PARTE 2

A CONTINUACIÓN EVOCAREMOS UN PASAJE BÍBLICO DEL A.T CLAVE:

En el tema anterior estudiado que trató sobre la eucaristía, pudimos evidenciar

mediante la evocación de pasajes bíblicos del A.T una efectiva comprensión de la estrecha
relación que existe en el sacerdocio y el altar. El sacerdote lograba la comunión de los
hombres con Dios a través del sacrificio de animales y por ende el perdón de los pecados;
citas como: Levítico 5,1 y V5 el cual presenta claramente la confesión de pecados, es
decir, es utilizada la palabra “confesión” en el texto; dicho de otra manera, la persona que
se encontraba culpable por haber cometido algún pecado debía acudir sacerdote y llevar
consigo algún animal para la expiación y la persona quedaba libre de pecado. El V5 dice:
*“confesará* primero su pecado”, V16, “el sacerdote hará la expiación por él, y quedará
*perdonado”*; V17 y 18: *“Si alguno* *ha pecado* *traerá al sacerdote* etc. Pregunta:
¿acaso dice esta cita que la confesión era directa con Dios?, ¡no!. Si leemos todo el libro
de levítico que es el corazón del A.T nos daremos cuenta que Dios había establecido una
ley (había planeado) el cual era para lograr el perdón de los pecados, pero debían acudir al
sacerdote.

IMPORTANTE: Observe usted las palabras resaltadas en negrita del pasaje leído, los
cuales reflejan lo siguiente: si alguno + ha pecado + traerá al sacerdote + confesará +
perdonado.
NOTA: Si en el A.T el que cometía el pecado se presentaba ante un sacerdote para
conseguir el perdón de su falta, ¿por qué no ha de continuar en el N.T?. Esto es lo que
tratan de negar los hermanos separados. Evidentemente lo que cambia es el rito.

-Levítico 16,32: (Investigue en este pasaje que el sacerdote para tener poder de perdonar
pecados según la ley, debía se ungido y consagrado).
Aquí de pronto un protestante dirá: “El rey David se confesó directamente con Dios
cuando dice en el salmo 51: “Ten piedad de mí oh Dios, en tu bondad, por tu gran corazón
borra mi falta, etc purifícame de mi pecado”.
Hay que refutarles el error con lo siguiente: “No es así. El Rey David también tenía muy
presente que Dios había establecido la ley del holocausto y la expiación a través del
sacrificio de animales, por lo tanto él también tenía que sujetarse a la ley.
El protestante podría decir: “el V18 y 19 dice claramente que David en su cántico le decía
a Dios que él prefería ofrecer un espíritu quebrantado y contrito sin obedecer la ley del
sacrificio, ya que dice que a Dios no le gustaría un sacrificio u holocausto, pues dice así:
“un sacrificio no te gustaría, ni querrás si te ofrezco un holocausto, mi espíritu
quebrantado a Dios ofreceré pues no desprecias a un corazón contrito”
Refutarles el error con lo siguiente: “No, no es así, David era un profeta y un hombre
elegido, por lo tanto debía obedecer la ley del sacrificio de animales ante un sacerdote, en
el V18 y 19 David lo que está resaltando es que no basta solo el sacrificio ni el holocausto,
pues agrega que hay que presentar además un espíritu de arrepentimiento o
quebrantado, por eso cuando dice: mi espíritu quebrantado a Dios ofreceré pues no
desprecias a un corazón contrito, está diciendo que el sacrificio de un animal
acompañado de un verdadero arrepentimiento es más agradable a Dios. Y todo esto lo
aclara el V21 donde David destaca que está de acuerdo con la ley del sacrificio de
animales, dando entender que un espíritu arrepentido y contrito debe estar a la par con la
ley del sacrificio, por eso luego aclara en el versículo posterior cuando dice: “entonces te
gustarán los sacrificios, ofrendas y holocaustos que se te deben, entonces ofrecerán
novillos en tu altar”. En castellano el rey David está diciendo: “Señor, un sacrificio u
holocausto no bastan, es necesario un verdadero arrepentimiento, entonces así te
gustarán los sacrificios, ofrendas y holocaustos en el altar”.

CONCLUSIÓN A ESTA PARTE:

En el A.T Dios había establecido la ley de los sacrificios, a través de ella el sacerdote
lograba el perdón de los pecados del pueblo, era el querer de Dios, mientras que los
protestantes a través de una teoría demoníaca separan el sacerdocio y el perdón de
pecados; y crean la falsa teología de: “la confesión es directa con Dios”.

OTROS PASAJES BÍBLICOS DE INTERÉS

Según los hermanos esperados, Lucas 18,9-14 (parábola del fariseo y el publicano)
deducen con este pasaje que el fariseo se confesaba directamente con Dios, ¿confesaba?,
¿lo dice?. Vamos a aclarar este pasaje. Debemos descubrir qué es lo que decía el fariseo,
pues su parlamento era: “Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres,
ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano; yo ayuno, yo doy los diezmos
etc; pregunta: ¿se confesaba?, ¡evidentemente no!. Mientras que el publicano no se
atrevía a levantar los ojos al cielo etc, y se golpeaba el pecho y decía:” Dios ten
misericordia de mí que soy un pecador” etc. Si ponemos la lupa no está hablando de
confesión de pecados, observar que en el V10 Jesús comienza aclarando que dos
hombres subieron a orar, no dice: “Dos hombres subieron al templo a confesar sus
pecados. También el V11 “el fariseo oraba” y si leemos con atención ni éste ni el
publicano contaron pecados.
En base a esta parábola lo aclara otro pasaje bíblico que habla de confesión de pecados:
1Juan 1,8…esta cita nos enseña que hay que ser como ese publicano que realmente
reconocía nuestros pecados, luego confesarse, la cita dice: “Si decimos que no tenemos
pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros”.(observar
que así estaba actuando el fariseo en la parábola anterior), V9: “Si confesamos nuestros
pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad”
(observar que se parece al publicano que sí reconocía su culpa).
Otro pasaje evocado por los hermanos separados es Mateo 6,6 el cual dice: “Mas tú,
cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en
secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público”. Los hermanos
separados alegan que esto es una confesión directa con Dios; ¿lo dice?, ¡no!. (Ojo: La cita
no habla de confesión sino de “orar”, sin embargo la biblia resalta cómo es el querer de
Dios para obtener el perdón de nuestros pecados, es decir, Dios ha demostrado que
prefiere que nos reconciliemos evidentemente es mediante un sacerdote. Nunca
podemos negar de esta cita que cuando oramos pedimos perdón a Dios de nuestros
pecados, no obstante, la biblia cual es el querer de Dios cuando de reconciliación se trata.

Curiosamente en la biblia no existe ni siquiera un pasaje que diga que las personas
deban confesarse directamente con Dios. Todo lo contrario, si revisamos el Antiguo
Testamento, detallaremos cómo ha sido la recuperación de la gracia de Dios. Aun así no
era directamente con Dios.
En el caso de Jeremías 17,5 que dice: “Maldito el hombre que confía en otro hombre”
(aunque esta cita no habla de confesión), para los hermanos separados la palabra
“confiar” es un equivalente de “confesar. Esto es un error, no es lo mismo: confiar y
confesar. Sin embargo, podría decirse entonces que los hermanos separados son
“malditos”, están bajo la maldición de Jeremías, debido a que ellos confían en el hombre,
es decir: confían en el hombre cuando acepta todo lo que le enseña su pastor, confían su
diezmo al pastor, confían sus hijos a los maestros de escuela, confían en el chofer del
autobús, confían en la cocineras de los restaurantes, entre otros. La cita es mal
interpretada por los hermanos separados.

Mateo 18,18 ( es otra cita que muestra el poder que le concede el Señor a los hombres
para perdonar pecados, ¿cómo negarlo?. El pasaje dice expresamente: “De cierto os digo
que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra,
será desatado en el cielo”. Que en castellano está diciendo: “Lo digo seriamente, tenéis
potestad para atar y liberar en la tierra”. No cabe la menor duda que Jesús habla de un
poder y un mandato.
Curiosamente podemos notar que el Señor en los evangelios utilizaba ciertas frases para
resaltar lo importante que enseñaba, cuando decía: “de cierto en cierto”, “en verdad os
digo”, “yo les digo”, los cuales son equivalentes de “lo que digo, lo digo seriamente”

¿QUÉ RESPONDER A LOS HERMANOS SEPARADOS CUANDO ENSEÑAN QUE

EL SACERDOCIO FUE ELIMINADO, Y EL ÚNICO SUMO SACERDOTE ES
CRISTO?

Este tema fue abordado anteriormente, el cual trataba sobre el sacerdocio, sin embargo
vamos a dar respuesta a esta interrogante de manera simple:
El sacerdocio no fue eliminado sino cambiado (del sacerdocio Leví o de Aarón por el
sacerdocio Melquisedec), lo dice Hebreos 7,11 el cual expresa lo siguiente: “Si, pues, la
perfección fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él recibió el pueblo la ley), ¿qué
necesidad habría aún de que se levantase otro sacerdote, según el orden de Melquisedec,
y que no fuese llamado según el orden de Aarón?”. V12 “Porque cambiado el sacerdocio,
necesario es que haya también cambio de ley”. Refutado.
Cuando los hermanos esperados enseñan que el cura es un hombre, no es Dios, es
un pecador como todos los hombres, y por lo tanto no hay que confesarse con ellos; esta
idea es aclarada con Hebreos 5,1 en adelante: Alli se comprueba que Dios llama al hombre
para el sacerdocio y es tomado de entre los hombres los cuales son pecadores, para que lo
represente en la tierra, para que él celebre misas (ofrezca el sacrificio del pan y vino o el
nuevo cordero que es Cristo, en el altar por el pecado de la humanidad).
Esta cita es muy clara al enfatizar que el sacerdote no puede juzgar a nadie por sus
pecados, por el contrario, comprende al pecador, al extraviado, pues el sacerdote no
escapa de estar rodeado de debilidades. Esta cita en la biblia católica lo presenta mejor
traducida, pues dice así: "Todo sumo sacerdote es tomado de entre los hombres, y le
piden representarlos ante Dios y presentar sus ofrendas y víctimas por el pecado. V2 Es
capaz de comprender a los ignorantes y a los extraviados, pues también lleva el peso de su
propia debilidad; V3 por esta razón debe ofrecer sacrificios por sus propios pecados al
igual que por los del pueblo. V4 Pero nadie se apropia esta dignidad, sino que debe ser
llamado por Dios, como lo fue Aarón." Esta cita en castellano está diciendo: “Todo
sacerdote es tomado de entre hombres débiles, pecadores, para que representen a Dios, y
debe hacer misas ofreciendo el sacrificio del pan y vino, es capaz de comprender a la
gente que peca, porque él también es otro hombre pecador, por esta razón deberá
ofrecer la misa por él y por los fieles.

QUÉ RESPONDER CUANDO UN HERMANO SEPARADO DICE QUE EL

SACERDOTE ES UN PECADOR.
El anterior pasaje de Hebreos 5, justo en los V2 y 3 reconocemos que son pecadores,
nadie lo niega. Por eso hay que a los hermanos separados hay que hacerles la siguiente
pregunta: ¿Ud no tiene pecado?. Algunos han tenido la intrepidez de contestar que no,
para eso hay leerles la cita de: 1Juan 1, 8 “si decimos que no tenemos pecado, nos
engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros”.

Los hermanos separados, nunca podrán demostrar que tanto ellos como su pastor son
personas sin pecado, por lo tanto existen otros pasajes más que lo afirman: Rom 3,9 Rom
14,10 Salmo 51,5 Jeremías 6,13 (todos, sin excepción, somos pecadores, por lo tanto no
deben juzgar a los sacerdotes).
Citas bíblicas que enseñan que cuando abandonamos la confesión y estamos en
pecado, el cristiano no prospera, no tiene paz, ni tranquilidad, Dios camina lejos de él,
esta privado de la gloria de Dios, leerlos en: Salmo 32, Proverbios 28,13 Santiago 4,8
Romanos 3,23, Eclesiástico 4,26 (enseña que no hay que tener pena, miedo, vergüenza
de confesar los pecados).
Nota: el libro Eclesiástico, Sirácides o Sirácida, no forma parte del canon bíblico de los
hermanos separados, debido a considerarlo “apócrifo” por contener doctrina que
contradice sus principios. Prueba de ellos es la cita de Eclesiástico 4,26 que dice: "No te
avergüences de confesar tus pecados: no nades contra la corriente."

-1Corintios 4,1 (En esta cita biblia San Pablo destaca que el Señor se servía
instrumentalmente de sus ministros para comunicar el perdón. San Pablo, refiriéndose al
ministerio que desempeñan ellos como apóstoles, dice: "Vean pues en nosotros a
servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios", que en castellano está
diciendo:” Vean en nosotros la imagen de Cristo a quien le servimos”.
 CONCLUSIÓN

Lamentablemente hoy día muchos católicos no frecuentan el confesionario debido a

tener mentalidad protestante, pues han oído repetitivamente que los sacerdotes son
pecadores al igual que otros, y que la confesión es directa con Dios. Desde el A.T se
evidenció a través de las escrituras el plan de Dios para la reconciliación a través de
hombres ungidos del linaje de Aarón. Luego con la venida de Cristo, se implanta un nuevo
modo de confesión de pecados dejando atrás el sacrificio de comunión que se hacía a
través de animales; y el Señor vuelve a retomar el sacerdocio en hombres dándole un
valor excepcional y además dándoles poder de perdonar pecados en nombre de Dios
Fuentes: https://youtu.be/8Y8_kVw5tOk (completo)
y
https://youtu.be/HD4S0XxLRvg

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https://es.catholic.net/op/articulos/54236/cat/247/conversando-con-mis-amigos-
evangelicos-sobre-la-confesion.html#modal

FIN