EL EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS:

Aproximación histórica y literaria de la teología Lucana.

Aponte Pastrán, José Gabriel 1
gabriel.pastran12@gmail.com
Profesor: Monseñor Diego Padrón.

Esquema de Trabajo: Puede variar según las orientaciones correspondientes.

-Portada.
-Resumen y palabras claves.
- Introducción.
-Desarrollo.
1. La investigación sobre el Evangelio según San Lucas.
2. La relación de Lucas-Hechos y el valor histórico del Evangelio.
3. Valor histórico de los Escritos de Lucas.
4. Tiempo y lugar de composición.
5. Las fuentes de Lucas-
6. El autor.
7. Concepción Teológica de la salvación, la cruz y la gloria.
8. Catolicismo primitivo en los escritos de San Lucas.
- Conclusión.
- Referencias Bibliográficas.

1. La investigación sobre el Evangelio según San Lucas.

La interpretación de la obra del tercer evangelista –demuestra un gran interés para los
grandes lectores de la época-. A decir verdad, el evangelio de Lucas no es más que una obra
en dos volúmenes escritas por el autor (Fitzmyer, 1981). La intención de los grandes
exponentes del siglo es establecer un sistema de relaciones sinópticas con características
histórico-formales, en disposición de generar discusiones sobre el significado de cada
pasaje en concreto y la concepción unitaria del mismo. De esta forma, este intento de llegar
a descubrir el significado de esta obra, puede ser que requiera una investigación estructural
de cada uno de los pasajes desde su aspecto teológico y comunicativo (p.16) hasta llegar a
una exegesis amplia del mismo.
Aunado a lo anterior, se dice que, todo el que se proponga a escribir o divagar sobre un
texto del Nuevo Testamento… nunca deberá partir de cero, es decir: deberá tomar en
cuenta… las diversas interpretaciones de las corrientes más significativas del momento. En

1
Estudiante del II año de Configurativa, Seminario Mayor Arquidiocesano“Nuestra Señora del Socorro”.
Valencia-Venezuela.
el caso del Evangelio según san Lucas, esta investigación tiene una doble finalidad; por una
parte quiere “ofrecer una panorámica de las interpretaciones más importantes” (p.21), y
por otra parte “definir el carácter general de las diferentes líneas interpretativas” (ibíd.).
Evidentemente, la investigación lucana versa sobre dos realidades en paralelo. En
primera instancia –describe la narración del Evangelio según San Lucas- y por otro lado, la
vinculación del Evangelio con el libro de los Hechos de los Apóstoles. El Evangelio de
según san Lucas “posee una característica peculiar, en cuanto a que es el único escrito del
Nuevo Testamento que posee una continuación (con características propias) en el aspecto
literario, didáctico, apologético, geográfico, histórico y teológico” (p.22).
El dato de interés que atañe resaltar, es el de la problemática que se ha dado para la
interpretación de este libro. En realidad, las diversas líneas de discusión que se han ido
configurando están centradas en los problemas planteados en el ámbito histórico-teológico
de la obra (Fitzmyer, 1981). Por ello, para un análisis e interpretación correcta de los
escritos lucanos, se deberá tener una actitud excesivamente crítica. Así, lo que
verdaderamente importa es el hecho de saber qué es lo que escribió Lucas, por qué lo hizo y
cómo es que sus escritos fueron aceptados por la Iglesia Cristiana como un libro canónico.

La investigación actual de la obra lucana está dirigida -más por axiomas teóricas- sobre
Lucas-Hechos que por un análisis detallado del escrito. Algunas tesis han desarrollado una
interpretación comparativa con los escritos de San Pablo y Juan. Otros, en su defecto, han
querido fundar sus protecciones en una sistematización meramente teológica posterior, es
decir: pensar que este escrito es una teología de la cruz, de la gloria o de la salvación. Lo
esencial de todo esto -es reconocer una diversidad de proposiciones- acerca de la teología
lucana. De esta forma, es importante decir que, “todo intento de presentar, aunque sea un
esbozo de la teología de Lucas, choca contra la complejidad de la doble obra lucana,
precisamente porque se trata de dos libros íntimamente relacionados” (Fitzmyer, 1981,
p.26).
De tal forma, el eje central de esta interpretación teológica es presentar la figura de
Jesús. Además de ello, una gran relación con la expansión del cristianismo primitivo, el
cual, Lucas propone de alguna manera … como el anuncio enigmático, la profundización
de las raíces palestinenses y el ministerio propio de Jesús de Nazaret. La visión general de
la Teología de Lucas consiste primordialmente en un intento por sintetizar los rasgos
esenciales de la figura de Jesús.
Por otro lado, siguiendo la interpretación de Wilckens , la exegesis bíblica presupone y
reconoce el papel que desempeñan los prejuicios subjetivos en toda actividad exegética…
esto muchas veces se trata de un fenómeno exterior, el cual, es provocado por diversos
fenómenos ajenos al tema.

1.1. La relación de Lucas-Hechos y el valor histórico del Evangelio.

El problema de la intencionalidad de Lucas-Hechos surge porque el objeto de estudio

versa sobre dos partes. Por lo tanto, la problemática supera los límites del propio evangelio.
El punto de partida para abordar tal precedente es el relato de Lucas 1, 3- 4, el cual dice:
“3He decidido yo también, después de haber investigado diligentemente todo desde los
orígenes, escribírtelo por su orden, ilustre Teófilo, 4
para que conozcas la solidez de las
enseñanzas que has recibido”. Siguiente este texto, algunos teólogos han divagado acerca
de que si este prólogo del evangelio es o no… una introducción veraz a la obra completa.
En este sentido, el tema de la garantía que habla Lucas, tiene que ver con un significado
sumamente amplio. Lucas escribe en un determinado momento histórico de la naciente
Iglesia; la garantía de la que habla estaba fundamentada en el reciente testimonio de Cristo,
por ello, su objeto será enfocar un mensaje doctrinal-didáctico, el cual, tiene por objetivo…
el mensaje de la salvación enviada a Israel en la persona y ministerio de Jesús de Nazaret.
Por otra parte, la perspectiva histórica de cada una de sus escritos, muestran un vínculo
de presentación del cristianismo “como un desarrollo o como una continuación
perfectamente lógica y legitima del judaísmo y, en concreto, de la tendencia farisea”
(Fitzmyer, 1981, p.31). De esta forma, lo característico de Lucas-Hechos es que su
intención no solo es transmitir a la tradición posapostolica una perspectiva de la persona de
Jesús en continuo desglose de la historia de Israel, sino que también… tiene como motivo
en que solo desde esa corriente de fe, representada por Pedro y Pablo, se puede tener –de
alguna manera- acceso a la salvación que Dios nuestro Padre ha destinado a su pueblo
elegido.
 Cabe destacar que, “lo que ha sucedido es una realidad indiscutible” (Fitzmyer, 1981,
p.32). Dios ha dado un sentido nuevo a la historia del pueblo de Israel. Por tanto, el
cristianismo nace como una historia que se relaciona con el judaísmo. El interés de Lucas
es demostrar que el cristianismo… tiene sus raíces en Israel, esto por el simple hecho de
que sus padres nacieron del seno judío y que su propia carne tiene el sello de la alianza (la
circuncisión). Además de ello, Lucas resalta la importancia de presentar esa garantía …
historificando el acontecimiento Cristo de una manera sumamente radical. Es una vida
nueva, la cual, en la escritura… adopta un nuevo estilo literario de la época.
Es de esta manera que, Lucas –en su presentación- ha llegado a describir la actividad de
Jesús durante el llamado viaje a Jerusalén (Lc 9,51- 19-27) como una instrucción a los
Galileos escogidos como testigos (Hch 10,37) y destinados a trasmitir una tradición sobre la
persona de Jesús que demuestre todas las garantías posibles.

Referencias Bibliográficas.

Bovon, F (1995). El Evangelio según San Lucas. (Cap. 1-9). Salamanca: Ediciones
Sígueme.

Fitzmyer, J (1981). El Evangelio según San Lucas. (Introducción general). Madrid:

Ediciones Cristiandad.

Schmid, J (1973). El Evangelio según San Lucas. Barcelona: Biblioteca Herder.

Aguirre, R; Bernabé, C; Gil, C (s.f). El Evangelio según San Lucas.