EL TERMINO SACRAMENTO

 En general, con un sentido muy amplio y abarcaste, podemos decir que sacramento
incluye toda la realidad visible por la que Dios comunica su vida, que es salvación, a los
hombres.
-Podemos transcribir tres breve dimensiones:
 CRISTO, SACRMENTO DE CRISTO DEL PADRE

-Toda la acción de Dios para salvar a los hombres llega a su plenitud en la encarnación,
muerte y resurrección del Hijo. A través se su entrega, el Padre otorga al Hijo la vida, y
por él, con él, comunica la salvación a todo el género humano.

-En Cristo, el Dios invisible e inaccesible se hace cercano: “el que ve a mí, está viendo al
Padre”; es la única realidad que expresa cabalmente lo que Dios es y la que asume en
plenitud la experiencia que de Dios puede tener el hombre. De ahí que podamos afirmar
que Jesucristo es el sacramento por excelencia, el sacramento primordial, del que deben
todas las demás realidades sacramentales.
- Consecuentemente, toda otra realidad denominada “sacramento” debe transparentar
la salvación que Dios ha realizado por Cristo, y en todo “sacramento” quien actúa es el
mismo Cristo salvando a los hombres y mujeres que lo celebran.
-conviene recordar que el termino sacramento (sacramentum en latin) es la traducción
de la palabra griega mysterion (misterio). San Pablo emplea este término griego para
designar el proyecto salvador de Dios. Un proyecto que va a realizarse primordialmente
a través de Cristo, y cuyo desarrollo se mantuvo oculto durante largo tiempo (Col 2, 2-3,
25).

 LA IGLESIA, SACRAMENTO DE CRISTO

- La Iglesia es, por tanto, la presencia salvífica de cristo en la historia, la comunidad

escatológica de la salvación, así se autocomprendio en sus comienzos, como aparece
a lo largo del libro de los Hechos de los apóstoles. Y, por eso, el Concilio Vaticano II
la describe como sacramento o signo. Hasta que Jesús vuelva, la Iglesia es, en el
mundo, sacramento universal de salvación.
 EL ORIGEN DE LA EUCARISTIA

 EL origen de la celebración de la EUCARISTIA a las comidas que Jesús celebraba con la

gente de su tiempo, a la cena que precedió a su muerte en la cruz y a la cruz y a las
comidas del Resucitado evocadas en el Nuevo Testamento.
 LAS COMIDAS DE JESUS
 12 preguntas y respuestas acerca de la Eucaristía

1. ¿Qué significa la Palabra Eucaristía?

Eucaristía es una palabra griega, que significa Acción de Gracias

2. ¿Quién instituyó la Eucaristía?

La Eucaristía fue instituida por Cristo en la Ultima Cena.

3. ¿Cuál evento del Antiguo Testamento prefigura la Eucaristía?

El Cordero Pascual, Jesús es el Cordero Pascual. Lee en el Evangelio el pasaje de la última cena
(Lucas 22,7-20) y mira los elementos claves sobre la celebración de la Pascua que nos explican
porque Jesús es el Cordero de Dios que se sacrifica por nosotros.

4. ¿Cristo vuelve a morir en cada misa?

No. En cada misa se actualiza el misterio de la muerte del Señor. "El memorial recibe un sentido
nuevo en el Nuevo Testamento. Cuando la Iglesia celebra la Eucaristía, hace memoria de la Pascua
de Cristo y ésta se hace presente: el sacrificio que Cristo ofreció de una vez para siempre en la
cruz, permanece siempre actual (cf Hb 7,25-27): «Cuantas veces se renueva en el altar el sacrificio
de la cruz, en el que "Cristo, nuestra Pascua, fue inmolado" (1Co 5, 7), se realiza la obra de nuestra
redención» (LG 3)" - Catecismo de la Iglesia Católica #1364.

5. ¿Cual es la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la Eucaristía?

La Eucaristía es Jesús, su Cuerpo y su Sangre junto con el Alma y la Divinidad de Nuestro Señor. Por
lo tanto, en ella Cristo entero está realmente presente de forma sustancial.

"El modo de presencia de Cristo bajo las especies eucarísticas es singular. Eleva la Eucaristía por
encima de todos los sacramentos y hace de ella "como la perfección de la vida espiritual y el fin al
que tienden todos los sacramentos" (Santo Tomás de Aquino, Summa theologiae 3, q. 73, a. 3). En
el Santísimo Sacramento de la Eucaristía están "contenidos verdadera, real y substancialmente el
Cuerpo y la Sangre junto con el alma y la divinidad de nuestro Señor Jesucristo, y, por
consiguiente, Cristo entero" (Concilio de Trento: DS 1651). «Esta presencia se denomina "real", no
a título exclusivo, como si las otras presencias no fuesen "reales", sino por excelencia, porque es
substancial, y por ella Cristo, Dios y hombre, se hace totalmente presente» (MF 39)"- Catecismo de
la Iglesia Católica # 1374.

6. ¿Cuándo se fijaron las líneas básicas sobre la Eucaristía en la comunidad Cristiana?

"Desde el siglo II, según el testimonio de san Justino mártir, tenemos las grandes líneas del
desarrollo de la celebración eucarística. Estas han permanecido invariables hasta nuestros días a
través de la diversidad de tradiciones rituales litúrgicas". - Catecismo de la Iglesia Católica #1345.

7. ¿Cuáles son los milagros de Jesús que nos ayudan a prepararnos para la institución de la
Eucaristía?

"Los milagros de la multiplicación de los panes, cuando el Señor dijo la bendición, partió y
distribuyó los panes por medio de sus discípulos para alimentar la multitud, prefiguran la
sobreabundancia de este único pan de su Eucaristía (cf. Mt 14,13-21; 15, 32-29). El signo del agua
convertida en vino en Caná (cf Jn 2,11) anuncia ya la Hora de la glorificación de Jesús. Manifiesta el
cumplimiento del banquete de las bodas en el Reino del Padre, donde los fieles beberán el vino
nuevo (cf Mc 14,25) convertido en Sangre de Cristo". - Catecismo de la Iglesia Católica #1335.

8. ¿Cuál fue la reacción de muchos de los seguidores de Jesús cuando explicó por primera vez lo
que significaba la Eucaristía?

Muchos dejaron de seguirlo porque les costó entender sus palabras. "El primer anuncio de la
Eucaristía dividió a los discípulos, igual que el anuncio de la pasión los escandalizó: "Es duro este
lenguaje, ¿quién puede escucharlo?" (Jn 6,60). La Eucaristía y la cruz son piedras de escándalo. Es
el mismo misterio, y no cesa de ser ocasión de división. "¿También vosotros queréis marcharos?"
(Jn 6,67): esta pregunta del Señor resuena a través de las edades, como invitación de su amor a
descubrir que sólo Él tiene "palabras de vida eterna" (Jn 6,68), y que acoger en la fe el don de su
Eucaristía es acogerlo a Él mismo". - Catecismo de la Iglesia Católica #1336.

9. ¿Durante qué parte de la misa el pan y el vino se convierten en El Cuerpo y La Sangre de

Cristo?

Durante la consagración, después de las palabras "Este es mi Cuerpo y esta es Mi Sangre".

"En la epíclesis, la Iglesia pide al Padre que envíe su Espíritu Santo (o el poder de su bendición (cf
Plegaria Eucarística I o Canon romano, 90; Misal Romano) sobre el pan y el vino, para que se
conviertan por su poder, en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, y que quienes toman parte en la
Eucaristía sean un solo cuerpo y un solo espíritu (algunas tradiciones litúrgicas colocan la epíclesis
después de la anámnesis). En el relato de la institución, la fuerza de las palabras y de la acción de
Cristo y el poder del Espíritu Santo hacen sacramentalmente presentes bajo las especies de pan y
de vino su Cuerpo y su Sangre, su sacrificio ofrecido en la cruz de una vez para siempre". -
Catecismo de la Iglesia Católica #1353.

10. ¿Es muy importante recibir la Eucaristía?

Si, Jesús nos lo enseñó: "Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo: el que coma de este pan vivirá
para siempre. Y el pan que yo daré es mi carne, para la vida del mundo". (Juan 6, 51)
 11. ¿Cuándo reconocieron los discípulos de Emaús a Jesús resucitado?

En el momento de partir el Pan para la cena: Y sucedió que, cuando se puso a la mesa con ellos,
tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo iba dando. Entonces se les abrieron los ojos y
le reconocieron, pero él desapareció de su lado. Se dijeron uno a otro: «¿No estaba ardiendo
nuestro corazón dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las
Escrituras?» (Lucas 24,30-32) De esta forma notamos que la forma más clara de identificar a Jesús
es en su presencia viva en la Eucaristía.

12. ¿Qué efecto tiene la Eucaristía en nuestro corazón?

San Juan XXIII nos enseñó: "La Eucaristía, infundiendo en el corazón del hombre una nueva energía
-el amor sobrenatural-, refuerza, encauza y purifica el afecto humano, haciéndolo más sólido y
más auténtico. Cuando tiene a Dios en su pecho, todo el hombre queda armonizado en sí mismo...
En el sacramento divino, el Señor está sumido en el silencio para escucharnos".

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