"Didáctica de las Cs Soc" de 

Carlos Caldarola: 

1) Relacionar los aportes antropológicos con el hombre como eje de las Ciencias Sociales.
2) Extraer las características propias del hombre y las que se relacionan directamente con los aspectos
de la enseñanza y la didáctica. Focalizar la atención en la relación docente-alumno.
3) ¿ Qué permite la sociabilidad del hombre dentro de la comunidad? Tener en cuenta el principio que el
Hombre no vive, sino que Convive!!!
4) ¿ Cómo influye la cultura en el proceso de enseñanza -aprendizaje? ¿ A que se le llama verdadero bien
común?
5)  ¿A que se le llama epistemología y que relación se le puede dar con las Ciencias Sociales?
6) Analizar el proceso de la filosofía Positivista, sus aportes en distintas áreas, por ejemplo en las
ciencias, en la economía, en la política y especialmente en la educación. ¿Cuáles son los pro y contra de
esta visión filosófica aplicada a la vida ? ( Explicar a los principales autores)
7)  ¿Cuáles son los fundamentos de la Teoría Social Crítica? ¿ Qué intereses persigue? Explicar la
importancia del lenguaje y los criterios de verdad y bien. 
 
1- En las Ciencias sociales el hombre ocupa el primer lugar al ser estudiado por cada una de las ciencias que
se reúnen en este ámbito científico y al tenerlo en cuenta como objeto de estudio desde distintos aspectos. 
El hombre es un todo que implica la unión sustancial de un alma espiritual y un cuerpo material. Esto hace
al hombre un ser superior de toda creación, puede ir más allá de su tiempo.   Destaca sus dos potencias:
inteligencia y voluntad. 
Se desprende que el hombre es perfectible, esas capacidades no tiene un límite, siempre se pueden
desarrollar.  Característica fundamental para relacionar con la educabilidad y con la formación integral. 
El alma espiritual es la que anima al hombre, es decir, da vida, no solamente funciones espirituales, sino
también vegetativas y anímicas. El concepto de corazón facilita comprender la riqueza de la realidad
humana porque atiende a la anterioridad y es indispensable para tener la dimensión correcta de la
educación. 

2- Los docentes comprometidos a ayudar a los alumnos a razonar y a que adquieran un pensamiento
abstracto, deben utilizar el camino más natural y el más fácil. 
Para los docentes el concepto de corazón es fundamentalmente porque en realidad el trabajo de los
educadores consiste en acariciar el corazón de cada alumno, este tipo de educación logra individuos bien
adaptados y rápidos para reaccionar. El docente se debe preocupar no solo  en la razón, si no en el
desarrollo de todas las potencialidades del alumno que se encuentran en el interior, como por ejemplo la
voluntad, para que pueda ser un hombre íntegro y tener todas las capacidades en óptimas condiciones para
entender el camino de la vida. 

3-La sociabilidad es una característica propia del hombre, específica de la naturaleza humana y
fundamenta la tendencia del hombre a vivir siempre en sociedad. El hombre a la vez que es capaz de abrirse
y aportar, lo es de recibir, comunicarse con los demás hombres en fines y  bienes comunes, es algo más
profundo que estar juntos en comunidad.  Existen 4 características: primera: pluralidad de hombres, cuyas
manifestaciones sociales son típicas de la vida humana, segunda: intención común, no necesariamente
explicitada formalmente. Tercera apunta a un conocimiento de todos los hombres y a sus orientaciones 
hacia el mismo objetivo.
Cuarta: existencia necesaria de una acción  recíproca directa o indirecta.
Entonces la verdadera relación social solo será posible entre los seres que participan del orden espiritual, 
 Se considera esencial la dependencia recíproca entre los hombres  en sus tres aspectos: en lo material , en
lo cultural y en lo moral. El hombre por su corporeidad siempre necesita poseer bienes materiales. La
criatura recién nacida demanda, abrigo, alimento, higiene, etc. Esto sucede de igual manera hasta en la
última etapa de su vida. Nadie puede realizarse como persona si no satisface  la necesidad de estos bienes. 

4- Referido a la cultura se desprende que el hombre se perfecciona plenamente en la cooperación social. 

La cultura es natural al hombre,  no una imposición de medio, en cada decisión que toma el hombre puede o
no iniciar un acto cultural en el cual el hombre se perfecciona y colabora en la perfección de los demás
hombres, solo así el hombre vivirá en una verdadera comunidad buscando caminos para alcanzar el bien
común. 
 Cada uno de los hombres es un ser particular que constituye la sociedad desde esa particularidad, que es su
persona, puede concretarse la sociabilidad cuando existe un verdadero bien común, cada hombre sabe  que
la necesidad de sustento no solo le incumbe al hombre si no también a la comunidad.
 
5-La epistemología se puede entender como la ciencia que analiza o estudia los problemas suscitados por
los conceptos, métodos, teorías y desarrollo de las ciencias. También se puede pensar como la ciencia del
método y las causas del conocimiento, analiza el verdadero objeto de estudio de cada ciencia. 
En el ámbito de las Cs Sociales hace referencia directa al objeto de estudio que, a su vez responde a
distintas posturas filosóficas, sobre todo cuando se relacionan las cuestiones epistemológicas con el
concepto de hombre.

6- La ciencia positiva es la ciencia insuperable, porque pone sus raíces en el empirismo.

Augusto Comte realizó estudios de la sociedad, buscando establecer una ley universal basada en un estudio
científico de la misma. Define el estado positivo de la humanidad como el estado definitivo y permanente
de conocimiento humano, seguro, demostrable y objetivo.
Consideró a la física Social como ciencia fundamental, que estudia los fenómenos más complejos y cuyo
objetivo es organizar la sociedad de una manera racional 
Emile Durkheim generó un fuerte impulso en esta postura. Elaborar una nueva moral social, tomo de Comte
el núcleo de su trabajo, el pensamiento positivo es netamente social. Deja de lado lo divino o lo absoluto.
Para este autor lo más importante es pasar de lo individual a lo colectivo. 
El individuo por sí solo no tiene valor moral porque piensa que es egoísta. El grupo social le otorga una
función de cohesión a través de la disciplina. Llega a la conclusión que los hechos sociales no son productos
de voluntades humanas individuales. Por lo tanto la sociedad no es una mera suma de individuos 
si no, un sistema formado por asociación de individuos, una realidad específica que tiene sus propios
caracteres. 
Cree que la causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos sociales que la han
precedido y no en los estados de conciencia del individuo. 

7- Un postulado dentro de la teoría es el de los intereses constitutivos que se origina en los intereses
humanos, Intereses constitutivos son considerados como los medios a través de los cuales los hombres
organizan la percepción y conocimiento de la realidad. Con esta teoría Habermas entiende la manera en
que los hombres pueden llegar al conocimiento, realizando una clasificación de los intereses técnicos,
prácticos, emancipatorios que los describe en términos de control técnico, comunicación y emancipación -
Los intereses técnicos de la gente se reflejan en la necesidad de controlar y manipular su medio ambiente
externo, para satisfacer sus necesidades básicas.
Intereses prácticos hacen referencia a la vida en sociedad y se refleja el uso del lenguaje para promover   la
comprensión mutua de intereses y necesidades. 
La acción del lenguaje es coordinar la acción en conjunto y poder alcanzar las necesidades individuales. Es
un medio para lograr la comprensión de lo que considera como racionalidad comunicativa. 
La acción comunicativa está orientada hacia el logro del acuerdo, por eso es tan importante tener en
cuenta los criterios de verdad y bien, ya que el propósito del discurso es evaluar racionalmente lo que se
supone y asi llegar a un consenso racional.