“UNIVERSIDAD PRIVADA DE TACNA”

CUESTIONARIO

APELLIDOS Y NOMBRES: BAZÁN LAURENTE

CICELY ALEXANDRA
FACULTAD PROFESIONAL: INGENIERÍA CIVIL
CURSO: ÉTICA

CICLO: III A

DOCENTE: ING. ANABEL DEL ROSARIO CRISOSTO

FUSTER

TACNA, NOVIEMBRE 2020

 CUESTIONARIO

1. Mencione cuatro características de la ética moderna

1) La modernidad está basada en los presupuestos de una lógica formal, en una
metodología más analítica y una actitud más epistemológica, con un horizonte
antropológico basado en el presupuesto del individualismo egoísta y en el
pensamiento cartesiano.
2) Es una ética epistemológica formal. O sea, su intención es obtener conocimiento
y, por tanto, define a la ética como una ciencia, como una epistemología
particular que estudia un sector particular de la realidad constituido por el
fenómeno moral humano entendido éste a su vez como costumbres, formas de
vida, culturas.
3) La ética moderna intentará analizar las costumbres humanas, dividirlas en sus
componentes más simples, los actos reiterados, o tomados en conjunto, como
costumbres o culturas, de las que puede tomar o no también, los conceptos
repetidos o comunes a todas ellas, comparando estos elementos e induciendo
definiciones y principios generales en una especie de síntesis.
4) Estas operaciones que efectúa la ética moderna, las realiza tomando como guía
y estructura de composición de conocimientos a la lógica formal y sus principios,
por lo que, y una vez establecidos los principios éticos axiomáticos, obtenemos
una ética de no contradicción que pretende coherencia y completitud y que
excluye a las formas de vida que no se ajusten a los parámetros establecidos en
los principios inducidos.
2. ¿Cuáles son las relaciones positivas o negativas del ser humano?

El ser humano tiene relaciones que pueden ser positivas o negativas, de buena o mala calidad,
en el sentido de fomentar la funcionalidad estable y la integridad del sistema o de desintegrarlo.
Los valores son así, cualidades estructurales, emergentes del sistema relacional humano, de la
estructura social y personal del ser humano. Estos pueden ser positivos como la dignidad y la
libertad, o negativos como las dimensiones de la opresión, la exclusión, marginación, imposición,
explotación y violencia.
 3. Explique porque es importante la libertad y la dignidad en el ser humano.

La libertad y la dignidad, que son dimensiones interdependientes (no hay dignidad sin libertad y
viceversa) son cualidades estructurales del ser humano sí, pero, al ser parte de la estructura
ontológica del sujeto individualmente tomado, la estructura social que le debe ser interiorizada,
la libertad-dignidad son cualidades que emergen en relación con la otredad, no en pura
autonomía sino también en heteronomía.

La libertad es una dimensión de la responsabilidad, de la respuesta hábil al otro y de la

disposición de responder de manera correcta a la presencia del otro. Esa disposición actitudinal
hacia el otro es el reconocimiento de que es otro que yo, digno de respeto y que de ese respeto
interprende nuestra propia posibilidad de libertad y dignidad.

4. ¿Opina lo mismo que Morales Lizárraga con respecto a los derechos humanos? Explique
con algún ejemplo.

No estoy en total desacuerdo, pero si tiene razón hay personas que por mas derechos que
tengan no las pueden reclamar, actualmente no existe justicia y nos podemos dar cuenta mas
aún en la actual coyuntura que estamos atravesando una injusticia contra nuestros derechos
humanos y no puede ser posible que aun en la actualidad sigamos atravesando estos actos, es
cierto que solo algunas personas poseen esos derechos, sin embargo, esto no puede seguir
siendo así, estamos a tiempo de poder cambiar esta injusticia.

5. ¿Que indica la ética posmoderna con respecto al comportamiento del hombre?

La ética posmoderna arroja la responsabilidad al ser humano, como aquella virtud de responder
frente al otro, a su llamado, alejándose de cierta manera de la dogmática jurídica, de las reglas
morales y religiosas.

Por lo tanto, la ética posmoderna debe ser vista desde otra perspectiva, y utilizar instrumentos
poco convencionales, ajenos a la métrica y más apegados al lado sensible del ser humano. Sentir
amor, cariño, gratitud es muy humano; esto no es posible verificarse a través del método
científico y, sin embargo, existe. El hombre no solo es razón, también sentimiento y pasión, esto
debe reconocer al ser humano como algo particular de él; o suyo y no únicamente como
atribuido de éste. Por ello necesitamos reconocerle su dignidad, y lo inherente al ser humano es
su libertad.
 6. ¿Cree usted que es importante la cultura en un ser humano para normar su
comportamiento ético? ¿Por qué?

La cultura y las normas culturales son esenciales para la forma en que las sociedades crean y
restringen las identidades sexuales y de género de las personas. Las culturas se componen de
valores y creencias compartidos y las normas culturales son una serie de creencias sobre lo
que es “normal” o adecuado para esa sociedad. Muchas personas dan por supuesto que las
normas culturales y las tradiciones son “como han sido siempre las cosas”, sin cuestionarse
cómo ha desarrollado su cultura o su sociedad esa norma concreta.

7. ¿A qué se refieren los términos “cultura popular” y cultura de masas”?

- Cultura popular se denomina el conjunto de manifestaciones artísticas y folklóricas
que emana directamente del sistema de creencias, valores y tradiciones de un pueblo.
- Cultura de masas es un conjunto de objetos, bienes o servicios culturales, producidos
por las industrias culturales, los cuales van dirigidos a un público diverso.

8. Señale la teoría generacional de los derechos humanos.

La llamada “teoría de las tres generaciones de derechos humanos” conocida por dividir los
derechos humanos en tres distintas generaciones con base en (1) los derechos civiles y
políticos; (2) los derechos económicos, sociales y culturales, y (3) los derechos colectivos o de
solidaridad.

9. ¿Porque los derechos humanos de la primera generación fueron considerados

“subjetivos”?

Porque estaba basada en la igualdad abstracta de los individuos, cuando en la realidad se sabía
que no todos tenían las mismas posibilidades reales de hacer efectivos sus derechos,
especialmente por tres factores fundamentales: su pertenencia a la clase social del proletariado,
carente de recursos económicos, la imposibilidad fáctica de obtener un elevado grado de
estudios y la nula movilidad social.
 10. ¿Qué sucedió en la segunda generación?

Pues en 1917 que es la fecha de la promulgación de la Constitución Política de los Estados Unidos
Mexicanos, por ser la primera en incluir esos derechos. En fin, logrando el éxito de la
implementación de derechos sociales en los principales textos legales de distintos Estados
alrededor del mundo dependió en buena medida de sus propias circunstancias sociales, políticas
y económicas.

11. ¿Qué son los derechos humanos colectivos? Dé un ejemplo.

Derechos colectivos son los derechos cuyo sujeto no es un individuo (como es el caso de
los derechos individuales), sino un conjunto colectivo o grupo social. Mediante esos derechos
se pretende proteger los intereses e incluso la identidad de tales colectivos

- En cuanto un grupo de trabajadores, ellos tienen derechos a tener un contrato

colectivo.
- Derechos de los pueblos indígenas.

12. ¿Cuál es el fin supremo de los derechos del hombre?

La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo de la sociedad

y del Estado, según señala el artículo primero de la Constitución del Estado.