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ELEMENTOS DE LA SANTA MISA - PAN Durante muchos siglos, la iglesia ha celebrado fiestas judas o ha realizado fiestas con comidas

y bebidas, sin entender en realidad cual es el verdadero significado de esto. en este momento entenderemos el porque DIOS instituye todo eso y porque debemos celebrarlo, y lo mas importante, entenderemos que significa el pan para la vida de un cristiano.

EL PAN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Para comenzar, estudiemos que es la pascua judia: la pascua judia es la fiesta judia en la que se celebra la salida del pueblo de israel de tierras de egipto. (Gnesis 19, 3) Hizo panes sin levadura y comieron. (Exodo 12, 8) Esa misma noche comern la carne asada al fuego; la comern con panes sin levadura y con verduras amargas. (Exodo 12, 15)Durante siete das comern pan sin levadura. Desde el primer da no habr fermento en las casas, pues cualquiera que coma pan fermentado desde el primer da hasta el sptimo ser borrado de la comunidad de Israel. (Exodo 12, 39) Comieron panes sin levadura, tomando de la masa que haban sacado de Egipto. Pues haban salido con tanta prisa que no les alcanz el tiempo para echarle levadura y hacer panes. (Exodo 23, 15) La celebracin de la fiesta de los Azimos ser de siete das. Comers panes sin levadura, como te tengo mandado, en el mes de Abib (de la primavera), el mes en que saliste de Egipto. Ustedes no se presentarn delante de m con las manos vacas. (Levtico 10, 12) Moiss dijo a Aarn, y tambin a Eleazar e Itamar, los dos hijos que le quedaban: Tomen lo que queda de la ofrenda del sacrificio de Yav y cmanla sin levadura junto al altar por ser cosa muy santa. (Nmeros 6, 17) Ofrecer a Yav el carnero del sacrificio de comunin junto con el canastillo de panes sin levadura y, luego, har la ofrenda y la libacin. (Deuteronomio 16, 3) En la cena de Pascua no comers pan con levadura, sino que, durante siete das, comers pan zimo, pan de miseria; porque la salida de Egipto se hizo en forma precipitada. As te acordars todos los das de tu vida del da en que saliste de Egipto. No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios (Deuteronomio, 8,3).

EL PAN EN EL NUEVO TESTAMENTO

El Pan Eucarstico No estamos equivocados con la celebracin de la Eucarista o Santa Misa, que no es un invento de los curas, sino que, segn la Biblia, es un mandato sagrado de Cristo mismo Siempre que puedo tengo la costumbre de visitar a los hermanos catlicos en sus casas. Y un da, por equivocacin, entr en una casa donde estaba reunido un grupito de hermanos evanglicos. Se asombraron muchsimo cuando de repente vieron en medio de ellos al cura de la Iglesia Catlica. Les expliqu que estaba invitando a los catlicos para leer juntos la Palabra de Dios y luego participar en la Fraccin del Pan o Santa Misa. Inmediatamente un hermano evanglico me replic: La Palabra de Dios es el nico Pan de vida! (para hacerme entender que ellos no necesitan el Pan sagrado de la Misa). Felicito sinceramente a nuestros hermanos evanglicos por el gran amor que tienen a la Palabra de Dios como Pan de vida. Pero me sorprende que ellos con tanta facilidad rechacen el Pan Eucarstico o Santa Misa. Este hecho me hizo pensar mucho, y luego tom la decisin de escribir esta carta a mis hermanos catlicos para explicarles que no estamos equivocados con la celebracin de la Eucarista o Santa Misa, y para recordar que la Misa no es un invento de los curas, sino que, segn la Biblia, es un mandato sagrado de Cristo mismo. El Pan de la Palabra y el Pan Eucarstico

(Jn. 6, 33-35) En el Evangelio de San Juan, Jess hace una reflexin muy profunda acerca de este tema. Jess proclama que El es el verdadero Pan que ha bajado del cielo, y el Seor nos da dos razones para explicarnos por qu El es el Pan de vida: - Primero: Jess es el Pan de vida, por su Palabra que abre la vida eterna a los que creen (Jn. 6, 2651). Es decir, Jess es el Pan de la Palabra que hay que creer. - Segundo: Jess es Pan de Vida por su carne y su sangre que se nos dan como verdadera comida y bebida (Jn. 6, 51-58). Con estas ltimas palabras, Jess anuncia la Eucarista que El va a instituir durante la Ultima Cena: Tomad y comed, esto es mi Cuerpo (Lc. 22,19). Mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en m, y yo en l (Jn. 6, 55-56). Est claro entonces que no debemos quedarnos solamente con el Pan de la Palabra. Jess nos invita tambin a comer realmente su Cuerpo como el Pan Eucarstico. Ahora bien, nuestros hermanos evanglicos piensan que el Pan Eucarstico es solamente un smbolo de Jesucristo y niegan la presencia real de Cristo en la Cena del Seor. La frase: Esto es mi cuerpo, para ellos es slo una expresin figurada. Es ms, las Biblias de los Testigos de Jehov dicen que Jess en la Ultima Cena no dijo: Esto es mi cuerpo, sino: Esto significa mi cuerpo (Lc. 22,19), y con esto acaban con la presencia real de Cristo en el Pan Sagrado o en la Santa Hostia. (Cualquiera que sepa traducir bien el idioma griego en que fue escrito el Evangelio de Lucas, sabe muy bien que la palabra usada por la Biblia en griego es estin que significa en castellano es, y que esta palabra en ningn caso se puede traducir por

significa, como hacen los Testigos de Jehov. El fundador de los Testigos de Jehov, sin haber hecho estudios de la Biblia con maestros entendidos, se dedic a traducir la Biblia a su antojo y por eso le hace decir cosas absolutamente inexactas. Jess nos invita a comer su Cuerpo y a beber su Sangre

El discurso de Jess sobre su Cuerpo, Pan de vida (Jn. 6,51-58) lo pronunci despus de la multiplicacin de los panes y, en esta oportunidad, por primera vez, el Seor habl acerca de la Eucarista: El pan que Yo dar es mi Carne, y la dar para vida del mundo (Jn. 6, 51). Cuando Jess dijo estas palabras, muchos de sus discpulos lo abandonaron, diciendo que ese modo de hablar era intolerable (Jn. 6, 59-66). Pero Jess no dijo que estaba hablando en sentido figurado. Jess insisti: En verdad les digo: si no comen la carne del Hijo del Hombre y no beben su sangre, no tienen verdadera vida. (Jn. 6,53). Es ms, a los Doce apstoles Jess les pregunt: Tambin ustedes quieren dejarme? (Jn. 6, 67). De ninguna manera Jess habl aqu en sentido simblico o figurado: El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene la vida eterna y Yo le resucitar en el ltimo da (Jn. 6,54). La Ultima Cena del Seor

En el Nuevo Testamento encontramos hasta cuatro testimonios distintos acerca de la Ultima Cena del Seor: Mateo, Marcos, Lucas y Pablo. Esto quiere decir que la Ultima Cena fue un hecho de suma importancia en la vida de Jess y en la vida de la primitiva Iglesia. La noche antes de morir, Jess invit a sus apstoles a celebrar la Pascua de los judos, que consista, sobre todo, en una cena solemne. Esta comida era para los judos la gran accin de gracias a Dios. Y el Seor Jess aprovech la cena para darle un sentido nuevo y profundo. Leemos en el Evangelio de San Lucas: Despus, Jess tom el pan y dando gracias (eucharistein, en griego) lo parti y se lo dio diciendo: Esto es mi cuerpo que es entregado por ustedes. Hagan esto en memoria ma. Despus de la cena hizo lo mismo con la copa. Dijo: Esta copa es la alianza nueva sellada con mi sangre, que va a ser derramada por ustedes (Lc. 22, 19-20). La Ultima Cena del Seor tiene muchos significados

Solamente queremos aqu indicar algunos aspectos importantes en relacin con nuestro tema: - Primero: la Cena del Seor es la gran accin de gracias a Dios. La palabra griega eucharistein (Lc. 22,19; 1 Cor.11,24) recuerda las bendiciones que proclaman las obras de Dios: la creacin, la redencin, y la santificacin. La Iglesia prefiere la palabra Eucarista para indicar la Cena del Seor. - Segundo: Cuando Jess en la Ultima Cena dijo al partir el pan: Tomen y coman, esto es mi cuerpo, no estaba hablando en forma simblica. Estas palabras anunciaban claramente su presencia misteriosa y real en los signos del pan y del vino. Realmente Jess dio al pan y al vino un nuevo sentido. Jess dijo claramente: Esto es mi cuerpo. Jess indic un realismo incomparable y no un simple simbolismo. Esto sucedi en la primera Eucarista o Santa Misa. - Tercero: Tambin dio Jess a sus apstoles el mandato de recordar y revivir estos gestos sagrados: Hagan esto en memoria ma (Lc. 22,19). Fiel a este mandato de Jess, la Iglesia desde aquel momento hasta ahora realiza continuamente estos signos sagrados que hizo Jess en la Ultima Cena.

Y la Iglesia cree que el Pan consagrado en cada Eucarista es a la vez figura y realidad del Cuerpo celestial de Cristo: un memorial vivo de Cristo. -Cuarto: El apstol Pablo para recordar lo sagrado que es el alimento eucarstico, escribe en trminos muy claros: El cliz que bendecimos, no es acaso la comunin de la Sangre de Cristo? Y el Pan que partimos, no es acaso la comunin del Cuerpo de Cristo? (1Cor. 10,16). Para Pablo, ese pan y ese vino, una vez consagrados, no son un simple smbolo del cuerpo y sangre, sino realmente el Cuerpo y la Sangre de Cristo glorificado. Y en este mismo sentido sigue el apstol escribiendo a los Corintios, despus de reprenderles por algunos abusos que cometan en sus reuniones: As, pues, cada vez que comen de este pan y beben de la copa, estn proclamando la muerte del Seor hasta que venga. Por tanto si alguien come el pan y bebe de la copa del Seor indignamente, peca contra el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Por eso, que cada uno examine su conciencia antes de comer del pan y beber de la copa. De otra manera come y bebe su propia condenacin al no distinguir el cuerpo de Cristo. Esta es la razn por la cual se ven tantos enfermos entre ustedes (1Cor. 11, 26-30). Consideraciones finales

Mucha gente de hoy, igual como en el tiempo de Jess, tiene dudas acerca de la presencia real de Cristo en el Pan Eucarstico. Muchos se preguntan: Cmo puede ser eso?... No es demasiado para nuestra inteligencia humana aceptar todo esto?... Es verdad, nuestra inteligencia humana no es capaz de captar esta presencia misteriosa de Cristo en la Eucarista. Solamente con los ojos de la fe podemos experimentar esta presencia real e ntima de Cristo en el Pan Sagrado. La presencia del cuerpo de Cristo en el Pan Sagrado no es una presencia fsica, o sea, material, como si pudiramos decir: Jess est aqu sentado a la mesa al lado mo. No debemos olvidar que el Cuerpo de Cristo, despus de su muerte y resurreccin, es para siempre un cuerpo glorificado, un cuerpo celestial que se hace presente entre nosotros en el pan y en el vino. Es una presencia real. No una presencia material de Cristo, sino una presencia terrenal de su cuerpo celestial. En otras palabras: mediante un gesto visible, el creyente participa de una realidad que no se ve, pero entra realmente en comunin con Cristo glorificado y resucitado. Acostumbramos a aplicar la palabra sacramento para designar un signo externo que contiene una realidad espiritual. En la Cena del Seor, o Santa Misa, nuestra fe nos lleva a recibir como Cuerpo y Sangre de Cristo algo que todava no parece ser ms que pan y vino. Pero, por estos signos o sacramentos, Cristo se hace para nosotros realmente alimento y vida. La Comunin Eucarstica es el cuerpo y el corazn de la vida de la Iglesia, la cual es ante todo comunin. Es el lugar en que los hombres experimentan, ya en la tierra, la unin entre ellos y Cristo. Estas son las razones por las que nosotros los catlicos, conforme al mandato del Seor: Hagan esto en memoria ma, celebramos la Eucarista Domingo tras Domingo, y creemos con toda firmeza que Cristo glorificado est realmente presente en el pan y en el vino consagrados. No es ningn invento de los curas, como piensan algunos hermanos evanglicos, sino que sta es una enseanza bblica, creda plenamente por todos los verdaderos cristianos desde el principio de nuestra santa religin hasta el da de hoy.

Los

distintos

nombres

para

indicar

la

Santa

Misa:

Eucarista porque es accin de gracias a Dios. La palabra griega eucharistein (Lc. 22,19 y 1 Cor. 11,24) recuerda las bendiciones judas que proclaman, sobre todo durante la comida, las obras de Dios: la creacin, la redencin y la santificacin. Cena del Seor o Banquete del Seor porque se trata de la Cena que el Seor celebr con sus discpulos la vspera de su pasin (1Cor. 11, 20). Fraccin del Pan porque el gesto de partir el pan y repartirlo lo utiliz Jess cuando bendijo y distribuy el pan en la Ultima Cena (Mt. 26, 26; 1 Cor. 11, 24; Hech. 2, 42 y Hech. 20, 7-11). Comunin porque por este sacramento nos unimos a Cristo que nos hace partcipes de su Cuerpo y de su Sangre para formar un solo Cuerpo (comn-unin) (1 Cor. 10, 16-17). Santo Sacrificio porque actualiza el nico sacrificio de Cristo Salvador e incluye la ofrenda de la Iglesia. As tambin se llama Sacrificio de Alabanza (Heb. 13, 15), sacrificio espiritual (1 Ped. 2,5). Santa Misa porque la liturgia en la que se realiza el misterio de nuestra salvacin se termina con el envo de los fieles (envo=missio en latn) a fin de que cumplan la voluntad de Dios en su vida cotidiana. Antes en el instituy Su eran por en nos que Cuestionario Es Jess el Pan de Vida? Cmo interpretan los evanglicos el texto de Lc. 22, 19? Cmo lo interpretamos los catlicos? Nos invita Jess a comer su Cuerpo? Cundo nos mand Jess comer el Pan de Vida? Cmo presentan la Cena los tres sinpticos? Hablaba Jess en forma real o simblica sobre su presencia en la Eucarista? Qu dice Pablo en lo referente a la Comunin? Est Cristo en medio de nosotros? del la Seor Cuerpo para eso la dio es el Mesa este la noche con el y el Supremo del rico fineza de gracia Sangre la Padecimiento Cena plena Sacramento. sustento pecador Autor altar manjar mayor.

PAN EN LA ACTUALIDAD QU ES LA HOSTIA CONSAGRADA? Qu es? Qu significa?

La Hostia, antes de la Consagracin, es pan de trigo. La Hostia, despus de la Consagracin, es el Cuerpo de Jesucristo, con su Sangre, su Alma y su Divinidad. En la Eucarista permanecen el olor, color y sabor del pan y del vino; pero su substancia se ha convertido en el Cuerpo y en la Sangre de Jesucristo . Esta conversin se llama transubstanciacin. Es el trnsito de una cosa a otra. Cesan las sustancias del pan y el vino porque suceden en su lugar el cuerpo y la sangre de Cristo. La transubstanciacin es una conversin milagrosa y singular, distinta de las conversiones naturales. Porque en ella, tanto la materia como la forma del pan y del vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Seguimos viendo el pan y el vino pero substancialmente ya no lo son, porque en ellos est realmente el cuerpo, sangre, alma y divinidad de Cristo. Del pan slo quedan las apariencias, que se llaman especies sacramentales. En el cliz, antes de la Consagracin, hay vino de uva. En el cliz, despus de la Consagracin, est la Sangre de Cristo, con su Cuerpo, su Alma y su Divinidad. Del vino slo quedan las apariencias, que se llaman especies sacramentales. Jesucristo, en razn de su nica Persona, est entero en cada una de las dos especies sacramentales; por eso, para recibirlo, no es necesario comulgar bajo las dos especies de pan y vino:basta cualquiera de las dos para recibirlo entero. Cristo en la eucarista est vivo, resucitado. No se trata de una venerable reliquia, como sera el cuerpo muerto de Cristo; sino de Jess vivo como dice San Juan pan vivo . Y por ello vivificante. Comer el cuerpo vivo y resucitado de Jess nos llevar a nosotros mismos a la resurreccin final gloriosa El que come mi carne y bebe mi sangre tiene la vida eterna y yo lo resucitar en el ltimo da. CMO SE FABRICAN LAS FORMAS? Las obleas se elaboran con masa de pan cimo, es decir, sin levadura, como el que us Jesucristo en la ltima Cena. La receta de la oblea es muy sencilla: agua y una mezcla de harinas diferentes de trigo. Una de ellas, que es rica en gluten, es la que le confiere su textura acorchada. Tras obtener la masa, se extiende y se calienta entre dos planchas a 170 grados centgrados, lo que facilita la evaporacin de los residuos lquidos. De este modo, se obtienen lminas delgadas de pan seco que son apiladas y humedecidas. Finalmente, las obleas se cortan con un cortamasas especial y se dejan airear durante unos seis das, antes de ser empaquetadas y distribuidas.