TEMA: LA EUCARISTÍA:

INTRODUCCIÓN:
Para comprender este tema es necesario leer el siguiente relato, tener presente que en el
principio cuando Dios creó los primeros hombres (Adán y Eva) éstos desobedecieron, pecaron y
perdieron la vida y el castigo era la muerte. (Nota: observar que perdieron la vida).
A los primeros hombres Dios les había dado autoridad sobre todo ser viviente que se movía
sobre la tierra, además los bendijo ordenándoles ser fecundos y multiplicarse, llenar la tierra y
someterla, les entregó de todo para que se alimentaran. De la misma forma les había plantado un
jardín llamado Edén que tenía aromas, hermosos ríos, piedras preciosas, oros finos, y donde hizo
brotar toda clase de árboles hermosos a la vista de ellos buenos para comer. En Génesis 2,9
debemos detallar que habían dos árboles en el jardín: EL ÁRBOL DE LA VIDA y el árbol de la
Ciencia del bien y del mal. (Los católicos por lo general, en toda esta narración del Génesis, solo
observamos que había el árbol de la ciencia del bien y del mal, y pasamos por desapercibido que
había también un árbol especial que emanaba vida para quien comiera de él, (era el árbol de la
vida). V16: Dios puso un mandamiento al hombre: “puedes comer de todo lo que quieras de los
árboles, pero no comerás del árbol de la Ciencia del bien y del mal, el día que comas de él
morirás”. Pero ellos desobedecieron y pecaron comieron del árbol prohibido y Dios los sentenció
diciéndoles todas las consecuencias que trajeron por haber desobedecido y pecado: o sea, morir y
volver al polvo. En el V23 vemos que Dios los expulsó del paraíso y colocó guardianes o querubines
en el jardín del Edén para que ellos no se acercaran al árbol de la vida, no vaya a ser que al comer
del árbol de la vida tengan otra vez vida para siempre pero con sus espíritus manchados de
pecado.
Adán y Eva a causa de la desobediencia trajeron la muerte para su descendencia además
trascendiendo hasta nosotros hoy día. Venimos con esa mancha en el alma llamada pecado
original (es decir, el pecado del origen del mundo) cuya consecuencia es la muerte. No olvidemos
que a causa del pecado cometido por los primeros hombres, perdieron la vida y nos trajo la
muerte, esto es clave en el desarrollo de este tema. Por eso es que Dios nos envió un salvador
para que nos devolviera la vida: Jesús.
La palabra Jesús significa salvador, y podemos constatar que en el N.T en Juan 6,48 en adelante el
Señor viene a devolvernos la vida a través de la eucaristía, Jesucristo repitió muchas veces aquellas
palabras esperanzadoras de: “yo soy el pan de Vida”, (subrayar la palabra vida), y seguía diciendo:
“aquí tienen el pan que baja del cielo, para que lo coman y ya no mueran”, “EL QUE ME COMA
TENDRÁ VIDA”, “el que coma y beba mi sangre tendrá vida”, “el que come mi carne y bebe mi
sangre vive de vida eterna Y YO LO RESUCITARÉ EN EL ÚLTIMO DÍA”; (por eso volveremos a la vida
porque Jesús nos salva de la muerte). También decía: “yo soy el camino la verdad y la vida”, y
ésta vida se recupera mediante el cuerpo y la sangre de Cristo; o sea a través del pan y vino
consagrado en la santa misa; mientras que los hermanos separados creen y enseñan que Jesús
según Lucas 22,19 en la última cena tomó pan y vino y dijo: “este es mi cuerpo, esta es mi sangre”
y enseñan que el Señor lo decía en forma simbólica, en forma representativa o como un mero
recuerdo y no es así.
Curioso, en la biblia Traducción del Nuevo mundo de las Santas Escrituras de los testigos de
Jehová, el texto de Lucas 22,19 en el episodio de la Última Cena fue cambiado y le agregaron la
palabra “significa”, para enseñar que también era un mero símbolo, quedando de esta manera:
“también tomó pan, dio gracias, lo partió y lo dio a ellos, diciendo: “esto significa mi cuerpo que ha
de ser dado a favor de ustedes”. Existen miles de citas bíblicas manipuladas en esta biblia.
Considerando esta premisa comenzamos el desarrollo del tema:

RAZÓN PROTESTANTE:
 ¿Qué dicen o enseñan nuestros hermanos separados?
Ellos enseñan que:
-La palabra eucaristía no está en la biblia, por lo tanto la eucaristía es un invento de la iglesia
católica. Jesús en la última cena cuando partió el pan lo hizo como mero símbolo o recuerdo, es
decir una representación, por lo tanto no es real que se haya quedado en un pan como enseñan
los católicos. Cuando Jesús dijo: “este en mi cuerpo, esta es mi sangre” no es literal, eso es
simbólico, los católicos creen que Jesús es un pedazo de pan.
-Nosotros los evangélicos también celebramos cada mes la Última Cena del Señor como un mero
recuerdo porque Jesús así lo pidió cuando dijo: “hagan esto en memoria mía”, y creemos que solo
debemos dramatizar o hacer un teatro la última cena y cumplir el mandato del Señor cuando
pidió repetirlo, y lo hacemos con jugo de uva, en otras ocasiones utilizamos galletas en lugar de
pan porque para nosotros es solo un RECUERDO, pero no creemos que Jesús se haya quedado en
un pedazo de pan, eso es absurdo.
-Algunas denominaciones protestantes enseñan que los católicos somos caníbales, porque
aseguramos comer el cuerpo y la sangre de Cristo.
- La eucaristía, la misa es una brutalidad, eso no salva, quien salva es Jesús a quien hemos
confesado con la boca.
- Existen denominaciones protestantes que mal informados, enseñan que la iglesia católica en el
momento de la consagración de la eucaristía sacrifica otra vez a Cristo. Esto es falso, lo
aclararemos más adelante.
-A través del siguiente vídeo podemos darnos cuenta la manera en que el pastor protestante Gary
Lee se refirió a la eucaristía: (atención no aptos para cardiacos): ver aquí:
https://youtu.be/TmsLB34ZWSs

Resumen: Según este video, el Pastor protestante Gary Lee decía y predicaba a sus fieles lo
siguiente: “Que brutalidad. Según la doctrina católica enseña que la transustanciación es el
momento que el cura bendice aquella “galleta” y se convierte literalmente en el cuerpo de
Jesucristo, ¡que brutalidad!. La misa es la falsedad más grande que hay el en planeta tierra, los
católicos celebran misas todos los días y parecen bobos con la lengua sacada afuera para que le
coloquen la galleta en la boca, háganse cuenta que le están colocando un demonio en la boca”
(Gary Lee blasfema contra la eucaristía). Y seguía diciendo: “Ud no necesita nada de eso, eso es la
falsedad más grande que hay. Nosotros tenemos a Jesucristo en el corazón lo hemos recibido con
nuestros labios, lo hemos confesado públicamente, hemos creído que eso es más que suficiente, y
déjenme decirles: ¡la misa no salva, la galleta no salva, la santa comunión no salva”!.

RAZÓN CATÓLICA:

-Los hermanos separados (como hemos reiterado anteriormente en temas anteriores), en la biblia
se interesan más que se mencione la “palabra” que la propia doctrina, o sea, ellos desean en todo
caso que en las escrituras aparezca la palabra “eucaristía”, misa, sacramento, purgatorio entre
otros que la doctrina; y ya hemos repetido que a nosotros los católicos nos interesa más la
doctrina que la palabra, por lo tanto, la doctrina de la eucaristía está sustentada en la biblia,
sabemos que no aparece la palabra eucaristía pero está lo más importante: la doctrina de la
eucaristía.

-La iglesia católica cree firmemente que Jesucristo se quedó en el pan porque así lo enseñó él
mismo en la Última Cena. Existen alrededor de 8 pasajes bíblicos cumbres que muestran que
nuestro Señor se quedó en la eucaristía bajo las especies del pan y vino; pero para poder
comprender esta doctrina es necesario explorar un poco la historia del antiguo testamento; es
decir, saber ¿qué cosas ocurrieron el en pueblo judío?. Si comprendemos esto, podemos deducir,
entender y sacar nuestras propias conclusiones. Empecemos:

Levítico 5,1 (en adelante) (esta cita muestra un importante escenario donde ES EL SACERDOTE EL
AUTORIZADO PARA OPERAR, PRESIDIR O DICHO DE OTRO MODO MANEJAR EL PECADO DEL
PUEBLO Y CAPAZ DE PERDONARLO EN NOMBRE DE DIOS. Hacía la expiación y el holocausto
(expiación significa lograr el perdón de los pecados), ¿a través de qué se lograba esto?, a través de
un holocausto; y ¿qué es un holocausto?, R: es consumir en fuego sobre el altar el cuerpo de un
cordero, cabra, chivo, o toro) para ofrecer las cenizas a Dios. Dice la historia bíblica que Dios
olvidaba el pecado cometido y volvía su amistad con el hombre. Era una ley dada por Dios. No
perdamos de vista que quien protagonizaba este culto del A.T era el sacerdote. Observemos las
palabras claves descritas en el contexto de esta cita, las cuales son: sacerdote, perdón de los
pecados, altar, cordero.

Una vez teniendo en cuenta que el oficio para el perdón de los pecados lo obraba el sacerdote
levita o de los hijos de Aarón del A.T. tratemos de observar que Dios olvidaba el pecado, tan solo
con el sacrificio de un animal. Esto sucedió en el antiguo pacto o llamado también la antigua
alianza y actualmente esto ocurre en el N.T es decir, Jesús en la última cena y en la cruz se ofrece
como cordero. En la última cena había una mesa que representaba el altar (como en el A.T), y los
apóstoles que acompañaban a Jesús representaban a los sacerdotes levitas, pero esta vez el
sacerdocio al modo de Melquisedec, ya no al modo levita o de Aarón como en el A.T. Todo este
escenario ocurrido en el antiguo pacto hacía sombra de lo que iba a ser en el N.T con la ultima
cena y la crucifixión. Por eso es que en el nuevo testamento Juan el Bautista llamaba cordero a
Jesús (Juan 1,29). Más adelante volveremos a evocar esta parte y esta cita, es necesario.

¿QUÉ SIGNIFICA ANTIGUA ALIANZA O ANTIGUO PACTO?

RESPUESTA: Era un trato que hacia Dios con su pueblo elegido. Se trataba de un convenio estricto
y condicional donde se establecía un “dando y dando”, el cual el pueblo por obediencia debía
cumplir como contrato formal. Dios y el pueblo se comprometían a ejecutar ciertas acciones y
recibir retribuciones cada cual. La palabra pacto significa “acuerdo”. Se narra que Dios hizo
alrededor de 8 pactos como por ejemplo el pacto con Adán, Noé, Abraham, David entre otros.

Por eso observamos que la biblia se divide en dos pactos, (antiguo testamento y nuevo
testamento). El primero refiere al trato hecho por Dios con Israel a través de Moisés, y al
segundo, que siglos después hizo con todo hombre (trascendiendo a los cristianos de hoy) a través
de Jesucristo pero esta vez este pacto es distinto porque es con gracia, es llamado también pacto
de gracia. Por eso los judíos no convertidos (los que no creyeron que Jesús era el Mesías) y los
hermanos separados se asemejan entre sí, pues viven metidos en el antiguo testamento tratando
de imitar, cumplir, guardar costumbres o legislaciones que son propias del pasado, sin darse que
con Cristo se nos ha venido un mejor pacto o una nueva alianza, una esperanza mejor; bien lo dice
Hebreos 7,11 el cual enseña que la legislación dada al pueblo de Israel y todas esas costumbres
judías NO FUERON CAPACES DE LLEVAR AL HOMBRE DE HOY DÍA A LA RELIGIÓN PERFECTA, V12
(por eso debía cambiar, ya no más A.T), V18 (con la venida de Jesucristo se cancela todo lo del
antiguo testamento que había resultado insuficiente e ineficaz y por lo tanto se nos abrió una
esperanza mejor que era la de tener acceso a Dios a través de la nueva alianza con Jesús), V22
(este versículo dice claramente que con Jesús nos vino una alianza mejor. (En Gálatas 4,21-31 San
Pablo confirma esta realidad, pues enseña que los cristianos debemos echar fuera al antiguo pacto
y toda la ley judía que representa la esclavitud, pues los cristianos somos hijos del nuevo pacto
que representa la libertad y jamás la esclavitud). Los hermanos separados y los judíos no
convertidos están esclavizados con el diezmo por ejemplo, el cual es aprovechado por los
pastores.

En este nuevo pacto o nuevo testamento se nos muestran cosas maravillosas que nos ayudarán a
todos los cristianos a tener mejor acceso a Dios: y es a través de la eucaristía, la confesión, la misa,
el bautismo es decir, los sacramentos etc. Por tal motivo, como ya hemos dicho, los hermanos
separados viven esclavizados cumpliendo con el diezmo, otros guardando el sábado, es decir,
imitando o llevando a la práctica costumbres judías.

En resumidas cuentas, cuando hablamos de eucaristía, o sea según Lucas 22,19 (La Última Cena)
observaremos que Jesús dijo: “esta copa es LA ALIANZA NUEVA sellada con mi sangre”; que
traducido en castellano el Señor está diciendo: “les tengo una mejor y nueva alianza, ya no más
antiguo pacto” (poner la lupa que el Señor lo dijo seriamente teniendo en sus manos pan y vino
bendecido). La eucaristía es parte de la nueva alianza o el nuevo pacto que debemos comer y
viene a devolvernos la vida que perdieron Adán y Eva. Esto lo explicaremos con detalle más
adelante.

ANÁLISIS GLOBAL DE LA ANTERIOR CITA BIBLICA DE LEVÍTICO 5,1:

(Resumen). Los versículos 1, 5, 6 y 17: dicen así: “si alguno pecare, confesará aquello en que pecó,
V6 y para su expiación traerá a Dios por su pecado que cometió, una hembra de los rebaños, una
cordera, un cordero o una cabra como ofrenda de expiación; y el sacerdote le hará expiación por
su pecado”, V18: “Traerá, pues, al sacerdote para expiación, según tú lo estimes, un cordero sin
defecto de los rebaños; y el sacerdote le hará expiación por el yerro que cometió por ignorancia, y
será perdonado”. (No olvidemos las palabras claves presentes en esta cita). TODO ESTO QUE
HACÍA EL SACERDOTE DEL A.T SE LLAMABA CULTO. No perdamos de vista que la cita de Levítico
(y todo el libro) el sacerdote era el que manejaba y lograba en un altar el perdón de los pecados
mediante un cordero; esto bíblicamente se llama SACRIFICIO, OFRENDA, DONES…..o sea,
sacrificio: (un cordero), ofrenda (lo que se ofrecía en el altar), dones (regalos ofrecidos a Dios en el
altar). Con estas bases ahora apelaremos evocar pasajes del nuevo testamento:
 Es necesario repetir los episodios anteriores y realizar un resumen a esta primera parte. Lucas
22,19, (tratemos de compararlo con Levítico 5,1 en adelante, podemos asociar todo un
interesante escenario, donde se evidencia la existencia de: altar, sacerdote levita, un sacrificio de
un cordero, y perdón de los pecados; y en Lucas 22,19 la última cena, también se evidencia que
estaba Jesús con los 12 alrededor de una mesa (altar), Jesús se ofrece como sacrificio, habla de
sangre, instituye nuevos sacerdotes y pide que hagan lo mismo, y lo más resaltante, es que dice:
“ESTA COPA ES EL NUEVO PACTO”, queriendo decir que ya el antiguo pacto queda atrás (ya no
más sacrificios y sangre de animales) y abre una alianza nueva sellada con su sangre. Tratemos de
colocar la lupa en todo el ambiente de la última cena y nos daremos cuenta de la similitud de
ambos escenarios, la cita dice expresamente así: “y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les
dio, diciendo: esto es mi cuerpo, que por vosotros es entregado; hagan esto en memoria de mía,
de igual manera, después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: esta copa ES EL NUEVO
PACTO EN MI SANGRE, que por vosotros es derramado”.

ANÁLISIS:

¿QUÉ SUCEDIÓ ALLI?, ¿QUÉ DIJERON?, ¿CUÁL ES LA IMPRESIÓN Y LA ACTITUD DE SUS

APÓSTOLES?, ¿QUÉ ASPECTOS HAY PRESENTES EN LA ÚLTIMA CENA?, ¿CÓMO PODEMOS
COMPARAR ESTA SITUACIÓN CON LEVÍTICO 5,1?:
RESPUESTA: Jesús que se ofrece como cordero en ese altar y dice: “este es mi cuerpo y esta es mi
sangre”, ¿qué observaban los apóstoles en ese momento?, observaron que Jesús mostró un pan y
una copa y dijo que eso era su cuerpo y su sangre los cuales serían entregado por el pecado de
todos.

¿QUÉ SIGNIFICA ENTREGADO Y A QUIÉN?,

RESPUESTA: Por supuesto que a Dios. Lo mismo ocurría en el A.T. en Levítico 5 el cordero ya
consumido en cenizas era entregado, enviado, ofrecido a Dios por los pecados del pueblo; poner
la lupa que Jesús en Lucas 22,19 dijo: “que por vosotros es entregado, que por vosotros es
derramado” esto significa que él se ofrece a Dios como sacrificio por los pecados del mundo.

¿CÓMO SABEMOS QUE ESE PAN Y VINO TRANSFORMADO EN EL CUERPO Y LA SANGRE DEL
SEÑOR ES POR LOS PECADOS DEL MUNDO?

RESPUESTA: Lo aclara Mt 26,26 cuya cita es el paralelo de Lucas 22,19. Mateo narra la ultima
cena pero esta vez dice algo que no lo presenta Lucas 22,19. Por lo tanto Mateo 26,26 dice así: “Y
mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio a sus discípulos, y dijo: Tomad,
comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed
de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada PARA
REMISIÓN DE LOS PECADOS, (observar que comer su pan y beber su sangre es para remisión o
perdón de los pecados (es decir para reparación de los pecados), lo que nos quiere decir o revelar
que si alli Jesús se está ofreciendo como cordero, habla de sangre, hay un altar, entonces sus
apóstoles pasan a ser SACERDOTES, porque para que pueda haber memorial de sacrificio de un
cordero en un altar debe estar presente el sacerdocio. Es por eso que la palabra “misa” significa
“enviar”, es decir, presentar u ofrecer, llevar a Dios un sacrificio por el pecado, como se hacía en el
A.T. manos de los sacerdotes levitas.

Conclusión: Los pasajes bíblicos, Lucas 22,19 y Mateo 26,26 enseñan de manera literal que el pan
y vino es el cuerpo y la sangre del Señor para el perdón de los pecados y sin lugar a dudas hay que
comerlo para tener vida. POR LO TANTO EN LUCAS 22,19 Y MATEO 26,26 SE ESTABLECE UN
NUEVO CULTO CON EL CUERPO Y LA SANGRE DE CRISTO MINISTRADA POR SACERDOTES.

Nota: Los hermanos separados erróneamente toman la palabra culto de la biblia para denotar una
reunión o campaña donde ellos oran y alaban al Señor, y culto no es eso, sino un oficio donde hay
sacerdotes, un sacrificio de un animal, derramamiento de sangre; ¿hacen eso los hermanos
separados?, ¡no!.

OTRO ASPECTO IMPORTANTE EN RELACIÓN A LA FALSA SIMBOLOGÍA DE LA

EUCARISTÍA SEGÚN LOS HERMANOS SEPARADOS
No perdamos de vista nunca que los hermanos separados aseguran que Jesús cuando tomó el
pan y dijo: “esto es mi cuerpo”, “el que coma de este pan” etc es una simbología o una
representación, simplemente un mero recuerdo, pero… surge la siguiente pregunta: ¿qué podría
ser tan delicadísimo que San Pablo dice que cualquiera que comiere del pan y del vino consagrado
con pecado mortal, o simplemente no reconoce, no comprende o no discierne que allí está Jesús
vivo y palpitante?, veámoslo:

1Corinitios 11,27-29: “De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del
Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor”. V28: “Por tanto, pruébese
cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa”. V29: “Porque el que come y bebe
indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí”. V31: “Si, pues, nos
examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados”.

DOCTRINA PROTESTANTE: “en la Última Cena Jesús lo dijo por mero símbolo”
DOCTRINA CATÓLICA: “De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del
Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor”.

¡Jaque mate!, San Pablo refuta la teoría protestante la eucaristía es simplemente una simbología.

Cuando decimos que la eucaristía es para el perdón de los pecados (como lo enfoca Mateo
26,26) se refiere precisamente en reparación de los pecados tanto para los vivos como para los
difuntos (el comulgante puede también ofrecer su comunión por algún difunto), dándonos
además beneficios espirituales o temporales. La eucaristía no borra los pecados mortales o graves
sino a través del sacramento de la confesión, sin embargo sabemos que cuando una persona asiste
a la confesión mediante un sacerdote, los pecados quedan perdonados según sea el caso, y el
efecto de la comunión es reparar los daños causados por los pecados cometidos. La eucaristía solo
borra los pecados veniales o leves. Para explicar esto veamos los siguientes ejemplos:
 Ejemplo: “EMOTIVO MENSAJE DE JOVEN QUE ROMPIÓ LOS VIDRIOS DE LA
VENTANA DE SU VECINO”:
Un joven practicaba futbol en el patio de su casa, de pronto pateó fuertemente la pelota el cual
fue a dar a la ventana de la casa de su vecino partiendo casi todos los vidrios de la misma. El joven
valientemente fue a pedirle perdón a su vecino planteándole que no tenía como pagar los daños,
sin embargo su vecino lo perdonó de corazón. El joven regresó a su casa sintiéndose en paz.
Veamos otro ejemplo:

“LOS CLAVOS DE LA MADERA Y EL JOVEN DE MAL GENIO”:

Había una vez un joven que tenía muy mal genio y a veces se dejaba arrastrar por la ira (el cual
es un pecado capital). Su padre le regaló una caja de clavos y le dijo que cada vez que perdiera el
control tenía que clavar un clavo en la parte trasera de la puerta.

El primer día, el joven había clavado 37 clavos en la puerta. Durante las semanas que siguieron,
como había aprendido a controlar su rabia, la cantidad de clavos comenzó a disminuir
diariamente. Descubrió que era más fácil controlar su temperamento que clavar los clavos en la
puerta.

Finalmente llegó el día en que el joven no perdió los estribos. Le habló a su padre sobre esto y su
padre le sugirió que por cada día que se pudiera controlar sacara un clavo. Los días transcurrieron
y el niño finalmente le pudo contar a su padre que había sacado todos los clavos.

El padre tomó a su hijo de la mano y lo llevó hasta la puerta. Le dijo: “Has hecho bien, hijo mío,
pero mira los hoyos en la puerta. La puerta nunca volverá a ser la misma. Cuando dices cosas con
rabia o cuando cometemos pecados, éstos dejan una cicatriz igual que ésta. Le puedes clavar un
cuchillo a un hombre y luego sacárselo. Pero no importa cuántas veces le pidas perdón, la herida
siempre seguirá ahí". Una herida verbal es tan dañina como una física. Cuida lo que dices, calcula
lo que haces aún en momentos de ira. Los agujeros no se irán de la madera, se pueden ocultar con
pastas, pero tan solo es un parche. Los corazones rotos nunca vuelven a ser como antes.

Moraleja en base a las dos historias anteriores: Cuando nos confesamos mediante el sacerdote y
recibimos la absolución, Dios perdona de corazón nuestras faltas (como el vecino que perdonó al
joven que rompió los vitrales de su ventana). Pero hay casos (no todos) donde el comulgante
deberá reparar los daños, como por ejemplo devolver lo robado, devolver la fama a una persona
que haya calumniado, pedir perdón a una persona ofendida o engañada. Claro está que el papel
de la eucaristía es borrar las máculas que quedan en el alma (como las cicatrices de los clavos en la
puerta de madera, los vidrios de la ventana que no pudieron pagarse o repararse) pero el cristiano
si ha robado en materia grave o calumniado a una persona deberá por otro lado devolver lo
robado, devolver la fama de la persona calumniada. En conclusión, la confesión perdona los
pecados, y la comunión repara los daños. También es trabajo del purgatorio, purificar.
 Un ladrón que roba millones de dólares de un banco podría caer en el error de pensar que tan
solo confesándose con un sacerdote su pecado quedaría perdonado, y podría seguir robando
porque ha pensado equivocadamente que la confesión y la comunión borran todo. No es así. Para
que haya reparación de su falta deberá devolver lo robado. Lo mismo sucede con el que levanta
calumnia contra un hermano, deberá devolver su fama. En conclusión, la comunión borra las
cicatrices que dejan los pecados mortales, borra en forma definitiva o total los pecados veniales.

Les invitamos leer el catecismo de la iglesia católica en los siguientes numerales:

Numeral 1411: (Solo los sacerdotes válidamente ordenados pueden presidir la Eucaristía y
consagrar, jamás los pastores protestantes).

Numeral 1412: A través de la epíclesis, es decir, el sacerdote invoca al Espíritu Santo y con las
palabras de consagración el pan deja de ser pan y el vino deja de ser vino.

Numeral 1413: Ocurre la transubstanciación, Cristo se hace presente en el pan y vino de manera
real, viva y gloriosa y jamás simbólicamente como aseveran los hermanos separados.

Numeral 1414: La eucaristía es ofrecida en reparación de los pecados, santificando al comulgante

(nos proporciona grandes beneficios espirituales o temporales). Lo afirman Hebreos 10,14 (nos
hace perfectos a los santificados), Hebreos 10,10 (somos santificados a través del cuerpo de
Cristo), Hebreos 13,12 (la sangre de Jesús santifica).

Numeral 1415 y 1419: Con la eucaristía el comulgante se une (en común-unión) con Jesús, le
perdona los pecados veniales, lo protege de pecados que le acechan. El que comulga fortalece la
unión de la Iglesia. Del mismo modo sostiene sus fuerzas mientras peregrinamos por la vida, y
acrecienta el deseo por el cielo, nos une a la iglesia que ya está en el Reino de los Cielos
incluyendo la estrecha comunión con la Virgen María y todos los santos.

Numeral 1417: Se recomienda vivamente comulgar las veces que sea y cada vez que se celebre la
Santa Misa.

¿LOS APÓSTOLES NUEVOS SACERDOTES?

¡Si!. Debemos tener presente que Jesús es el nuevo cordero pero también el Sumo Sacerdote, y
los apóstoles pasan a ser sus sacerdotes. Jesús instituye los nuevos sacerdotes en el momento en
que dijo: “HAGAN ESTO EN MEMORIA MÍA”, Jesús da una orden de repetir ese sacrificio en una
mesa, hay un nuevo culto, ese oficio es exclusivo de los sacerdotes, por eso los apóstoles al repetir
la última cena con las especies de pan y vino realizan el culto y un nuevo sacrificio con la sangre
del Señor (se realiza el memorial). Por eso Mateo 26,26 (es el paralelo de la ultima cena)
específicamente en el V28 los apóstoles al repetir esta escena conmemoran o anuncian la muerte
de Jesús para remisión de los pecados a través de las especies del pan y vino).

Con esto nos damos cuenta el motivo por la cual Juan el Bautista llamó a Jesús “cordero”, y lo
podemos observar en Juan 1,29 él ve a Jesús y exclama: «he aquí el cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo», entonces aquí todo toma sentido, Jesús es el nuevo cordero en el altar en las
especies de pan y vino para la salvación del mundo o para el perdón de los pecados. Por eso la
iglesia católica conmemora cada jueves santo la Última Cena y celebra el día de los sacerdotes
porque aquel jueves santo los apóstoles pasaban a ser sacerdotes del nuevo culto instituido por el
Señor. A todas estas; ¿qué es lo que no comprenden los hermanos separados?, ¿por qué insisten
en afirmar que la eucaristía es una falsedad, y que además enseñan que Jesús no es pan y vino
sino una simbología o un mero recuerdo?.

EXPLICACIÓN DEL TÉRMINO “SACRIFICIO DE JESÚS EN EL ALTAR A TRAVÉS DE PAN Y VINO.

SIGNIFICADO DE LA PALABRA “MEMORIAL”

OTRAS CURIOSIDADES INTERESANTES SOBRE LA EUCARISTÍA

Existen pastores o hermanos separados que se han atrevido aseverar a viva voz que cuando
Jesús dijo en Juan 6,54 “el que come mi carne y bebe mi sangre etc”, “V55 porque mi carne es
verdadera comida etc”, Jesús no se refería a algo material, pues Jesús nunca dijo: “porque mi
eucaristía es verdadera comida”, lo que significa que la palabra eucaristía no existe en los pasajes
bíblicos, y por supuesto la transubstanciación es falsa, el pan sigue siendo pan porque este sabe a
pan, no a carne. Todo lo que enseñó Jesús sobre el pan se trata de una simbología. Por ejemplo,
cuando Jesús decía que él era la puerta estrecha, obviamente jamás dijo que se iba a convertir en
una puerta, o cuando decía que era la vid (uvas), no era que se iba a convertir en uvas, lo mismo
cuando dijo: “yo soy el pan” jamás se convirtió literalmente en un pan; por eso Hebreos 9,25-26
dice claramente que Cristo se ofreció no varias veces, sino una sola vez para siempre, mientras
que los católicos aseguran que Jesús aún se ofrece varias veces en la eucaristía y muchísimas veces
es sacrificado durante la misa, y no es así, pues hubo un solo sacrificio y fue para siempre.

Aclaratoria respecto a la palabra eucaristía: Los protestantes ignoran que la palabra eucaristía sí
se encuentra implícitamente en la biblia. Recordemos que la biblia o los libros sagrados
antiguamente estaban escritos en griego, luego gel griego pasó al latín y del latín a las lenguas
occidentales, por lo tanto la palabra eucaristía en griego es eucharistein (eucharistía o
“euxaristia”), luego pasó al latín tardío que significa “eucharistĭa”, en conclusión, la palabra
eucaristía significa “acción de gracias”. Lo que ocurrió en la Última Cena fue una acción de gracias:
(Lucas 22,17 Jesús tomó la copa y dio gracias, V19: tomó pan y dio gracias), eso es eucaristía. La
palabra eucaristía hoy día no está literal o textualmente en la biblia, pero está la doctrina; sin
embargo antiguamente los primeros libros del canon bíblico (antes de ser hecha por el papa San
Dámaso) la palabra eucaristía estaba en griego: eucharistein que describía el momento en que
Jesús daba gracias por el pan y la copa.

Aclaratoria respecto a la palabra sacrificio de Jesús: Cuando los hermanos protestantes

sostienen que Jesús se ofreció una sola vez para siempre y no varias veces, es correcto. Pero la
iglesia católica enseña y aclara que se no es que los católicos sacrificamos a Jesús otra vez en la
misa sino que conmemoramos el sacrificio de Jesús a lo que llamamos memorial, o sea su muerte
y resurrección. Y es por eso que los católicos decimos en el momento de la consagración la
siguiente contestación: “anunciamos tu muerte y proclamamos tu resurrección, ven Señor Jesús”,
con estas palabras durante la misa estamos conmemorando o haciendo el memorial del sacrificio
de Jesús en la cruz, (es decir, solo recordando, contemplando, anunciando su muerte) pero no
sacrificando otra vez al Señor. Jesús mismo lo mandó cuando dijo: “hagan esto en memoria mía”
(hacemos el memorial del sacrificio de Jesús mediante las especies del pan y vino). Analicemos lo
que dice el catecismo de la Iglesia Católica:

Numeral 1322 (Participamos en el sacrificio del Señor, recordando o conmemorando, a esto

llamamos memorial).

Numeral 1324: (Proclamamos el memorial de la muerte o sacrificio y resurrección de Cristo a

través de la eucaristía).

Numeral 1325: (A través de la eucaristía se realiza la común-unión con Dios junto al Pueblo de
Dios que somos todos los católicos o la iglesia).

Aclaratoria cuando Jesús decía: “yo soy la puerta”, “yo soy la vid”: Debemos tomar en cuenta
que estas palabras sí eran simbólicas, pero cuando decía: “Yo soy el pan vivo bajado del cielo, el
queme coma etc” podemos observar que no lo dijo de manera simbólica como ya se ha dicho
anteriormente.

Si nosotros vamos a pensar de esa manera que Jesús es una puerta o un racimo de uvas, quiere
decir que todas las puertas y todas las uvas son Jesús…pero hay un problema, ¿habrá en la biblia
algún pasaje donde Jesús haya dicho “ésta puerta soy yo”?, ¿éstas uvas soy yo”?. Cuando decimos
que Jesús es pan, aquí ya las cosas cambian, porque el Señor literalmente sí dijo: “Yo soy el pan
vivo bajado del cielo, el que coma etc”, y cuando tomó pan dijo: “esto es mi cuerpo”, ¿será acaso
esto una simbología?, ¡no!. También podemos evidenciar que Jesús en Lucas 22,19 y Juan 6,48 en
adelante dice repetidamente la palabra “comer”, (o sea en griego es “fago” lo cual significa
“masticar, comer”), Jesús habla de masticarlo….no es una simbología. Jesús también dijo: “Si no
coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre no tenéis vida en vosotros” ( Juan 6,53),
observar que la palabra coméis cambia el verbo, el cual en griego es “trogos”, que significa
“tragar”, en conclusión “fagos y trogos” enseñan que a Jesús hay que masticarlo o comerlo y
tragarlo, ¿acaso es simbólico?. Repetimos, la biblia, antes de ser biblia contenía en griego las
expresiones “fago” y “trogos” que luego se tradujeron en latín y más adelante en las lenguas
nuestras.

¿CÓMO SABEMOS QUE JESÚS ES EL SUMO SACERDOTE?

En el A.T. específicamente en el tabernáculo los oficios eran ministrados por el sumo sacerdote y
los sacerdotes, el sumo sacerdote no podía trabajar solo, necesitaba realizar los oficios religiosos
del culto en equipo con los sacerdotes. ¿Atención!; el tabernáculo estaba dividido en dos partes
mediante un velo o una cortina. El velo dentro del tabernáculo guardaba un gran misterio, en la
primera parte llamada lugar santo, los sacerdotes podían entrar todos los días, no podían pasar a
la parte donde podía estar el sumo sacerdote; la segunda parte llamada lugar santísimo
representaba la presencia de Dios vivo, y el sumo sacerdote entraba cada año y ofrecía, o
salpicaba la sangre de un cordero (u otro animal) que los sacerdotes le entregaban. Los animales
sacrificados contenían (absorbido) los pecados de las personas que habían colocado sus manos
sobre el cuerpo la cabeza del animal y sobre él confesaban sus delitos o pecados, (leer en
Hebreros 9,6 con Levítico 1,4 Levítico 16,21… San Pablo explica este episodio y evoca estos
sucesos del A.T.).

CURIOSO: en Levítico 3,6 este sacrificio de animal lo llamaban “sacrificio de comunión”, por eso
hoy día el cuerpo de Cristo (cordero, pan) es la nueva comunión que santifica el espíritu, le da
vida, más no la carne. Por eso en los templos de la iglesia católica hay un lugar santísimo, que es la
presencia real de Dios (Jesucristo en la hostia). Ese lugar santísimo en los templos católicos
representa el cielo.

CURIOSO: El velo estaba colocado en el templo de Jerusalen, con el cual se separaban el lugar
santo y el lugar santísimo (Ex 26 31,33), y en el N.T cuando Jesús murió en la cruz éste se rasgó:
Mateo 27,50, la cita dice así: “Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el
espíritu. Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo”.

¿QUÉ SIGNIFICA O QUÉ SIMBOLIZA QUE EL VELO SE RASGÓ?

RESPUESTA: significa que al entregarse Jesús como sacrificio y morir en la cruz, el derramamiento
de su propia sangre, fue la expiación suficiente por los pecados de la humanidad y para siempre; y
al rasgarse el velo significa que ya todos los cristianos podemos tener acceso al lugar santísimo
cuando en el A.T solo el que tenía acceso era el sumo sacerdote, ahora ya todos podemos estar
cerca de Jesús sacramentado y por si fuera poco: comulgar. Hebreos 10,19,20 dice: “Así que,
hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el
camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne.” El autor de la cita
está diciendo que los cristianos tenemos un camino nuevo que es el nuevo testamento a través de
la eucaristía que posa y se expone a la vista de todos en el lugar santísimo de los templos. Se dice
que al momento de rasgarse el velo surgió un terremoto y un eclipse como señal de tener acceso a
Dios para salvación nuestra, es decir, significa que el camino para el Lugar Santísimo FUE ABIERTO
para toda la humanidad de todos los tiempos, tanto judíos como gentiles y para todo el mundo.
Por eso San Pablo llama a la casa de Dios, IGLESIA DEL DIOS VIVO: 1Tim 3,15. En los templos está
Jesús en la eucaristía vivo, de manera real y palpitante. Es lamentable que los hermanos separados
nieguen esta realidad con sus doctrinas totalmente diabólicas.

¿QUÉ CITAS DESPLOMAN LA TEOLOGÍA PROTESTANTE CUANDO ESTOS ASEGURAN Y ENSEÑAN

QUE LUCAS 22,19 JESÚS SE REFERÍA AL PAN Y VINO COMO UN MERO SMBOLO, RECUERDO, O
UNA REPRESENTACIÓN?

RESPUESTA: 1CorIntios 11,27 y Juan 6,48 en adelante.

1Corintios 11,27 (Observar que si Jesús en la hostia consagrada fuera un mero símbolo como los
protestantes enseñan, entonces San Pablo no hubiese dicho que el que come el pan o bebe la
copa del Señor indignamente peca contra el cuerpo y la sangre del señor). Entonces, a todas estas,
nos preguntamos: ¿qué podrá ser tan delicado para que Pablo haya dicho lo que dijo?. En el V28
(San Pablo dice que para poder comer el pan y beber de la copa el cristiano deberá examinar su
conciencia. Por eso los católicos lo hacemos en el sacramento de la confesión, para no recibir la
hostia consagrada indignamente). V29 (San Pablo dice que el que comulga o recibe a Jesús sin
haberse confesado come y bebe su propia condenación por no reconocer que Jesús está
realmente presente en el pan y vino. V31 Pablo dice que si nos examinamos antes de participar de
la fracción del pan (examen de conciencia), no seríamos juzgados.

V33 y 34 (San Pablo separa el hambre de la comunión; por eso dice: “el que tenga hambre coma
en su casa”, queriendo decir que el que esté reunido o en misa para la Cena (o sea la eucaristía o
comunión) recíbalo dignamente para no ser juzgado).

Otra cita es Juan 6,48 en adelante, (en este pasaje vamos a confrontar y constatar que el Señor
repite y repite algo, veámoslo). Curioso: en este pasaje bíblico el Señor repitió alrededor de 3
veces “yo soy pan” y aproximadamente 8 veces que hay que comerlo; y cuando la biblia repite
algo es porque es importante; lo expresa literalmente de esta manera:

“Yo soy el pan de vida” (pregunta: ¿quién dice que es pan?), V50: “este es el pan que desciende
del cielo, para que el que de él come, no muera” (observar que Jesús vuelve a ratificar que él es
pan y que hay que comerlo), V51” Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de
este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del
mundo”. Observar que Jesús dijo: “el pan es mi carne” (pregunta: ¿qué es lo que los protestantes
no entienden?, ¿es un mero símbolo?), ¡no!. A continuación, aquí se vislumbran las primeras
personas que protestaron el discurso del Señor, pregunta: ¿a quiénes de parecen?, pues dice V52
“entonces los judíos contendían entre sí, diciendo: ¿cómo puede éste darnos a comer su carne”?,
a continuación leamos el V53 (en esta cita nos daremos cuenta que el Señor está diciendo algo
como: “NO MIENTO, NO ES BROMA, ESTO ES SERIO, SI NO ME COMÉIS EN EL PAN Y NO BEBÉIS MI
SANGRE NO TENDRÁS VIDA ETERNA”, dice así; “Jesús les dijo: de cierto, de cierto os digo: si no
coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros”. Pregunta:
¿Por qué a los hermanos separados les cuesta creer que Jesús es pan para comerlo?, Jesús mandó
a repetir aquel episodio de la última cena no como un mero recuerdo sino como una celebración
real de un nuevo culto; pregunta: ¿por qué los hermanos separados no cumplen este mandato
como es sino como un mero recuerdo?, Lucas 6,46 dice claramente: ¿por qué me llaman Señor
Señor y no hacen lo que yo mando?.

Con el estudio de estas dos citas, preguntamos: ¿es entonces Jesús en la hostia un mero símbolo?,
¡no!, ya lo hemos demostrado.

Un protestante podría decir: ¿a Jesús hay que comerlo?, evidentemente debemos contestarle:
¡si!, lo confirma el V54: “el que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le
resucitaré el último día”. El protestante podría decir: ¡no, no lo creo, no creo que la carne de Jesús
hay que comerlo!. ¿no hay que comerlo? Pues lea el V55 “PORQUE MI CARNE ES VERDADERA
COMIDA, Y MI SANGRE ES VERDADERA BEBIDA”. Pregunta: ¿qué es lo que los hermanos
separados no entienden?, ¿y qué pasó con aquello de que todo era un mero símbolo?, ¿cuántas
veces necesita el protestante que Jesús se lo repita para que lo crea?.

Observar que cuando Jesús repite en este capítulo que hay que degustarlo, lo corrobora (por si
quedan dudas) en el V56: “El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él”
¿saben que significa este fragmento?, significa comunión, es decir, común-unión; en otras
palabras, cuando el Señor dice “permanece en mí, y yo en él”, está diciendo en castellano que
nuestra alma y su alma forman uno solo, una sola común-unión, de alli es que se origina la palabra
COMUNIÓN, y por eso cada vez que los católicos comulgamos nos unimos todos los fieles entre sí
con Cristo y con todos los santos del cielo. V57 (Jesús retoma y afirma): “el que me come”, V57 “el
que come de este pan vivirá eternamente”; en castellano está queriendo decir que el alma del
creyente no perecerá sino que pasa a ser un alma inmortal, llena de gloria, recobramos la vida que
perdieron los primeros hombres en el principio, y seremos resucitados el última día, tal cual como
lo expresa el V54. Curioso, en el V60 nos daremos cuenta que a Jesús lo seguía muchísima gente,
pero cuando escucharon que Jesús aseguraba que él era pan y carne y que habría que comerlo
empezaron a protestar, pregunta: ¿a quiénes se parecen?, evidentemente retrata a nuestros
hermanos protestantes, esto es típico en ellos hoy día, al negar que al Señor hay que comerlo, no
reconocen a Jesús presente en el pan; por eso dice el “V60 “al oírlas, muchos de sus discípulos
dijeron: dura es esta palabra; ¿quién la puede oír?”; que en castellano está diciendo: “ESTE SEÑOR
ESTÁ DEMENTE, ¿QUIÉN ESCUCHARÁ SEMEJANTE DISPARATE? (a Jesús lo creían un farsante). A
continuación, vamos a observar en el siguiente versículo si Jesús trató de echarse para atrás por
todo lo que había enseñado, veamos si el Señor les dijo a toda la multitud algo como: “solo estoy
bromeando”, V64 “pero hay algunos de vosotros que no creen” (tal cual como hacen los
protestantes. Detallar que el Señor no se echó para atrás sino que mantuvo lo que dijo). Atentos, a
continuación, quiero compartir con ustedes el siguiente versículo el cual atrapa muchísimo la
atención el V66 dice: ”Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y dejaron de
seguirle”, es decir, en castellano está diciendo que había muchísima gente que seguían al Señor,
pero cuando oyeron que Jesús decía que él es pan, carne y habría que comerlo, esos que le
seguían lo creyeron un mentiroso, pues pensaban, ¿cómo es posible que un profeta que hablaba
tan bonito diga que hay que comerlo?, poner la lupa al fragmento que dice: “Y DEJARON DE
SEGUIRLE”, se fueron en dirección contraria, pasaron a ser “ANTI-CRISTIANOS”, porque todo
aquel que no cree, y está contra las enseñanzas, o los mandatos del Señor obviamente deja de
seguirlo y vuelven atrás, y pasa a ser un anticristo. El anticristo es aquel que va contra el Señor,
contra su gracia santificante, y no sabemos si es una casualidad o es un misterio bíblico que lo que
presenta Juan 6,66 tiene los tres seis del anticristo. La iglesia católica enseña que la denominación
666 (seiscientos sesenta y seis) es una base numérica para denotar al anticristo, por eso Juan 6,66
cuando dice: ”desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y dejaron de seguirle” se
concluye que todo aquel que deje de seguir al Señor, niegue y proteste contra las enseñanzas y
mandatos de Jesús indiscutiblemente es el anticristo, los protestantes lo son, y por supuesto todo
aquel que blasfema o no cree en la eucaristía pues hay católicos que dudan.
Conclusión: Los pasajes bíblicos de 1Cor 11,27 y Juan 6,48 en adelante refutan la teología
protestante cuando ellos niegan la presencia real, viva y palpitante del Señor en la eucaristía. Juan
6, desde el 48 hasta el 66 curiosamente Jesús repite muchísimas veces que él es pan y que hay que
comerlo, y la biblia resalta lo importante que es esta cita cuando repite y repite una misma
situación. Es por eso que la iglesia católica llama a Jesús la víctima pascual que se ofrece en la
santa misa por la salvación de todos. Jesús desploma al suelo la idea protestante de que en la
eucaristía es un mero símbolo. Y para terminar esta parte con los versículos faltantes, vamos a ver
si el Señor les gritó a los que dejaron de seguirle algo como: ¡”Hey no se vayan, yo solo lo decía
este discurso de manera simbólica, yo lo decía jugando, regresen por favor, vuelvan conmigo”!,
pues dice así V67 “Dijo entonces Jesús a los doce: ¿quieren ustedes también irse?” V68 le
respondió Simón Pedro: Señor, ¿a quién iremos? tú tienes palabras de vida eterna; V69 “y
nosotros hemos creído y conocemos que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”; que en
castellano está diciendo: ¡nosotros los católicos (como los apóstoles) también creemos que estas
oculto en el pan y hay que comerte y sabemos que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente!.

NOTA: Curioso: Cuando los hermanos separados afirman que cuando Jesús hablaba y enseñaba de
comerlo y beberlo en el pan y en el vino, y que esto era un mero símbolo, los versículos 60 y 66 les
desploma esta teoría a ellos, pues si fuera tan solo un mero símbolo entonces los que le seguían
no se hubiesen escandalizado ni marchado del lugar dándole la espalda al discurso del Señor.

(Atentos segunda parte)