¿DE QUÉ FORMA LA SOCIO-ANTROPOLOGÍA APORTA AL EJERCICIO

DEL PROFESIONAL DE LA SALUD OCUPACIONAL?

El reconocimiento de los elementos sociales en el proceso salud-enfermedad-

atención, ha permitido comprenderlo como un proceso histórico, social y
culturalmente determinado. Al ser la cultura una prerrogativa fundamentalmente
humana, esta se entroniza en cualquier análisis posible, para y por, sobre todo,
generar teorías, métodos y prácticas culturalmente competentes. De ahí la
importancia de considerar a la salud como un espacio socio-antropológico.
El espacio antropológico es un sistema de proximidad humana, donde los
símbolos, significados y representaciones implícitos en el lenguaje, emociones,
comportamientos y prácticas socioculturales, justifican el abordaje
antropológico. La organización de dichos espacios está regida por la cultura,
entendiendo al ser humano como hacedor y producto de esta a la vez.
Varias han sido las aplicaciones que en el campo de la investigación y en la
propia actuación en salud, ha tenido la socio- antropología.
Ej.

 aquellas acciones que involucren la alteración de hábitos y conductas

humanas ancladas en el acervo sociocultural de las colectividades;

 las actividades de investigación o acción, que se producen en los

ámbitos de interacción, entre el personal de salud y la población usuaria
o diana.

El objetivo principal de la salud ocupacional es el de velar por el bienestar, la

salud y las condiciones de trabajo de cada individuo en una organización. La
presencia de la salud ocupacional en una organización es de vital importancia
ya que además de procurar el más alto bienestar físico, mental y social de los
empleados, éste también busca establecer y sostener un medio ambiente de
trabajo seguro y sano.

¿LA ORIGINALIDAD DEL HOMBRE DEBE BUSCARSE EN LO

“¿ZOOLÓGICO”, EN LO PSICOSOCIAL O EN SU EVOLUCIÓN
CULTURAL?
Como se ha visto anteriormente el ajuste de cualquier organismo a su entorno
resulta clave para su supervivencia. La vida inventó dos procedimientos de
adaptación y transformación del medio: uno lento que requiere millones de
años, el genético; y otro que puede cambiar a la velocidad que convenga, el
cultural.
El ser humano es una compleja realidad en el que podemos reconocer
la coexistencia de diversas dimensiones: física, biológica, psíquica,
espiritual, cultural, social, histórica… que han ido evolucionando,
transformándose y desarrollándose progresivamente a través de dos grandes
procesos íntimamente relacionados: el proceso de “hominización” y el proceso
de ” humanización”, hasta llegar al estadio en que actualmente nos
encontramos.

Como sucede con el resto de los demás seres vivientes, la historia de nuestra
especie es la lucha por adaptarse a las exigencias del “medio”. Sin embargo,  la
especie humana, a diferencia de otras especies, se adapta construyendo su
propio equipo, un “equipo “que no es fisiológico o biológico sino sobre todo
“cultural”. Pero frente al medio no reacciona solo, individualmente, sino que
responde a él agrupándose con otros hombres; para ello se organiza
en “sociedad”. La especificidad de la adaptación humana al medio reside
sobretodo en su dimensión psicosocial. La “cultura humana” constituye el
bagaje, el equipaje, el andamiaje de tipo no biológico sino cultural, de que cada
grupo humano se ha dotado para afrontar las exigencias del medio, para
adaptarse y sobrevivir en el medio, dando lugar a una amplia gama y variedad
de culturas y civilizaciones humanas.

En este arduo y laborioso proceso cuantos conocimientos ha alcanzado ya no

los puede transmitir a su prole por herencia genética sino mediante
“enseñanza” y “aprendizaje”. Originariamente la Educación surgió con la
finalidad de enseñar a sobrevivir, de enseñar a desenvolverse en el medio, a
menudo un medio inhóspito, con la misma eficacia o más que las demás
especies. La cultura, la cultura creativa humana, finalmente superó la eficiencia
de los animales. Sin embargo, el presente texto relativiza la posición
central que desde una perspectiva zoológica a veces se pretende dar a
nuestra especie dentro de la historia de la evolución.

¿QUÉ DISCIPLINAS U ÁREAS DEL CONOCIMIENTO SE NECESITAN

CONOCER, EN LA DIFÍCIL Y COMPLEJA TAREA DE COMPRENDER AL
HOMBRE EN SITUACIÓN DE TRABAJO? ¿POR QUÉ?

Vivimos una época en la cual la ciencia y la tecnología ocupan un lugar

fundamental en el desarrollo de los pueblos y en la vida cotidiana de las
personas. Ámbitos tan cruciales de nuestra existencia como el transporte, la
democracia, las comunicaciones, la toma de decisiones, la alimentación, la
medicina, el entretenimiento, las artes e, inclusive, la educación, entre muchos
más, están signados por los avances científico y tecnológicos. En tal sentido,
parece difícil que el ser humano logre comprender el mundo y desenvolverse
en él sin una formación científica básica.
Aunque es difícil lograr un consenso sobre el objeto de estudio de las ciencias
sociales dado su carácter abierto, histórico y cultural, nos aventuramos a
afirmar que su objeto es la reflexión sobre la sociedad. Se trata de una reflexión
que no se queda en la interpretación y comprensión de los hechos sociales y
que, a través del estudio e indagación sistemática, busca proveer
conocimientos sobre lo social que orienten la búsqueda del bienestar de la
humanidad y la convivencia pacífica de los distintos integrantes.

CONCLUSIÓN.
Lo decía Chesterton: La raíz de los males del mundo es una concepción
errónea sobre lo que es el hombre. Todo individuo consciente o
inconscientemente vive con una concepción de lo que es el ser humano y una
ética. Al esclarecimiento de lo que en esencia es el ser humano, las
interpretaciones actuales del mismo y las repercusiones que de ellas se derivan
en la vida personal y colectiva… va orientado este artículo.

Se van a describir algunos de los rasgos fundamentales de la imagen que los
hombres y las mujeres occidentales de hoy tienen de sí mismos. Esta imagen
no está hecha de un único color. Más que de una única imagen, hemos de
hablar de una pluralidad de imágenes o interpretaciones del hombre. Esa
pluralidad de imágenes o interpretaciones del ser humano entran
frecuentemente en conflicto.

La interpretación de lo que somos y lo que hemos de ser condiciona de manera

decisiva nuestras acciones, nuestra conducta. Suministrar una idea de lo que
los seres humanos son y han de llegar a ser y conseguir que sea
mayoritariamente aceptada es, sin duda alguna, un excelente modo de
contribuir a descubrir nuestra esencia y por tanto nuestra finalidad última. En
medio de este panorama, la ideología del género quiere deshacer la sociedad
para rehacerla.

REFERENCIAS.
http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0864-
34662015000400009
https://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-116042_archivo_pdf3.pdf
http://www.xtec.cat/~vmessegu/personal/fona/evbiocul.htm
http://www.xtec.cat/~vmessegu/personal/fona/antropeu1.htm