Estructura del ensayo

A partir del auge de la simulacion, el mundo se ha adentrado a la era de la

hiperrealidad; esto ha sido un producto de que la realidad ha fallecido gracias a su
manipulacion general, puesto a que todas las personas son capaces de recrear
mediante, ordenadores, videos, juegos de video y representaciones
comunicacionales. Todo ser humano es ahora actor y ninguno tiene tiempo para ser
un espectador; esto conduce no a una comunicacion verdadera sino una confusion
total, y es esta la funcion principal de la hiperrealidad, o dicho en otras palabras, a la
realidad virtual; erradicar la realidad misma con su sobre-exposicion. (Baudrillard,
1970). En una de sus obras mas recientes titulada ¿Por que todo no ha
desaparecido aun? (2009), Jean Baudrillard explica un claro ejemplo de lo que
significa este desvaneciimeinto de la realidad, que mas adelante sera explicado con
detenedimiento. Baudrillard (2009) señala que:

El mejor ejemplo de este desvanecimiento sistemático de una

realidad, cuyo crepúsculo de alguna manera saboreamos, sería el
destino actual de la imagen, la desaparición de la imagen en el paso
inexorable de lo analógico a lo digital. El destino de la imagen es
ejemplar, puesto que la invención de la imagen técnica en todas sus
formas es nuestra última gran invención en la búsqueda encarnizada
de una realidad “objetiva”, de una verdad objetiva, cuyo espejo nos
habría sido dado por la técnica... Ahora bien, parecería que el espejo
hubiera entrado en el juego y hubiera transformado todo en una
“realidad” virtual, numérica, informática, digital (puesto que el destino
de la imagen sólo era el detalle ínfimo de esta revolución
antropológica). (p.19)

En el transucros de la digitilzacion, ya no habra pelicula, “la superficie

sensible donde las cosas venían a inscribirse negativamente.” (Baudrillard, 2009,
p.21). Solo queda un software de imagenes, una especie de efecto didigtial en una
millonenisma de pixel, que, al mismo tiempo, tiene una faiclidad insospechada de
toma de vista, de retomo-imagen, de fotosinetisis de todo. De forma metaforica, lo
que va a desaparecer tras la llegada de lo digital, es todo el lujo del juego de la
presencia y la ausencia, de la aparicion y desaparicion. La vision del mundo y el
mundo cambian completamente, la imagen virtual hace que desaparezca toda la
riqueza del gesto fotografico. (Baudrillard, 2009). El galo, sugiere un término para lo
que hoy se conoce como Realidad virtual, y es el de Realidad Integral; para él esto
es la perpetracion en el mundo de un proyecto operacional ilimitado donde todo se
hace real, todo es ahora visible y transparente; todo se “libera”, todo es realizado y
tiene un significado (a pesar de no tener la naturaleza del signitifcado. Básicamente
ya no hay nada sobre lo que no hay que decir. 1 (Baudrillard, 2005). La realidad se
ha inventado a sí misma en los ultimos siglos; actualmente la realidad en principio
se esta extinguiendo. Lo que se ve ahora, detras del eclipse de lo real “objetivo”
“tangible”, es el surgimiento de lo que Baudrillard llama Realidad Integral, o como se
conoce hoy en dia como Realidad Virtual (Hiperrealiadad), y esto descansa en la
desregulacion del principio mismo de la realidad. 2 (Baudrillard, 2005).

Hay que aclarar, que cuando el sociologo frances habla sobre que la realidad
ha desaparecido, se refiere, no que haya desaparecido de manera fisica, sino de
forma metafisica; la realidad sigue existiendo, es el principio de esta el que esta
muerto.3(Baudrillard, 2005). Esto hace que la realidad, al no tener principio, ya no
sea la misma. Por muchas razones es ahora diferente, el principio de la
representacion, que es el unico que le puede dar un significado, se desbalancea,
entonces todo lo que es real le sucede lo mismo. O mejor dicho, sobre pasa su
propio principio y entra e una expansion sin limites que ya no se rige por nada 4.
(Baudrillard, 2005). Esta Realidad Integral, mencionada anteriormente, es una
realidad que no tiene limites, donde todo se realiza y se materializa tecnicamente sin

1What I call Integral Reality is the perpetrating on the world of an unlimited operational project whereby
everything becomes real, everything becomes visible and transparent, everything is 'liberated', everything comes
to fruition and has a meaning (whereas it is in the nature of meaning that not everything has it). Whereby there is
no longer anything on which there is nothing to say. (p.21)

2 The reality that has invented itself over recent centuries and which we have elevated into a principle is now
dying out. To wish to revive it at all costs as a reference or a moral value is a mistake, since the principle is dead.
What we see now, behind the eclipse ofthe 'objective' real, is the rise ofIntegral Reality, of a Virtual Reality that
rests on the deregulation of the very reality principle. (p.24)
3 Let us be clear about this: when we say reality has disappeared, the point is not that it has disappeared
physically, but that it has disappeared metaphysically. Reality continues to exist; it is its principle that is dead.
(p.24)
4Now, reality without its principle is no longer the same at all. If, for many different reasons, the principle of
representation, which alone gives it a meaning, falters, then the whole of the real falters. Or, rather, it exceeds its
own principle and enters upon an unrestrained expansion no longer governed by any rule. (p.24)
referencia a ninugn tipo de principio o final. La Hiperrealidad implica, el asesinato
tenaz de lo real, la perdia de toda imaginación de lo real. El imaginario, que suele
asociarse com lo real como su sombra aliada, es desvanecida en este mismo
proceso. La realidad virtual o integral, no tiene imaginario. (Baudrillard, 2005).

Dentro de la esfera de lo virtual, lo digital, el ordenador, nada es

represnetable. Ya no se habla sobre una escena, ni de distancia, ni de una mirada
critica o estetica: hay una sumersion total, y las infinictas imagenes que le llegan a
las personas a partir del ambito mediatico no son de orden representativo, sino mas
de decodificacion y consumo visual. Y no educan, informan. Es imposible ya
retroceder de ellos a alguna realidad tangible, inclusive a una realidad politica.
Baudrillard (2005) saca a la luz a la guerra, diciendo que ya no es representable, y
al Via crucis de la guerra se le añade ahora el de la imposibilidad de la
representacion, a pesar o a causa de la hipervisualizaicon del acontecimiento. El
galo pone como ejemplos la guerra de Irak o la Guerra del Golfo, hoy en dia se
habla de la Guerra de Rusia-Ucrania.

Al todo desaparecer por exceso de realidad (Hiperrealidad), gracias a la

muestra de una tecnologica sin precedentes, material o mental, en donde el hombre
esta en condiciones de poder ir hasta el limite de sus propias posibilidades, se
sumerge a aprtir de esta misma razon, en un mundo que lo explsua. Esto respecto a
que, si es propio de la naturaleza del ser vivo no ir hasta el limite de sus
posibilidades, la esencial del objeto tecnio es agotar sus psoibildiades y
despeglrasas hacia y contra todo, inluyenco al hombre mismo. Esto significa que en
un plazo relativamente largo, el propio hombre desaparezca. Al final de ste proceso,
que es irresistible, el cual lleva a un universo perfectamente objetivo, que de alguna
forma es el estadio mas alto de la realidad, ya no existe sujeto, ya no hay nadie para
verlo. Es un mundo que ya no necesita del hombre ni de su propia representacion.
(Baudrillard, 2009). Como forma de acompañar lo dsecrito anteriormente, el
sociologo frances (2009) advierte que:

No hay mejor analogía para ilustrar este paso a lo hegemónico

que la de la foto que se vuelve digital, liberada al mismo tiempo del
negativo y del mundo real. Y las consecuencias, tanto de lo uno como
 de lo otro, son incalculables (a diferentes escalas, claro está). Fin de
una presencia singular del objeto, puesto que puede ser construido
digitalmente. Fin del momento singular del acto fotográfico, puesto que
la imagen puede ser inmediatamente borrada o recompuesta. Fin del
testimonio irrefutable del negativo. Al mismo tiempo desaparecen lo
diferido y la distancia, ese espacio en blanco entre el objeto y la
imagen que constituye el estadio del negativo. La foto argéntea es una
imagen producida por el mundo, que también implica, gracias al medio
de la película, una dimensión de la representación. La imagen digital,
por su parte, es una imagen directamente salida de la pantalla, que
viene a sumergirse en la masa de todas las demás imágenes salidas
de la pantalla. Pertenece al orden del flujo y está cautiva del
funcionamiento automático de la máquina. Cuando el cálculo y lo
digital predominan sobre la forma, cuando el software predomina sobre
la mirada, ¿podemos seguir hablando de fotografía? (p.21)

La extensión de lo virtual que, segun Baudrillard (1997), todos los aspectos

de la realidad seran cubiertos y ademas dicha extension no sólo incluye a la
simulacion a distancia o las nuevas imagenes, sino todo ese nuevo ciberespacio de
la geofinanza, los multimedia y de las autopistas de informacion. Esto conlleva a una
desertificacion sin limites de todo el espacio real y todo lo que rodea al hombre. Las
autopistas de informacion tendran un efecto similar a la de las trafico. Se anula el
paisaje, de desertiza el territorio, se elimminan las distancias reales. Otro de los
peligros que el sociologo frances temia, era el del fenomeno de la Masa Critica 5. No
existen pues, según Baudrillard (1997), amos del mundo, solo hay amos de la
transparencia “,(...)y no es porque su dinero, sus productos o sus ideas atraviesen
sin obstáculo las fronteras de un mercado mundializado por lo que es preciso
inclinarse ante esta supremacía de lo virtual por aquello que no sería sino una
nueva forma de servidumbre voluntaria.”(p.75).

Suele considerarse que lo real se ha visto sometido por la hegemonía del

signo, es decir, de las imagenes y del simulacro; sin embargo, la realidad ha

5 Twitter es un claro ejemplo de lo que se constituye como Masa Critica; en dicha red las personas
libremente “opinan”, pero aun asi se adhieren a metacolectivos que los masifica y los lleva a adoptar
posturas ideologicas que son representadas por el contenido expuesto por los usuarios.
sucumbido al artificio. Baudrillard (2005) sugiere que actualmente, mas bien, se ha
perdido el signo y el artificio y el hombre se ha quemado con la realidad absoluta.
Se ha perdido el espectaculo, la alienacion, la distancia, la trascendencia, la
abstracción, todo lo que aun podia separar a la humanidad de la llegada de la
Realidad Integral(Hiperrealidad), mejor conocido como Realidad Virtual, una
realizacion instantena e inevitable del mundo 6. La constelacion del signo y la
constelacion de lo real desaparecen, justo en el horizonte de lo digital y lo virtual.
Pero, y si se ha abolido el mundo real; Baudrillard (2005) plantea la cuestión sobre “
¿Qué mundo queda entonces?”7 (p.73). El Internet, simula un espacio mental libre,
un espacio de libertad y descubrimiento. Solo ofrece un espacio multiple pero que
es convencialeno, en el cual el operador interactúa con codigos establecidos,
elementos conocidos, sitios preexistentes. Nada va a existir mas alla de los patrones
y parametros de busqueda. Cada una de las preguntas planteadas por el usuario
tiene una respuesta asignada y anticipada a ella. 8 El operador se convierte en el
interrogador, pero a la misma vez, se convierte en el dispositivo de ocntestacion
aumtoatica del ordenador, en esta caso. El usuario se convierte en el codificador
pero a su vez en el decodificador, es decir, en un terminal. 9 (Baudrillard, 2005)

Otras de los puntos interesantes que Baudrillard plantea, partiendo de la idea

de que la Hiperrealidad proviene del auge tecnologico y la expansion dle terreno
virtual en el mundo, en donde cada una de las personas se convierte en un usuario
y tiene la oportunidad de navegar en un cibermundo de informacion ilimitado, en
donde cada vez, son mas las posibilidades que dicho mundo brinda para la
humanidad; el sociologo frances involucra pues dentro de esta extension virtual, el
crecimiento de la inteligencia artificial. Una de las cosas que destaca es una posible

6 It is commonly said that the real has succumbed to the hegemony of the sign, of images and of the simulacrum
- in short, that reality has succumbed to artifice (it is this analysis that underlies the concept of the society of the
spectacle). We must say today, rather, that we have lost the sign and artifice and are left with absolute reality.
We have lost the spectacle, alienation, distance, transcendence and abstraction - lost all that still separated us
from the advent of Integral Reality, of an immediate, irrevocable realization of the world. The constellation of the
sign disappears with the constellation of the real, on the horizon of the Virtual and the digital. (p.73)
7 We have abolished the real world. What world remains, then? The world of signs? Not at all. We have put paid
to the real world and, in the process, done away with that of the sign. It is the murder of the sign that paves the
way for Integral Reality. (p.73)
8Ejemplo: Buscador de Google, sugiere una respuesta una automatico con base a lo que el operador redacte
9 And is there really any possibility of discovering something in cyberspace? The Internet merely simulates a free
mental space, a space of freedom and discovery. In fact, it merely offers a multiple but conventional space, in
which the operator interacts with known elements, pre-existent sites, established codes. Nothing exists beyond
its search parameters. Every question has an anticipated response assigned to it. You are the questioner and, at
the same time, the automatic answering device of the machine. Both coder and decoder - you are, in fact, your
own terminal. (p.87)
“ventaja” que tiene el hombre ante la maquina. Para ello Baudrillard (1997) comenta
que:

Lo que siempre diferenciará el funcionamiento del hombre del

de las máquinas, incluso las más inteligentes, es la ebriedad de
funcionar, el placer. Inventar máquinas que sientan placer es algo que,
afortunadamente, sigue estando fuera de los poderes del hombre.
Todo tipo de prótesis puede ayudar a su placer, pero es incapaz de
inventar alguna que disfrute en su lugar. Inventa aquellas que trabajan,
«piensan» o se desplazan mejor que él, o en su lugar, pero no hay
prótesis, técnica o mediática, del placer del hombre, del placer de ser
hombre. Para ello haría falta que las máquinas tuvieran una idea del
hombre pudieran inventar el hombre; pero ya es demasiado tarde para
ellas, pues él es quien las ha inventado. A ello se debe que el hombre
pueda superar lo que es, mientras las máquinas jamás superarán lo
que son. Las más inteligentes sólo son exactamente lo que son, salvo
quizá en el accidente o en el fallo, que siempre cabe imputarlos como
un deseo oscuro. No tienen este incremento irónico de funcionamiento,
este exceso de funcionamiento en que consiste el placer, o el
sufrimiento, mediante los cuales los hombres se alejan de su definición
y se acercan a su final. Desgraciadamente para ella, una máquina no
supera jamás su propia operación, lo que tal vez explique la profunda
tristeza de los computen... Todas las máquinas son célibataires.(p.59)

Ademas, dentro del espacio de la comunicacion; los gestos, las palabras, las
miradas, entran en un estado de cercania incesante, pero, nunca se toca,. Esto por
que ni la distancia ni la proximidad son las del cuerpo al que rodean. La pantalla de
las imagenes, la pantalla telematica y la pantalla interactiva, son a la ez demasiado
xercanas y demasiado lejanas; muy proximas para ser falsas. De esta forma se crea
una dimensaion que ya no es exactamente humana, es una dimension excentrica
que esta ligada a una desporalizaicon del espacio y a una indistincion de las figuras
del cuerpo. (Baudrillard, 1997).
 A partir de ello Baudrillrad (1997) en su obra titulada La transparencia del mal
relata que:

El éxito fantástico de la inteligencia artificial ¿no procede del

hecho de que nos libera de la inteligencia real, del hecho de que
hipertrofiando el proceso operacional del pensamiento nos libera de la
ambigüedad del pensamiento y del enigma insoluble de su relación
con el mundo? El éxito de todas estas tecnologías ¿no proviene de su
función de exorcismo y del hecho de que el eterno problema de la
libertad ni siquiera puede ser planteado? ¡Qué alivio! ¡Con las
máquinas virtuales se acabaron los problemas! Ya no eres sujeto ni
objeto, ni libre ni alienado, ni el uno ni el otro: eres el mismo, en el
arrobamiento de sus conmutaciones. Hemos pasado del infierno de los
otros al éxtasis de lo mismo, del purgatorio de la alteridad a los
paraísos artificiales de la identidad. Algunos dirán que es una
servidumbre todavía peor, pero como el Hombre Telemático carece de
voluntad propia tampoco sabría ser siervo. Ya no existe la alienación
del hombre por el hombre, sino una homeostasis del hombre por la
máquina. (p.65)

La gran confusion de la relación con lo real y su desaparición, es que, detrás

de cada imagen, algo ha desaparecido, y es esto lo que Baudrillard menciona como
fascinante. Detras de la realidad virtual, vista desde todas sus formas; informatica,
digital, comunicacional, telematica; lo real ha desarecio, y es esto lo que parece
encantarle al mundo. Se profesa a un culto a lo real y al principio de real, pero es
alli, donde Baudrillard (2009) propone que “allí está todo el suspense actual-,
¿realmente profesamos un culto a lo real?, ¿o a su desaparición?.” (p.18). La
Hiperrealidad, planteada desde la perspectiva actual, ha logrado enmascararse
como la realidad misma. En ella la humanidad ha depositado todo tipo de cualidad
humana, creando asi un mundo paralelo en el cual todo va a suceder de manera
virtual, digital, vista a traves de una pantalla multimediatica. Esto implica un claro
hallazgo en cuanto al desarrollo humano, indica por un lado la capacidad que tiene
el hombre de innovar en cuanto a ingenio, acierto, eficacia y craetivad; sin embargo,
tambien indica la fuerte dependencia que se ha ido creando a partir de los multiples
avances tecnicos en muchos ambitos de la vida misma y de la naturaleza propia del
ser humano. Todo se ha convertido relativamente mas “facil”, pero hasta que punto
la realidad virtual, la inteligencia artificial y todos estos nuevas fenomenos que
surgen en esta ola de evolucion artificial. Ahi surge la cuestion sobre cual sera el
devenir del hombre con la expansion acelerada de la hiperrealidad, gracias al
gobierno de la realidad virtual.