Arquidiócesis de Valencia

Seminario Mayor Arquidiocesano “Nuestra Señora del Socorro”

Cristología I
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Autor: Aponte Pastrán, José Gabriel.
Curso: III de Teología.
i. Orientaciones Cristológicas, Joseph Card. Ratzinger.
¿Cuál es la relación entre Escritura y dogma teológico?
El problema del Jesús histórico. El reto de la teología de hoy.
Primera Tesis: “Según el testimonio de la Sagrada Escritura el centro de la vida y de la
persona de Jesús es su continua comunicación con el Padre”.
Título de profeta, hijo del hombre, siervo de Dios, Cristo: Mesías, Señor, Hijo de Dios.
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Un misterio, catequesis.
Comunicación de la vida de Jesús con el Padre.
A una pregunta (quien dice) una después
Titulo central: Hijo de Dios. Una vida histórica. Todo nace de su predicación: apartado para
orar solo ¿qué significa esto?
Tres son los ejemplos que el Cardenal Ratzinger hace mención en el texto analizado: En
primer lugar, un llamamiento precedido de una oración (12 apóstoles, 12 tribus).
La Iglesia nace en la oración en que Jesús se entrega al Padre y el Padre entrega todo (p.7).
Origen de la confesión cristiana. De esta confesión de Jesús vive la Iglesia.
Une a la Iglesia y es signo de unidad. Esta confesión puede razonarse
Nacimiento de la Iglesia
Identidad, soledad en la oración. “Pedro entendió y proclamó la intimidad de la persona de
Jesús” (p.7)
Una íntima participación en el misterio de Dios.
Es piedra de la Iglesia
Oración anticipada.
La transfiguración (Lc 9,29). Allí se manifestó lo que realmente aconteció en la oración
(p.7)
Gloria divina, NT, AT y revelación del verdadero sentido, descubrir lo oculto.
Para Lucas, toda la Cristológica no es otra cosa que la interpretación de la oración de Jesús.
Una relación filial con el Padre “Abba”. Es interesante que Jespus nuca llama hijos a los
discípulos, el se hace llamar Hijo. Es una relación presente
A esto he venido, a esto he sido enviado.
Jesús se manifiesta en los evangelios, no obra o habla por sí mismo (p.9)
“Jesús demuestra que no hay salvación alguna, fuera de la historia de Dios y su pueblo. El
plan de Dios no ha cambiado con la venida de Jesús y la Iglesia (Matew, 2)
El rostro del Padre tiene razón de vida, Dios. Él es el señor de la vida”
Segunda Tesis: Jesús murió orando. En la sagrada cena había anticipado su muerte
entregándose a sí mismo y distribuyéndose, transformando así la muerte en glorificación.
En su oración, la clave de la Cristología. Murió orando “salmo 21”
Esta oración se encarnó en Él.
La muerte del verbo en la oración, abandono
Todo el misterio de la Iglesia está en ese salmo
Su propia vida.
Muerte y trassustancia, un acto de amor; el amor vence la muerte: la muerte se hace palabra
.
Tercera Tesis: Participación en la oración y verdadero conocimiento.
La religión no puede entenderse sino es con la experiencia religiosa (p.11)
La oración: acto de religión. Se debe entender a la persona desde dentro del acto de
conocimiento. Jn 6,44
“El que ora siempre empieza a ver; la oración y la visión están unidas entre sí”
Cuarta Tesis: Participación de todos los hermanos: comunión, cuerpo de Cristo. La
Iglesia, verdadero sujeto del conocimiento de Jesús, en cuya memoria están presente las
cosas pasadas porque en ella vive cristo presente.
Nadie dijo: Padre Mío (Mt 6,6). Dios creó a todos, todos participamos de la unidad de la
creación y del amor de Dios.
El conocimiento de Dios en la Historia, presupone siempre, junto con cierta evidencia de la
razón.
Vivió una vida de comunión de vida y tradición del pueblo de Dios
No quiso abolir el pueblo de Dios; renovó lo antiguo
Actor de ser. “La tradición de Jesús nunca pudo vivir de otra manera sino en
comunicación”
Quinta Tesis: Jesús es verdadero hijo de Dios, consubstancial con el Padre
De allí el dogma cristológico
Dogma y razón. El deseo de libertad está en Él
Sexta Tesis: Paralelismo de las dos naturalezas de cristo: cismas, discusiones
Una sola persona; la salvación del hombre depende de la unidad de la divinidad con la
verdadera humanidad (19)
Esta unidad es una unidad superior y más initima que la unidad natural… imita la trinidad
Jn 6,38
Al entregar Jesús su indentidad, se puede entender la idea de que el Hijo de Dios se ha
hecho hombre
Séptima Tesis: