura de la sociedad competidora.

En la sociología

El grupo social permite que sus miembros se beneficien de formas que de otro modo
no serían posibles de forma individual. De este modo, se pueden distinguir y
considerar tanto los objetivos individuales como los sociales (comunes). Etología
social de la hormiga (formicidae) .
El sociólogo Peter L. Berger define la sociedad como "...un producto humano, y nada
más que un producto humano, que sin embargo actúa continuamente sobre sus
productores". Según él, la sociedad fue creada por los humanos, pero esta creación
se vuelve y crea o moldea a los humanos cada día.7

Etología social del Canis lupus

El sociólogo Gerhard Lenski diferencia las sociedades en función de su nivel de
tecnología, comunicación y economía: (1) cazadores y recolectores, (2) agrícolas
simples, (3) agrícolas avanzadas, (4) industriales y (5) especiales (por ejemplo,
sociedades pesqueras o marítimas)8 Este sistema es similar al desarrollado
anteriormente por los antropólogos Morton H. Fried, teórico del conflicto, y Elman
Service, teórico de la integración, que han elaborado un sistema de clasificación
de las sociedades de todas las culturas humanas basado en la evolución de la
desigualdad social y el papel del Estado. Este sistema de clasificación contiene
cuatro categorías:

Bandas de cazadores-recolectores (categorización de deberes y responsabilidades).

Luego vino la sociedad agrícola.
Sociedades tribales en las que existen algunos casos limitados de rango y prestigio
social.
Estructuras estratificadas dirigidas por caciques.
Civilizaciones, con jerarquías sociales complejas y gobiernos organizados e
institucionales.
Además de esto existen:

La humanidad, el género humano, sobre el que descansan todos los elementos de la

sociedad, incluidas las creencias de la sociedad.
La sociedad virtual, una sociedad basada en la identidad en línea, que evoluciona
en la era de la información.
Con el tiempo, algunas culturas han progresado hacia formas más complejas de
organización y control. Esta evolución cultural tiene un profundo efecto en los
modelos de comunidad. Las tribus de cazadores-recolectores se asentaron en torno a
las reservas de alimentos estacionales para convertirse en aldeas agrarias. Las
aldeas se convirtieron en pueblos y ciudades. Las ciudades se convirtieron en
ciudades-estado y estados-nación.9

Muchas sociedades distribuyen la generosidad a instancias de algún individuo o de

un grupo más amplio de personas. Este tipo de generosidad puede verse en todas las
culturas conocidas; normalmente, el individuo o grupo generoso adquiere prestigio.
A la inversa, los miembros de una sociedad también pueden rechazar o utilizar como
chivo expiatorio a los miembros de la sociedad que violan sus normas. Mecanismos
como la entrega de regalos, las relaciones de broma y la búsqueda de «chivos
expiatorios», que pueden observarse en diversos tipos de agrupaciones humanas,
tienden a institucionalizarse dentro de una sociedad. La evolución social como
fenómeno conlleva ciertos elementos que pueden ser perjudiciales para la población
a la que sirve.

Algunas sociedades otorgan un estatus a un individuo o grupo de personas cuando ese

individuo o grupo realiza una acción admirada o deseada. Este tipo de
reconocimiento se otorga en forma de nombre, título, forma de vestir o recompensa
monetaria. En muchas sociedades, la condición de hombre o mujer adulta está sujeta
a un ritual o proceso de este tipo. La acción altruista en interés del grupo más
amplio se observa en prácticamente todas las sociedades. El fenómeno de la acción
comunitaria, el rechazo, el chivo expiatorio, la generosidad, el riesgo compartido
y la recompensa es común a muchas formas de sociedad.

Tipos
Las sociedades son grupos sociales que se diferencian según estrategias de
subsistencia, las formas en que los humanos utilizan la tecnología para satisfacer
sus necesidades. Aunque los humanos han establecido muchos tipos de sociedades a lo
largo de la historia, los antropólogos tienden a clasificar las diferentes
sociedades según el grado en que los distintos grupos de una sociedad tienen un
acceso desigual a ventajas como los recursos, el prestigio o el poder.
Prácticamente todas las sociedades han desarrollado algún grado de desigualdad
entre sus habitantes a través del proceso de estratificación social, la división de
los miembros de una sociedad en niveles con riqueza, prestigio o poder desiguales.
Los sociólogos clasifican las sociedades en tres grandes categorías: preindustrial,
industrial, y postindustrial.

Preindustrial
Artículo principal: Sociedad preindustrial
En una sociedad preindustrial, la producción de alimentos, que se lleva a cabo
mediante el uso de mano de obra humana y animal, es la principal actividad
económica. Estas sociedades pueden subdividirse según su nivel tecnológico y su
método de producción de alimentos. Estas subdivisiones son la caza y la
recolección, el pastoreo, la horticultura, la agricultura y el feudalismo.

Caza y recolección

Pueblo San en Botsuana encendiendo un fuego a mano

.

La principal forma de producción de alimentos en estas sociedades es la recolección

diaria de plantas silvestres y la caza de animales salvajes. Los cazadores-
recolectores se desplazan constantemente en busca de alimentos. Por ello, no
construyen aldeas permanentes ni crean una gran variedad de artefactos, y
normalmente sólo forman pequeños grupos como bandas y tribus. Sin embargo, algunas
sociedades cazadoras y recolectoras de zonas con abundantes recursos (como los
pueblos tlingit) vivían en grupos más grandes y formaban complejas estructuras
sociales jerárquicas, como la jefatura. La necesidad de movilidad también limita el
tamaño de estas sociedades. Suelen estar formadas por menos de 60 personas y rara
vez superan el centenar. Los estatus dentro de la tribu son relativamente iguales y
las decisiones se toman por acuerdo general. Los lazos que unen a la tribu son más
complejos que los de las bandas. El liderazgo es personal -carismático- y sólo se
utiliza con fines especiales en la sociedad tribal. No hay cargos políticos que
contengan poder real, y un jefe es simplemente una persona de influencia, una
especie de consejero; por lo tanto, las consolidaciones tribales para la acción
colectiva no son gubernamentales. La familia constituye la principal unidad social,
y la mayoría de sus miembros están emparentados por nacimiento o matrimonio. Este
tipo de organización requiere que la familia lleve a cabo la mayoría de las
funciones sociales, incluyendo producción y educación.

Pastoral
Artículo principal: Sociedad pastoril
El pastoreo es una forma de subsistencia ligeramente más eficiente. En lugar de
buscar comida a diario, los miembros de una sociedad pastoril dependen de los
animales de rebaño domesticados para satisfacer sus necesidades alimentarias. Los
pastores llevan una vida nómada, trasladando sus rebaños de un pasto a otro. Como
su suministro de alimentos es mucho más fiable, las sociedades pastorales pueden
mantener poblaciones más grandes. Como hay excedentes de alimentos, se necesitan
menos personas para producirlos. Como resultado, la división del trabajo (la
especialización de los individuos o grupos en la realización de actividades
económicas específicas) se vuelve más compleja. Por ejemplo, algunas personas se
convierten en artesanos, produciendo herramientas, armas y joyas, entre otros
artículos de valor. La producción de bienes fomenta el comercio. Este comercio
ayuda a crear desigualdad, ya que algunas familias adquieren más bienes que otras.
Estas familias suelen ganar poder gracias a su mayor riqueza. La transmisión de la
propiedad de una generación a otra ayuda a centralizar la riqueza y el poder. Con
el tiempo surgen los cacicazgos hereditarios, la forma típica de gobierno en las
sociedades pastoriles.

Horticultura
Artículo principal: Horticultura
Las frutas y verduras cultivadas en huertos que han sido despejados de la selva o
el bosque proporcionan la principal fuente de alimentos en una sociedad hortícola.
Estas sociedades tienen un nivel de tecnología y complejidad similar al de las
sociedades pastoriles. Algunos grupos hortícolas utilizan el método de tala y quema
para cultivar. La vegetación silvestre se corta y se quema, y las cenizas se
utilizan como abono. Los horticultores utilizan mano de obra y herramientas
sencillas para cultivar la tierra durante una o varias temporadas. Cuando la tierra
se vuelve estéril, los horticultores despejan una nueva parcela y dejan que la
antigua vuelva a su estado natural. Es posible que vuelvan al terreno original
varios años después y comiencen el proceso de nuevo. Al rotar sus parcelas, los
horticultores pueden permanecer en una zona durante un periodo de tiempo bastante
largo. Esto les permite construir aldeas semipermanentes o permanentes. El tamaño
de la población de una aldea depende de la cantidad de tierra disponible para la
agricultura; así, las aldeas pueden tener desde 30 personas hasta 2000.

Al igual que en las sociedades pastoriles, el excedente de alimentos da lugar a una

división del trabajo más compleja. Los roles especializados en las sociedades
hortícolas incluyen a los artesanos, chamanes (líderes religiosos) y comerciantes.
Esta especialización de roles permite a la gente crear una gran variedad de
artefactos. Al igual que en las sociedades pastorales, el excedente de alimentos
puede dar lugar a desigualdades de riqueza y poder dentro de los sistemas políticos
hortícolas, desarrollados debido a la naturaleza asentada de la vida hortícola.

Agraria
Artículo principal: Sociedad agraria

Arado con bueyes en el siglo xv.

Las sociedades agrarias utilizan los avances tecnológicos agrícolas para cultivar
en una gran superficie. Los sociólogos utilizan la expresión revolución agrícola
para referirse a los cambios tecnológicos que se produjeron hace ya 8500 años y que
llevaron a cultivar y criar animales de granja. El aumento de los suministros de
alimentos condujo entonces a poblaciones más grandes que en las comunidades
anteriores. Esto supuso un mayor excedente, lo que dio lugar a ciudades que se
convirtieron en centros de comercio que daban soporte a diversos gobernantes,
educadores, artesanos, comerciantes y líderes religiosos que no tenían que
preocuparse por localizar alimentos.

En las sociedades agrarias aparecieron mayores grados de estratificación social.

Por ejemplo, antes las mujeres tenían un estatus social más alto porque compartían
el trabajo de forma más equitativa con los hombres. En las sociedades cazadoras y
recolectoras, las mujeres incluso recogían más alimentos que los hombres. Sin
embargo, a medida que los almacenes de alimentos mejoraron y las mujeres asumieron
un papel menos importante en la provisión de alimentos para la familia, se
subordinaron cada vez más a los hombres. A medida que las aldeas y los pueblos se
expandían a zonas vecinas, era inevitable que surgieran conflictos con otras
comunidades. Los agricultores proporcionaban a los guerreros alimentos en
intercambio para protegerse de la invasión de los enemigos. También apareció un
sistema de gobernantes con un alto estatus social. Esta nobleza organizaba a los
guerreros para proteger a la sociedad de las invasiones. De este modo, la nobleza
conseguía extraer bienes de los miembros "menores" de la sociedad.

Un clérigo, caballero y campesino en una miniatura medieval; un ejemplo de las

sociedades feudales.
Feudal
Artículo principal: Sociedad feudal
El feudalismo era una forma de sociedad basada en la propiedad de la tierra. A
diferencia de los agricultores actuales, los vasallos del feudalismo estaban
obligados a cultivar las tierras de su señor. A cambio de la protección militar,
los señores explotaban a los campesinos para que proporcionaran alimentos,
cosechas, artesanía, homenaje y otros servicios al terrateniente. El sistema de
estamentos del reino del feudalismo era a menudo multigeneracional; las familias de
los campesinos podían haber cultivado la tierra de su señor durante generaciones.

Industrial
Artículo principal: Sociedades industriales
Entre los siglos xv y xvi surgió un nuevo sistema económico que empezó a sustituir
al feudalismo. El capitalismo se caracteriza por la competencia abierta en un
mercado libre, en el que los medios de producción son de propiedad privada. La
exploración europea de las Américas sirvió de impulso para el desarrollo del
capitalismo. La introducción de metales, sedas y especias extranjeras estimuló una
gran actividad comercial en las sociedades europeas.

Las sociedades industriales dependen en gran medida de las máquinas accionadas por
combustibles para la producción de bienes. Esto produjo nuevos aumentos
espectaculares de la eficiencia. La mayor eficiencia de la producción de la
revolución industrial produjo un excedente aún mayor que antes. Ahora el excedente
no era sólo de productos agrícolas, sino también de productos manufacturados. Este
mayor excedente provocó que todos los cambios comentados anteriormente en la
revolución de la domesticación fueran aún más pronunciados.

Una vez más, la población se dispara. El aumento de la productividad puso más

bienes a disposición de todos. Sin embargo, la desigualdad se hizo aún mayor que
antes. La ruptura de las sociedades feudales basadas en la agricultura hizo que
mucha gente abandonara la tierra y buscara empleo en las ciudades. Esto creó un
gran excedente de mano de obra y proporcionó a los capitalistas muchos trabajadores
que podían ser contratados por salarios extremadamente bajos.

Post-industrial
Artículo principal: Sociedad postindustrial
Véase también: Revolución de la información
Las sociedades postindustriales son sociedades dominadas por la información, los
servicios y la alta tecnología más que por la producción de bienes. En las
sociedades industriales avanzadas se está produciendo un cambio hacia un aumento de
los sectores de servicios sobre la fabricación y la producción. Estados Unidos es
el primer país que tiene más de la mitad de su población activa empleada en las
industrias de servicios. Las industrias de servicios incluyen el gobierno, la
investigación, la educación, la salud, las ventas, el derecho y la banca.

Sociedades animales
Véase también: Etología

Al estudiar las sociedades de animales, la etología se preocupa del estudio de la

conducta, del instinto y de las relaciones con el medio, así como el descubrimiento
de las pautas que guían la actividad innata o aprendida de las diferentes especies
animales sociales.

Entre los tipos de sociedades animales el nivel más alto de organización social es
el de eusocialidad, presente en algunos grupos de insectos, tales como las
hormigas, termitas y en algunas especies de abejas; y en vertebrados tales como la
rata topo lampiña.

El término sociedad es utilizado indistintamente para referirse a comunidades de

animales (hormigas, abejas, topos, primates, etc) y de seres humanos. La diferencia
esencial existente entre las sociedades animales y las humanas es, más allá de su
complejidad, la presencia de cultura como rasgo distintivo de toda sociedad humana.
No obstante, el estudio del comportamiento de ciertas comunidades de chimpancés ha
permitido identificar la transmisión e incluso la innovación de rasgos que han sido
definidos como "culturales".10

Sociedad humana
Véanse también: Sociología y Ciencias sociales.
Aunque usados a menudo como sinónimos, cultura y sociedad son conceptos distintos:
la sociedad hace referencia a la agrupación de personas, mientras que la cultura
hace referencia a toda su producción y actividad transmitida de generación en
generación a lo largo de la historia, incluyendo costumbres, lenguas, creencias y
religiones, arte, ciencia, comida, relaciones, etc.

La diversidad cultural existente entre las diferentes sociedades del mundo se debe
a la diferenciación cultural que ha experimentado la humanidad a lo largo de la
historia debido principalmente a factores territoriales, es decir, al aislamiento e
interacción entre diferentes sociedades.

Por definición, las sociedades humanas son entidades poblacionales. Dentro de la

población existe una relación entre los sujetos y el entorno; ambos realizan
actividades en común y es esto lo que les otorga una identidad propia. De otro
modo, toda sociedad puede ser entendida como una cadena de conocimientos entre
varios ámbitos: económico, político, cultural, deportivo y de entretenimiento.

Los habitantes, el entorno y los proyectos o prácticas sociales forman parte de una
cultura, pero existen otros aspectos que ayudan a ampliar el concepto de sociedad y
el más interesante y que ha logrado que la comunicación se desarrolle
constantemente es la nueva era de la información, es decir la tecnología alcanzada
en los medios de producción, desde una sociedad primitiva con simple tecnología
especializada de cazadores —muy pocos artefactos— hasta una sociedad moderna con
compleja tecnología —muchísimos artefactos— prácticamente en todas las
especialidades. Estos estados de civilización incluirán el estilo de vida y su
nivel de calidad que, asimismo, será sencillo y de baja calidad comparativa en la
sociedad primitiva, y complejo o sofisticado con calidad comparativamente alta en
la sociedad industrial.

También, es importante resaltar que la sociedad está conformada por las industrias
culturales. Es decir, la industria es un término fundamental para mejorar el
proceso de formación socio-cultural de cualquier territorio, este concepto surgió a
partir de la Revolución Industrial, y de esta se entiende que fue la etapa de
producción que se fue ejecutando en la sociedad en la medida en que el ser humano
producía más conocimiento y lo explotaba en la colectividad.

En la sociedad, el sujeto puede analizar, interpretar y comprender todo lo que lo

rodea por medio de las representaciones simbólicas que existen en la comunidad. Es
decir, los símbolos son indispensables para el análisis social y cultural del
espacio en que se encuentra el ser humano y a partir de la explicación simbólica de
los objetos se puede adquirir una percepción global del mundo.

Por último, la sociedad de masas (sociedad) está integrada por diversas culturas y
cada una tiene sus propios fundamentos e ideologías que hacen al ser humano único y
diferente a los demás.

Organización de la sociedad humana

La sociedad humana se formó con la propia aparición del ser humano. En la
prehistoria, la sociedad estaba organizada de forma más horizontal. Poco a poco se
establecieron jerarquías, donde el jefe solía ser el más sabio o el más fuerte.11
No fue hasta la época griega cuando esta tendencia absolutista del poder cambió,
dando paso a la democracia, como un sistema social donde los ciudadanos, dejando
fuera a los niños, las mujeres y los esclavos, podían elegir y ser elegidos para
ocupar el poder. Pero fue hasta 1789 con la Revolución Francesa cuando la tendencia
de sociedad cambió radicalmente logrando un impulso a la democracia en los países
europeos y después en todo el mundo.

Evolución de las sociedades

El sociólogo Gerhard Lenski diferencia la organización de las sociedades en función
de su nivel de tecnología, la comunicación y la economía:

Caza y recolección.
Agricultura sencilla.
Agricultura avanzada.
Industrial.
Especial (por ejemplo, las sociedades de pesca o marítimas).12
Este sistema es similar a uno anterior desarrollado por los antropólogos Morton H.
Fried, un teórico del conflicto y Elman Service, un teórico de la integración, que
han establecido un sistema de clasificación para las sociedades en todas las
culturas humanas, basado en la evolución de la desigualdad social y el papel del
Estado. Este sistema de clasificación incluye cuatro categorías:

Bandas de cazadores-recolectores (grupos pequeños inferiores a 100 individuos,

categorización de deberes y responsabilidades).
Sociedades tribales (unos pocos cientos, con algunos casos de rango social y
prestigio, incluye varias comunidades atadas por lazos de sangre).
Estructuras estratificadas o cacicazgos (aproximadamente entre 5000 y 20000
individuos, mayor diferencia en rango, dirigidas por jefes tribales, caudillos o
jefes de clanes).
Civilizaciones (jerarquías sociales complejas y organizadas, gobiernos
institucionales).
Adicionalmente:

La humanidad, sobre la que descansan todos los elementos de la sociedad, incluyendo

sus creencias.
La sociedad virtual, basada en su identidad en línea, que está evolucionando en la
era de la información.
Con el tiempo, algunas culturas han evolucionado hacia formas más complejas de
organización y control. Esta evolución cultural tiene un profundo efecto en los
patrones de la comunidad. Las tribus de cazadores-recolectores asentados en torno a
las reservas de alimentos de cada temporada llegaron a establecer aldeas agrarias.
Más tarde, las aldeas crecieron hasta convertirse en pueblos y ciudades. Las
ciudades se convirtieron en ciudades-estado y en estados-nación.13

"La psicología evolutiva argumenta que muchas de nuestras características sociales

y psicológicas actuales se modelaron durante la larga era preagrícola. Nuestro
cerebro y nuestra mente están adaptados a una vida de caza y recolección. Nuestros
hábitos alimentarios, nuestros conflictos y nuestra sexualidad son resultado de la
manera en que nuestra mente cazadora-recolectora interactúa con nuestro ambiente
postindustrial actual, con sus megaciudades, aviones, teléfonos y ordenadores. El
nuevo ambiente nos proporciona más recursos materiales y una vida más longeva, pero
a veces hace que nos sintamos deprimidos y presionados. Para comprender el porqué
necesitamos comprender mejor el mundo de los cazadores-recolectores que nos modeló,
el mundo que, en el subconsciente, todavía habitamos." 14

Tipos de sociedades
Sociedades en el ámbito jurídico y económico
Artículo principal: Sociedad (Derecho)
En el ámbito jurídico y económico, una sociedad es aquella por la cual dos o más
personas se obligan en común acuerdo a hacer aportes (especie, dinero o industria),
con el ánimo de repartirse proporcionalmente las ganancias o soportar en idéntica
proporción las pérdidas. En este caso, se denomina sociedad a la agrupación de
personas para la realización de actividades privadas, generalmente comerciales. A
sus miembros se les denomina socios.

El concepto amplio de sociedad, en contraposición al concepto tradicional, entiende

que esa puesta en común de bienes, esa estructura creada entre dos o más personas,
puede no estar destinada esencialmente a obtener un lucro, no siendo este ánimo un
elemento esencial del referido contrato, por cuanto existen «Sociedad» en conceptos
económicos es un sinónimo de empresa o corporación, y especialmente en contextos
jurídico-económicos, de figura o persona jurídica:

Sociedad mercantil.
Sociedad anónima.
Sociedad limitada.
Sociedad cooperativa.
Sociedad en comandita.
Véase también:

Sociedad civil (Derecho).

Asociación (Derecho) (no debe confundirse con derecho de asociación, uno de los
derechos políticos).
Sociedades científicas
Artículo principal: Sociedades científicas
Una sociedad científica es una asociación de eruditos de una rama del conocimiento
o de las ciencias en general, que les permite reunirse, exponer los resultados de
sus investigaciones, confrontarlos con los de sus colegas, especialistas de los
mismos dominios del conocimiento, habitualmente con el fin de difundir sus trabajos
a través de una publicación científica especializada.

Véase también
Ver el portal sobre Ciencias humanas y sociales Portal:Ciencias humanas y sociales.
Contenido relacionado con Ciencias humanas y sociales.
Antropología
Psicohistoria
Sociología
Sociología del derecho
Referencias
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de febrero de 2016.
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Error en la cita: Etiqueta <ref> no válida; no se ha definido el contenido de las
referencias llamadas Briggs9
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Jack Goody. «El laberinto del parentesco». New Left Review. Archivado desde el
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