Nietzsche:

Sus amigos lo consideran uno de los grandes genios en la historia de Alemania. Su filosofía
ofrece un diagnóstico de Europa y la moral victoriana terrible. Subversiona los valores, está en
desacuerdo total y los critica profundamente (a los que llamamos “modernidad”). Es un auténtico
destructor de la herencia y considera la tradición como un engaño. Cambia las normas de valorar,
contra Dios, contra la moral. Al “matar a Dios” destruye el mundo preestablecido, el sentido de la
vida es responsabilidad de uno mismo; esto es el superhombre.

Critica también a los Nazis y a los alemanes en general. Es el destructor de la filosofía

tradicional, que es engañosa, hipócrita, decadente, servil y debilitada. Intenta convertirse en “señor
del espíritu” , poniendo como ejemplo a Voltaire.

Nietzsche no es un nihilista en sí, El piensa que hay dos tipos de nihilismo, uno pasivo, que
rechaza, y uno activo que construye. En “La gaya ciencia” admite que el reto de la filosofía es
“construir un nuevo barco dentro del agua”, esto es, construir desde la destrucción. El filósofo debe
deanzar; “soñar y seguir soñando sabiendo que se sueña”. Como es imposible salir de la sociedad la
vida es una tensión: por ello se vuelve loco en Turín.

Biografía:

La filosofía y vida de Nietzsche van tremendamente ligadas. No se puede entender una sin la
otra. Se condicionan mutuamente, de ahí que el drama personal se entrelace con su filosofía trágica.
Es hijo de un pastor protestante, muere cuando Nietzsche tenía 5 años y vive rodeado de 5 mujeres.
A los 8 años ya se declaraba ateo: recordemos en la sociedad profundamente religiosa en la que
vivía.

Uno de loa autores que mas influyen en Nietzsche es Schopenhauer, donde la lucha contra
los instintos provocaba un terrible sufrimiento, y como los instintos son infinitos, también lo es el
sufrimiento. Schopenhauer es un autor muy pesimista al que todo le molesta. Nietzsche abandona la
lectura de Schopenhauer porque le provoca insomnio, pero gracias a él se pasa a la filosofía. Otra de
las personas que influyó profundamente en la vida de Nietzsche es Wagner.

En “El nacimiento de la tragedia” afirma que la tragedia nace entre la lucha de lo apolíneo y
lo dionisíaco. El pensamiento griego es trágico. En el terreno personal, es imposible que Nietzsche
tenga una vida afectiva normal. Estaba solo, y la soledad le amargaba aunque la buscaba. Entra en
una relación de tres y se enamora locamente de Andrea Salomé.

La filosofía de Nietzsche tiene muchas formas de ser interpretada. Adopta muchas formas.
Para comprenderlo hay que repensarlo. La filosofía debe de ser como el rumiar de las vacas.
Solitario y extraño, a veces se le malinterpreta. Seduce y repugna. No ha dejado de tener influencia.
Bufón y payaso, decía que su genio estaba en su nariz. La filosofía de Nietzsche olfatea las guerras
del siglo XX. Es responsable de las disgregaciones individuales y colectivas, de la muerte de Dios,
del nihilismo, de la transmutación de los valores… forma parte de nuestro modo de comprender. “El
nacimiento de la tragedia” admite que el pensamiento trágico se vincula con la voluntad de poder,
pasando de la preocupación estética a la actividad ética. El tránsito es lento.

Sócrates pierde la filosofía, pues es el primero que pierde la vida por una idea. El
representante máximo de la filosofía socrática es Alemania, por eso está perdida.
Filosofía:

El proyecto de Nietzsche es liberador. La crítica a la filosofía socrático-platónica metafísica

se enfrenta a la ética trágica. No hay ninguna norma externa al individuo. Nietzsche desvía la
filosofía hacia la estética y culmina en la ética. La capacidad humana de crear es natural al humano,
eso es ser un esteta. La primera obra de Nietzsche es estética y se traslada a la ética: No tiraniza los
sentidos, los encuentra y los dirige hacia una meta. La voluntad es crucial en toda su filosofía, pues
la voluntad es poder, es la capacidad concreta de cada individuo.

La noción de poder también es crucial y está delimitada por su fuerza, por la capacidad
concreta de cada individuo. La vida no existe mas allá de tu cuerpo, pero los seres humanos, al
contrario que los animales, no están fijos sobre su cuerpo, son soberanos. Su tarea es determinar su
propio destino: “Establecer nuestra meta sobre la base previa de establecer la fidelidad sobre el
compromiso con la tierra”. Hacer un balance sobre tu proyección en la vida. Nadie distinto a ti será
el juez de tu destino. No hay juicio final, sino juicio diario.

Al drama del tiempo lineal Nietzsche propone la eternidad del tiempo, cada instante es
divino. La idea del eterno retorno, el compromiso con el presente sin olvidar el futuro. El arte es
fundamental; el arte es global y creador. Sólo el arte proporciona una óptica adecuada, la existencia
se justifica en la creación. Es un filósofo que rechaza el idealismo pues no entiende la vida; los
idealistas son “Homo Teoricus”no “Homo Practicus”. Vida y filosofía deben de ir unidas, ambos
procesos coinciden.

Hace una crítica y destruye la metafísica. Rechaza la tradición filosófica. Superación de la

metafísica: No se debe a la pregunta por el ser, sino desde una perspectiva ética y moral. Debe de
dejar de ser una forma de valorar. Metafísica= estimaciones de un valor que atrofia la vida. La
teoría del ser es de valor: Tu eres dependiendo de lo que vales, y vales según tus valores. El primer
campo de batalla es el lenguaje.

En “Verdad y mentira en sentido extramoral” reflexiona sobre estos dos términos. El

problema es que nadie posee un lugar seguro donde controlar el lenguaje, sino que reflexionamos
sobre el utilizando el lenguaje. No se plantea una cuestión crítica previa: ¿Qué es el lenguaje? No
podemos comprender la vida sin en lenguaje: Es biología y no metafísica, por ello, el minuto donde
se crea el conocimiento es el mas altivo y mentiroso.

La naturaleza del intelecto es el encubrimiento pues trata de aprender la vida. La saciedad de

la astucia facilita la lucha por la vida. El lenguaje es metafórico, por lo tanto mentiroso. La vida no
puede ser traducida al lenguaje. Todo lenguaje en su origen es la metáfora de expresar con sonidos
las cosas. La sociedad surge cuando un lenguaje metafórico se impone a otro. Convencionalismos,
acuerdos, disgregaciones que se aplican a todos los sistemas metafóricos. La filosofía funciona
sobre un orden jerárquico de conceptos abstractos, pero estos están alejados de la vida y no tienen
nada que ver con las intuiciones individuales.

Esta concepción es muy discutible, pero lo mas interesante es que Nietzsche comprende la
mentira del lenguaje en un sentido extramoral, pues no se habla de convenciones morales sino de
estructura en el lenguaje. No somos conscientes de los conceptos, y su inconsciencia es
problemática. Se hace una doble denuncia: Utibilidad social de la codificación del lenguaje y que la
sociedad premia la verdad sobre la mentira. La fuente original del conocimiento o del lenguaje no
está en la lógica, sino en la imaginación o en la capacidad de innovar y crear metáforas útiles.
 Por lo tanto, los hombres no nos hacemos cargo de la vida sino de una verdad metafórica,
tanto filósofos como científicos. Tenemos que ser artistas para crear, contra el hombre teórico se
apuesta por el hombre artístico.

Se nos planteo un diagnóstico freudiano del lenguaje: La vida es inconfortable, radical,

trágica, y necesitamos el lenguaje para enmascararla. Eliminar la máscara socrática de la filosofía:
(1) La vida y la ciencia no son posibles sin concepciones falsas o imaginarias y (2) en la vida no hay
nada mas que apariencias, el mundo es cambiante, plural, Heraclíteo.

La mentira radica en que deshecha a la creación: Todo el pensamiento conceptual se basa en

operaciones que no responden a la realidad. No sólo se legitiman históricamente, sino
psicológicamente. El humano vive de ilusiones y de mentiras. (4) El lenguaje proporciona las leyes
de la verdad, que también es mentira. Nietzsche propone centrarse sólo en la vitalidad. Todo nos
lleva el nihilismo y a la trasmutación de los valores: “Todo espíritu profundo ama la máscara, el
disfraz”.

El nihilismo y la transmutación de los valores se nos explica con los símbolos apolíneos y
dionisíacos en “El nacimiento de la tragedia”, donde se coloca al arte en el centro y se descifra al
mundo. El arte es trágico y expresa la experiencia del ser. La realidad es un antagonismo entre dos
contrarios: Lo apolíneo y lo dionisíaco.

-Apolo significa claridad, proporción, equilibrio, luz… (Escultura, arquitectura, armonía)

-Dionisio significa desequilibrio, oscuridad, orgía…

Lo apolíneo es irreal. La vida es irreal, mágica, todo ello se refleja en la tragedia griega. Lo
aparente tiene que ir unido con lo real, lo apolíneo tiene que ir unido a lo dionisíaco. La filosofía
griega ha obviado a Dionisio. En el conflicto entre vida y muerte Nietzsche es optimista, pues exalta
a la vida incluso en la propia muerte. La vida tiene que vivirse a través del valor, y para el
dionisíaco solo hay dos caminos: La muerte o la locura. Todo carece de valor y toda metamorfosis
destruye lo anterior. No nos podemos encarnar en unos valores, ni en la vida, es un constante crear y
romper.

Por ello necesitamos el disfraz y la belleza del arte, que hace tolerable a lo dionisíaco. Por
ello, Dionisio nos cuenta lo importante a través del arte, la belleza es el enfriamiento de los
dionisíaco.

Si queremos transmutar los valores, debemos cambiar el modo de valorar. El nihilismo es la

negación de todos los valores. La frase “Dios ha muerto” es la confirmación del humano que se
atreve a comportarse diferente. El fenómeno del nihilismo es histórico, la muerte de Dios significa
que Dios deja de tener transcendencia a lo largo de la historia. La desaparición absoluta de la
metafísica. Esta muerte ha ocurrido en los últimos años determinado por el espacio y el tiempo, es
un proceso, dramático y punzante. Cuando Dios muere muere con él el sentido; debemos buscar un
nuevo sentido a través de la transmutación. Hay dos tipos de Nihilismo:

-Pasivo: Lo tiene todo el mundo pero no es productivo, solo destruye. No quiere pensar, solo
niega todo.
-Activo: Entendido como una transición. No es enriquecedor, destruye para construir.

Para entender la frase de “Dios ha muerto”, el humano debe pasar por tres fases:
 1º etapa, la metáfora del camello. Su moral es el deber, representa la tradición, la cultura,
todo lo que sabemos. Reconocemos que cuanto mas grande es su joroba (conocimiento) es mejor,
tiene mas valor. Nos rendimos ante su carga y asumimos su posición. La ventaja es que nunca nos
caemos, pero no miramos hacia el horizonte, no se tiene orgullo, hay que erguirse.

2º etapa, el león. El camello es destruido por el león, es el verdadero rey de la selva. El león
es el gran nihilista pues aplica su voluntad. Es la gran fase destructiva y limitadora donde te quedas
sin nada.

3º El niño. El niño crea y destruye valores, está por encima del juego de la construcción. El
juego es vital, pero juego es aquello donde no hay nada en juego, sino es competición. Es la pasión
por jugar, por crear, eso es lo importante.

Todo este juego es la transmutación de los valores. No es sustituir unos valores por otros,
sino cambiar la forma de valorar. Con esta metáfora, transformamos el desear en querer, esa es la
voluntad de poder. Todo esto empieza por la crítica del lenguaje. Se debe querer en la vida hacer lo
mismo que se ha hecho hoy, es la idea del eterno retorno.